專題02信息類文本閱讀考點概覽考點01論述類文本考點02實用類文本選題區域四川省各市州：成都市、綿陽市、德陽市、宜賓市、瀘州市、自貢市、內江市、遂寧市、眉山市、樂山市、雅安市、資陽市、廣元市、廣安市、攀枝花市、達州市、巴中市、南充市考點01論述類文本考點01（一）（2025·四川省成都市蓉城名校聯盟·一診）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：道德是個體對社會人際關系在行為上的承諾和規范。說它是“行為上”，因為它必須履行、執行，即是實踐性的，是會產生現實后果的。重要的是“承諾”和“規范”，這二者說明它對個體行為是自覺意識到的活動，是有認識——理解——判斷等知性因素起作用，甚至起主要和支配作用的活動。這也就是所謂“理性”主宰的活動。它在個體心理上展現為有意志或意志力量的活動。道德不同于法律的外在強制。遵循法律的活動是合法行為，它對個體的規范以至束縛、壓抑是強制性的外在服從。道德是個體內在的強制，即理性對各種個體欲求從飲食男女到各種“私利”的自覺地壓倒或戰勝，使行為自覺或不自覺地符合規范。理性對感性的這種自覺的、有意識的主宰、支配，構成了道德行為的個體心理特征，我曾稱之為“理性的凝聚”。這種主宰、支配，可以成為不自覺甚至無意識的，例如孔子講的“從心所欲不逾矩”。這常常是在特定文化傳統中，經由漫長的訓練、培育、修養，才能出現的。道德在心理上是人類所特有的理性凝聚的成果，這種“理性凝聚”對個體感性存在所起主宰、支配力量之強大，使康德稱之為“絕對律令”，中國宋明理學則冠之曰“天理”“良知”。可見，道德并非幸福。對個體來說，道德常常以與個體幸福（以快樂為根本基礎）相沖突、對抗而展現，常常要求個體犧牲一己的幸福。它以超越甚或否定個體的感性幸福、快樂以至生命、生存而取得崇高的尊嚴地位。文天祥在監獄中曾寫有表達寧死不屈的《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”與康德“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中”一樣，也是說人的道德之“浩然正氣”可以與宇宙天地相比美相連接。它的崇高超出和超越了個體感性生命的存在，因此道德的本性特征與任何經驗無干。幸福是美學問題，因為即使是心靈的“幸福”也包含感性因素如愉悅、滿足在內。道德或倫理卻非如此，它是研究人的行為準則及其“理性”依據。對個體來說，它并不管人的經驗（苦樂、利害等）如何。（摘編自李澤厚《哲學綱要》）材料二：傳統道德典范教育，聚焦人性論、人道論和人格論的有序鋪展，落腳塑造人、改變人、發展人的系統推進，崇尚道德理想、講求道德境界和完善道德人格，凸顯中華民族共同道德情感和道德心理傾向，是儒釋道法等百家皆重的文明傳承方式，在中華傳統道德觀念演進譜系中占有重要的地位和作用。在中國傳統社會中，道德典范教育承載著文化與意識形態建設的重要功能。其主張從生到性的天賦人性，倡導通過持續不斷的教育和學習，在生活世界中習得并踐履道德。這主要是通過制定道德準則和價值規范來發揮作用。首先，注重立象盡意，借助具體人物事跡來化解道德規則的抽象性與形式性。《周易》有言，“書不盡言，言不盡意”，“圣人立象以盡意”。也就是說，言在某種程度上能夠表意，但不能盡達；要盡達，須依靠象。作為道德典范教育立象盡意的極致，《尚書》承繼了炎黃文化的“道統”，比如《詩》惟見禹、湯、文、武，《易》備述五帝，《春秋》法文王，惟《尚書》首推堯舜。進而，需要得意忘象，強調樹立道德典范絕非為了否定自我，而是通過情與理的互動交融，既化規則為德性，又立法度于德行，進而軌物范世。中國傳統社會以“心”作為人之為人的本質所在與內在意義世界。傳統道德典范教育注重從性到心，注重外在規范與行為養成的傳統，內在蘊含從性到心的思路取向。“心”是一個人修身立德的基礎，也是為人處世的根本。所謂“以心觀心”，就是要引導人比照道德典范從“心”的視角觀照道心、自心和他心，進入道德意義世界，建構起中國傳統社會人我關系的哲學基礎；要以道德典范指引人在現實道德行為過程中從自心體悟道心、共情他心，建構出人的道德意義系統。以此往復，以盡心知性知天、天道人道合一，道德良心的自我約束和對天命的敬畏合一，不斷勾連和充實道德意義世界和意義系統。傳統道德典范教育，是一個旨在走進心間、引導心向、潤澤心靈，從心知行的道德教育過程。其集中指向人的實現和證成，通過對“全德”之“圣”、“仁德”之“明”、“大德”之“名”等道德理想人格的追求和向往，將不同層面、不同方向、不同性質的教育榜樣的理想人格和精神圭臬滲透到不同社會階層，把外學與內省相結合、個別特殊感性呈現與普遍的道德理性相結合，進而在由內而外、推己及人的道德實踐中，滿足了人們追求美好人生、良善社會、國家大治的需要，助力提升整個社會的思想道德水平。（摘編自張溢木《傳統道德典范教育的哲學意蘊》）1.下列圖示對材料內容的梳理，不正確的一項是（）A. B.C. D.2.下列對材料相關內容分析和評價，正確的一項是（）A.“理性的凝聚”指個體內在理性對感性欲求的主宰與支配，若對其加以長期訓練和修養，便可內化為無意識行為。B.道德與以快樂為根本基礎的幸福是相互矛盾、對立的，因此其崇高地位的取得要求以犧牲個體的幸福為代價。C.道德的“浩然正氣”可與宇宙天地相提并論，這使其崇高性超越了個體的感性生命，與經驗的幸福截然不同。D.傳統道德典范教育通過塑造理想人格，引導個體內在道德自覺，并向外推及，以實現個人和社會的和諧發展。3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.道德行為的理性主宰特征意味著，即使在沒有外在監督的情況下，個體也會因為內在的道德信念而選擇遵守道德規范。B.傳統道德典范教育的立象盡意和得意忘象，都表明教育過程中要重視個體對道德規范的內在理解和自我實踐，而非僅僅模仿外在行為。C.傳統道德典范教育強調道德的絕對性和普遍性，這導致個體在面對道德多元化的社會環境時，難以適應不同的道德觀念和價值觀。D.傳統道德典范教育通過塑造理想人格激勵個體追求更高的道德標準，因此它在意識形態建設方面會發揮出相應的作用。4.下面新聞事件的當事人的做法很不道德，請結合兩則材料內容簡要分析。腳踩鵝腸擠糞，煙頭扔進鴨腸筐……2024年4月下旬，有媒體記者分別在山東濱州和河南清豐縣兩家肉類食品加工廠暗訪發現，這兩家的鴨腸、鵝腸產品，在生產中存在諸多衛生安全隱患。5.請結合材料，分析如何對中國傳統道德典范教育進行創造性轉化和創新性發展。【答案】1.B2.D3.C4.①當事人違背了個體對社會人際關系的承諾和規范。他們忽略了衛生安全問題，背離了對消費者安全的承諾，缺失相應的社會責任，不符合道德規范。 ②當事人缺乏理性對感性的主宰和支配。他們的行為顯然是個人的感性欲望壓倒了保障消費者安全的理性。③當事人忽視了道德典范教育的內在要求。他們的行為違背了道德理想和境界，沒有體現出對道德典范的學習和實踐，忽視了道德良心的自我約束。5.①將傳統道德典范教育理念與現代社會的道德需求相結合，強化理性教育，培養個體的理性判斷和自我約束能力。②先借助當代具體人物事跡來具化道德規則，然后化規則為德性，在行動實踐中提升。③將道德教育榜樣的精神價值滲透到社會各個階層，結合外學和內省，融合感性與理性，激發個體由內而外、推己及人的道德實踐。【解析】【導語】這篇文章深入探討了道德的概念和其在中西方文化中的表現。李澤厚在材料一中從理性的角度解讀道德，強調其與法律的區別以及超越個人幸福的特性。而材料二則關注中國傳統道德教育的過程和影響，強調通過塑造理想人格來推動個體和社會的和諧發展。兩個材料相輔相成，分別從理論和實踐的層面探討道德的內涵及其對個人和社會的意義。【1題詳解】本題考查學生對文本內容的理解能力。B.原文的表述是“傳統道德典范教育，聚焦人性論、人道論和人格論的有序鋪展，落腳塑造人、改變人、發展人的系統推進”，但并未說它們之間存在一一對應的關系。故選B。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“若……便”邏輯有誤，據原文“這常常是在特定文化傳統中，經由漫長的訓練、培育、修養，才能出現的”可知，長期訓練和修養是出現無意識行為的必要條件，而非充分條件。B.“道德與以快樂為根本基礎的幸福是相互矛盾、對立的，因此其崇高地位的取得要求以犧牲個體的幸福為代價”錯誤，據材料一的表述是“道德常常以與個體幸福(以快樂為根本基礎)相沖突、對抗而展現，常常要求個體犧牲一己的幸福”，可知，選項忽略了“常常”，說法過于絕對；且“道德常常以與個體幸福(以快樂為根本基礎)相沖突、對抗而展現”與“常常要求個體犧牲一己的幸福”并無因果關系，所以“因此”說法也錯誤。C.“使”“截然不同”錯誤。原文是“人的道德之‘浩然正氣’可以與宇宙天地相比美相連接。它的崇高超出和超越了個體感性生命的存在，因此道德的本性特征與任何經驗無干”，可見“道德的‘浩然正氣’可與宇宙天地相提并論”與“崇高性超越了個體的感性生命”沒有因果關系，“使”錯誤；且“無干”不等于“截然不同”。故選D。【3題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.材料并沒有提到傳統道德典范教育會導致個體在面對道德多元化的社會環境時難以適應。相反，據原文“將不同層面、不同方向、不同性質的教育榜樣的理想人格和精神圭臬滲透到不同社會階層”可知，傳統道德典范教育可能會培養個體對于不同道德觀念的理解和尊重，從而更好地適應多元化的道德環境。故選C。【4題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①道德被定義為個體對社會人際關系在行為上的承諾和規范，且是實踐性的，會產生現實后果。在這個新聞事件中，肉類食品加工廠本應對消費者負責，保障所生產產品符合衛生安全標準，這是一種基于其生產經營角色在社會人際關系中應有的承諾和規范。然而當事人卻忽視了衛生安全隱患問題，沒有履行好保障消費者安全這一承諾，也就是背離了正常的道德規范要求，所以從這個角度看其做法是不道德的。②道德是個體內在的強制，是理性對各種個體欲求的自覺地壓倒或戰勝，使行為符合規范，也就是“理性的凝聚”。在加工廠的案例中，當事人為了可能省事、降低成本等個人的感性欲求（比如不愿花費更多精力、成本去保證良好的生產衛生條件等），而將保障消費者安全這一理性要求拋之腦后，使得不良行為發生，顯然是個人的感性欲望占據了上風，缺乏理性對感性應有的主宰和支配，不符合道德行為在個體心理上的特征，所以是不道德的行為。③傳統道德典范教育崇尚道德理想、講求道德境界，注重通過學習道德典范，實現外在規范與行為養成，引導人從“心”的視角去體悟、踐行道德，實現道德良心的自我約束等。而這些加工廠當事人的做法，完全沒有朝著道德理想、境界去努力，根本沒體現出對良好道德典范的學習以及在實踐中踐行道德，無視了道德良心應有的自我約束，與傳統道德典范教育所倡導的背道而馳，所以是不道德的。【5題詳解】本題考查學生理解觀點、運用觀點的能力。①材料一強調了道德中理性主宰的重要性，道德是理性對感性欲求的支配。材料二則介紹了傳統道德典范教育的諸多理念及作用方式等。現代社會有其獨特的道德需求，例如在復雜的市場經濟環境下，人們面臨更多利益誘惑等情況，更需要強化個體的理性判斷，像在食品生產領域，生產者要憑借理性去克服不良的逐利等感性沖動，保障產品質量安全。所以要把傳統道德典范教育中蘊含的重視理性等理念和現代社會具體的道德需求相結合，培養個體在面對各種情況時能有理性判斷以及自我約束能力，以此實現創造性轉化和創新性發展。②提到傳統道德典范教育注重立象盡意，借助具體人物事跡來化解道德規則的抽象性與形式性，還要得意忘象，化規則為德性，立法度于德行，進而軌物范世。在當下，同樣可以借鑒這種思路，先尋找當代那些符合道德要求、能體現良好道德規則踐行的具體人物事跡，讓抽象的道德規則變得具體可感，然后引導人們去學習效仿，將這些外在的規則內化為自身的德性，并在日常行動實踐中不斷提升自己的道德水平，推動傳統道德典范教育在當代更好地發揮作用，實現創新發展。③傳統道德典范教育會把不同層面的教育榜樣的理想人格和精神圭臬滲透到不同社會階層，注重外學與內省相結合、個別特殊感性呈現與普遍的道德理性相結合，通過這樣的方式助力提升整個社會的思想道德水平。在當今時代，同樣要把那些道德教育榜樣身上的優秀精神價值推廣到社會各個層面，讓不同群體都能受其影響，并且引導人們一方面向外學習榜樣，一方面進行自我內心的省悟，同時融合感性與理性，從內心出發，推己及人去開展道德實踐，這樣就能更好地讓傳統道德典范教育在新時代煥發生機，實現創造性轉化和創新性發展。（二）（2025·成都石室中學·一診）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關系，封建的農業和工場手工業組織，一句話，封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。取而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治。現在，我們眼前又進行著類似的運動。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業和商業全被毀滅了，這是什么緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。資產階級用什么辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了。但是，資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。（摘自馬克思、恩格斯《共產黨宣言》）材料二：社會主義的根本任務是解放和發展社會生產力，社會主義相對于資本主義的優越性就體現在能夠更快、更好地發展生產力。中華人民共和國成立后，毛澤東同志曾提出，“社會主義革命的目的是解放生產力”。改革開放后，鄧小平同志明確提出，“社會主義的任務很多，但根本一條就是發展生產力”。中華人民共和國成立以來，我們黨領導人民僅用幾十年的時間走完發達國家幾百年走過的工業化歷程，推動我國發展成為世界第二大經濟體，創造了世所罕見的經濟快速發展奇跡，極其重要的一點就是高度重視生產力標準，始終堅持解放和發展社會生產力，不斷增強社會主義國家的綜合國力。進入新時代，我國經濟發展進入了新階段，以習近平同志為核心的黨中央把堅持高質量發展作為新時代的硬道理，一以貫之不斷解放和發展社會生產力，作出一系列重大決策部署，推動我國經濟邁上更高質量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發展之路，生產力水平實現了巨大提升、突破性發展，形成了生產力發展的新的質態，針對這種新的情況，習近平總書記明確指出，“新質生產力已經在實踐中形成并展示出對高質量發展的強勁推動力、支撐力”。（摘編自《用新的生產力理論指導高質量發展》）材料三：新質生產力是相對于傳統生產力而言的，人類社會的不同歷史階段，生產力發展所依賴的技術支撐和工具各不相同。新質生產力是以新技術深化應用為驅動，以新產業、新業態和新模式快速涌現為重要特征，進而構建起新型社會生產關系和社會制度體系的生產力。新質生產力的出現和發展壯大是推動人類文明進步的根本動力。新質生產力的出現，不僅意味著生產力、社會經濟層面的變遷，還意味著生產關系、社會制度層面的深刻變革。馬克思曾通過對“蒸汽機”“珍妮走錠精紡機”“手推磨”“蒸汽磨”的描述來分析技術進步對生產力發展的推動作用，并闡釋了生產力革新引發社會關系變革的內在機理。也就是說，一方面，技術之所以能夠引發生產力變革，在于它對生產要素與勞動過程的改造，并構建起新的生產方式。另一方面，社會生產關系和社會制度也會反作用于生產力的發展，與生產力發展水平相適應的生產關系和社會制度，可以成為技術創新應用和社會生產力水平快速提升的“加速器”；反之，則可能成為新技術應用和生產力發展的“桎梏”。技術創新與社會制度變革之間也會相互影響、相互作用，推動社會不斷向前發展。（摘編自《加快形成新質生產力：是什么、為什么、做什么？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.資產階級在一百年內所創造的生產力與在這之前創造的所有生產力相比，二者之間的差距之大是令人意想不到的。B.資產階級的生產資料和交換手段產生于封建社會，而封建所有制關系成為束縛生產的桎梏，無產階級才能將其推翻。C.從中華人民共和國成立到改革開放，再到進入新時代，我國幾代領導人一以貫之把不斷解放、發展生產力作為根本任務。D.新質生產力不同于傳統生產力，構建起新型社會生產關系和制度體系的生產力，需要以新技術深化應用為驅動。2.下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一第一段從機器的采用、化學應用、交通及通信等多個方面，簡述了資產階級在其統治期間所創造的生產力。B.材料二以中華人民共和國成立后的發展事實為論據，并引用毛澤東、鄧小平、習近平言論，使論證具有力度。C.材料三第二段闡釋了生產力革新引發社會關系變革的內在機理，指出了技術創新與社會制度變革之間的關系。D.三則材料都圍繞生產力展開話題，論證生產力與生產關系的相互關系，使讀者了解馬克思主義生產力理論在中國的發展。3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.資產階級變革封建生產關系是因為當時生產關系對生產力起負作用，這一作用后來也在資產階級社會中出現。B.資產階級社會商業危機的周期性出現，體現出其生產力受到了生產關系的阻礙，這是資本主義內部矛盾的結果。C.隨著進入新時代，我國經濟發展進入新階段，生產力水平實現巨大提升、突破性發展，形成了生產力發展的新的質態。D.技術進步推動社會生產力發展，引發生產力變革，技術創新與社會制度之間的關系是相輔相成的，兩者相互影響和作用。4.材料一運用了反問句和設問句來加強論述效果，請簡要分析。5.馬克思《在〈人民報〉創刊紀念會上的演說》中提到：“我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸爭辯的事實”，結合材料一分析為什么會出現這種情況，并結合材料三談談對我國發展新質生產力的啟示。【答案】1.B2.D3.D4.①材料一第一段末句運用反問句，強調了資產階級創造出巨大生產力這一論點。②材料一第四段通過連用三個設問句，層層推進，引發讀者思考，并在一問一答中自然引出論點。5.原因：資產階級強大的生產力與落后的生產關系之間相互制約，資產階級內部矛盾使其無法革新生產關系。啟示：①重視技術革新，以技術創新驅動我國新質生產力發展，利用技術對生產要素與勞動過程的改造，構建起新的生產方式。②建構與生產力相適應的社會生產關系和社會制度，堅持社會主義制度，構建能夠促進我國新質生產力發展的生產關系等要素。【解析】【導語】本文對資產階級和社會主義的生產力與生產關系間的矛盾進行了分析。材料一探討了資產階級在歷史發展過程中對生產力的推動和限制，材料二和三通過中國的發展歷程和新質生產力的概念，揭示了技術創新與社會制度變革之間的辯證關系。展現了對生產力解放的深刻見解，以及生產關系調整的重要性。文章結構緊湊，論證有力。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“無產階級才能將其推翻”錯誤，張冠李戴。由材料一可知，當封建所有制關系束縛了資產階級生產，推翻其的是與自由競爭相適應的資產階級，取而代之的是資產階級的生產關系，并非無產階級。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.“三則材料都圍繞生產力展開話題，論證生產力與生產關系相互關系”錯誤，以偏概全。材料一、材料三主要論證的是生產力與生產關系之間的相互關系；但材料二主要論述的是我國不同階段重視發展生產力的情況，未涉及生產力與生產關系的相互關系。故選D。【3題詳解】本題考查學生辨析、推斷信息的能力。D.“技術創新與社會制度之間的關系是相輔相成的”錯誤。材料三說“一方面，技術之所以能夠引發生產力變革，在于它對生產要素與勞動過程的改造，并構建起新的生產方式。另一方面，社會生產關系和社會制度也會反作用于生產力的發展”，可見二者是作用與反作用的互相影響和制約的關系，而“相輔相成”是互相補充，互相配合，缺一不可的關系。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析語言特色和論證方法的能力。①材料一第一段末句運用反問句“過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？”，語氣強烈，突出了資產階級在不到一百年的階級統治中創造出的生產力之巨大，令人驚嘆，給讀者以強烈的沖擊，強調了資產階級創造出巨大生產力這一論點。②材料一第四段通過連用三個設問句，“這是什么緣故呢？”“資產階級用什么辦法來克服這種危機呢？”“這究竟是怎樣的一種辦法呢？”，先拋出社會在商業危機期間出現荒唐現象的疑問，層層深入推進，引發讀者思考；然后給出答案，條理清晰地揭示出資產階級社會危機產生的根源是生產力與生產關系的矛盾，自然引出論點，便于讀者理解論點。【5題詳解】本題考查學生歸納內容要點、發掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。原因：在資產階級社會，隨著生產力迅猛發展，如自然力的征服、各類新技術應用、交通通信的革新等，使得原有的生產關系逐漸無法適應生產力。原本促進生產的資產階級所有制關系，發展到一定階段，開始阻礙生產力，而資產階級內部矛盾又使其無法革新生產關系，像商業危機期間，產品、生產力被大量毀滅，就是生產力反抗生產關系的表現，二者的對抗不可避免。啟示：①重視技術革新，新質生產力以新技術深化應用為驅動，我國應持續投入研發，鼓勵新技術在各領域的應用，為生產力升級提供技術支撐，利用技術對生產要素與勞動過程的改造，構建起新的生產方式，避免因技術停滯，生產關系制約生產力發展。②新質生產力的發展會引發生產關系、社會制度變革，因此我國要依據生產力發展的新質態，構建能夠促進我國新質生產力發展的生產關系等要素，確保社會制度能夠適應變化；建構與之相適應的社會生產關系和社會制度，堅持社會主義制度，使其成為生產力提升的“加速器”，而非“桎梏”，保障生產力持續進步。（三）（2025·德陽市·一診）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：前幾天，無人駕駛出租車“蘿卜快跑”在武漢大面積鋪開，憑借著超低價和新奇感，吸引了不少人體驗。但很快，不少武漢人戲稱它為“苕蘿卜”。只見一輛打著雙閃的“蘿卜快跑”在馬路中間一動不動，定睛一看，“硬控”它的居然是一條躺在路上的綠色編織袋。面對這個障礙物，“蘿卜快跑”一副束手無策的樣子，也不會繞開它，就傻乎乎地停在編織袋前方。最終還是一位看不下去的路人大爺將袋子拿走，“蘿卜快跑”終于才敢動彈。有時候路上沒有障礙物，但是路況略微復雜，“蘿卜快跑”也是立馬“智商不夠用”了。比如在早高峰的滾滾車流里，一輛想要變道來接乘客但又不敢的“蘿卜快跑”，只得在原地等待，在汽車堆里顯得弱小可憐又無助。面對川流不息的行人和其他車輛，“蘿卜快跑”直接“判斷”前方沒有前進的空間，然后也不管這是哪兒，停車會不會造成擁堵，直接趴在馬路上乖乖等待。一輛“蘿卜快跑”在路口一直“禮讓”了10輛來車，才抓住機會繼續開動。就連旁邊沒什么車，只是偶然遇到了自家兄弟，也不知道怎么處理，小挪一點后直接一同停下，把“有禮貌”三個大字寫在了腦門上。但有時候，“遇到問題就停下來”的“蘿卜快跑”又一副莽漢的樣子，哪怕前面是幾乎淹沒車輪的積水，“蘿卜快跑”也照開不誤。此外，“苕蘿卜”把“遵守規則”刻在了DNA里。比如，非要等到自己的乘客不可，哪怕后面堵車成長龍，“蘿卜快跑”也不會挪動一下。再比如，說好了要給你送到目的地，那差一米都不行。有位乘客表示，自己原本準備在目的地馬路對面下車，然后再走兩步就到了，“蘿卜快跑”卻依舊堅持走到下一個十字路口，再掉頭，誓要將乘客嚴謹地送到目的地。中途下車？不可能的。（摘編自《無人駕駛汽車為什么被武漢人叫做“苕蘿卜”？》）材料二：自動駕駛分級標準人類司機需做什么Level0Level1Level2Level3Level4Level5無論輔助自動駕駛功能開啟與否，人類駕駛員始終擁有駕駛權。即使坐在駕駛位，當自動駕駛功能啟用時，人類駕駛員都沒有駕駛權。人類駕駛員必須始終監控輔助自動駕駛功能狀態，在必要時轉向、剎車或加速來保證安全。當自動駕駛系統提出請求，必須由人類駕駛員接管駕駛權自動駕駛系統不會要求人類駕駛員接管駕駛權。

自動駕駛輔助功能自動駕駛功能自動駕駛系統需做什么系統功能僅限于發出警告及瞬時輔助系統功能可以提供轉向或剎車加速輔助系統功能可以提供轉向以及剎車加速輔助自動駕駛系統可在條件滿足時駕駛車輛自動駕駛系統可在所有情況下駕駛車輛自動駕駛功能示例自動緊急制動、盲區警示、車道偏離提醒車道保持功能或自適應巡航車道保持功能和自適應巡航交通擁堵自動跟車本地無人駕駛出租車；車輛可不配備方向盤和剎車、加速踏板與L4一樣，但系統可以在任何條件下任何地方駕駛車輛注：Level，簡寫為L。如Level0簡稱為L0，以此類推（資料來源：國際自動機工程師學會）材料三：自動駕駛的實現，目前主要有兩種技術路徑。一種是以激光雷達為核心的融合感知路線，另一種是純視覺感知路線。兩種技術路線，主要就是從環境感知方面做的劃分，這個環節是決策和執行的基礎。融合感知路線，這是目前國內車企實現自動駕駛的主要方式。簡單來說，就是通過裝載高清攝像頭、激光雷達、毫米波雷達等傳感器，收集車輛周邊信息，再配合高精度地圖，做出決策。這種路線，優點十分明顯：幾種傳感器相互配合補充，發揮各自“特長”，數據來源十分多樣，這讓最終感知結果更加穩定可靠，決策也會更加準確。比如，攝像頭可以提供豐富的視覺細節，而激光雷達可以提供精準的距離、速度數據，還能保證夜間、大霧雨雪天等惡劣天氣下的識別效率，彌補攝像頭的不足。這種技術路線，最大的缺點就是貴——高精度地圖和激光雷達，都需要高額投入。專業繪制高精度地圖的車輛攜帶的各類傳感器價值不菲，平均采集成本約為1000元/公里。據悉，某公司在上海市采集了兩三年的高精度地圖，也只覆蓋了2.2萬公里，而覆蓋全上海需要采集3.6萬公里。此外，城市道路天天在變，有時候今天采集完數據，明天就要改，地圖需持續維護才能“保鮮”。與此同時，從國家安全角度，政府也只允許廠商每隔幾個月刷新一次，還要經歷漫長的審核，這讓高精度地圖很難廣泛使用。純視覺路線聚焦一個“純”字——只使用攝像頭來感知環境。這意味著從認識物體，到測算距離、速度等一切環境信息，都需要靠攝像頭來完成。想走這條路線并非易事，車端和云端算力、算法都非常重要，因為系統要處理大量圖像、視頻信息，處理光線變化、天氣影響、遮擋和其他視覺噪音，要把更多的二維圖片轉化為三維物體，從而感知速度和距離，這些都是使用激光雷達很容易處理的問題。這個方案，其實是在模仿人的駕駛習慣：只要是眼睛（攝像頭）能夠看到的東西，系統就能夠識別其中的信息，進而做出正確判斷。想要識別得更加準確，就需要自動駕駛系統不斷學習并優化駕駛決策，海量數據在這個過程中至關重要。相較于融合方案，純視覺感知路線最大優勢就是成本更低，更有利于市場大范圍推廣。純視覺路線缺陷也較明顯，由于攝像頭采集到的原始數據是二維圖像，不包括距離、速度，車輛僅靠這些信息容易出現誤判。在融合感知路線中，即使一個傳感器失敗或被干擾，其他傳感器仍能提供關鍵數據，而純視覺感知路線在攝像頭遇到失效、被污染等狀況時，缺乏同等級備份選項，可能會影響整體系統的可靠性。（摘編自《杭州大動作！無人駕駛還有多遠？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從“蘿卜快跑”的表現看，“苕蘿卜”是“笨蘿卜”的意思，是武漢人對不夠智能的“蘿卜快跑”的戲稱。B.自動駕駛分級有兩大功能類型，L3及以上為自動駕駛，自動駕駛系統啟用時，人類駕駛員沒有駕駛權。C.環境感知關乎決策和執行，采用融合感知技術路線的車輛通過多種傳感器、高精度地圖，提升了系統的可靠性。D.采用純視覺技術路線的車輛的攝像頭采集的原始數據是二維圖像，不包括距離、速度，不可能轉化為三維。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.武漢的“蘿卜快跑”屬于L4級無人駕駛車輛，連綠色編織袋都能看得如此清楚，是采用純視覺路線的結果。B.理論上，L4能替代L2、L3，但從“蘿卜快跑”在武漢運行的實際情況看，L2、L3可能會較長時間與L4共存。C.某車攝像頭將前方的大卡車白色車身識別成了“云朵”，最后撞上大卡車，該車采用的大概是純視覺感知路線。D.某汽車在自動駕駛模式運行中，當路況與地圖不符時，系統就會要求司機接管車輛，說明該車自動駕駛分級為L3。3.根據材料二，下列對自動駕駛分級的特點概括不正確的一項是（）A.L1：應急輔助 B.L3：有條件駕駛C.L4：高度自動駕駛 D.L5：完全智能駕駛4.材料一使用了大量的擬人修辭來介紹“蘿卜快跑”，請簡要分析其表達效果。5.海拔約1700米的鐘鼎寺景區，林海蒼茫，云霧繚繞，是德陽人賞雪玩雪的好去處。但每年冬季的環山公路，坡陡路滑，受天氣影響能見度不高，交通時常擁堵。為了提供更好的旅行體驗，文旅部門計劃引入“蘿卜快跑”，同時禁止其他車輛進入。請結合材料簡要說明引入“蘿卜快跑”的可行之處。【答案】1.D2.A3.A4.①擬人修辭增強了文本的生動性和趣味性。如“判斷”和“禮讓”賦予了車類似人類的決策能力和禮貌行為，擬人手法使得文本內容更加生動有趣。②擬人修辭便于讀者理解和想象。將“蘿卜快跑”擬人化，有助于讀者更好地理解文本中的復雜技術概念，把握文本的核心內容，讓場景變得更加直觀。③擬人修辭含蓄地傳達了對無人駕駛技術的態度和看法。例如，“一副束手無策的樣子”，暗示了當前無人駕駛技術還存在不足和需要改進的地方，引人思考。5.①“蘿卜快跑”嚴守交通法規，嚴格按限速行駛，能較好保證游客的安全。②“蘿卜快跑”精準定位，保證等待、停下、啟動等用車服務到點到位。③“蘿卜快跑”是無人駕駛汽車，可減少人工成本。④“蘿卜快跑”是L4級的自動駕駛汽車，智能化程度較高。⑤景區交通變成封閉環境，“蘿卜快跑”不受其他社會車輛干擾。【解析】【導語】這三篇閱讀文章以不同角度呈現無人駕駛技術發展中的挑戰和技術路徑探索。材料一通過生動的擬人手法描繪了無人駕駛車輛在實際應用中的種種窘境，揭示其在復雜路況下智能化不足的問題。材料二提供了自動駕駛的分級標準，為理解其技術成熟度提供框架。材料三則從技術路徑出發，論述激光雷達與純視覺路線的各自優缺點，呈現出技術發展過程中面臨的復雜抉擇。整體上，它們揭示了無人駕駛技術的潛力與挑戰并存的現狀。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“不可能轉化為三維”有誤，材料二中“想走這條路線并非易事，車端和云端算力、算法都非常重要，因為系統要處理大量圖像、視頻信息，處理光線變化、天氣影響、遮擋和其他視覺噪音，要把更多的二維圖片轉化為三維物體，從而感知速度和距離，這些都是使用激光雷達很容易處理的問題”，說明是將二維圖片轉化為三維物體不是不可能的。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“連綠色編織袋都能看得如此清楚，是采用純視覺路線的結果”于文無據。材料三說純視覺路線只使用攝像頭來感知環境，材料一中一條躺在路上的綠色編織袋讓“蘿卜快跑”在馬路中間一動不動，但并沒有說是采用純視覺路線的結果。故選A。【3題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。A.L1“系統功能可以提供轉向或剎車加速輔助”“車道保持功能或自適應巡航”，其功能已超過“應急輔助”的范疇，應該概括為“部分駕駛輔助”。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析體裁特點和表現手法的能力。①結合“面對川流不息的行人和其他車輛，‘蘿卜快跑’直接‘判斷’前方沒有前進的空間，然后也不管這是哪兒，停車會不會造成擁堵，直接趴在馬路上乖乖等待。一輛‘蘿卜快跑’在路口一直‘禮讓’了10輛來車，才抓住機會繼續開動”可知，擬人修辭增強了文本的生動性和趣味性。如“判斷”和“禮讓”賦予了車類似人類的決策能力和禮貌行為，擬人手法使得文本內容更加生動有趣。②結合“就連旁邊沒什么車，只是偶然遇到了自家兄弟，也不知道怎么處理，小挪一點后直接一同停下，把‘有禮貌’三個大字寫在了腦門上”可知，擬人修辭便于讀者理解和想象。將“蘿卜快跑”擬人化，有助于讀者更好地理解文本中的復雜技術概念，把握文本的核心內容，讓場景變得更加直觀。③結合“面對這個障礙物，‘蘿卜快跑’一副束手無策的樣子，也不會繞開它，就傻乎乎地停在編織袋前方”可知，擬人修辭含蓄地傳達了對無人駕駛技術的態度和看法。“一副束手無策的樣子”，暗示了當前無人駕駛技術還存在不足和需要改進的地方，引人思考。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①結合“此外，‘苕蘿卜’把‘遵守規則’刻在了DNA里”可知，“蘿卜快跑”嚴守交通法規，嚴格按限速行駛，能較好保證游客的安全。②結合“再比如，說好了要給你送到目的地，那差一米都不行”可知，“蘿卜快跑”精準定位，保證等待、停下、啟動等用車服務到點到位。③結合“前幾天，無人駕駛出租車‘蘿卜快跑’在武漢大面積鋪開，憑借著超低價和新奇感，吸引了不少人體驗”可知，“蘿卜快跑”是無人駕駛汽車，可減少人工成本。④結合材料二可知，“蘿卜快跑”是L4級的自動駕駛汽車，智能化程度較高。⑤結合“比如在早高峰的滾滾車流里，一輛想要變道來接乘客但又不敢的‘蘿卜快跑’，只得在原地等待，在汽車堆里顯得弱小可憐又無助”可知，景區交通變成封閉環境，“蘿卜快跑”不受其他社會車輛干擾。（四）（2025·宜賓市·一診）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：然而，進化論仍然不是對生命的完整描述，這一點達爾文在1859年出版《物種起源》時就心知肚明。因為進化論從一開始就并未試圖解釋：大自然怎么能實現如此大規模的生物多樣性。1904年，荷蘭植物學家胡戈·德弗里斯（HugodeVries）曾在加州大學伯克利分校做過一系列有關達爾文著作的講座。結束時他用了一句口號作為結語：“自然選擇可以解釋適者的生存，但卻不能解釋適者的降臨。”必須先有生命形式出現，自然選擇才可能從中篩選。假設你是個雇主，想找個又能完成手頭工作，又能與其他員工和諧相處的人，那么你盡可以左挑右選。但是，如果壓根就沒有應聘者出現，你的招聘就只能收攤了。那么，適應大自然生存的“應聘者”從何而來呢？這個領域的頂尖科學家們在談到生物多樣性時，頻繁使用“偶然”“意外”或“不可預測”這樣的字眼，其頻繁程度仿佛已經解釋了一切。“偶然，純粹的偶然”，是分子生物學先驅之一雅克·莫諾描述生命進化時用的字眼。莫諾在他頗具影響力的《偶然性和必然性》一書中，根據久經考驗的觀察數據提出了一項宣言，即有機體DNA的偶然突變有助于變異在有機體中代代相傳。“所以必然得出的結論是，”他寫道，“只有偶然性才是生物界中每一次革新和所有創造的源泉。進化這座宏偉大廈的根基是絕對自由的，但又是盲目的純粹偶然性：這一個現代生物學的中心概念，已不再是一種只是可能或甚至是可想象的假設了。在今天，它已經成為唯一可能的假設，是同觀察到的并檢驗過的事實相一致的唯一假設。設想或希望我們會在這一點上改變立場，那是完全沒有道理的。”莫諾所說的“偶然性”指的是基因的偶然突變，以及在同一物種，甚至在不同物種間的淘汰篩選過程。但是偶然性這個詞本身并沒有告訴我們，這種機制為什么一定能篩選出可行的物種。瑞士生物學家安德烈亞斯·瓦格納（AndreasWagner）對生命創新的來源做了一針見血的描述：“自然選擇需要的新變異是從哪兒來的？人們可以用空洞的老生常談來回答這個問題：新的變異是隨機的，偶然產生的。這種老生常談到今天還在大行其道。不過達爾文早已熟悉這個詞了，而且他也知道，這什么也解釋不了。”達爾文寫道：“我所說的話有時會暗示說這些變異……是偶然性的。當然，這是一個完全不恰當的表達方式，但這也代表我們老老實實地承認，對每一個特定變異的成因我們一無所知。”（摘自羅伊?古爾德《生命是宇宙的偶然嗎》）材料二：從某個角度來看，達爾文的理論足夠貼近常識，看上去幾乎必然發生。在第一次閱讀《物種起源》時，達爾文的同時代人以及積極支持者托馬斯·亨利·赫胥黎（ThomasHenryHuxley）大聲驚嘆：“要愚蠢到什么地步才想不到這個！”但自然選擇是一個非常特定的過程，一點也不必然或者明顯會發生。它并非簡單的“物種會隨著時間逐漸改變”或者“適應得好的生物個體更有可能繁衍下去”。生物會繁衍，并且向下一代傳遞它們的遺傳信息。這些信息大體上是穩定的——孩子總像父母——但它并非絕對固定。細小的隨機變化在每一步中都可能出現。這些變異并沒有在嘗試努力達到任何未來的目標，也不會被單獨生物個體的行為影響（你的后代不會因為你鍛煉就變得肌肉更發達）。如果我們遺傳了某些血統，而在可能影響繁殖可能性的基因信息中存在細微的隨機變異的話，自然選擇就能發生。有幸使生物個體傳遞基因遺產的機會提高的變異比那些有害或者中性的變異更有可能繼續存在下去。我們不能認為這些要素是理所當然的。這就是為什么生物學家要強調“演化”和“自然選擇”之間的差異。前者是基因組（遺傳信息的總集合）隨著時間的變化；后者指的是基因組中的轉變被繁衍上不同程度的成功所驅動的特殊情況。達爾文不知道有DNA或者RNA，連基因這一遺傳信息的離散單元也不知道。正是思定會修士格雷戈爾·孟德爾（GregorMendel），通過現今有名的一系列不同品種豌豆植株之間的雜交實驗確立了遺傳的基本法則。在20世紀30～40年代，生物學家發展出了現代綜合理論，它將自然選擇和孟德爾遺傳學結合了起來。隨著我們學到越來越多關于生物學和遺傳的知識，這個范式不斷被細化改進，但基本的圖景仍然無比成功。不出意料的是，地球上的生物學實際上要比自然選擇最簡單的陳述復雜得多。就像別的有關世界的說明方法一樣，達爾文的理論也只在它的適用范圍中有效。在生命的歷史上，除了生物對環境的適應之外，還存在其他力量的作用。這與達爾文的設想完全相容；自然選擇會發生，但它發生在現實世界的雜亂無章中，而它并不是唯一發生的事情。任何單獨物種基因組中的許多特征都應該是意外的結果，而不是什么特定的適應。這被稱為遺傳漂變。有時會有一些既不增加又不減少生物適應性的變異出現；別的情況下，有性生殖中固有的隨機性和環境中不可預測的特性會使某些性狀變得普遍，而令別的性狀消失。生物學家不停爭論適應和遺傳漂變之間的相對重要性，但毫無疑問兩者都很重要。（摘自肖恩?卡羅爾《大圖景?論生命的起源、意義和宇宙本身》）1.下列關于材料一中達爾文進化論的說法，不正確的一項是（）A.達爾文進化論自有其科學價值所在，但確實無法做到對生命起源完整描述。B.達爾文進化論與雅克·莫諾的“偶然性”法則都能解釋物種淘汰篩選的過程。C.受多種因素的制約與局限，達爾文自己并不知道進化論其實是有著缺陷的。D.達爾文并沒有要試著去解釋大自然是怎么能實現如此大規模生物多樣性的。2.下列對材料二相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.自然選擇是一個特定的過程，適應得好的生物個體必然會繁衍下去。B.孩子遺傳父母基因符合生物繁衍的基本規律，但也不是絕對固定。C.達爾文是后來和孟德爾一起通過雜交實驗才得以確立了遺傳的基本法則。D.遺傳漂變是指任何單獨物種基因中的所有特征都是隨機變異的結果。3.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.達爾文、雅克?莫諾和孟德爾等所有生物學家都研究了生物多樣性的原因，但始終未解決生物如何誕生這個問題。B.從自然選擇到基因遺傳法則，再到現代生物學綜合理論，可以看出生物學家對生命科學的探究從未停止。C.材料一使用雇主挑選員工的事例生動地說明了自然界必須先有生命，才會出現適者生存的現象。D.自然選擇和遺傳漂變對解釋生命的延續和創造都很重要，這兩項理論相互矛盾又相互交融。4.兩則材料都有不少引號，試分類簡析這些引號在文中的表達作用。5.請簡要概括材料一的論述思路。【答案】1.C2.B3.A4.（1）表引用，如：“自然選擇可以解釋適者的生存，但卻不能解釋適者的降臨。”直接引用胡戈·德弗里斯的語言點名文章觀點。（2）表強調，如：莫諾所說的“偶然性”指的是基因的偶然突變，此處引號突出闡釋“偶然性”一詞的含意，意在強調“偶然性”與達爾文的進化論一樣不能解釋自然界為何能實現生物多樣性。（3）表特殊含義，如：“應聘者”，此處特指自然界中多樣的生物。5.材料一主要論述了進化論和偶然性均不能解釋自然界為何能實現生物多樣性。第一段提出進化論不是對生命的完整描述這一觀點，接著引用胡戈·德弗里斯的口號進行論證。第二段采用雇主挑選員工的事例來闡述自然選擇是在現有生命的背景下才能產生的原理，從而有力論證了第一段中的觀點。第三段承上啟下，引出科學家探索生物多樣性時頻繁使用的詞匯，從而在第四段中介紹了雅克·莫諾提出的生命“偶然性”這一觀點。第五段和第六段分別引用安德烈亞斯·瓦格納和達爾文的話來論證“偶然性”機制不能篩選出可行物種這一觀點。【解析】【導語】這兩則材料深刻探討了進化論及其局限性，揭示了生物多樣性背后未被完全解釋的復雜性。第一材料批判性地分析了進化論和“偶然性”對生命起源解釋的不足，強調科學認識的局限性與未知領域。第二材料以科學發展史為背景，闡述自然選擇及遺傳漂變的作用，指出生命演化過程中的多重因素的復雜性。整體上，兩則材料結合歷史與現代視角，展現生物學理論的進步與挑戰。【1題詳解】本題考查學生分析和概括文中的內容及觀點的能力。C.“達爾文自己并不知道進化論其實是有著缺陷的”錯誤。材料一中提到“達爾文在1859年出版《物種起源》時就心知肚明”，說明他意識到進化論無法對生命起源做出完整的解釋。因此，達爾文是清楚進化論的缺陷的，而不是“不知道”。故選C。【2題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。A.“適應得好的生物個體必然會繁衍下去”錯誤。原文“適應得好的生物更有可能繁衍下去”。C.“一起通過雜交實驗才得以確立了遺傳的基本法則”錯誤。根據原文“正是思定會修士格雷戈爾·孟德爾（GregorMendel），通過現今有名的一系列不同品種豌豆植株之間的雜交實驗確立了遺傳的基本法則”可知，確立遺傳基本法則是孟德爾不是達爾文。D.“所有特征都是隨機變異的結果”錯誤。原文“任何單獨物種基因組中的許多特征都應該是意外的結果”，是“許多特征”而非所有特征。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析和評價材料內容的能力。A.“……等所有生物學家……但始終未解決生物如何誕生這個問題”錯誤。文中只是論述達爾文和雅克·莫諾兩位生物學家的觀點未能解釋生命為何誕生的問題，但并沒有提出其他所有生物學家也不能解釋這一問題。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析標點符號的作用的能力。（1）表引用，如：“自然選擇可以解釋適者的生存，但卻不能解釋適者的降臨。”該引用通過引述胡戈·德弗里斯的話，明確指出自然選擇理論的局限，即它能解釋適應的生物為何存活，但不能解釋它們如何出現。引用權威的言論增強了論述的說服力和權威性，有助于提升讀者對作者觀點的理解和信任。這樣使用引號不僅強調了原話的來源和重要性，還將具體論點鮮明地展示出來，使文章論述更有理有據。（2）表強調，在材料中，莫諾用“偶然性”一詞來描述基因突變過程，使用引號是為了突出這個概念不是一般意義上的偶然，而是指基因變異和選擇的隨機性質。但同時，也借用引號強調，這種隨機性在解釋生命多樣性時存在局限，因為它不能回答變異如何形成生命可持續發展的基礎。這樣，引用引號的作用不僅是定義某個概念，還在于強調其在討論生命進化時的重點和爭議。（3）表特殊含義，材料一中“應聘者”指的是適應環境生存的生物，通過隱喻的方式，將自然界生存競爭形象化為應聘者的選擇，生動地表達生物多樣性中的生存和適應現象。引號標出這個詞語的特殊性，使其在文中具有特定含義，不再是其原本在日常用語中的泛指，而是特指大自然中的多樣生物，因此具有表特殊含義的作用。【5題詳解】本題考查學生分析材料的論述思路的能力。材料一主要討論了達爾文的進化論和雅克·莫諾的“偶然性”理論在解釋生物多樣性時的局限性，認為進化論和偶然性均不能解釋自然界為何能實現生物多樣性。第一段直接提到達爾文在《物種起源》中是如何意識到進化論并非對生命的完整描述，因為它未解釋生物多樣性的實現方式。為強化這一觀點，引用了荷蘭植物學家胡戈·德弗里斯的一句話：“自然選擇可以解釋適者的生存，但卻不能解釋適者的降臨”。這句話通過比喻生動形象地指出進化論僅能對現有生命的存續提供解釋，卻未能說明生命的起源和創新。因此，這一段通過理論缺陷及引用德弗里斯的觀點，明確了進化論未能完全解釋生命現象的觀點。第二段通過采用一個形象的比喻——雇主挑選員工，來闡釋自然選擇的基本前提，即必須有現存的生命形式。就像雇主不能在沒有應聘者的情況下進行選擇，自然選擇也不能在沒有生命出現的情況下進行篩選和進化。這一比喻生動地說明了自然選擇過程不能單獨解釋物種產生的根本原因，強調了在已有生命背景下自然選擇才能發揮作用，從而進一步論證了第一段提到的進化論不夠完整的觀點。通過該比喻，材料具體指出自然選擇在現有生命中選擇適者的局限性，有力地支持了進化論無法完全描述生物多樣性的立場。第三段通過提到頂尖科學家在談論生物多樣性時頻繁使用的詞匯如“偶然”“意外”“不可預測”等，引發了對生命多樣性來源的思考，起到了承上啟下的作用。接著，第四段介紹了雅克·莫諾在關于生命偶然性的著作中，提出生物的遺傳變異是由于DNA的偶然突變，強調偶然性是創新和創造的源泉。在第五段，安德烈亞斯·瓦格納指出簡單將新變異歸結為隨機和偶然并不能解釋生命創新的來源，而進化論僅僅描述了自然選擇的過程。第六段引用了達爾文的話，說明達爾文承認自己無法解釋特定變異的成因，僅描述這些變異為偶然現象。這些段落共同論證了基因的“偶然性”雖然是生物變異的重要機制，卻不能完全解釋為何這些變異能夠產生可行的、適應環境的物種，即偶然性理論在解釋生物多樣性方面的局限性。（五）（2025·自貢市·一診）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：10月8日，瑞典皇家科學院宣布，將2024年諾貝爾物理學獎授予美國科學家約翰?霍普菲爾德和加拿大科學家杰弗里?辛頓，以表彰他們通過人工神經網絡實現機器學習而作出的基礎性發現和發明。當我們談論AI時，通常指的是使用人工神經網絡進行的機器學習。事實上，這項技術最初的開發靈感源自人腦結構。在人工神經網絡中，大腦的神經元由具有不同值的節點表示。這些節點通過類似于突觸的連接相互影響，這些連接可以變強或變弱。例如，通過在同時具有高數值的節點之間建立更強連接，可以對人工神經網絡進行訓練。機器學習長期以來一直是科學家們研究的重要內容，其中包括對大量數據的分類和分析。霍普菲爾德和辛頓利用物理學工具構建了新方法，為當今強大的機器學習奠定了基礎。霍普菲爾德發明了一種聯想記憶網絡，它能夠存儲和重建圖像以及其他類型的數據模式。如何理解呢？我們可以將節點想象成像素。“霍普菲爾德網絡”利用了物理學中描述物質特性的原理。根據該原理，材料因原子自旋而具有獨特特性，這種特性使每個原子成為一個小型磁鐵。整個網絡的描述方式相當于物理學中自旋系統的能量，它通過尋找節點之間連接的值來進行訓練，從而使得保存的圖像具有較低的能量。當輸入扭曲或不完整的圖像時，“霍普菲爾德網絡”會系統地遍歷節點并更新它們的值，從而降低網絡的能量。因此，網絡能夠逐步找到與輸入圖像最相似的已保存圖像。辛頓的研究建立在“霍普菲爾德網絡”基礎之上，他構建了一種使用不同方法的新網絡，即玻爾茲曼機（玻爾茲曼是十九世紀的統計物理學家，他提出的玻爾茲曼分布，描述了多個分子組成的系統）。它能夠學習識別給定類型數據中的特征元素。辛頓運用統計物理學原理，通過輸入機器運行時可能出現的示例對其進行訓練。玻爾茲曼機可用于對圖像進行分類，或創建訓練模式類型的新示例。辛頓在此基礎上進行拓展，推動了當前機器學習的爆炸式發展。諾貝爾物理學獎頒給兩位“AI先驅”，除了表彰他們在將物理學與人工神經網絡深度結合方面所作的貢獻之外，可能還有兩層隱含意義，一是物理規律不僅存在于自然界中，在數字世界（計算機模型、模型創建的虛擬世界）中也可能發揮著制約作用。二是AI與物理學等基礎科學存在千絲萬縷的聯系，基礎科學不僅為AI筑起了基座，同時其發現和理論也對AI研究提供了啟發和靈感。（摘編自張佳欣、張夢然《推動機器學習技術“爆炸式”發展——2024年諾貝爾物理學獎授予兩位“人工智能先驅”》材料二：本屆諾貝爾獎討論度之高，可能是前所未有的。爭論的核心在于：這究竟是“人類的諾獎”還是“人工智能的諾獎”？有人歡呼雀躍，認為這是對科技進步的高度認可；有人憂心忡忡，擔心這是否預示著人類科學家時代的衰竭。然而，此次獎項背后的意義遠不止于此。AI工具的效能，也不能用傳統眼光去看。將諾貝爾獎頒發給人工智能（AI）領域的成就，并非意味著人類科學家的地位受到動搖。相反，這恰恰反映了人類智慧的新高度。每一個能夠自我學習的算法模型，都是科研人員創新思維的結晶；每一次AI技術的突破，皆意味著人類對未知世界的探索更進一步。AI與人類科學家之間絕非零和博弈的關系。AI當然有它的獨特性，它在數據處理、預測模擬等方面不僅強大，還有傳統技術手段所沒有的“想象力”。但這種創新，恰恰為科研提供了前所未有的工具，可幫助人們從紛繁信息中快速提取關鍵線索、給出新的假設方向，加速科學發現的步伐。歷史上每一次科技革命所展現的新興力量，也都會成為推動傳統領域進步的強大動力。除了提高科研效率，“人機合作”也開啟了嶄新的研究路徑，并帶來跨學科合作模式。在AI的助推下，不同背景的專業人士得以齊聚一堂，共同解決單憑一己之力難以攻克的問題。譬如，在醫療健康領域，AI結合生物醫學知識可更精準地識別疾病早期跡象；在環境保護方面，AI能通過分析氣候變化趨勢輔助制定更有效的應對策略。不勝枚舉的例子共同證明了一個事實：人工智能不是人的替代，而是人的合作伙伴。誠然，隨著AI技術成熟并廣泛應用于各個行業，我們也面臨一系列挑戰，例如怎樣平衡技術創新與隱私保護之間的關系，如何維護算法決策過程透明公正，能否確保技術發展始終服務于全人類福祉，等等。同時，當我們面對AI“參戰”的全球科技競爭新格局，如何培養出能夠引領未來創新潮流的人才，也已成為從國家層面到個人發展都必須深思的重大課題。（摘編自張夢然《“人類的諾獎”還是“人工智能的諾獎”？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.機器學習開發靈感源自人腦結構，對大量數據的分類和分析是其研究的重要內容。B.“霍普菲爾德網絡”模擬人類大腦工作的方式，能夠存儲和重建圖像等數據模式。C.玻爾茲曼機能學習識別給定類型數據中的特征元素，輸出它認為最有可能的結果。D.醫療健康領域，AI能比人更精準地識別疾病早期跡象，制定更加有效的應對策略。2.下列對材料相關內容分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一將人工神經網絡和大腦神經網絡類比，說明機器學習研究的靈感來自人腦結構，二者工作原理相似。B.材料一兩處括號中文字，具有解釋說明作用，便于讀者建立起知識之間的聯系，幫助克服閱讀障礙。C.材料二以“這究竟是‘人類的諾獎’還是‘人工智能的諾獎’”的疑問開篇，能夠引發讀者興趣和思考。D.材料二使用“前所未有的工具”“開啟了嶄新的研究路徑”等語句，表明AI技術的積極意義和價值。3.下列選項最適合做材料二中人工智能“自我學習的算法”示例的一項是（）A.10月30日，神舟十九號載人飛船與空間站組合體采用全自主快速交會對接模式成功對接，整個過程歷時約6.5小時。B.對“蘿卜快跑”無人駕駛車互不相讓。交警找不到人無奈喊道“你走下子咧”。“蘿卜快跑”：可聯系客服會及時處理。C.Sora爆火，用戶只需輸入一段文字描述便能自動生成一段包含高細致背景、多角度鏡頭以及富有情感的多個角色的視頻。D.2024杭州馬拉松賽首次引入四足機器人（即機器狗）作為官方配速員，以穩定配速給跑者提供科學的跑步節奏。4.材料二指出“此次獎項背后的意義遠不止于此”，此次獎項背后有哪些意義？請根據材料二概括說明。5.面對AI“參戰”的全球科技競爭新格局，作為個人，應如何將自己培養成為能夠引領未來創新潮流的人才？請根據材料簡要分析說明。【答案】1.D2.A3.C4.①反映了人類智慧的新高度，意味著人類對未知世界探索的進步；②為科研提供了前所沒有的工具，可以加速科學發現的步伐，為推動傳統研究領域進步注入強大動力；③通過“人機合作”開啟嶄新的研究路徑，并帶來跨學科合作模式，幫助人類解決單憑一己之力難以攻克的問題；④引導人類思考并積極應對AI應用帶來的挑戰。5.①應重視并加強對物理學等基礎學科的學習，提高對基礎學科規律的認識，提升有效運用相關規律解決問題的能力；②以開放的心態，正確認識AI對科技發展的積極作用，主動吸納、有效提升運用相關技術手段創造性解決實際問題的能力，開創科研工作的新局面。【解析】【導語】這篇文章討論了2024年諾貝爾物理學獎授予兩位AI先驅，引發關于AI與人類科學家角色新定義的思考。材料一介紹獲獎背景，強調AI技術源自人腦結構，并與物理學深度結合推動機器學習發展。材料二則探討了AI作為科研助力，非替代關系，提出“人機合作”潛在價值及面臨的挑戰。整體上，該文章深入探討AI在科學發展中的作用，提示科技倫理與未來人才培養的重要性，邏輯清晰，論證有力。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。D.“AI能比人更精準…”錯，原文是“AI結合生物醫學知識可更精準地識別疾病早期跡象”，沒有與人比較的相關內容。故選D。【2題詳解】本題考查學生根據文本信息進行推斷的能力。A.“將……類比，說明……”錯。材料一第二段只是直接陳述機器學習“最初的開發靈感源自人腦結構”，并沒有將人工神經網絡和大腦神經網絡進行“類比”，也沒有以此“說明”機器學習研究的靈感來自人腦結構。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.神舟十九號與空間站交會對接，主要表現的是根據程序設計自主完成任務。B.“蘿卜快跑”對交警的應答，主要表現的是根據程序設計自主完成任務。D.四足機器人（即機器狗）作為官方配速員，主要表現機器人陪跑的運用。故選C。【4題詳解】本題考查學生歸納內容要點的能力。①材料中提到“將諾貝爾獎頒發給人工智能（AI）領域的成就，并非意味著人類科學家的地位受到動搖。相反，這恰恰反映了人類智慧的新高度。每一個能夠自我學習的算法模型，都是科研人員創新思維的結晶；每一次AI技術的突破，皆意味著人類對未知世界的探索更進一步”，說明該獎項體現了人類智慧達到新水平，且在探索未知上有了新進展，所以這是獎項背后的意義之一。②文中指出“AI當然有它的獨特性，它在數據處理、預測模擬等方面不僅強大，還有傳統技術手段所沒有的‘想象力’。但這種創新，恰恰為科研提供了前所未有的工具，可幫助人們從紛繁信息中快速提取關鍵線索、給出新的假設方向，加速科學發現的步伐。歷史上每一次科技革命所展現的新興力量，也都會成為推動傳統領域進步的強大動力”，可見獎項所涉及的AI成就能夠為科研助力，加快科學發現，推動傳統領域發展，是其重要意義體現。③“除了提高科研效率，‘人機合作’也開啟了嶄新的研究路徑，并帶來跨學科合作模式。在AI的助推下，不同背景的專業人士得以齊聚一堂，共同解決單憑一己之力難以攻克的問題”，表明“人機合作”帶來的新模式能解決難題，這也是獎項背后不容忽視的意義所在。④“誠然，隨著AI技術成熟并廣泛應用于各個行業，我們也面臨一系列挑戰，例如怎樣平衡技術創新與隱私保護之間的關系，如何維護算法決策過程透明公正，能否確保技術發展始終服務于全人類福祉，等等”，說明獎項頒發后，讓人們開始重視并思考應對AI應用產生的各種挑戰，這同樣是其意義的一部分。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一提到“AI與物理學等基礎科學存在千絲萬縷的聯系，基礎科學不僅為AI筑起了基座，同時其發現和理論也對AI研究提供了啟發和靈感”，由此可知基礎學科對于AI以及科技發展的重要性，所以個人要重視基礎學科學習，提升運用其規律解決問題的能力，才能更好引領創新潮流。②材料二表明“AI與人類科學家之間絕非零和博弈的關系。AI當然有它的獨特性……這種創新，恰恰為科研提供了前所未有的工具”，強調了AI對科研的積極作用，所以個人需要以開放心態認識到這點，主動吸納并運用相關技術去創造性解決問題，才能在未來創新潮流中發揮引領作用。（六）（2025·瀘州市·一診）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學藝術原料創造出來的東西。我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產階級的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創造，這是決不能替代的。文學藝術中對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義。中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料，然后才有可能進入創作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學家，或空頭藝術穿。人類的社會生活雖是文學藝術的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內容，但是人民還是不滿足于前者兩要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應當根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個事實到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學作品或藝術作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團結和斗爭，實行改造自己的環境。如果沒有這樣的文藝，那么這個任務就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷。《古詩源》收集的反映遠古狩獵活動的《彈歌》，《詩經》中反映農夫艱辛勞作的《七月》等，都是從人民生活中產生的。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學作品《吉爾伽美什》史詩，反映了兩河流域上古人民探求自然規律和生死奧秘的心境和情感。《荷馬史詩》贊美了人民勇敢、正義、無私、勤勞等品質。《神曲》《十日談》《巨人傳》等作品的主要內容是反對中世紀的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現實生活、緊跟時代潮流，才能發展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力。人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。（摘自習近平《在文藝工作座談會上的講話》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.革命文藝應該反映人民群眾的生活，根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史前進。B.無論古代現代、中國外國，只要是反映社會生活、時代要求和人民心聲的作品，都可做文藝創作的源泉。C.對于古人和外國人的作品，無論是屬于封建階級還是資產階級，只要是優秀的，我們都可以批判性學習。D.人民指向一個一個具體的有血有肉的人，文藝工作者應去貼近和反映他們，關注他們的喜怒哀樂。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.文學藝術源于生活又高于生活，將文藝作品內容等同于現實生活并不恰當。B.趙樹理的《小二黑結婚》借鑒了傳統的評書形式，可見其具有教條主義特點。C.王愿堅的《黨費》表現了地下黨的忠誠與犧牲精神，是典型的革命文藝作品。D.鐵凝《哦，香雪》折射了山村生活新變化，反映了時代要求和人民的心聲。3.下列選項，不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A.《關雎》反映了青年的愛情生活，《采薇》反映了士兵的征戰生活。B.《賣炭翁》表達了對百姓艱苦的同情，《木蘭詩》歌頌了女性英姿。C.杜甫的著名詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。D.李煜早期創作的詞句“晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列”。4.請簡要分析材料一畫線句子在論證上的作用。5.習近平總書記說：“推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。”請根據材料談談如何才能創作出無愧于民族和時代的優秀作品。【答案】1.B2.B3.D4.這句話是一個設問句。在論證上的作用如下：①首先，通過設問引起讀者的思考，引發對人民為什么不滿足于社會生活本身而要求文藝作品的原因的探究。②其次，引出后文關于文藝作品和社會生活關系的闡述，即文藝作品中反映出來的生活比普通實際生活更高等特點，使論證更有邏輯性，結構更加緊密。5.①從源泉角度：文藝工作者要深入生活，把社會生活作為文藝創作的唯一源泉。如毛澤東所說，要到群眾中去，到火熱的斗爭中去，觀察、體驗、研究、分析一切生活形式和斗爭形式等文學藝術的原始材料。②從繼承借鑒角度：要批判地繼承和借鑒古今中外優秀的文學藝術遺產。不能毫無批判地硬搬和模仿，要把借鑒作為創作時的輔助，不能替代自己的創造。③從創作目的角度：要以人民為中心，為人民抒寫、抒情、抒懷。文藝作品要順應人民意愿、反映人民關切，關注人民的冷暖、幸福、喜怒哀樂，通過作