江蘇省徐州市2025年高考語文2月調研試卷一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《尚書》詳細記載了堯傳舜、舜傳禹之事。此后《史記?五帝本紀》更為詳盡地描寫了堯、舜、禹之間的禪讓。至此，持有儒家思想的作品，談及禪讓都將賢能與禪讓相聯系。但想全面了解一段史實，就不能只聽一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點又是如何呢？

道家對于堯舜的看法集中于《莊子》。《莊子》中有一句：“吾語女，大亂本之，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。”也有“堯不慈，舜不孝”。這兩句話與我們接受的傳統儒家對于堯舜的看法不符。還有一句：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。”點出堯舜后人處境窘迫。至此禪讓制的標準應該值得我們深思。

《韓非子?說疑》中有言：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也。”這使堯舜禪讓之事更為撲朔，甚至有弒君之說。法家的觀點在暗示，禪讓制究竟是自愿進行的，還是在武力逼迫下才有的？對此，我們不得不思考這樣一個問題，如果禪讓制的標準不是選賢任能，也非自愿進行，那么它進行的過程到底是什么樣呢？

應該參考先秦史書的記載，如《竹書紀年》，這是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體史書。《竹書紀年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“舜囚堯于平陽，取之帝位”，“舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也”。顯然堯被舜囚，其子丹朱也被囚禁，這符合莊子所言：“子孫無立錐之地。”《史記》里也提到丹朱，卻載其“頑兇，不用”，說堯是為了“終不以天下之病而利一人”，所以沒有傳位于丹朱。舜在堯死后曾讓位于丹朱，但“諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成為首領了。再說舜的后事，《史記》中說他南巡，死于蒼梧，極有可能是被流放至此的。將以上的線索重新連接起來，大膽地假設：堯舜禹是三個不同部落的首領，幾個部落又為一個聯盟，而堯又是這個部落聯盟的領袖。隨著堯的部落衰落、舜的崛起，舜憑借強大的武力逼迫各部落同意他為聯盟領袖，然后，禹的強大又使歷史重演。當然，這些血腥的過程可能都披上了禪讓這個合法的外衣。這個邏輯或許更為我們能接受，因為它更貼合中國歷史發展、朝代更替的規律。如此，先秦禪讓之事就可能是一場政權角逐，其中大有成王敗寇之意。

（摘編自周新楠《禪讓之下，是光明還是黑暗》）

材料二：

《五帝本紀》的真實性長期遭到質疑。如歐陽修認為：司馬遷所作本紀，堯、舜、夏、商、周，皆出于黃帝，“文王以十五世祖臣事十五世孫紂，何其繆哉”。梁玉繩指出，按五帝世系，鯀、禹歷仕顓頊至舜四朝，實在過于長壽；“堯舜在位，幾百五十年”，亦令人難以置信。

以上不同的觀點，促使我們重新思考司馬遷為何如此書寫。由司馬遷“余并論次，擇其言尤雅者”看，他搜集的關于五帝事跡的文獻中，除有“不雅馴”的內容外，可能還有不一致乃至相矛盾的內容。比如《五帝本紀》所載堯舜禪讓一事、《竹書紀年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復偃塞丹朱，使不與父相見也”。由此記載，可知關于堯舜更替還另有說法：舜取代堯靠的不是和平禪讓，而是血腥武力。但司馬遷在寫作中，選擇了有助于表現美善政治的和平禪讓，而對武力取代的說法予以忽視，體現了以雅求美的書寫原則。

如果從歷史真實的角度去要求《五帝本紀》，是無法理解司馬遷對《竹書紀年》這類材料的忽視的。但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀》書寫的合理性。事實上，《五帝本紀》承載的乃是自孔子以來人們對“盡善盡美”德政的美好記憶，是建立在關于五帝時代回憶的基礎上的文化書寫。正如德國學者揚?阿斯曼《文化記憶》所說：“回憶文化則著重于履行一種社會責任。它的對象是群體，其關鍵問題是：‘什么是我們不可遺忘的？’”在司馬遷看來，不可遺忘的是五帝時代的君明臣賢、關注民生、德政文化。因此，他選擇了稱頌五帝德政之美的文獻。正如《太史公自序》中所云：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺；厥美帝功，萬世載之。”他強調的不是五帝的風教業績，也不是帝位更迭的細節，而是黃帝開創的法天則地的政治秩序，以及顓頊等四帝遵序形成的可以萬世效法的法度規范。

（摘編自龍文玲《＜五帝本紀＞的書寫與司馬遷的古史觀》）

（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．要想全面了解禪讓的史實真相，不能僅看儒家的一家之言，也應該注重儒家以外百家的觀點，例如道家與法家。

B．《莊子》一書不僅指出堯舜時代滋生了禍亂，并言及了堯舜后人的處境，也對堯舜做了道德評價，有些觀點和儒家截然相反。

C．作者引用《韓非子》的目的是要證明禪讓在真實的歷史中可能不像儒家所說的那么美善，禪讓一方可能并非出于主動。

D．《竹書紀年》有丹朱“頑兇”的記載，這是舜不準丹朱與其父見面的原因，相關的內容可在《史記?五帝本紀》中找到印證。

（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一雖然引用了道家、法家等方面的資料，對歷史上真實存在的禪讓制進行探究，但所得結論仍然只是可能性的結論。

B．司馬遷在寫作《史記》時，曾查閱過相關的文獻，可能他看到過《竹書紀年》這一類的記載，但他舍棄了武力取代的說法。

C．司馬遷在《史記》中，強調了法天則地的政治秩序和萬事效法的法度規范，這恰恰是履行社會責任的具體表現。

D．材料一綜合各種材料力求還原禪讓的真相，材料二則綜合各家對《史記?五帝本紀》的質疑，顛覆了《史記》的信史地位。

（3）結合材料內容，下列選項中最能支持材料一觀點的一項是（）

A．漢獻帝無奈地禪位給魏文帝，文帝說：舜禹受禪，我今方知。

B．推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發殷湯。

C．戰國時期，燕王噲崇信儒家禪讓學說，禪位于國相子之，自己北面稱臣。

D．堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。

（4）材料一為得出結論，是如何質疑禪讓制并加以求證的？請結合材料簡要梳理。

（5）范仲淹死后，歐陽修在寫神道碑銘文時寫道：“于是兩公（指范仲淹及其政敵呂夷簡）歡然相約戮力平賊”。范純仁（范仲淹之子）看后說“無是，吾翁未嘗與呂公平（和好）也，請易之”。但歐陽修不顧范家人的反對，執意把此句話寫了進去。請結合材料二，簡要分析歐陽修此舉的合理性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：

人生的晚秋

肖復興

頻繁地從醫院里出來，我真的感到老了。準確地說，是頻繁地從醫院住院處的手術室里出來，明顯地感到老了，不僅我自己，我們一代人都已經無可奈何地老了。不知道是不是我們到了青春還債期？

好幾個老友頻繁地被推進手術室，我坐在手術室外的長椅上，焦急地等待，經過漫長難熬的時間后，看到朋友從手術室里被推了出來，失血的臉慘白又有些變形的樣子，讓我不忍目睹。腦子里幻化的還是年輕時朋友生龍活虎的樣子，即使是在田間或工地繁重的勞作后累得直不起腰，臉上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落時分，實踐是幫助歲月催人變老的催化劑和定影液，讓我真真切切地看到了變老是一種什么樣子。

一位朋友做的是腰椎手術，腰椎的第二、三、四節都出現了問題，要在這三節腰椎之間打上六根鈦合金的釘子，重新支撐起腰來。一位朋友做的是喉癌的手術，手術后發現食道出了問題，“二進宮”，再做食道手術。一個從后背開了刀，一個從前胸開了刀。都是從早上8點多被推進手術室，又都是到下午1點多才被推出來，昏迷之中，麻藥還沒有消退，身后拉長的是歲月縹緲而悠悠的影子。

想起青春時節，這兩個人，一個在場院干活，麥收和豆收龍口奪糧的緊張時候，200多斤裝滿麥子或大豆的麻袋，要一個人扛起來，上顫顫悠悠的三級跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋。不知道腰傷是不是那時候埋下的種子，在日后發芽，到如今開出惡之花。另一個在工地上干活，天寒地凍，荒無人煙，方圓百里，遙遠而偏僻的地方。唯一打發時光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他從來沒喝過酒，老師傅咕咚咚給他倒了滿滿一搪瓷缸白酒，對他說你把這缸子酒喝進肚，就學會了。他咬牙一仰脖喝進去，從此酒伴隨他整個青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是這樣喝壞了。

過去在北大荒，當地老鄉流傳這樣一句諺語：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。其實，那時候，我們都是這樣的傻小子，憑著青春那點吃涼不管酸的火氣，自以為是在接受工農兵的再教育，就能夠解放全世界和全人類。膨脹的心，激活虛無的激情，讓力不勝任的腰支撐起來，扛起那樣沉重的麻袋；讓年輕沒見過世面的喉嚨、食道和胃被撐起來，灌輸進那樣苦澀的味道。

②不是埋下的種子不發芽，不是吼出的聲音沒有回聲，不是飄來的云彩不下雨，是時候沒有到。那時候在北大荒場院里拉起幕布放映的露天電影《小兵張嘎》，里面有句臺詞：別看你現在鬧得歡，小心將來拉清單。清單要到現在才會一并拉出，我們已經徹底地老了。

是的，現在到了拉清單的時候了，這是我們的青春還債期到了。連本帶息，一并清算。對于一代已經走進尾聲的知青，這是殘酷的現實。青春時期，我們付出的是精神的代價；老了，我們要承受的是身體的報應。也許，每一代到老的時候都喜歡懷舊，但這一代人尤其喜歡懷舊。在懷舊的心理作用下，青春往往容易被詩化、美化和戲劇化。如今痛徹骨髓的還債期，或許可以幫助我們認清一些當年我們的青春期。無論這一代人性格頑強的塑造和精神執著的抵達，是多么地值得我們自己驕傲和留戀，但是，我們真的已經老了，心情留戀著青春，身體卻在報復著歲月，也在提醒著我們，珍重自己的同時，要正視自己的青春和歷史。在熱鬧中回憶，在時尚中懷舊，讓回憶和懷舊聯手，很容易為我們逝去的青春和今天蒙上一層霧帳，從而加重并延長我們的青春還債期。

（有刪改）

文本二：

放慢我們生命的腳步

鐵凝

我讀到一則關于跑步的故事。一個青年和一個老人清晨在公園跑步。青年矯健活潑，老人瘦弱遲緩。本來跑在老人后面的青年，很快就沖到了老人的前邊。他優越感十足地回頭嘆道：“咳，你們這些老人啊，到底是跑不快了啊。”

老人并不生氣，邊跑邊對超過他的青年說：“年輕人，你的前邊是什么呀？”

青年說：“是路啊。”老人又問：“路的前邊呢？”青年說：“還有一座橋。”老人說：“橋的前邊呢？”青年說：“是一片樹林。”老人問：“樹林的前邊呢？”青年說：“也許是山吧。”老人問：“山的前邊呢？”青年說：“我看不見，恐怕就是生命的盡頭了吧？”老人說：“那你跑那么快做什么呢？”

我心里一驚，感受到一種蒼涼的智慧。

我走進江南山中的一片竹海，請山民教我認新竹老竹。要知道，世間植物唯有竹子長得最快。據說，一個小學生放學回家，將書包掛在一棵竹子上，坐在竹林里寫作業，寫完作業就夠不著書包了。真是俏皮！我仿佛看見一棵挎著書包的新竹正躥入云霄去天堂上學。

今天，我們生活在一個世故的快時代。當我想到那個跑步的故事，卻也不打算責怪那位心懷優越感的青年。如果青春是用來揮霍的，他的確擁有快跑的資本。

連快跑都不敢的青年，豈不是枉費了青春？于是我的眼前不斷閃現出那棵挎著書包的翠綠新竹。它的速度令我恐懼，可它挎著書包的樣子又讓我開懷大笑：③挎著書包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學吧，是去做人生的學徒吧。

“上學”的竹子讓我感到藝術的艱辛和生命的局促。我寫作，與其說是為了要告訴讀者什么，不如說是在向文學討生命。

藝術和寫作恰可以盈滿我們的精神，放慢我們生命的腳步。

在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵綠竹，以我這并不年輕的生命，仍愿做背著書包的那一棵，急切努力，去做人生的學徒。

（有刪改）（1）下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．作者與幾個好友頻繁進出醫院，感覺自己這一代人已經老了，并想起朋友年輕時勞累后依然充滿活力，感嘆年老的無奈。

B．作者寫一位朋友做腰椎手術，用數字直觀呈現病情的嚴重；寫另一位朋友做了兩次手術，表現人生的晚年狀態。

C．作者回想兩位朋友的青春狀態：有腰椎病的朋友年輕時力氣、耐力過人，另一位朋友在天寒地凍的環境干活并學會了喝酒。

D．作者寫北大荒當地老鄉用流傳的一句諺語譏諷當年在北大荒吃苦耐勞的青年人，“我們”這群青年也給自己晚年落下病根。

（2）下列對文本一和文本二藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一畫橫線句子①，運用夸張和比喻的修辭手法，表達了對歲月飛速流逝的驚異，生動形象地寫出了歲月催人變老是不可阻擋的力量。

B．文本一中間部分插入兩位朋友做手術的事，今天年老做手術的痛苦與當年青春時期對身體的揮霍的快意形成鮮明的對比，深化主題。

C．文本一畫橫線句子②，運用排比手法，說明世界上很多東西有其因必有其果，只是時間有長有短；青春時期揮霍的東西終歸是要還的。

D．文本二畫橫線句子③，運用擬人手法，語言幽默詼諧，寫竹子的生長速度之快令人震驚，同時也照應了上文“新竹正躥入云霄去天堂上學”。

（3）文本二寫跑步的故事，有什么作用？請簡要分析。

（4）文本一最后一段說“珍重自己的同時，要正視自己的青春和歷史”。請結合全文，談談你對這句話的理解。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。（節選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）

材料二：

周書論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務華棄實。故魏文以為“古今文人，類不護細行”，韋誕所評，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

略觀文士之疵：揚雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數。然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。

名之抑揚，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機綜，以方治國；安有丈夫學文，而不達于政事哉。彼揚馬之徒，有文無質，所以終乎下位也。昔庾元規才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非臺岳，則正以文才也。文武之術，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也？是以君子藏器，待時而動，發揮事業，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質，豫章其干，摘文必在緯軍國，負重必在任棟梁，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績，若此文人，應梓材之士矣。

（節選自劉勰《文心雕龍?程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。

（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

然將相以位隆A特達B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。

（2）下列對材料中劃線的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．舍，舍棄，和成語“退避三舍”中“舍”的意義和用法都不相同。

B．貴，意動用法。和《師說》中“而恥學于師”中的“恥”用法相同。

C．修短，和《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”中的“出入”都是偏義復詞。

D．發揮，建立并發揚，和現代漢語中的“發揮”一詞意義有所不同。

（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是

A．材料一強調用人應錄長補短，不能責短舍長，即使圣賢如伊尹、周公等也會被人議論，應客觀看待人的優缺點。

B．材料二中作者認為近代文人務華棄實不可取，魏文帝對文人“不護細行”的評價雖有一定道理但比較片面。

C．材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時也指出存在屈原、賈誼等品學兼優的文士。

D．材料二強調文人應具備多方面才能，“藏器待時”，在不同時機發揮作用，如孫武因文筆優美被提拔重用，文人也應如此。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①將察其情，審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。

②窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績，若此文人，應梓材之士矣。

（5）兩則材料都圍繞人才這一話題展開，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請結合文本簡要分析。（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成各題。

太常引?姑蘇臺賞雪

張可久①

斷塘②流水洗凝脂，早起索吟詩。何處覓西施？垂楊柳蕭蕭鬢絲。

銀匙藻井，粉香梅圃，萬瓦玉參差。一曲樂天詞，富貴似吳王在時。

【注】①張可久：元代散曲家，他仕途失意，作品大多記游懷古。②斷塘：指脂粉塘，為吳王宮人傾倒脂粉及洗濯處，在吳縣西南靈巖山下。

（1）下面對這首元曲的賞析，不正確的一項是A．開篇從“斷塘”寫起，使讀者與因西施馳名的姑蘇臺發生感情上的聯系，給人想象的空間。

B．三、四句由覓西施不得，寫到因見柳樹積雪引發作者登臨姑蘇臺“蕭蕭鬢絲”的悵惘。

C．文中提及白居易的詩，意在將自己賞雪的詩文與白詩作比，傳達出對“樂天詞”的喜愛。

D．如今臺上的“富貴”氣象不過是如銀如粉如玉的雪堆造成的錯覺而已，暗示了詩人的失落。

（2）此曲題為“姑蘇臺賞雪”，但文中無一“雪”字，詩人是如何寫“雪”的？（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌?過洞庭》看似寫洞庭之大，實則顯示詞人曠達、豪邁氣質的神來之筆是“，”。

（2）學校舉辦“誦讀經典，品味人生”活動，小華引用李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句，來表現他不畏權貴的傲氣與風骨。

（3）小華想從所學詩文中選取兩句話作為座右銘，提醒自己學習、做事要堅持不懈，如“，”。。二．語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

爬起來，把自個兒擼擼干凈了，走出我那煙熏火燎的房間，剛剛步出樓道，我就讓秋天狠狠撞了個斤斗。

先是一陣風，施施然襲來，像一幅碩大無朋的裙裾，不由分說就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的，立馬我就（A）。我在夏天總沒冬天那么活力洋溢，就是一個腦子清醒的問題。秋天要先來給我解決一下，何樂不為。

壓迫整整一夏的天空突然變得很高，抬頭望去——無數爛銀也似的小白云（B）排列在純藍天幕上，越看越調皮，越看越像長在我心中的那些可愛的靈氣，我恨不得把它們輕輕抱下來吃上兩口。我就站在那里一直看，直到來來往往的人開始多了，（C）的房屋漸漸蘇醒了。六點鐘，園門口就有汁多味美的鮮肉大包子，厚厚一層紅亮辣油翠綠香菜，還星星般點綴著熏干大頭菜的豆腐腦，還有如同貓一樣熱情的油條，如同美麗嫻靜女友般的豆漿，還有

的大蔥燙面油餅。

（1）請在文中括號處填入恰當的成語。

（2）劃波浪線的句子比喻新奇，請選擇一句進行賞析，并在橫線處續寫相應內容。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋病毒的存在，對整個地球都施加了巨大的影響。①每一天，它們能殺死海洋中大約15%～40%的細菌。②例如霍亂，它由一種經水傳播的弧菌所致，③當霍亂弧菌爆發并形成霍亂流行時，④海洋病毒迅猛增殖，越來越快地殺死弧菌，⑤細菌陣營就潰敗下來，（甲）。

制止霍亂爆發對于海洋病毒來說只是小菜一碟。它們還能殺滅無數種微生物，而微生物本身又是地球上最偉大的地質工程師，二者角力，甚至會影響整個地球的大氣層。微生物會吸收和釋放出大量二氧化碳。這些二氧化碳通過捕獲大氣中的熱量來調節大氣溫度，例如一些微生物的代謝廢物是二氧化碳，當它們大量排放到大氣中，就會使地球變暖。相反，藻類和光合細菌在生長的過程中又會吸收二氧化碳使大氣變冷。（乙），它們之中蘊藏的碳會沉入海底，這一層層逐漸積累的微生物遺體，在數百萬年的時間里讓地球溫度穩定下降。

但即使是這么偉大的地質工程師，也會源源不斷地死在病毒手里，實際上每天死于病毒襲擊的細菌多達數萬億。隨著這些受害者的生命走向終結，每天會有10億噸的碳元素被釋放出來。這些重獲自由的碳有時候會起到養料的作用，哺育其他的微生物。細胞內的分子是有黏性的，所以一旦病毒把它們的宿主爆開，這些有黏性的分子就釋放出來，裹挾住更多的碳分子，如同巨大的雪暴落入海里。

海洋微生物和它們所攜帶病毒是一個繁忙的貿易網絡，雖然約4億年前它們才爬上陸地但這個網絡卻一直蔓延到數十億年前。病毒并不會在巖石中留下化石痕跡，卻能在宿主的基因組留存。

（1）文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

（2）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

（3）文中開頭直接點明海洋病毒的存在對地球有“巨大的影響”，請根據材料概括海洋病毒對地球的影響力。三、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。《溪山琴況》記載，琴人的第一境界為“弦與指合”，即掌握琴技；第二境界為“指與音合”即領會琴藝；第三境界為“音與意合”，即修煉琴道。古琴的技、藝、道為當今琴人常常爭論的焦點：有重技、藝，而恥言道者；亦有略習技、藝，便專言道者……

以上材料對我們頗具啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.（1）D

（2）D

（3）A

（4）①質疑儒家有關禪讓制的觀點和標準，并借助《莊子》《韓非子》等相關著作加以求證。②質疑禪讓制的過程，并借助《竹書紀年》《史記》等史書的相關記載加以求證。

（5）①歐陽修舍敵對而求和解的做法，體現了以雅求美的書寫原則，有助于表現美善政治。②從文化記憶的角度說，歐陽修此舉是建立在盡善盡美的德政基礎上的文化書寫。③歐陽修想要后人記住當時的臣子們能夠在國家大事上做到同心協力，而不是彼此間互有芥蒂且持續久遠，此舉是在用文字履行行社會責任。2.（1）D

（2）D

（3）①內容上，通過青年與老