各言其志，志存于心-----《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》壹問“志”叁析“志”貳明“志”肆啟“志”壹問“志”天不生仲尼，萬古長如夜青年時期：孔子3歲喪父，家境貧寒。15歲立志于學。虛心好學，學無常師相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。30歲已開辦私學。35歲齊國經歷：魯國國君魯昭公與季平子一戰失敗后逃走，逃往齊國，孔子跟隨而去，但思想未被重用，又返回魯國。52歲從政魯國：孔子升為魯國大司寇，攝相事，是他從政生涯最高峰54歲周游列國：孔子不被重用，帶著弟子周游列國，“顛簸流離游說列國，惶惶如喪家之犬，不可終日”返回魯國，卒葬泗上：孔子68歲返回魯國，繼續從事教育和編訂《春秋》的工作，兒子孔鯉、弟子顏回、子路先后離他而去，患病不愈而卒，終年73歲。名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派創始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕。

漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。貳明“志”任務一：根據自己的預習情況，疏通文意，明確弟子志向。饑饉曾皙

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舞雩鏗爾

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sìzhuànbì【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬?！痉Q號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐:(在尊長近旁陪坐）。子曰：“以（因為）吾一日（很短的時間）長乎（相當于“于”,比）爾，毋（不要）吾以（同‘已’，止）也。居（平日，平時）則（那么，就）曰：‘不吾知（了解）也。如（如果，表假設）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？”毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。孔子說:“因為我比你們年紀大一點,你們不要因為我(年紀大一點就不說了).你們平時總在說:‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算怎么辦呢?”子路率爾（輕率急忙的樣子）而對曰:"千乘之國（有一千輛兵車的諸侯國。古時一車四馬為"一乘"），攝（迫近。進而作"夾"）乎大國之間，加之以師旅（古時軍隊的編制。五百人為一"旅"，五旅為一"師"。后因以"師旅"為軍隊的通稱。），因之以饑饉（谷的不熟為"饑"，果蔬不熟為"饉",饑饉泛指饑荒）;由也為（治理）之（千乘之國），比及（等到）三年，可使有勇（形作名），且知方（正道。合乎禮儀的行事準則。）也。"夫子哂（微笑）之。子路急忙回答說:"一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。"孔子聽了，微微一笑。側重強國“求！爾何如？”對（回答）曰：“方（計算面積的單位，縱橫各一里）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！薄叭角?，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養更高的君子來推行了。側重富民“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟（指諸侯的祭祀活動。祭祖必在宗廟(祖廟)）之事，如會同（諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同，）端章甫（穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫:禮帽。在這里都是名詞活用作動詞）愿為小相焉。公西華，你怎么樣?"(公西華)回答說:"我不敢說能做到什么，只是愿意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。側重以禮治邦“點！爾何如？”鼓瑟希（"稀"，稀疏），鏗爾，舍（放下）瑟而（順承）作（起身，站起來），對曰：“異乎三子者之撰（才能，主要指為政的才能）。子曰：“何傷乎？亦各言其志也。曰：“莫（同暮）春者，春服既（已經）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂，風（名詞作動詞，吹風）乎舞雩，詠（唱歌）而（修飾）歸（回來）。曾晳，你怎么樣?"(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說:"我和他們三人所說的志向不同!"孔子說:"那有什么關系呢?不過是各自談談自己的志向!"(曾晳)說:"暮春時節(天氣暖和)，春天的衣服已經穿著了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。"側重安居夫子喟然（嘆息的樣子）嘆曰：“吾與（贊成）點也！”三子者出，曾皙后（走在后頭。方位名詞作動詞）。曾皙曰：“夫三子者之言何如（怎么樣）？”子曰：“亦各言其志也已矣（罷了）。曰：“夫子何哂（笑）由也？”曰：“為國以（用）禮，其言不讓（謙讓），是故哂之。“唯（語氣詞，無義）求則非邦（國）也與？”“安見（怎見得）方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之?。ㄐ巫髅?，小事），孰能為（做）之（諸侯）大？”子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談談自己的志向罷了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”問“志”言“志”評“志”全文以“問志”“述志”“評志”為思路，分為三部分。第一部分（第1段），寫孔子詢問學生的志向。第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”），寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說志向及孔子的態度。第三部分（“三子者出”——文末），寫孔子對四人所述之志的評價。

叁品“志”人物述“志”性格描寫方法啟示子路冉有公西華曾皙人物孔子態度孔子評志子路冉有公西華曾皙孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮為何“哂”由贊賞坦率發言委婉批評

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》為何“與”點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國①在禮樂崩壞的春秋末期，曾點能對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。②孔子不滿子路，是因為他“非禮”；贊賞曾皙是因為他懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。

通過孔子的話，反映出了孔子在教學上的哪些態度？

以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創造了說真話的條件，創造了一個輕松、親切、活躍的環境，從而鼓勵學生敢于發表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人

以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”引用學生日常好說的牢騷話，指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。而后假設了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發學生談出自己的想法。循循善誘“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”教學民主“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”因材施教孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。其實現在孔