河南省信陽市2024-2025學年高一上學期期末語文試題本試卷共8頁，23題，滿分150分，考試時間150分鐘。★祝考試順利★注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡的非答題區域均無效。4．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種為了要完成一件任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。在這里我想說明的是生活上被土地所“圍”住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白，還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據的，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農看螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。這說明了鄉土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應用的。在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉土中國》）材料二：透明性是鄉土社會的另一個特征。透明性是指彼此之間十分了解、沒有秘密可言，因為相對狹小、封閉范圍內的人們彼此之間非常熟悉。“熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶冶出來的結果。”有的人世世代代生活在一個地方，其鄉鄰也是如此，那么在漫長的接觸中，鄰里間彼此幾乎沒有秘密可言，祖孫三代的底細彼此十分了解。從某種意義上而言，鄉土社會秩序構建與維持所依靠的并不是現代工業社會理性化的力量，而是人們嫻熟而有效地應對日常生活中各種問題時不斷踐履的“共有的習慣”。“熟悉”是人們日常生活中共同享有的資源。在長久的生活體驗中，從容地去摸索和熟知周圍的一切，在一個自己十分熟悉、沒有陌生人的社會生活圈了解有限空間內每個共同體成員的生活，成為解決生活中各種問題的基礎與生存之道。信任與親密也是鄉土社會的一大特征。由于彼此熟悉，人們自然而然從內心生成一種彼此間的信任并共享此信任。鄉土社會的信任產生與維系的基礎并不是現代理性社會中那種契約性信任，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索的可靠性。在鄉土社會中，人們不需要由法律給予保障的自由，也不需要由法律構建起來的關系秩序，他們需要的是彼此的熟知與信任。西方或現代社會中人與人之間的交往可以用合同、法律條文等建立合作信任，這與鄉土社會人與人之間交往的模式迥異。客觀而言，這兩種模式難以分出優劣，它們是不同環境的自然選擇。由于彼此之間熟悉，相互之間幫助，日久生情，因而在鄉土社會中的人們彼此之間有一種親情或親密感。一旦熟悉并習慣于這種生活，對于這種生活的一切，包括時間、空間、關系、矛盾等都會產生一種親切感。人是一種感情動物，人也是一種群居動物，街坊鄰居在漫長的相處中，彼此之間都需要幫助，也需要情感的交流。逐漸建立起親情的人，即使彼此之間有矛盾、利益沖突，甚至曾兵戎相見，但在歷史長河的沖刷之下，親情或親密感會最終沉淀下來，成為鄉土社會一種不可或缺的黏合劑。（摘編自王光利《鄉土文化元素與鄉村景觀營造研究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在鄉土社會中，鄉民接觸的是與生俱來的人物和無須選擇的關系，甚至在他們出生前，這種生活環境就已經存在。B.因為依賴于泥土，鄉民們才會在一片土地上扎根，然后通過長時間的接觸，熟悉同在這片土地上的每個人的生活。C.鄉土社會中，人們依靠“共有的習慣”去解決生活中的多種問題，即使彼此有矛盾，也會因為這種習慣而得以緩解。D.因為非常熟悉，鄉土社會中的人們即使沒有血緣關系，也會產生親密感，因此他們能夠互相幫助，互相交流情感。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一提到“兩種不同性質社會”，意在通過比較體現第一種社會的優越性。B.材料一將西洋商人收到瓷器比作神話故事，由此體現中國人的信用的根深蒂固。C.材料二用“透明”一詞概括鄉土社會的特征，說明鄉民間非常熟悉、沒有秘密。D.材料二以材料一為基礎，兩則材料都強調了鄉土社會中“不假思索”的信任感。3.下列選項中的農諺，不能體現“他們對物也是‘熟悉’的”的一項是（）A.早蚯聞蟬叫，晚蚯迎雨場。 B.立夏刮陣風，小麥一場空。C.只要功夫深，土里出黃金 D.雷公先唱歌，有雨也不多。4.材料一兩次提到《論語》，各自要論證的觀點是什么？請簡要說明。5.鄉土社會的“信任”和理性社會的“契約”產生的社會背景是什么？在新時代我們應如何處理兩者的關系？請結合材料談談你的理解。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。千萬顆飛揚的種子徐魯一粒種子的力量究竟有多大，或許是人們無法想象的。在荒原上，在沙漠里，在巖石底下，甚至在水泥墻壁的縫隙里，我們都看到過種子的神奇力量。老一輩植物學家蔡希陶先生，早年寫過一篇幻想性質的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鳶尾花和紫羅蘭，也有默默生長在巖石縫隙里的茅草們：春天到來時，總是頑強的茅草的種子，最先從巖隙里萌發出來，交給大地一片蓬勃的綠色。①______鐘揚還在少年時，就是同學們眼里的“種子選手”。1978年，中國科學技術大學正式創建“少年班”。少年鐘揚憑著“學霸”的實力，考入中科大第三期“少年班”。夢想的種子就像潔白的蒲公英花球，從少年的手中，朝著遠方飛揚起來……1984年，剛滿20歲的鐘揚從中科大畢業，來到中科院武漢植物研究所工作。花木蔥蘢的植物園，成了他癡迷的樂園。他在植物研究所工作了15年。春蘭秋菊，夏荷冬梅，伴隨著他的青春芳華。美麗的夢想之花迎風盛放。意氣風發的鐘揚，在這里創建了第一個計算機室，組建了一個計算機生物學青年實驗室，還創建了一個水生植物室。理論是灰色的，但生命之樹常綠。2000年，鐘揚離開武漢，來到復旦大學生命科學學院任教。一個新的機緣，給他夢想的種子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物學研究更遠的遠方。②______2001年，適逢復旦大學對口支援西藏地區。鐘揚聞訊，迫不及待地報名要求到西藏去。他的請求得到了批準，成了西藏大學一名普通的植物學教授。這時候，古老的青藏高原和皚皚雪山，向他張開了闊大的懷抱。兩千多種獨特的植物，六千個能結種子的高等植物物種，就像美麗的格桑花海，正在高原上等待著他。草原，是跑馬的地方；鹽池，是養駱駝的地方。“青藏高原，是高原植物種子的寶庫，這里才是植物學家應該來的地方哪！”從此，他下定決心，要做一個“收集種子的人”。在雪山下，在風雨中，在高高的懸崖邊，在深深的峽谷里……他用了5年在野外奔波的時間，才漸漸適應了高原反應。這個堅強的人，每天有著旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲憊。只是他暫時還不知道，因為體質特點的不同，高原缺氧的環境，對他的心肺功能造成了看不見的損傷。2002年，38歲的鐘揚和他志同道合的妻子張曉艷，收獲了他們“愛的碩果”——一對雙胞胎的兒子。小哥倆兒出生時，鐘揚正在研究一種紅樹植物。他用植物名字給兩個兒子起名為：云杉、云實。鐘揚到西藏后不久，心中就有了一個美麗又清晰的目標：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去發現和辨認出每一個被遺忘的物種。鐘揚和他的學生們一起，付出了16年的時光，在這些遙遠的地方，留下了采集野生植物標本的足跡。人們粗略地計算過，鐘揚在青藏高原上走過的總行程，早就超過了10萬公里；他和學生們采集到的植物種子，多達4000萬顆。③______傳說中有一種古老的“風花”，它長在雪谷而開在懸崖，要找到它和得到它，需要付出一生作為代價；它遙遠又親近，飄忽又朦朧，多少人舍棄一切幸福去追尋它，而一旦靠近了，就會離不開它。就像神奇的“風花”一樣，在高寒氣候下生長的植物，它們的生命也在慢慢地、神奇地進化。而鐘揚的心，也越來越被“風花”一樣的高原植物所“蠱惑”，一旦靠近了，就真的再也離不開它們有時，為了采集到某些珍稀的植物樣本和種子，他帶著學生要進入人跡罕至的無人區，或者攀登到海拔5000米以上的高山上。“科學研究的每一步，都是對人類毅力的挑戰。”鐘揚這樣鼓勵著年輕的學生們，同時也激勵著自己，“上不得昆侖山，怎能盜得來靈芝仙草？”有一天，鐘揚驚喜地發現了一種內核比較光滑的毛桃。為了不損壞種子的完好度，他發動全課題組的老師和學生，小心翼翼地幫著“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳瑯滿目的種子庫。他把精挑細選出的5000顆桃核，仔細地保存在樣本瓶子里。有的種子樣本，可能要存放上80年到120年，留給未來的研究者們。④______2015年5月，因為長期高強度的工作，鐘揚突發腦溢血。幸好被及時發現送到了醫院，才保住了生命。醫生再三強調，他的身體已不適合在高原工作。但一想到還有很多事情沒有完成，鐘揚很快又從醫院返回了高原。同事們明顯看到，因為多次受到高原病的折磨，他的臉已經浮腫。鐘揚卻淡淡一笑，說：“每個人都會死去，但我想為未來留下希望。”他心中的“希望”，也是他的夢想：一是收集到更多植物的種子；二是在藏區播撒和培養更多人才的種子。他想象著，未來的日子里，有無數像蒲公英花球一樣人才的種子，飛翔在遼闊美麗的青藏高原上……2017年9月25日，一個令人痛惜的日子。鐘揚在去往內蒙古為民族干部授課途中，不幸遭遇車禍！他生命的年輪，停止在了53歲。2019年2月18日，鐘揚入選2018年“感動中國”年度人物。這位扎根大地的科學家，無愧于這樣的頒獎詞：“超越海拔6000米，抵達植物生長的最高極限。跋涉16年，把論文寫滿高原。倒下的時候，雙肩包里藏著你的初心、誓言和未了的心愿。你熱愛的藏波羅花不求雕梁畫棟，只綻放在高山礫石之間。”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.“種子選手”“夢想的種子”等說法，體現了鐘揚在研究種子方面的天賦，以及他對種子的癡迷與熱愛。B.鐘揚之所以去青藏高原，是因為這里是高原植物種子的寶庫，特別是古老的“風花”，更吸引著他去探究。C.鐘揚不但希望收集到更多植物的種子，還希望培養更多人才的種子，相比之下，后者對他來說更加重要。D.頒獎辭之中的“不求雕梁畫棟”，贊美的是藏波羅花，實際上也是鐘揚專心科研，淡泊名利品質的體現。7.下列對文本藝術特色分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開頭強調種子神奇的力量，既引入了作品的主題，也暗示了鐘揚的精神。B.文中多處寫到花，如蒲公英、格桑花、風花，每種花都是頑強生命力的象征。C.本文以時間為順序記錄鐘揚經歷，具有真實感，也暗含著作者的敬仰之情。D.文章以“感動中國”頒獎辭結尾，高度概括了鐘揚的一生，具有很強的感染力。8.請仿照《“探界者”鐘揚》，提取文中詞語，在橫線處為本文主體部分擬寫四個小標題。9.“描寫人物，要注意選取典型事例，寫出人物特征。”本文選取了哪些典型事例？體現了人物的哪些特征？請在文中任選三處并簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用譬之是猶以盲辨色以章辨聲也舍亂妄無為也。故學也者，禮法也。夫師，以身為正僅而貴自安者也。《詩》云：“不識不知，順帝之則。”此之謂也。（節選自《荀子·修身》）材料二：君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長；能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。《記》曰：“三王四代唯其師”此之謂乎！凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面；所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目。及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。（節選自《禮記·學記》）材料三：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（節選自韓愈《師說》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。不是A師法而B好自用C譬之是D猶以盲辨色E以聾辨聲也F舍亂妄G無為也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.之，賓語前置的標志，不譯，與《師說》“句讀之不知”的“之”用法不相同。B.北面，即面北，古時臣子面向北方朝見天子，文中的北面指朝見君主的禮節。C.“此皆進學之道也”與《登泰山記》“當其南北分者，古長城也”的句式相同。D.恥，意動用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”“友”用法都相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.對于學習的人來說，老師怎么說，弟子就要怎么做；而對于老師自身，也要以身作則，并且安心于這樣做。B.能對學生進行多方面的誘導，才能成為老師，能當好老師才能做好官長，能做好官長，才能成為一國之君。C.善于學習的人，能使教師取得事半功倍的功效；不善于學習的人，讓老師事倍功半，從而導致老師的抱怨。D.愛自己的孩子，選擇老師來教他；但對于他自己，卻以跟從老師學習為恥，這種自相矛盾的做法是糊涂的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）善問者，如攻堅木，先其易者，后其節目。（2）小學而大遺，吾未見其明也。14.古代學習的人為什么要尊敬老師、向老師學習？請結合以上材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之：歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“吾歸何處”使用問句，強化了家鄉遙遠，人在仕途，身不由己，有家難歸的情感。B.本詞上片中“來日苦無多”與曹操《短歌行》中“去日苦多”表達了同樣的感慨。C.詞人將要離開黃州，山中的友人帶來食物與酒，勸說詞人不要離開，繼續留在黃州。D.下片詞人先嘆息人生無定，“來往如梭”，之后又以“閑”字將情感轉化為隨緣自適。16.本詩與陶淵明的《歸園田居（其一）》都寫到了堂前或檐后的“柳”，兩者借“柳”所要表達的感情有何不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師講解成語“物是人非”時說，其實很多古詩詞中的句子都給人“物是人非”的感覺，這時你想到了李煜《虞美人》中的“____________，____________”。（2）你發現同桌近期學習非常浮躁、不能專心，于是你給他寫了張紙條，其中的“____________，____________”兩句引用的是《勸學》中的句子，說明浮躁的危害。（3）“長江”滾滾東流，無窮無盡，古人常將“長江”寫入詩句，或營造意境，或抒發情感，或表達哲理。比如：“____________，____________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。City是城市的意思，但“city不city”顯然不是“城市不城市”的意思。“city不city”這個梗來源于博主“保保熊”拍攝的視頻，這是一位外國博主，他帶著妹妹去北京長城游玩時拍攝了一段視頻。視頻中，博主用不太熟練的中文問妹妹，“妹妹，長城美不美？”“美！”“city不city？”“不city，啊。”“大自然里不city啊。”“毫無city啊。”兩人魔性的英式中文逗樂了不少網友。在“保保熊”的視頻里，漫步在上海街頭那就是“city”，走在長城上感受大自然那就是“不city”，質樸的料理飲食方式是“不city”，精致洋氣的食物就是“city”。除運用于以上場景外，“city”還被賦予了另外的含義，頂著大雨騎行說“好city”，在游樂場體驗高空項目說“這也太city”了。隨著“city不city”梗的爆火，不少明星也出來玩起了這個梗，短視頻平臺上“city”相關的挑戰玩法也出現了：“騎行city不city”“就是這么city”“二次元版city不city”，不少網友模仿“保保熊”和妹妹視頻的運鏡，打開相機記錄下了自己的“好city”。18.“city不city”被《咬文嚼字》編輯部列入2024年十大流行語。請根據以上材料內容，概括“city”一詞的詞性和詞義。19.請將文中畫橫線的幾個短句改寫成一個長句子。要求：語意完整，語意流暢，可增刪詞語，但不可改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完