高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省名校協(xié)作四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題考試范圍：選修一；考試時(shí)間：90分鐘；注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題）一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論，是歷史研究中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤。下列選項(xiàng)中沒(méi)有這類(lèi)錯(cuò)誤的是A.受封諸侯享有很大獨(dú)立性，說(shuō)明西周?chē)?guó)家政權(quán)由嚴(yán)密趨向松散B.反對(duì)禁欲苦行，抨擊教會(huì)腐敗，反映了文藝復(fù)興時(shí)思想家對(duì)宗教的懷疑C.建國(guó)初期，多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、人代會(huì)制度的確立，說(shuō)明了具有中國(guó)特色的民主政治逐漸形成D.1990年開(kāi)發(fā)、開(kāi)放浦東的決定，標(biāo)志著我國(guó)全方位對(duì)外開(kāi)放格局的形成【答案】C【解析】本題主要考查歷史研究。分析選項(xiàng)，A項(xiàng)中的“由嚴(yán)密趨向松散”說(shuō)法錯(cuò)誤；B錯(cuò)在“對(duì)宗教的懷疑”；C符合題意；1990年開(kāi)發(fā)、開(kāi)放浦東的決定，是我國(guó)20世紀(jì)90年代改革開(kāi)放的重點(diǎn)和標(biāo)志，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。所以應(yīng)選C。2.自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)知識(shí)分子多主張“師夷長(zhǎng)技”以改革中國(guó)，而不同時(shí)代知識(shí)分子認(rèn)識(shí)的西方“長(zhǎng)技”卻不同。下列按時(shí)間先后順序排列合適的是（）A.學(xué)造器物→仿行制度→思想解放B.學(xué)造器物→思想解放→仿行制度C.宗教信仰→仿行制度→思想解放D.仿行制度→宗教信仰→學(xué)造器物【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)可知，近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方主要經(jīng)歷了從器物到制度再到思想文化層面的學(xué)習(xí)，反映對(duì)西方的學(xué)習(xí)由淺入深，層層遞進(jìn)，A項(xiàng)正確；近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，首先是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，即學(xué)造器物，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，結(jié)果失敗，然后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方政治制度，即開(kāi)展戊戌變法、辛亥革命，排除B項(xiàng)；近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，首先是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，即學(xué)造器物，并未學(xué)習(xí)宗教信仰，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.花花綠綠的票證曾是無(wú)數(shù)中國(guó)家庭的重要財(cái)產(chǎn),它承載著社會(huì)生活的風(fēng)風(fēng)雨雨,見(jiàn)證著歲月的風(fēng)塵和滄桑。下面的票證從左圖(糧票)到下圖(股票)的變化直接反映了我國(guó)新時(shí)期()A.經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B.工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.體制改革由農(nóng)村試點(diǎn)轉(zhuǎn)向城市改革 D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本建立【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，糧票反映計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)糧食統(tǒng)一供給，股票反映改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化，因此材料直接反映了經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，A項(xiàng)正確；糧票與階級(jí)斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；糧票使用在城市，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有農(nóng)村體制改革，排除C項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立是在21世紀(jì)初，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.法國(guó)1875年憲法僅以一票之多獲得通過(guò)；1877年，共和派在議會(huì)選舉中獲勝，法國(guó)共和制政體最終確立。這從根本上反映了（）A.共和制度要被君主制推翻B.法國(guó)共和制的確立非常艱難C.恢復(fù)君主制是歷史發(fā)展的必然D.共和制度確立不適合法國(guó)國(guó)情【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1877（法國(guó)）。據(jù)材料信息可知，法國(guó)共和政體在1875年憲法僅以一票的微弱多數(shù)通過(guò)以及君主派報(bào)紙的叫囂，都說(shuō)明法國(guó)共和制誕生的艱難，1877年最終確立，但君主派仍不甘心失敗，試圖恢復(fù)君主制，由此說(shuō)明法國(guó)共和制確立的艱難性，B項(xiàng)正確；法國(guó)確立的是民主共和政體，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；君主制是落后的政體，歷史發(fā)展必然會(huì)被淘汰的，C項(xiàng)排除；法國(guó)最終確立了共和制度，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.維新派思想家嚴(yán)復(fù)以《法意》為書(shū)名，將西方啟蒙思想家的著作《論法的精神》翻譯出版，全面介紹三權(quán)分立的理論。這位啟蒙思想家是A.洛克B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.盧梭【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《論法的精神》是孟德斯鳩的代表作，三權(quán)分立也是其主張，故C項(xiàng)正確；排除ABD三項(xiàng)。6.下表為奉節(jié)某校高三學(xué)生整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書(shū)籍簡(jiǎn)表”，從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是（）類(lèi)別1860一1899年1902年一1904年數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A.從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B.從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求C.從持續(xù)高漲到趨于停滯 D.從全盤(pán)西化到中西結(jié)合【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：1860-1904年中國(guó)。哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)均屬于人文科學(xué)，哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)類(lèi)書(shū)籍比重的增大反映了這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是從側(cè)重科技到側(cè)重人文，A項(xiàng)正確；僅從書(shū)籍類(lèi)別不能看出學(xué)習(xí)西方是被動(dòng)還是主動(dòng)，排除B項(xiàng)；1902年-1904年翻譯的三類(lèi)西學(xué)書(shū)籍總數(shù)與此前40年間的總數(shù)相當(dāng)，反映學(xué)習(xí)西學(xué)的熱潮持續(xù)，而非趨于停滯，排除C項(xiàng)；從翻譯西學(xué)書(shū)籍?dāng)?shù)目?jī)H能看出學(xué)習(xí)西方情況，不能反映結(jié)合自身文化傳統(tǒng)的情況，無(wú)法得出“中西結(jié)合”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.元朝行省的權(quán)力很大，基本掌握著地方的軍政大權(quán)，與宋代以來(lái)地方權(quán)力逐漸削弱的趨勢(shì)形成鮮明對(duì)比。這主要是由于元朝A.行省逐漸成為軍政合一的地方統(tǒng)治核心B.鞏固地方統(tǒng)治比加強(qiáng)中央集權(quán)更加迫切C.最高統(tǒng)治者不了解藩鎮(zhèn)割據(jù)的危害性D.中書(shū)省總領(lǐng)國(guó)家權(quán)力制約著行省【答案】B【解析】元朝疆域遼闊，出于對(duì)地方加強(qiáng)統(tǒng)治安定地方的考慮，增加了行省的權(quán)力，所以本題選擇B選項(xiàng)，不選C。A項(xiàng)不是行省權(quán)力很大的原因，不選A。中書(shū)省制約著行省不是行省權(quán)力增大的原因，不選D。8.關(guān)于唐太宗時(shí)期修訂的《唐律》，其中說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.以《隋律》為借鑒 B.輕罪重罰、細(xì)密?chē)?yán)苛C.仁義為本，刑罰為末原則 D.刪繁就簡(jiǎn)、化重為輕【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“輕罪重罰、細(xì)密?chē)?yán)苛”是秦朝時(shí)期法律的特點(diǎn)，B項(xiàng)不符合唐律，說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意，選擇B項(xiàng)；ACD三項(xiàng)符合《唐律》的相關(guān)史實(shí)，不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.許多學(xué)者認(rèn)為，秦朝的建立標(biāo)志著官僚政治取代過(guò)去的貴族政治，根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，“官僚政治”的最基本特點(diǎn)應(yīng)該是（）A.頒布《秦律》，依法治國(guó)B.官員由皇帝直接任免C.丞相掌握大權(quán)D.建立從中央到地方的行政系統(tǒng)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇廢除了依靠血緣關(guān)系的世卿世祿制，建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的官僚制度，中央到地方的官吏全部由皇帝任免，官僚政治取代過(guò)去的貴族政治，B符合題意，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是秦國(guó)的法治建設(shè)，排除A項(xiàng)；秦朝的制度主體制度是皇帝制度，皇權(quán)至上的原則，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)體現(xiàn)的是秦朝的統(tǒng)治措施，不是官僚政治的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.歷史學(xué)家錢(qián)乘旦、陳曉律在《在傳統(tǒng)與變革之間——英國(guó)文化模式溯源》中指出：“英國(guó)是一個(gè)穩(wěn)重的民族，它注重實(shí)際而不耽于空想，長(zhǎng)于寬容而不愛(ài)走極端，……為現(xiàn)代世界（至少是西方世界）奠定了好幾塊基石。”下列史實(shí)不能印證材料觀點(diǎn)的是（）A.確立君主立憲政體 B.牛頓力學(xué)體系的建立C.發(fā)現(xiàn)自由落體定律 D.開(kāi)展并完成工業(yè)革命【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。據(jù)材料“英國(guó)是一個(gè)穩(wěn)重的民族，它注重實(shí)際而不耽于空想，長(zhǎng)于寬容而不愛(ài)走極端，……為現(xiàn)代世界（至少是西方世界）奠定了好幾塊基石。”并結(jié)合所學(xué)可知，伽利略是17世紀(jì)意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家及哲學(xué)家，科學(xué)革命中的重要人物，所以不能佐證材料的觀點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意；英國(guó)確立君主立憲政體，最早實(shí)行民主政治，影響其他歐美國(guó)家，排除A項(xiàng)；英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立較為完整的力學(xué)體系，排除B項(xiàng)；英國(guó)率先開(kāi)展并完成工業(yè)革命，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如圖為1878年天津首發(fā)的中國(guó)第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無(wú)關(guān)的是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響 B.近代西方文化的影響C.“師夷長(zhǎng)技”的思想 D.伸民權(quán)、變法圖存的思想【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1878年（中國(guó)）。據(jù)材料“1878年”這一關(guān)鍵信息，而伸民權(quán)、變法圖存的思想出現(xiàn)在維新變法時(shí)期，這與郵票的設(shè)計(jì)理念無(wú)關(guān)，D項(xiàng)符合題意；據(jù)材料中的圖片，該郵票既體現(xiàn)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化（龍）的要素，排除A項(xiàng)；該郵票是西方文化（英文）傳入的結(jié)果，排除B項(xiàng)；據(jù)圖片可知，郵政局建立是學(xué)習(xí)西方的結(jié)果，體現(xiàn)了“師夷長(zhǎng)技”的思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下列關(guān)于19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年先進(jìn)中國(guó)人尋求救國(guó)救民道路的分析和評(píng)論，不正確的是A.相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過(guò)程B.先后實(shí)踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會(huì)主義思想等政治方案C.先進(jìn)的中國(guó)人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國(guó)革命勝利的正確道路D.反映出先進(jìn)的中國(guó)人在尋求救國(guó)救民道路時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敢為人先的探索精神【答案】C【解析】本題考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力，注意題干時(shí)間“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)來(lái)分析即可，資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng)，想在中國(guó)建立君主立憲制，隨后資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，一些先進(jìn)知識(shí)分子接受了馬克思主義，故ABD項(xiàng)符合史實(shí)，排除；1927年，井岡山革命根據(jù)地的建立，才開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)正確。13.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定“中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體”，其根本含義是A.否定了君主專(zhuān)制制度B.為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件C.人民在政治上翻了身D.確立了民主共和國(guó)的主張【答案】A【解析】據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是正向題。時(shí)空是近代（中國(guó)）。材料“中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體”，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)中主權(quán)在民的具體應(yīng)用，這是從制度層面上對(duì)主權(quán)在君的否定，其實(shí)質(zhì)就是結(jié)束了封建君主專(zhuān)制制度，A項(xiàng)正確；材料涉及的是政治層面，與資本主義發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；新中國(guó)的成立，使得人民在政治上翻了身，排除C項(xiàng)；該說(shuō)法本身強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，并非確立了民主共和國(guó)的主張，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.“高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情。外謀南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無(wú)敢言者，于是定都洛陽(yáng)。”上引材料說(shuō)明A.北魏當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力非常強(qiáng)大B.孝文帝對(duì)遷都的困難估計(jì)不足C.南伐比起遷都具有更大的阻力D.高祖與各大臣都主張南遷洛陽(yáng)【答案】A【解析】根據(jù)材料孝文帝雖然想要遷都但是“恐眾心戀舊”所以只能假借“南伐”來(lái)進(jìn)行遷都，故推知當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力仍然非常強(qiáng)大，故A選項(xiàng)正確；材料中指出在南遷之前，孝文帝就已經(jīng)“恐眾心戀舊”，推知孝文帝對(duì)于困難估計(jì)準(zhǔn)確，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料信息眾人不想遷都，高祖只能借助南征的名義進(jìn)行遷都，由此可以推知南征的阻力比遷都要小，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“舊人懷土，多所不愿”推知大臣并不想遷都，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。15.商鞅變法功不可沒(méi)，但他本人卻被貴族誣告謀反，慘遭殺害。在商鞅變法的措施中，直接損害貴族利益的是A.重農(nóng)抑商B.實(shí)行什伍連坐C.獎(jiǎng)勵(lì)耕織D.按軍功授爵【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法中推行軍功爵制，打擊了貴族的世襲特權(quán)，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)，重農(nóng)抑商有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但并不直接損害貴族利益，排除；B項(xiàng)，什伍連坐制體現(xiàn)了刑法嚴(yán)酷，但并不直接涉及貴族利益，排除。C項(xiàng)，獎(jiǎng)勵(lì)耕織有利于富國(guó)強(qiáng)兵，與貴族利益無(wú)關(guān)，排除。16.美國(guó)時(shí)間2015年11月30日，國(guó)際貨幣基金組織執(zhí)董會(huì)決定將人民幣納入特別提款權(quán)(SDR)貨幣籃子，SDR貨幣籃子由原來(lái)的4種貨幣相應(yīng)擴(kuò)大至美元、歐元、人民幣、日元、英鎊5種貨幣。人民幣在SDR貨幣籃子中的權(quán)重為10.92%，美元、歐元、日元和英鎊的權(quán)重分別為41.73％、30.93％、8.33％、8.09％。人民幣的權(quán)重僅次于美元和歐元，位列第三。下列有關(guān)國(guó)際貨幣基金組織的表述，錯(cuò)誤的是（）A.其資金可用于國(guó)際間金融與貨幣領(lǐng)域的合作B.對(duì)成員國(guó)提供長(zhǎng)期貸款協(xié)助其經(jīng)濟(jì)的復(fù)興與建設(shè)C.美國(guó)在SDR貨幣籃子中具有舉足輕重的地位D.此舉是中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入全球金融體系的重要里程碑【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：21世紀(jì)的世界。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)際貨幣基金組織的宗旨是穩(wěn)定國(guó)際匯兌，通過(guò)提供短期貸款緩解成員國(guó)國(guó)際收支平衡，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意，B項(xiàng)符合題意；國(guó)際貨幣基金組織其資金可用于國(guó)際間金融與貨幣領(lǐng)域的合作，表述不符合題意，排除A項(xiàng)；美元在SDR貨幣籃子中的權(quán)重達(dá)到41.73%，可知C項(xiàng)說(shuō)法正確，表述不符合題意，排除C項(xiàng)；人民幣“入籃”SDR是中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入全球金融體系的重要里程碑，D項(xiàng)表述正確，表述不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）二、問(wèn)答題：本大題共2小題，共30分。17.2016年，《在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話》中指出：孫中山先生是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國(guó)救民，受到全體中華兒女景仰。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：（1）為振興中華，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命。孫中山建立的近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨是什么？辛亥革命對(duì)推動(dòng)中國(guó)政治民主化有何歷史貢獻(xiàn)？（2）孫中山先生的偉大，不僅在于他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，而且在于他在辛亥革命失敗后能與時(shí)俱進(jìn)，完善自己的革命理論和斗爭(zhēng)方略。請(qǐng)結(jié)合國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期的史實(shí)加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）人是孫中山先生革命事業(yè)最忠實(shí)繼承者。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，其標(biāo)志性成果是什么？在此基礎(chǔ)上，人帶領(lǐng)人民繼續(xù)奮斗，促使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了哪些歷史性巨變？（4）2016年，包括海峽兩岸同胞在內(nèi)的全體中華兒女，共同紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年。據(jù)此，請(qǐng)談?wù)劷裉煳覀兗o(jì)念孫中山先生的現(xiàn)實(shí)意義。【答案】（1）革命政黨：中國(guó)同盟會(huì).歷史貢獻(xiàn)：建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)（中華民國(guó)）；頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。（2）說(shuō)明：提出新三民主義；實(shí)行國(guó)共合作。（3）成果：中華人民共和國(guó)成立。巨變：社會(huì)主義制度的建立；改革開(kāi)放；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立。（4）意義：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；推動(dòng)祖國(guó)完全統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。【解析】（1）本題主要考查識(shí)記能力。孫中山先生最早建立的革命政黨是中國(guó)同盟會(huì)。第二小問(wèn)歷史貢獻(xiàn)主要從推翻了君主專(zhuān)制政體，走上民主法治道路的角度去回答政治民主化問(wèn)題。（2）本題主要考查對(duì)所學(xué)知識(shí)的歸納總結(jié)能力。孫中山先生在辛亥革命失敗后不斷地根據(jù)中國(guó)實(shí)際對(duì)自己的理論進(jìn)行修正，提出新三民主義以及聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的口號(hào)。開(kāi)啟第一次國(guó)共合作。（3）本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。繼承孫中山的遺志，就是要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。而民族獨(dú)立的標(biāo)志事件就是中國(guó)話人民共和國(guó)的建立。建立新中國(guó)后中國(guó)社會(huì)發(fā)生的歷史性巨變就是社會(huì)主義制度的確立、改革開(kāi)放以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立等。（4）本題主要考查對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。中山先生是中國(guó)民主革命的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)大陸對(duì)臺(tái)灣都有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以答題的落腳點(diǎn)就在于孫中山先生的愛(ài)國(guó)精神，民族獨(dú)立以及兩岸關(guān)系方面。『點(diǎn)石成金』：本題需要學(xué)生發(fā)散思維能力。在對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)過(guò)程中能夠立足于現(xiàn)實(shí)，讓歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。18.觀念·觀念社會(huì)化·社會(huì)行動(dòng)材料一有學(xué)者認(rèn)為，公元前4世紀(jì)中葉的秦國(guó)在政治上出現(xiàn)了“革命”性變化。該變化的影響在東亞史上占有重要地位，足可以與古希臘城邦政治的出現(xiàn)相比擬。中國(guó)與古希臘一樣，貴族社會(huì)危機(jī)終于導(dǎo)致貴族制度的“民主化”。農(nóng)民上升為“武士”，擺脫貴族大家族控制，取得了爵位，亦即將貴族的舊等級(jí)移置于中央集權(quán)國(guó)家的新環(huán)境之中。（1）依據(jù)材料，指出“革命”的含義；并結(jié)合所學(xué)說(shuō)明中國(guó)與古希臘變化的相似之處。材料二民主一詞古已有之。在先秦文獻(xiàn)中的含義是“民之主”，即最高統(tǒng)治者。Democracy一詞傳入中國(guó)后，被譯為“民主”。民主在近代具有多種含義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1864年至1914年間，民主的各種含義和使用數(shù)量如下：含義時(shí)段人民統(tǒng)治與專(zhuān)制君主制相反的制度民選領(lǐng)袖君主1864——189412323751895——190014964010271901——190839112103901909——191476490160（2）閱讀材料二，以中國(guó)近代民主觀念的發(fā)展變化為視角，結(jié)合所學(xué)，對(duì)材料蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。材料三近代西方歷史中，政治的合理性往往與人民一詞相聯(lián)系。主持審判查理一世的大法官以英王違反與人民的契約為名，判處國(guó)王死刑。北美大陸會(huì)議代表們認(rèn)為“濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪的行為表明政府企圖把人民置于專(zhuān)制暴政之下”，遂決定與英國(guó)決裂。法國(guó)大革命期間，“組成國(guó)民議會(huì)之法國(guó)人民的代表認(rèn)為，無(wú)視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因”，因此需要制定《人權(quán)宣言》。（3）結(jié)合所學(xué)，分別指出“人民”一詞在上述各國(guó)代表的主要群體；并概述“政治的合理性往往與人民一詞相聯(lián)系”的原因。【答案】（1）含義：“革命”是指建立中央集權(quán)政治、打破貴族政治。相似：秦國(guó)通過(guò)商鞅變法，實(shí)際上取消了世卿世祿制，世襲貴族權(quán)力喪失。希臘雅典通過(guò)改革，確立了公民民主政治，結(jié)束了貴族對(duì)政治權(quán)力的壟斷。（2）示例：1864—1894年間，民主一詞不斷出現(xiàn)，含義較多，主要指向民主政體，但總體數(shù)量不多，增長(zhǎng)緩慢，人們對(duì)民主問(wèn)題不大關(guān)注（或民主觀念尚未被接受）。這與西方思想剛剛傳入，“師夷長(zhǎng)技”主要側(cè)重學(xué)習(xí)軍事和工業(yè)技術(shù)，及民族資本主義剛剛產(chǎn)生、早期維新派出現(xiàn)有關(guān)。1895—1900年間，民主一詞的使用數(shù)量迅速增加，出現(xiàn)第一個(gè)高峰，其含義主要是人民權(quán)利、民主政體和民選領(lǐng)袖，表明人們較為關(guān)注民主問(wèn)題（或民主觀念逐漸被接受），但對(duì)民主的理解存在較大分歧。這與民族危機(jī)日益加深，維新派宣傳君主立憲的思想，及民族資本主義初步發(fā)展有關(guān)。1901—1908年間，民主一詞的使用數(shù)量急劇增加，出現(xiàn)了第二個(gè)高峰，其含義集中在人民權(quán)利和民主政體，“民之主”的傳統(tǒng)觀念已被放棄，表明人們極其關(guān)注民主問(wèn)題。這與清末預(yù)備立憲運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命派的啟蒙思想宣傳有關(guān)。1909—1914年間，民主一詞的使用數(shù)量明顯下降，并出現(xiàn)較大起伏，人們對(duì)民主政體的關(guān)注遠(yuǎn)超過(guò)人民權(quán)利。這與民主政體初建，北洋軍閥操縱政權(quán)、民主有名無(wú)實(shí)的政局有關(guān)。對(duì)民主問(wèn)題關(guān)注程度和民主內(nèi)涵的變化體現(xiàn)了近代國(guó)人向西方學(xué)習(xí)民主制度的艱辛探索，反映了民主政治建設(shè)的艱難。（3）群體：英國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族；北美：希望擺脫英國(guó)控制的殖民地民眾；法國(guó)：第三等級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)、城市平民和農(nóng)民）。原因：國(guó)家意識(shí)逐漸形成，公民地位逐漸確立，人民成為政治合法化的代名詞；啟蒙思想日漸發(fā)展，公意成為決策合理化的依據(jù)；資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和一般民眾要求提高自身地位。【解析】（1）含義：依據(jù)材料一中“秦朝”并結(jié)合秦朝統(tǒng)治措施從“建立中央集權(quán)政治、打破貴族政治”的角度回答。相似之處：結(jié)合秦國(guó)商鞅變法以及雅典民主改革中打擊貴族壟斷權(quán)力的措施來(lái)比較回答。（2）材料中的歷史信息，依據(jù)材料二中表格以及數(shù)軸圖分成四個(gè)時(shí)間段進(jìn)行說(shuō)明，第一個(gè)階段從“1864—1894年”以及“民主出現(xiàn)，總體數(shù)量不多，增長(zhǎng)緩慢”的角度說(shuō)明并分析原因；第二階段從“1895—1900”以及“民主出現(xiàn)第一個(gè)高峰”并從維新變法角度說(shuō)明；第三階段從“1901—1908”以及“民主出現(xiàn)了第二個(gè)高峰＂并從資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想酵素說(shuō)明；第四階段從“1909—1914”以及“民主一詞的使用數(shù)量明顯下降”并從北洋軍閥統(tǒng)治角度說(shuō)明即可；最后加一句總結(jié)性語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明民主政治建設(shè)的艱難。（3）群體：英國(guó)從“資產(chǎn)階級(jí)和新貴族”來(lái)說(shuō)明；美國(guó)從“擺脫英國(guó)控制的殖民地民眾”角度說(shuō)明；法國(guó)從第三等級(jí)階層回答；原因：結(jié)合所學(xué)資產(chǎn)階級(jí)革命歷史從“資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、啟蒙思想影響以及國(guó)家意識(shí)逐漸形成”的角度概括說(shuō)明。三、材料解析題：本大題共1小題，共10分。19.文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類(lèi)社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。歷史上的中西文化交流是雙向的，既有“東學(xué)西傳”，也有“西學(xué)東漸”。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一相對(duì)封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境，使中國(guó)文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)。……較少借鑒和吸收別國(guó)的文化，并且沒(méi)有因外來(lái)文化的沖擊而使自己的文化出現(xiàn)斷層、轉(zhuǎn)型或湮滅，表現(xiàn)出穩(wěn)定連貫的文化特征和別具一格的文化特色。由于相對(duì)封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境使中國(guó)與別國(guó)文化交流較為困難，……即使在接觸外界文化之后，中國(guó)人仍然以“天朝上國(guó)”自居，表現(xiàn)了一種自我中心的文化觀。——祝西瑩徐淑霞《中西文化概論》（1）依據(jù)材料一，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其成因。材料二200多年前，歐洲興起中國(guó)文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒(méi)有上帝，便有罪惡感。然而，中國(guó)儒家文化中的無(wú)神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個(gè)不信仰上帝的國(guó)度，人民有著積極向上和快樂(lè)的心靈，這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭，當(dāng)時(shí)的歐洲，國(guó)家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒(méi)有受教育的權(quán)利，更沒(méi)有參與政治的權(quán)利，歐洲人對(duì)中國(guó)通過(guò)公開(kāi)考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。（2）依據(jù)材料二，概括指出中國(guó)文化中歐洲人借鑒的元素。材料三著名政治學(xué)家亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重建》一文中把人類(lèi)文明的交流劃分為三個(gè)時(shí)期：1500年以前稱之為遭遇時(shí)期，1500-19世紀(jì)末稱之為沖擊時(shí)期，而19世紀(jì)末到20世紀(jì)則是相互作用時(shí)期。……從影響方面來(lái)看，19世紀(jì)西方的沖擊……幾乎沒(méi)有給中國(guó)的政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度帶來(lái)任何影響，真正的近代化遙遙無(wú)期。——徐中約《中國(guó)近代史》（3）請(qǐng)以反對(duì)材料三觀點(diǎn)的立場(chǎng)，概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方文明如何從經(jīng)濟(jì)、政治、思想三個(gè)方面作用于中國(guó)文明。材料四與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值（文藝復(fù)興）人的自由權(quán)力（啟蒙運(yùn)動(dòng)）作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國(guó)近代的思想啟蒙長(zhǎng)期以來(lái)偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒(méi)有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。——《五四：未完成的啟蒙》（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較近代中國(guó)與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國(guó)“偏離了方向”的原因。【答案】（1）特點(diǎn)：自發(fā)性，獨(dú)立性，連續(xù)性，自我性。成因：相對(duì)封閉的地理環(huán)境；統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；中央集權(quán)制度的形成與延續(xù)；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)；儒家思想長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位。（2）元素：儒家文化中的無(wú)神論和理性主義；儒家文化中的“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制。（3）經(jīng)濟(jì)：甲午戰(zhàn)后，列強(qiáng)爭(zhēng)相向中國(guó)資本輸出；自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體；民族資本主義初步發(fā)展并出現(xiàn)短暫春天。政治：維新變法運(yùn)動(dòng)，主張建立君主立憲制；辛亥革命爆發(fā)，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；清政府提出新政和預(yù)備立憲。思想：維新思想的傳播；民主革命思想的傳播；實(shí)業(yè)救國(guó)思想的傳播；新文化運(yùn)動(dòng)宣傳民主與科學(xué)；馬克思主義的傳播。（4）不同：西方的思想啟蒙重視人的價(jià)值和自由權(quán)利，而近代中國(guó)思想啟蒙忽略了人性的解放，更偏重于救亡圖存。原因：中國(guó)近代民族危機(jī)嚴(yán)重；中國(guó)民族資本主義發(fā)展不充分；中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響等。【解析】（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)）。特點(diǎn)：依據(jù)材料中的“中國(guó)文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)”“表現(xiàn)出穩(wěn)定連貫的文化特征和別具一格的文化特色”“表現(xiàn)了一種自我中心的文化觀”，由此可以總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：自發(fā)性；獨(dú)立性；連續(xù)性；自我性。第二小問(wèn)，結(jié)合材料“相對(duì)封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境，使中國(guó)文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)。”可以總結(jié)出原因?yàn)椋合鄬?duì)封閉的地理環(huán)境。結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景，分析出其原因還有：統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；中央集權(quán)制度的形成與延續(xù)；自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長(zhǎng)期占主導(dǎo)；儒家思想長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位。（2）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：古代（世界）。由材料中“中國(guó)儒家文化中的無(wú)神滄和理性主義…儒家文化中君為輕．民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭…歐洲人對(duì)中國(guó)通過(guò)公開(kāi)考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。”可以歸納出儒家文化中的無(wú)神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。（3）本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初（中國(guó)）。結(jié)合中國(guó)近代社會(huì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面的近代化回答，如政治上維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、晚清“新政“和”預(yù)備立憲“；經(jīng)濟(jì)上甲午戰(zhàn)后民族資本主義得到初步發(fā)展；思想文化上維新思想、民主革命、實(shí)業(yè)救國(guó)思想、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播等。（4）本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：近代（世界）。由材料“…西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國(guó)近代的思想啟蒙長(zhǎng)期以來(lái)偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒(méi)有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。”可見(jiàn)，西方的思想啟蒙重視人的價(jià)值和自由權(quán)利，而近代中國(guó)的思想啟蒙忽略了人性的解放，更偏重于救亡圖存。結(jié)合所學(xué)，原因要從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情來(lái)歸納，突出民族危機(jī)、民族資本主義發(fā)展不充分和傳統(tǒng)儒家思想的影響等。四、開(kāi)放性試題：本大題共1小題，共12分。20.閱讀材料，完成下列要求。材料對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)能否向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，中外學(xué)者向來(lái)有不同看法，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在明代中后期至清代中葉。有學(xué)者認(rèn)為，明清時(shí)期，中華帝國(guó)是“一具涂著香料、裹著絲綢、寫(xiě)著象形文字的木乃伊，它的內(nèi)部循環(huán)就如同一只冬眠鼠那樣”。在世界歷史的局外，中國(guó)一向是固定靜止、閉關(guān)自守的。然而，一些歷史學(xué)家對(duì)上述概括提出了不同的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為封建社會(huì)的長(zhǎng)期性，并不意味著中國(guó)社會(huì)停滯，社會(huì)總還是在變化的。這種變化，因?yàn)槲⑿。瑑H以前后相接的兩個(gè)朝代而論可能不太明顯，但隔開(kāi)幾個(gè)朝代加以比較，是能夠看得出來(lái)的，可以說(shuō)：代代相承，變化微漸。但是，在明清時(shí)期，中國(guó)社會(huì)一度出現(xiàn)過(guò)比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象。——摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》等評(píng)材料中關(guān)于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）【答案】示例一：