高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省部分學校2024-2025學年高三下學期2月開學聯(lián)考歷史試題注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個選項是符合題目要求的。1.下圖是河姆渡遺址出土的“五葉紋”陶塊，有學者考證，此五葉紋刻畫的是蔬菜葉菜類植物。與之--同出土的還有“稻穗紋”陶盆、葫蘆皮、葫蘆籽等。這反映出了當時河姆渡地區(qū)（）A.物物交易普遍化 B.稻谷種植技術已基本定型C.食物種類多樣化 D.手工業(yè)成為獨立生產部門【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時期（中國）。從出土的“五葉紋”陶塊（學者考證刻畫的是蔬菜葉菜類植物）、“稻穗紋”陶盆（表明有稻谷）、葫蘆皮、葫蘆籽等可以看出，當時河姆渡地區(qū)的食物來源有蔬菜、稻谷、葫蘆等，這反映出當時食物種類的多樣化，C項正確；題干中僅僅提到了河姆渡遺址出土的“五葉紋”陶塊、“稻穗紋”陶盆、葫蘆皮、葫蘆籽等物品，沒有任何關于物物交易的信息，無法得出當時物物交易普遍化的結論。物物交易的普遍化需要有關于不同物品交換的證據(jù)以及交換的頻率等方面的內容，排除A項；雖然出土了“稻穗紋”陶盆，并且河姆渡地區(qū)是最早種植水稻的地區(qū)之一，但僅從這些出土文物不能得出稻谷種植技術已基本定型的結論。基本定型的種植技術需要包括對種植過程中的選種、播種、灌溉、施肥、田間管理等一系列技術環(huán)節(jié)的詳細證據(jù)，而題干中沒有這些方面的信息，排除B項；題干中提到的“五葉紋”陶塊和“稻穗紋”陶盆等，雖然可以看出當時有一定的制陶工藝，但不能就此說明手工業(yè)成為獨立生產部門。手工業(yè)成為獨立生產部門需要有專門的生產組織、分工以及與農業(yè)等其他生產部門明顯的分離等多方面的證據(jù)，題干中沒有這些內容，排除D項。故選C項。2.黃霸任丞相時，對地方官的考核以是否注重地方道德建設、是否制定條教(地方行政規(guī)章)為核心。這引起京兆尹張敞的反對，他認為國家已經制定了完備的法律制度，不必再單獨制定地方規(guī)章。漢宣帝于是下旨“郡事皆以義法令撿式，毋得擅為條教”。對此理解正確的是（）A.儒家德治理念受到排斥 B.中央有意強化對地方控制C.漢代地方治理日趨僵化 D.國家治理方式存在反復性【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料結合所學可知，黃霸主張地方官考核以地方道德建設和制定條教為核心，而張敞認為國家已有完備法律制度，不必再單獨制定地方規(guī)章。漢宣帝最終下旨“郡事皆以義法令撿式，毋得擅為條教”，這意味著將地方事務的治理規(guī)范統(tǒng)一到國家制定的法律制度上來。國家法律制度是由中央制定的，這樣做有利于中央對地方的管理和控制，避免地方自行制定規(guī)章導致的管理混亂和地方權力過大，所以體現(xiàn)了中央有意強化對地方控制，B項正確；黃霸任丞相時注重地方道德建設，這本身就是儒家德治理念的體現(xiàn)，雖然張敞反對單獨制定地方規(guī)章，但不能就此說明儒家德治理念受到排斥。漢宣帝的旨意“郡事皆以義法令撿式，毋得擅為條教”，只是強調以國家制定的法律制度為主，并非完全摒棄道德建設，實際上漢代治國是儒法結合的，排除A項；從材料中可以看出，對于地方治理方式存在不同的觀點和討論，黃霸和張敞有不同的主張，漢宣帝也做出了相應的決策，這說明地方治理并非日趨僵化，而是在不斷調整和規(guī)范，根據(jù)實際情況進行決策，排除C項；材料中主要是關于地方治理中以何種方式為主的討論，即道德建設、地方條教與國家法律制度之間的關系，最終漢宣帝做出了以國家法律制度為準的決策，并沒有體現(xiàn)出國家治理方式存在反復性。反復性應該是在不同治理方式之間多次來回變動，而這里只是一次決策的確定，排除D項。故選B項。3.武則天認為，“人者，國之本……人勞傷國，自然之理也”“養(yǎng)心者不寒其足，為國者不勞其人”。這一主張（）A.踐行了重農抑商政策 B.代表了下層平民利益C.彰顯了外儒內法傳統(tǒng) D.體現(xiàn)了仁政治國理念【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料結合所學可知，仁政治國理念強調統(tǒng)治者要關愛百姓，以民為本，減輕百姓的負擔。武則天認為“人者，國之本”，將人視為國家的根本，又說“人勞傷國，自然之理也”、“為國者不勞其人”，認識到百姓過度勞累會損害國家，作為統(tǒng)治者不應讓百姓過于勞累，這些都體現(xiàn)了以民為本、關愛百姓的仁政治國理念，D項正確；重農抑商政策主要是強調重視農業(yè)生產，抑制商業(yè)的發(fā)展，通過一系列措施來保障農業(yè)的地位，與題干無關，排除A項；武則天作為封建王朝的統(tǒng)治者，代表的是封建統(tǒng)治階級的利益，排除B項；外儒內法傳統(tǒng)是指在表面上推崇儒家思想，以儒家的倫理道德來規(guī)范社會秩序和人們的行為，而在實際統(tǒng)治中運用法家的思想和手段，與題意不符，排除C項。故選D項。4.宋代的人們對潮汐的認識更為全面。張君房、燕肅發(fā)明了一種簡單易行、可普及于民眾的推斷潮時的方法。越州、明州、臨安、福州等地均保留了大量潮候記錄。這一現(xiàn)象（）A.反映了崇文抑武政策下科技進步 B.推動了宋代科學理論的形成C.折射了宋代經濟重心南移的趨勢 D.適應了宋代航海事業(yè)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)次題干設問詞，可知這是本質題、影響題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：宋朝時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，宋代航海貿易繁榮，潮汐規(guī)律的掌握對船只進出港口、規(guī)避風險至關重要，屬于航海技術的重要支撐。越州、明州、臨安、福州均為宋代重要港口城市，保留大量潮候記錄，反映了東南沿海航海貿易的興盛。由此可知，這一現(xiàn)象適應了宋代航海事業(yè)發(fā)展的需求，D項正確；崇文抑武屬于抑制武將，重視文官的政策，與題干中潮汐知識的掌握無必然聯(lián)系，排除A項；張君房、燕肅的潮汐理論雖具科學性，但題干強調“簡單易行、普及民眾的方法”，側重技術應用而非理論體系構建，排除B項；潮汐技術的運用是經濟重心南移后航海需求催生的結果，并不是反映經濟重心南移的趨勢，排除C項。故選D項。5.定型于明清時期的山西平遙衙署前有一副楹聯(lián)“莫尋仇，莫負氣，莫聽教唆，到此地費心費力費錢，就勝人終累己”，清嘉慶年間，浙江慶元縣衙公堂上有楹聯(lián)“汝不必逞機謀爭個勝去，看終久害著自家”。這反映出明清時期（）A.息訟無訟的社會治理理念 B.地方鄉(xiāng)約失去教化功能C.法理情相統(tǒng)一的司法審判 D.民眾法律意識不斷提高【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明清時期（中國）。根據(jù)材料“莫尋仇，莫負氣，莫聽教唆，到此地費心費力費錢，就勝人終累己”“汝不必逞機謀爭個勝去，看終久害著自家”可知，題干中的楹聯(lián)體現(xiàn)了明清時期人們對訴訟的負面看法，認為訴訟費時費力，最后可能會造成兩敗俱傷，這反映了當時社會存在的息訟無訟的社會治理理念，息訟無訟的社會治理理念是中國古代社會長期追求的一種理想狀態(tài)，它強調通過非訴訟的方式解決糾紛，以達到社會和諧與穩(wěn)定的目的，A項正確；材料未涉及鄉(xiāng)約的內容，且“地方鄉(xiāng)約失去教化功能”的表述不符合史實，排除B項；“法理情相統(tǒng)一”是一種法律理念和實踐原則，它強調在處理法律問題時，需要將法律、道理和人情三者有機結合起來，以達到公正、合理和可接受的結果，材料未涉及法理情相統(tǒng)一，排除C項；材料的主旨信息社會存在的息訟無訟的理念，可見民眾法律意識有限，排除D項。故選A項。6.甲午戰(zhàn)爭期間，日本通過英國路透社發(fā)布有償新聞，每次付給606英鎊。日軍制造旅順大屠殺后，國際社會聽不到清政府的呼吁申冤，反觀日本，卻邀請英美公使到現(xiàn)場調查，訴說清軍如何殘暴，日軍所處決的不是俘虜或平民而是罪犯。由此可見（）A.西方列強放棄支持清廷 B.晚清政府缺少明確的軍事策略C.日本發(fā)動戰(zhàn)爭蓄謀已久 D.日本以輿論公關掩蓋戰(zhàn)爭罪行【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：甲午中日戰(zhàn)爭時期的中國、日本。根據(jù)材料結合所學可知，日本在甲午戰(zhàn)爭期間通過英國路透社發(fā)布有償新聞，在制造旅順大屠殺后邀請英美公使到現(xiàn)場調查并訴說清軍殘暴，聲稱處決的是罪犯而非俘虜或平民。這些行為都是日本為了掩蓋其戰(zhàn)爭罪行而進行的輿論公關活動，通過這種方式在國際輿論上塑造對自己有利的形象，試圖減輕國際社會對其戰(zhàn)爭暴行的譴責，D項正確；題干中主要描述的是甲午戰(zhàn)爭期間日本在輿論方面的操作以及清政府在國際輿論宣傳上的缺失，并沒有提及西方列強對清政府支持態(tài)度的轉變。實際上，西方列強在甲午戰(zhàn)爭前后有其自身的利益考量，不能簡單地從日本的輿論行為就得出西方列強放棄支持清廷的結論，排除A項；題干重點在于闡述日本在輿論宣傳上的手段以及清政府在國際輿論方面的劣勢，而不是晚清政府的軍事策略。沒有任何信息表明晚清政府缺少明確的軍事策略，話題與題干所討論的輿論宣傳方面不相符，排除B項；雖然日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭是蓄謀已久的，但題干中主要強調的是戰(zhàn)爭期間日本在輿論方面的行為，如通過路透社發(fā)布有償新聞、在旅順大屠殺后進行輿論掩蓋等，并沒有直接體現(xiàn)出日本發(fā)動戰(zhàn)爭蓄謀已久這一特點，排除C項。故選D項。7.在新文化運動如火如荼進行的同時，傳統(tǒng)民間詩社、古典通俗小說等文化卻并未立即“繳械”，而是沿著本來的發(fā)展軌跡，逐漸形成新文化之外的“化外空間”。“化外空間”的形成（）A.調整了新文化運動方向 B.有利于傳統(tǒng)文化的賡續(xù)C.反映了近代社會矛盾激化 D.導致文化保守主義泛濫【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代中國。根據(jù)材料結合搜學可知，“化外空間”的形成使得傳統(tǒng)民間詩社、古典通俗小說等文化能夠在新文化運動的大環(huán)境下，沿著本來的發(fā)展軌跡繼續(xù)發(fā)展。這就為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一定的空間和土壤，避免了傳統(tǒng)文化在新文化運動的沖擊下立即消失或中斷，有利于傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，保持了文化發(fā)展的連續(xù)性，B項正確；新文化運動的方向主要是倡導民主與科學，反對封建禮教、舊道德等，其核心目標和發(fā)展方向是由當時的社會背景和先進知識分子的思想推動所決定的。“化外空間”只是傳統(tǒng)民間詩社、古典通俗小說等文化沿著自身軌跡發(fā)展形成的一個相對獨立的領域，并沒有對新文化運動的方向產生調整作用。新文化運動依然朝著批判舊文化、傳播新思想的方向發(fā)展，排除A項；題干中主要闡述的是傳統(tǒng)文化在新文化運動時期形成了一個相對獨立的發(fā)展空間，并沒有涉及到近代社會矛盾激化的相關內容。“化外空間”的形成主要與文化自身的發(fā)展和傳承以及新文化運動的影響有關，而不是社會矛盾激化的體現(xiàn)，排除C項；“化外空間”只是傳統(tǒng)文化在特定時期的一種發(fā)展狀態(tài)，傳統(tǒng)民間詩社、古典通俗小說等文化在其中繼續(xù)發(fā)展，并不意味著文化保守主義泛濫。這些傳統(tǒng)文化的發(fā)展是在一定的歷史和文化背景下自然形成的，而且新文化運動也在不斷地傳播新思想，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展也起到了一定的沖擊和引導作用，不能簡單地將“化外空間”的形成歸結為文化保守主義泛濫，排除D項。故選B項。8.1949年2月，國民黨第17“綏靖區(qū)”司令李默庵要求湘西各縣建立“戡亂建國大隊”以取代保安團武裝，遭到各地保安團武裝的反對，引發(fā)“湘西事變”。這場事變中，兵匪結合，在當?shù)責龤屄印Ｏ嫖魇伦兎从吵觯ǎ〢.國民黨軍事力量薄弱 B.解放戰(zhàn)爭形勢發(fā)生重大轉變C.國民權威趨弱 D.國統(tǒng)區(qū)群眾的革命覺悟提升【答案】C【解析】根據(jù)題干設問詞，可知是本質題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：解放戰(zhàn)爭時期的中國。根據(jù)材料“國民黨第17‘綏靖區(qū)’司令李默庵要求湘西各縣建立‘戡亂建國大隊’以取代保安團武裝，遭到各地保安團武裝的反對”和所學可知，湘西事變不僅導致了湘西地區(qū)的動蕩和破壞，還反映了湘西地方勢力與國民政府之間的地盤之爭、利益之爭和權力之爭，說明的是國民權威趨弱，C項正確；材料強調的是國民權威的下降，非軍事力量薄弱，排除A項；解放戰(zhàn)爭形勢發(fā)生重大轉變是在1947年，時間不符，排除B項；地方武裝反抗國民政府與群眾革命覺悟提升無關，排除D項。故選C項。9.下面是“新中國”話語體系的演變。這反映出（）時間名稱內涵1922年中華聯(lián)邦共和國“用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國本部、蒙古、西藏、國疆，建立中華聯(lián)邦共和國”1931年中華蘇維埃共和國“中國蘇維埃政權所建立的是工人和農民的民主專政的國家”1939年民主共和國“工人、農民、城市小資產階級和其他一切反帝反封建分子的革命聯(lián)盟的民主共和國”1940年新民主主義共和國“在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義共和國”1949年6月中華人民共和國“獨立、民主、和平、統(tǒng)一、富強的新中國”A.創(chuàng)設人民民主國家概念 B.忠于信仰的黨性修養(yǎng)C.不斷擴大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.與時俱進的理論品格【答案】D【解析】根據(jù)題干設問詞，可知是本質題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：近代中國。根據(jù)材料可知，“新中國”話語體系經過不斷演變和揚棄，最終以“中華人民共和國”的國名，以“獨立、民主、和平、統(tǒng)一、富強”為目標得以確立，這既是話語體系演進的必然，也是黨的與時俱進理論品格在話語體系上的體現(xiàn)，D項正確；?創(chuàng)設人民民主國家概念的時間是1949年10月1日?，這一天，中華人民共和國成立，標志著人民民主國家的正式創(chuàng)設，排除A項；材料強調的是在實踐中不斷與時俱進，非忠于信仰的黨性品格，排除B項；1922年提出的中華聯(lián)邦共和國內涵未涉及革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C項。故選D項。10.據(jù)統(tǒng)計，2013年至2016年，世界制造業(yè)年度增速在2%-4%區(qū)間徘徊，主要發(fā)達經濟體增速僅在0%-2%區(qū)間，發(fā)展中國家和新興工業(yè)經濟體增速也多在4%-6%區(qū)間，而我國工業(yè)經濟年均6.7%的增長速度，在世界主要經濟體中位居前列。據(jù)此可知，中國（）A.對全球經濟增長貢獻突出 B.成為當今世界經濟中心C.全方位對外開放格局形成 D.致力于全球治理民主化【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：2013年至2016年（中國）。根據(jù)材料“而我國工業(yè)經濟年均6.7%的增長速度，在世界主要經濟體中位居前列。”可知，中國工業(yè)不斷發(fā)展壯大，極大提升了產業(yè)發(fā)展的整體技術水平，為其他產業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件，對中國產業(yè)結構和要素的優(yōu)化配置發(fā)揮了重要作用，中國工業(yè)筋骨升級，是推動全球工業(yè)持續(xù)增長的重要力量，對全球經濟增長貢獻突出，A項正確；“世界經濟中心”的表述過于夸大，排除B項；1980年，中國設立了經濟特區(qū)，作為對外開放的起點。隨后，經過二十多年的努力，中國逐步形成了全方位、多層次、寬領域的對外開放格局。這一格局不僅包括經濟特區(qū)、沿海開放區(qū)、沿江開放港口城市、沿邊開放城鎮(zhèn)和內地省會開放城市，還涵蓋了更廣泛的地區(qū)和經濟活動，與材料不符，排除C項；材料未涉及全球治理的相關內容，無法得出該結論，排除D項。故選A項。11.蘇美爾文明時期，兩河流域盛行多神教自由信仰，王權對各種宗教信仰都不加以干涉，巴比倫人主導兩河流域后，也繼承了這一傳統(tǒng)。亞述帝國時期，所有被征服地區(qū)在供奉亞述神的同時，也可以繼續(xù)保留自己的地方神。這反映出古代西亞文明（）A.影響范圍不斷擴大 B.保持一脈相承的政策C.融合了東西方文化 D.具有開放多元的特征【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代世界。根據(jù)材料結合所學可知，蘇美爾文明時期盛行多神教自由信仰且王權不干涉，巴比倫人繼承了這一傳統(tǒng)，亞述帝國時期被征服地區(qū)在供奉亞述神的同時還能保留自己的地方神。這表明在古代西亞文明中，對于不同的宗教信仰持開放包容的態(tài)度，允許多種宗教信仰并存，體現(xiàn)了開放多元的特征，D項正確；題干主要描述的是不同時期兩河流域對于宗教信仰的態(tài)度，即對各種宗教信仰不干涉，被征服地區(qū)也可保留地方神，并沒有提及古代西亞文明影響范圍的變化情況，沒有關于文明傳播到哪些新區(qū)域等信息，所以不能得出影響范圍不斷擴大的結論，排除A項；雖然蘇美爾文明時期、巴比倫人時期以及亞述帝國時期都有對宗教信仰較為寬容的表現(xiàn)，但不能簡單地說保持了一脈相承的政策。每個時期的政治、社會等情況都有所不同，而且“一脈相承”強調的是政策在細節(jié)和本質上長期保持一致，題干中只是在宗教信仰寬容這一點上有相似之處，不能涵蓋所有政策，排除B項；題干中沒有涉及到東西方文化融合的內容。主要圍繞的是兩河流域不同統(tǒng)治時期對于宗教信仰的態(tài)度，沒有提及與東方文化或西方文化相互交流、融合的相關信息，所以不能得出融合了東西方文化的結論，排除C項。故選D項。12.在中世紀的西歐，當城市與領主之間進行著長期的沖突甚至戰(zhàn)斗之時，有些城市聲稱脫離自己的領主的領主權，依附于國王或其他領主之下，如此一來就會引來國王或其他領主的干預。這就使得領主們面對城市的自治訴求的抗爭所采取的妥協(xié)策略大大提前了。對此理解正確的是（）A.城市自治已蔚然成風 B.多元權力結構利于城市自治C.城市與領主勢均力敵 D.王權強化導致城市自治興起【答案】B【解析】根據(jù)題干設問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：中世紀的西歐。根據(jù)材料可知，中世紀的歐洲存在王權、領主、教會和城市市民階級等多方勢力并存的局面。城市通過依附國王或不同領主，加劇了權力競爭，迫使原領主提前妥協(xié)。這一過程體現(xiàn)了權力分散背景下城市靈活利用政治環(huán)境的特點。由此可見，這種多元格局為城市爭取自治提供了空間，B項正確；材料反映的是城市獲得自治權的有利因素，無法得出城市自治蔚然成風的現(xiàn)象，排除A項；城市力量有限，需借助外部權力（如王權）才能與領主博弈，“上勢均力敵”的說法不準確，排除C項；王權支持城市是出于削弱領主的需要，而非王權本身強化；且城市自治更多是多方博弈的結果，王權強化并不是直接因素，排除D項。故選B項。13.有學者指出，哥白尼的著作浸透著詩性智慧，其《天體運行論》的引言是用美感、神學、科學合而為一的語言來打開天體的宏大和神秘的。在哥白尼看來，缺乏對天體的苦思冥想，人就達不到美和神圣的境界，也就無法走進宇宙蒼穹。該學者意在強調、哥白尼的思想（）A.彰顯自由平等精神 B.動搖了教會的宇宙觀C.理性因素相對欠缺 D.缺乏科學理論的支撐【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代世界。根據(jù)材料結合所學可知，從“哥白尼的著作浸透著詩性智慧，其《天體運行論》的引言是用美感、神學、科學合而為一的語言來打開天體的宏大和神秘的”以及“在哥白尼看來，缺乏對天體的苦思冥想，人就達不到美和神圣的境界，也就無法走進宇宙蒼穹”可以看出，哥白尼的思想中不僅僅是科學理性的體現(xiàn)，還融入了詩性、美感和神學的因素。這意味著其思想中理性因素相對欠缺，并非完全基于純粹的科學理性來認識宇宙，C項正確；題干中主要強調的是哥白尼著作中詩性智慧、美感、神學與科學的融合，以及他對天體思考和達到美、神圣境界的關聯(lián)，并沒有提及自由平等精神的相關內容。自由平等精神在材料中未體現(xiàn)，排除A項；材料重點并非在于闡述哥白尼思想對教會宇宙觀的沖擊，而是強調其著作中詩性智慧以及美感、神學與科學混合的特點，排除B項；哥白尼的“日心說”是具有一定科學理論支撐的，他通過長期的觀察和研究，對天體運行進行了系統(tǒng)的思考和論證，提出了“日心說”理論。題干中只是強調了其思想中除科學外的其他因素，不能由此得出缺乏科學理論支撐的結論，排除D項。故選C項。14.下圖是1899年美國雜志上刊登的一幅漫畫《這應該是一個快樂的新年》。這一作品（）A.激發(fā)了拉丁美洲人民的民族獨立意識 B.折射出殖民體系終將崩潰的命運C.揭示了美國欲與英國平分世界的野心 D.反映了世界各國的依賴程度加強【答案】C【解析】根據(jù)次題干設問詞，可知這是推斷題、本質題、影響題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：1899年的美國。根據(jù)材料“1899年美國雜志上刊登的一幅漫畫《這應該是一個快樂的新年》”可知，漫畫表明，美國與英國平分了世界，結合所學可知，美國在門羅主義的影響下，將拉美變成自己的后院，而英國是當時最大的殖民帝國，這幅漫畫揭示了美國欲與英國平分世界的野心，C項正確；漫畫未涉及追求民族獨立的相關信息，無法得出拉丁美洲人民的民族獨立意識激發(fā)的結論，排除A項；材料并不能得出殖民體系終將崩潰的結論。1899年仍是殖民擴張高峰期，殖民體系崩潰的趨勢在二戰(zhàn)后才顯著，排除B項；材料僅涉及英美兩國，無法得出“世界各國”的依賴程度，排除D項。故選C項。15.一戰(zhàn)后，在經濟形勢、社會心理等各方面的巨大壓力下，英國政府拒絕承擔大陸義務。正如英國首相博納·勞1922年在《泰晤士報》上所說：“我們不能單獨充當世界的警察。”這反映出當時（）A.英國戰(zhàn)略思維收縮 B.民族自決原則得到踐行C.歐洲秩序走向崩潰 D.法西斯主義已甚囂塵上【答案】A【解析】根據(jù)題干設問詞，可知是本質題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：近代世界。根據(jù)材料“我們不能單獨充當世界的警察。”和所學可知，在一戰(zhàn)后經濟形勢、社會心理等各方面的巨大壓力下，英國企圖擺脫戰(zhàn)略地位賦予它的責任，回歸英國本土，重新實現(xiàn)歐洲大陸的均勢與平衡，因此材料體現(xiàn)的是英國戰(zhàn)略思維收縮，A項正確；民族自決原則?是指被殖民主義奴役和壓迫的民族有采取國際法確認的一切合法手段，擺脫殖民統(tǒng)治，自由決定自己的命運，選擇政治制度和社會發(fā)展道路，建立民族獨立國家的權利，材料未涉及，排除B項；一戰(zhàn)后，凡爾賽—華盛頓體系建立，歐洲秩序并未走向崩潰，排除C項；法西斯主義是一種極端的民族主義和極權主義的政治思潮，材料未涉及，排除D項。故選A項。16.20世紀50—70年代，美國城市的人口結構發(fā)生了巨大的變化，大批美國人，為了逃離黑白混居的社區(qū)而涌入郊區(qū)。社區(qū)的企業(yè)一個接一個地倒閉。對此理解正確的是，這一時期美國（）A.社會結構趨于多層次化 B.種族觀念推動城郊化發(fā)展C.黑人民權運動收效甚微 D.過度城市化引發(fā)了“滯脹”【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀50—70年代（美國）。根據(jù)材料“20世紀50—70年代，美國城市的人口結構發(fā)生了巨大的變化，大批美國人，為了逃離黑白混居的社區(qū)而涌入郊區(qū)。社區(qū)的企業(yè)一個接一個地倒閉。”并結合所學可知，二戰(zhàn)后的經濟繁榮意味著許多家庭有錢消費，想要更大的房子，但種族主義立法使得許多黑人家庭幾乎無法在郊區(qū)生活。隨著許多美國白人涌向新建的郊區(qū)，大多數(shù)美國黑人越來越多地聚集在城市，這種“白人外逃”的趨勢徹底改變了美國各地的社區(qū)和整個城市的格局。由此可見種族觀念推動城郊化發(fā)展，B項正確；社會結構趨于多層次化是指社會的各個階層或群體在發(fā)展速度、水平、程度和機會上存在差異，形成了一個多層次的結構，這并非材料的主旨，排除A項；美國黑人民權運動于1950年興起，直至1970年，乃是經由非暴力的抗議行動，爭取非裔美國人民權的群眾斗爭，是美國歷史上最具有影響力的運動之一，它為黑人爭取了平等和自由，在歷史上發(fā)揮了非常重要的作用，并非收效甚微，排除C項；20世紀70年代出現(xiàn)“滯脹”，是多種因素共同作用的結果，包括石油危機、貨幣政策失效、政府支出龐大、科技發(fā)展低潮、戰(zhàn)爭和財政赤字等，并非過度城市化所引起，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料嚴復于1896年完成了《天演論》的首稿，隨后這份首稿被士大夫朋友們廣泛分享，嚴復也依照他們的指導和意見，持續(xù)對該首稿進行修改和更新。直-至1898年初以《天演論懸疏》為名在《國聞匯編》發(fā)表連載，此為《天演論》首次公開發(fā)表。此后的十余年，該書發(fā)行了三十多種不同的版本。《天演論》翻譯出版在中華民族危難之際，敲響了“興民權、啟民智”的警鐘，是中國先進知識分子在救亡圖存探索過程中對近代中西文化沖突融合的回應。——摘編自孫曉雪《：〈天演論〉在近代中國的傳播及影響》根據(jù)材料并結合所學知識，說明《天演論》在清末民初得以廣泛傳播的原因，并分析其影響。【答案】原因：民族危機加深；《天演論》的進化競爭思想符合當時救亡圖存的社會需要；報刊出版業(yè)的發(fā)展；士人官員的宣傳。影響：啟發(fā)民智，推動了國人思想的解放；進化思想為資產階級政治運動和文化運動提供了理論基礎。【解析】本題是原因題、影響題。時空是晚清至民國初期的中國。原因：由材料“嚴復于1896年完成了《天演論》的首稿，隨后這份首稿被士大夫朋友們廣泛分享”可得出士人官員的宣傳；由材料“此后的十余年，該書發(fā)行了三十多種不同的版本。”可得出報刊出版業(yè)的發(fā)展；由材料“《天演論》翻譯出版在中華民族危難之際，敲響了‘興民權、啟民智’的警鐘，是中國先進知識分子在救亡圖存探索過程中對近代中西文化沖突融合的回應”及所學可得出民族危機加深；《天演論》的進化競爭思想符合當時救亡圖存的社會需要。影響：由材料“興民權、啟民智”及所學可得出啟發(fā)民智，推動了國人思想的解放；由材料“是中國先進知識分子在救亡圖存探索過程中對近代中西文化沖突融合的回應”及所學可得出進化思想為資產階級政治運動和文化運動提供了理論基礎。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一(王安石)黜《春秋》之書，不使列于學官，至戲目為斷爛朝報。——《宋史·王安石傳》材料二介甫未嘗廢《春秋》。廢《春秋》，以為“斷爛朝報”，皆后來無忌憚者托介甫之言也……韓玉汝之子宗文，嘗上王介甫書，請六經之旨，介甫皆答之。——程頤弟子尹焞(1071-1142年)材料三伏犧作易，非天下之至精至神，其孰能與于此?孔子作《春秋》，則游夏不能措一辭。——王安石《原性》薄于貴人，而非匿其過；不茍于論人，所以求其全。圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，豈易于是哉?——王安石《中述》關于王安石對于《春秋》的態(tài)度，學界有不同的觀點。根據(jù)上述材料并結合所學知識，就王安石對《春秋》的任一態(tài)度進行說明。【答案】觀點1：王安石在學官中廢黜《春秋》。說明：王安石在學官中廢黜《春秋》一事記載于《宋史》，可信度較高。再聯(lián)系所學知識，這一做法是與其變法實踐緊密相連的，依據(jù)《春秋》決獄與王安石以法治國相沖突，不利于變法的推行。因此，可以得出王安石在學官中廢黜《春秋》屬實。觀點2：王安石沒有在學官中廢黜《春秋》。說明：尹焞與王安石都生活于北宋，相隔年代不遠，其記載的可信度較高。而且，王安石在自己的著作中沒有否定《春秋》，反而是多次引用，說明其對《春秋》的尊崇。因此，可以得出王安石沒有在學官中廢黜。【解析】本題是評論解說題。時空是宋朝時期的中國。根據(jù)材料“(王安石)黜《春秋》之書，不使列于學官，至戲目為斷爛朝報。”可得出觀點1：王安石在學官中廢黜《春秋》。由材料“(王安石)黜《春秋》之書，不使列于學官，至戲目為斷爛朝報。——《宋史·王安石傳》”可知，王安石在學官中廢黜《春秋》一事記載于《宋史》，可信度較高。結合王安石變法的內容可知，《春秋》決獄與王安石以法治國相沖突，不利于變法的推行。由此可見，王安石在學官中廢黜《春秋》的說法屬實。根據(jù)材料“介甫未嘗廢《春秋》。”“孔子作《春秋》，則游夏不能措一辭。”“圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，豈易于是哉?”可得出觀點2：王安石沒有在學官中廢黜《春秋》。由材料“廢《春秋》，以為‘斷爛朝報’，皆后來無忌憚者托介甫之言也……韓玉汝之子宗文，嘗上王介甫書，請六經之旨，介甫皆答之。——程頤弟子尹焞(1071-1142年)”及所學可知，尹焞與王安石都生活于北宋，相隔年代不遠，其記載的可信度較高。由材料“伏犧作易，非天下之至精至神，其孰能與于此?孔子作《春秋》，則游夏不能措一辭。——王安石《原性》”“薄于貴人，而非匿其過；不茍于論人，所以求其全。圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，豈易于是哉?——王安石《中述》”可知，王安石在自己的著作中沒有否定《春秋》，反而是多次引用，說明其對《春秋》的尊崇。由此可見，王安石沒有在學官中廢黜。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時期，名片成為社交的重要工具。位尊者可用紅名片，山人者流“恬然用之”，則不合禮法。“吏部尚書體最重，六卿以下投皆用雙折刺。六部尚書侍郎大小九卿于內閣用雙紅帖；五部九卿于冢宰用雙帖”。一些趨炎附勢的人為了討好權貴，就在名片上做文章。嚴嵩為相時，一個茅姓官員，“每謁嚴嵩，用赤金鏤姓名縫紅綾作束，嵩以為尊之也”。明末，全國各地的政治結社，以互通寫有“社”“盟”字樣的名片，聯(lián)成一氣。清初仍沿明末結社風氣，但很快被清政府明令禁止，名片上遂不再寫“社盟”字樣，而一律寫“年家眷”幾個字。——摘編自樊慶彥《古代名片與明清社交》材料二19世紀上半葉，巴黎興起一種全新的社交形式——俱樂部。它與大革命之前的沙龍最大不同在于成員之間相互平等。這類俱樂部的數(shù)量在整個19世紀持續(xù)增加，而且俱樂部成員的身份也越來越多地從貴族變?yōu)樯探缛耸俊y行家、律師、知識分子。19世紀40年代以后，中產階層群體日益壯大，他們越來越愿意把時間與金錢花費在休閑娛樂生活之上，為自己打造更舒適精致的生活。1866年，巴黎有公共舞會1000多個，咖啡館2萬多家。1878年，巴黎大約有200多個音樂團體，更有數(shù)不清的體育協(xié)會。到19世紀末，巴黎已經有500多個閱讀室，來自社會各個階層的閱讀愛好者會定期前往這些閱讀室讀書。新的主流階層已經用他們的生活方式與生活態(tài)度取代了此前貴族社會的生活與行為方式。——摘編自湯曉燕《十九世紀巴黎社交生活的演變》（1）根據(jù)材料--，概括明清時期名片社交的特點。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出19世紀巴黎社交活動的新變化，并分析其原因，（3）根據(jù)材料并結合所學知識，談談社交活動與社會環(huán)境關系。【答案】（1）特點：凸顯尊卑等級關系；成為官場暗通關節(jié)的手段；與國家政治相關，受政府控制。（2）變化：俱樂部大量出現(xiàn)，成員身份由貴族轉為社會精英；中產階級群體在社交活動中的分量增加；社交活動空間增多，由私密轉向開放；社交活動更具專業(yè)性。原因：法國大革命沖擊了貴族階層；民主政治的發(fā)展；工業(yè)革命發(fā)展，帶動經濟發(fā)展和中產階級崛起；啟蒙運動促進了思想解放。（3）關系：社交活動反映社會環(huán)境；社會環(huán)境影響社交形式。【解析】【小問1】本題是特點題。時空是明清時期的中國。由材料“位尊者可用紅名片，山人者流‘恬然用之’，則不合禮法。”可得出凸顯尊卑等級關系；由材料“吏部尚書體最重，六卿以下投皆用雙折刺。六部尚書侍郎大小九卿于內閣用雙紅帖；五部九卿于冢宰用雙帖”“明末，全國各地的政治結社，以互通寫有‘社’‘盟’字樣的名片，聯(lián)成一氣。”得出成為官場暗通關節(jié)的手段；由材料“清初仍沿明末結社風氣，但很快被清政府明令禁止，名片上遂不再寫‘社盟’字樣，而一律寫‘年家眷’幾個字。”及所學可得出與國家政治相關，受政府控制。【小問2】本題是對比題、原因題。時空是19世紀的法國。新變化：由材料“19世紀上半葉，巴黎興起一種全新的社交形式——俱樂部。它與大革命之前的沙龍最大不同在于成員之間相互平等。這類俱樂部的數(shù)量在整個19世紀持續(xù)增加，而且俱樂部成員的身份也越來越多地從貴族變?yōu)樯探缛耸俊y行家、律師、知識分子。”及所學可得出俱樂部大量出現(xiàn)，成員身份由貴族轉為社會精英；由材料“19世紀40年代以后，中產階層群體日益壯大，他們越來越愿意把時間與金錢花費在休閑娛樂生活之上”可得出中產階級群體在社交活動中的分量增加；由材料“1866年，巴黎有公共舞會1000多個，咖啡館2萬多家。1878年，巴黎大約有200多個音樂團體，更有數(shù)不清