第八章多姿多彩的民間玩具教學目標一、知識目標1.民間玩具的歷史；2.民間玩具的分類；3.多姿多彩的民間玩具；4.民間玩具在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。二、思政目標：1.民間玩具中的美育與智育內(nèi)涵；2.泥人張的精神。第一節(jié)民間玩具的歷史中國民間玩具歷史悠久，最早可以追溯到原始社會時期。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證實，最晚在距今6000至10000年前的新石器時代已經(jīng)出現(xiàn)了玩具形態(tài)。可是長期以來，玩具往往被人看作小玩意或因“玩物喪志”而不加注意。有人還認為這是一些不登大雅之堂的東西，不屑重視。所以，有關(guān)玩具的歷史文字史料極少，甚至著名產(chǎn)地的縣志中也很難找到只言片語的記載。比如說，無錫泥人早已名揚四海，但提到它的歷史，卻只能說：相傳始于明代。

雖然有關(guān)民間玩具的文字記載不多，然而傳世和出土的實物資料卻雄辯地證實我國民間玩具源遠流長。原始社會的玩具原始社會時期的玩具形制比較簡單，種類較為單一，主要有球形玩具，骨笛（哨），塤等。陶球與石球西安半坡和臨潼姜寨遺址出土

骨笛河南舞陽賈湖遺址出土陶塤馬家窯文化時期私人收藏東漢玩具東漢時期，民間玩具已經(jīng)有了長足發(fā)展，玩具開始進入流通市場。漢代王府所著《潛夫論·俘侈》載：“或取好土作丸賣之，于彈外不可以御寇，內(nèi)不足以禁鼠……或作泥車、瓦狗、馬騎、倡俳，諸戲弄小兒之具以巧詐。”考古發(fā)現(xiàn)考古發(fā)掘出土的大量陶俑、木俑，陶豬、陶雞、陶狗，以及陶屋、陶樓、陶井等殉葬品中可以看出當時模制工藝與捏塑工藝的水平均已達到相當精致的程序。

許阿瞿墓志銘畫像石拓片

隋唐玩具隋唐時期，陶瓷制作技術(shù)的大力發(fā)展直接影響到玩具的制造，特別是唐三彩的燒制成功使泥陶玩具在質(zhì)地和顏色上有了很大進步。陜西省博物館藏隋代李靜訓（字小孩，歿年9歲）墓出土陶玩具多件，有雞、狗、人、簸箕等，形態(tài)各異，小巧精致，可見隋代陶玩具之普遍。中國現(xiàn)存最早的觀賞性彩塑見于唐代。宋代玩具宋代，民間玩具進入繁榮期。宋代商業(yè)經(jīng)濟繁榮，市井文化發(fā)達，玩具已進入市民階層的家庭生活中。與前代不同，宋代有關(guān)玩具的文獻記載比較豐富，尤以《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《夢梁錄》、《武林舊事》、《西湖老人繁勝錄》、《歲時廣記》、《事林廣記》等書最為集中，張擇端《清明上河圖》、蘇漢臣《嬰戲圖》、李嵩《貨郎圖》等描繪生活途徑的風俗畫可提供生動真切的形象資料。李嵩市擔嬰戲圖宋代玩具品種豐富，有泥塑玩具、陶瓷玩具、竹木玩具等等。其中，最富盛名的民間泥玩具應屬黃胖和磨喝樂。五孩嬉戲宋鎮(zhèn)江博物館藏元明清時期民間玩具元代，兒童玩具的種類、造型與宋代相仿。明清兩代民間玩具的專業(yè)化和商品化有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了專門出售民間玩具的“耍貨鋪”和專門制作玩具的專業(yè)作坊，并形成了富有地方特色的玩具產(chǎn)地。明清時期，風箏、花燈、煙花、爆竹、兔兒爺?shù)裙?jié)令玩具都得到了空前發(fā)展，成為民俗活動的重要內(nèi)容。七巧板、九連環(huán)等益智玩具也沖出了文人士大夫階層的局限，流傳更為廣泛，成為婦孺皆知的民間玩具。空竹、毽子、羊拐、噗噗噔等特色玩具在清代都完成了最終的定式，鞏固著成熟與穩(wěn)定的歷史地位。京城地區(qū)受宮廷藝術(shù)的影響，產(chǎn)生了許多前所未有的玩具新品種，如鬃人、毛猴、刀馬人等，精巧、華麗的風格也滲透于民間玩具的藝術(shù)風格中。

第二節(jié)民間玩具的分類

玩具的分類，可根據(jù)不同的需要和研究角度，設(shè)立不同的分類標準，一般可從玩具的風格、功能、機制、工藝、材質(zhì)和使用對象等方面進行劃分，其中最為常見的是按照玩具的制作材料與性能進行分類。一、按照民間玩具的制作材料分類

（一）泥塑玩具

虎年福娃北京雙起翔作泥玩具（二）陶瓷玩具

生財有道廣東佛山石灣（三）竹木玩具

（四）布玩具

彩繪絨布老虎山西昔陽十二生肖（五）編扎玩具

竹編籃子（六）紙制玩具

紙燈籠（七）金屬玩具

（八）食品玩具

（九）綜合玩具

二、按照民間玩具的藝術(shù)風格分類（一）傳統(tǒng)民間玩具（二）當代民間玩具

三、按照民間玩具的服務(wù)對象分類（一）低幼兒童玩具如花棒錘、撥浪鼓、不倒翁等。（二）少年兒童玩具如空竹、鐵環(huán)、泥人等。（三）成人玩具如骰子、麻將牌、太平鼓等。（四）老人玩具如健身球、孔明鎖等。第三節(jié)多姿多彩的民間玩具一、節(jié)令玩具節(jié)令玩具是指特定節(jié)日中的應時玩具，主要包括春節(jié)期間的煙花爆竹，元宵節(jié)所用的走馬燈、肖形燈，清明時節(jié)所用的風箏，端午節(jié)的香包、布老虎、艾人、五絲哨，中元節(jié)所用的蓮花燈，中秋節(jié)的兔兒節(jié)，冬至所用的“九九消寒圖”等。這些玩具常常與有關(guān)節(jié)日的傳說典故相聯(lián)系，體現(xiàn)了節(jié)日的民俗內(nèi)容，大多已成為節(jié)日的標志。節(jié)令玩具的時間性很強，節(jié)日過去，玩具遂被擱置；節(jié)日來臨，玩具又開始流行。節(jié)令玩具通常與民俗活動緊密結(jié)合，是民俗活動的重要組成部分。

爆竹

爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”，唐代時寫作“爆竿”，南方各地又稱之為“紙炮”、“響炮”。如果把許多單個的爆竹聯(lián)接成串，則稱之“鞭炮”、“響炮”、“鞭”。爆竹的起源很早，至今已有兩千多年的歷史。最早的爆竹只是將竹子放在火中焚燒，因為會發(fā)出“噼里啪啦”的響聲，故稱爆竹。南北朝時梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中記載了當時的習俗，每年正月初一，“雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼”。可見，爆竹是為了驅(qū)趕瘟神。歷代相傳，爆竹就成為驅(qū)邪避祟，迎新納福的習俗。唐代時稱爆竹為“爆竿”。宋代起開始出現(xiàn)用紙張包裹火藥的爆竹，并制成鞭炮。明清兩代，爆竹更為流行，花色品種也不斷增加，并且無論貧賤均要燃放爆竹。燃放爆竹的時間也不再局限于大年初的清晨，除夕夜即開始，子夜零時達到高潮，俗稱“迎神”。農(nóng)歷除夕燃放爆竹的習俗一直流傳至今。（二）煙花

煙花又稱“煙火”、“焰火”，現(xiàn)在通稱“煙花”，民間俗稱“花”，燃放煙花叫“放花”，并把煙花與爆竹合稱為“花炮”。煙花的基本做法使用紙質(zhì)或泥質(zhì)的外殼裝填可以發(fā)生煙火的化學藥劑和火藥，點燃后噴射火焰或火花，呈現(xiàn)各種顏色，各種形態(tài)，并可幻成各種景象。煙花在民間風俗節(jié)令中與爆竹一樣占有重要的位置。（三）兔兒爺

兔兒爺是北京地區(qū)著名的的傳統(tǒng)節(jié)令玩具，泥質(zhì)彩塑，兔首人身，于每年中秋前大量上市。兔兒爺?shù)漠a(chǎn)生源于對月神的崇拜以及與月亮有關(guān)的神話傳說。民間傳說，月亮里有月神嫦娥，還有搗制能醫(yī)治百病仙藥的玉兔。（四）花燈

花燈又名“彩燈”、“燈彩”，是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色。花燈起源于西漢武帝于農(nóng)歷正月十五日在皇宮設(shè)壇祭祀當時天神中最尊貴的太一神，由于徹夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節(jié)點燈的開端。佛教傳入中土后，由于道教神仙術(shù)與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨特習俗。元宵節(jié)放燈起自南北朝，初時僅為即興之舉，唐代成為定例，并且唐宋時期民間彩燈發(fā)展到鼎盛時期。宋代以后，元宵彩燈得到了大規(guī)模的發(fā)展，并且有了專供民間彩燈交易的燈市，民間做燈技術(shù)不斷提高，各種材料，各式花燈，無所不有，難以計數(shù)，其中最著名的當屬“鰲山”，亦稱燈山——搭木加成高臺，臺上堆疊各種花燈成山形，后代經(jīng)久不衰。明清兩代依然如舊，常用數(shù)萬，甚至十萬盞花燈堆疊在“鰲山”上，構(gòu)成元宵節(jié)花燈的中心景觀。走馬燈

亭形走馬燈福建晉江縣肖形燈

蓮花燈

（五）風箏

風箏，古時又稱“紙鳶”、“風鳶”、“鷂子”、“紙鷂”、“風鷂”、“紙鴉”。風箏真正的起源，現(xiàn)已無從考證，但世界風箏界公認風箏起源于中國，而后廣傳世界。北京風箏北京沙燕風箏天津風箏濰坊風箏（六）香包

香包，古稱“香囊”，亦稱“佩帷”、“容臭”、“香袋兒”、“荷包”，是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細末，以作節(jié)令志慶、生活實用和觀賞品玩用。端午節(jié)時，把香包、布老虎佩戴在兒童的胸前或臂側(cè)，南北各地均有此俗。香包的種類香包式樣極多，民間自制自用的香包大體可分為三類：吉祥圖案類，如十二生肖、獅子、雙魚、盤腸、花草、珍禽、瑞獸、蔬菜、瓜果等等，多做成肖形香包。幾何形，如菱形、圓形、方形、六角形、八角形、斗形、月牙形、扇面形等等。綜合類，取若干小香包做一串或系成一組，各地所取內(nèi)容不盡相同。（七）布老虎

（八）布虎枕二、觀賞玩具觀賞玩具是指裝飾環(huán)境以供觀賞的玩具，如各種材料的雕刻玩具——木雕、石雕、果核雕等；塑形玩具——泥人、面塑、塑真、蠟人等。觀賞玩具的內(nèi)容多與戲劇故事、神話傳說、民俗觀念有關(guān)，側(cè)重對內(nèi)容的刻畫，往往帶有祈福辟邪的寓意，具有一定的啟蒙、教育意義。惠山泥人惠山大阿福天津泥人

鳳翔泥偶

浚縣泥塑

三、音響玩具音響玩具專指可以發(fā)出聲響的玩具，具有較強的娛樂性和刺激性，制作材料較為廣泛，適宜于低幼兒童。音響玩具主要包括陶哨、瓷哨、泥哨、空竹、地軸、撲撲噔、琉璃喇叭、撥浪鼓、援叫、花棒錘、小鑼鼓、小樂器等。（一）黃平泥哨

黃平泥哨又叫“泥叫叫”，是苗族的民間玩具，流行于貴州黃平一帶，由黃平縣石牛寨苗族泥塑藝人吳國清首創(chuàng)。泥哨以當?shù)貎?yōu)質(zhì)黃泥做基本原料，通過純手工藝搓捏成型、木屑鍛燒、上色涂油等多道工序制作而成。題材廣泛，大多取材于苗族山區(qū)中的飛禽走獸、蝶蟲蛙魚、家禽六畜等，其中十二生肖題材最富盛名。色彩一般以黑底點紅綠為主，兼雜黃、白、藍等色，近似當?shù)孛缱鍕D女的紫色衣裙和刺繡花塊。泥哨造型注重動物頭部特征，強調(diào)神似形略，形成夸張變形的藝術(shù)風格。每個泥哨下部均留有一個吹氣孔和回氣孔，能吹奏出清脆悅耳的聲音。黃平泥哨形式多樣、色彩豐富，極富苗族特色。（二）撥浪鼓

撥浪鼓又叫“小鼓”，江南有些地區(qū)稱“搖咕咚”。最早的撥浪鼓稱“鼗”，是樂器而非玩具。至遲在戰(zhàn)國時期，鼗已用于禮樂，用于祭祀、朝賀等慶典。一直到清代，禮樂中始終保留著鼗。隨著時代的變遷，鼗的一支發(fā)展成低幼兒童的玩具，貨郎也用撥浪鼓作為招徠顧客的響具。主體是一面小鼓，兩側(cè)綴有兩枚彈丸，鼓下有柄，轉(zhuǎn)動鼓柄彈丸甩動擊鼓發(fā)聲。鼓身用木、竹、泥、硬紙等材料制作，鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或紙、布、金屬制成，其中以木身羊皮面的撥浪鼓最為典型。撥浪鼓除單鼓外，還有雙鼓、三鼓、五鼓等形式。（三）空竹

空竹是一種著名的民間音響玩具，以竹木為材料制成，中空，因而得名。清代曾與空鐘混稱，俗稱響葫蘆；江南又稱之為扯鈴，也有稱“天皇皇”者。以北京、天津所產(chǎn)的最為著名。（四）琉璃喇叭與撲撲噔

（五）吹龍吹龍也是一種民間音響玩具，適合較小的幼童玩耍。吹龍一般用印有龍圖案的油蠟紙制成，呈卷筒狀，開口處為一硬紙做的吹嘴，把它放在嘴上一吹，紙龍充氣后立即伸展做一圓筒狀，并發(fā)出現(xiàn)響聲，一離開嘴，又馬上回縮卷曲起來。這樣一吹一松，紙龍便一伸一卷，像活龍一樣飛騰鳴響，為兒童所喜歡。四、益智玩具益智玩具以啟發(fā)智慧、刺激大腦活動為主要功能，具有較強的邏輯性、數(shù)理性和競技性、娛樂性，大致可分為棋類、環(huán)類、板類、牌類及移塊類五大類。常見的益智玩具主要有七巧板、華容道、九連環(huán)、孔明鎖、益智圖、紙牌、蛇環(huán)、花籃環(huán)、樗蒲、重排九宮等。孔明鎖（一）七巧板和益智圖（二）九連環(huán)五、健身玩具健身玩具主要以戶外活動器具為主，含有體育器械的某些功能，對人體有鍛煉作用，并具有娛樂性和競技性。健身玩具主要有蹴鞠、跳百索、鐵環(huán)、毽子、秋千、投壺等，其中，風箏、空竹、陀螺等玩具也具有健身功能。手捻陀螺六、實用玩具

實用玩具是指具有生活實用功能的玩具，這類玩具除用來娛樂嬉戲之外尚可作為服飾、臥具、食品使用，如布虎枕、虎頭帽、虎頭鞋、肖形袖筒、糖人、糖菩薩、糖燈影、香串、面花等等。七、其他玩具第四節(jié)民間玩具在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展民間玩具的價值民間玩具的現(xiàn)狀民間玩具的傳承與發(fā)展參考文獻王連海.中國民間玩具簡史.北京：北京工藝美術(shù)出版社,1991.呂品田.中國民間美術(shù)全集游藝篇.玩具卷.濟南：山東教育出版社.山東友誼出版社.1993.