2024-2025學年度第一學期期末學業(yè)水平診斷高二歷史說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷的答案涂在答題卡相應位置上，第Ⅱ卷答案直接寫在答題卡上。考試結(jié)束后，只交答題卡。第Ⅰ卷（選擇題45分）一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.法家的主要代表，大都出身儒家，李悝、吳起等受教于子夏，李斯、韓非等從學于荀子，法家與儒家有著近乎相同的理論背景，所使用術(shù)語、典故大都相同，只是兩者的目的和方案存在不同，法家理論在一定程度上是對儒家學說中強制性因素的極致發(fā)揮。下列對此解釋最為合理的是（）A.中華文化主張和而不同B.禮法之爭在思想界的體現(xiàn)C.社會變革推動理論創(chuàng)新D.民本思想轉(zhuǎn)化為政治實踐2.學者葛劍雄認為，夏商周時期統(tǒng)治者對自己的行政中心有嚴格的統(tǒng)治，但對邊遠地區(qū)統(tǒng)治松散，所以先秦時期不存在確定的疆域邊界，只有到了秦朝，才有了真正明確的疆界。這一觀點的主要依據(jù)是，秦朝（）A.重新完成國家統(tǒng)一 B.政治制度的變革C.修筑了長城與馳道 D.以秦律治理地方3.唐開元以后，原本由尚書省會議裁定的政務，逐漸改由政事堂裁決，而且中書、門下兩省長官兼任六部尚書的情況愈發(fā)常見，六部官員出席政事堂會議并參與決策的人數(shù)日益增多。這表明當時（）A.中樞權(quán)力運作機制發(fā)生變化B.相權(quán)對皇權(quán)的制約加強C.中央機構(gòu)分工更加明確D.中書門下成為秘書侍從機構(gòu)4.宋初的“虛三級”體制——路、州、縣三級中，路沒有統(tǒng)一的行政機構(gòu)和單一的行政長官，路一級由帥、漕、憲、倉四司共同構(gòu)成，分掌軍隊、財政、刑獄、經(jīng)濟。其次，在州之上，不存在單一的行政區(qū)劃，比如這個州的帥司、漕司、憲司是屬于某一路的，而它的倉司屬于另一個路。上述措施（）A.有利于國家政局的穩(wěn)定B.形成了外重內(nèi)輕的格局C.鏟除了分裂割據(jù)的根源D.造成了管理的復雜混亂5.有史家認為，及至清代，總督、巡撫成為省級正式的行政長官，幾經(jīng)調(diào)整后定型為18行省，8總督、15巡撫的格局。總督、巡撫通常加都察院和兵部之銜，以示節(jié)制、監(jiān)察全省布政使、按察使、提督、總兵等全省文武官員之意。督撫并設的省份，總督側(cè)重軍事，巡撫側(cè)重民政。材料表明清代（）A.行省為中書省派出機構(gòu) B.都察院加強監(jiān)察地方C.地方行政長官責權(quán)不清 D.地方適度集權(quán)與分權(quán)6.某網(wǎng)站歷史專欄出現(xiàn)了以下兩幅圖片。左圖為外灘6號，1897年5月27日，近代國人自辦的首家銀行“中國通商銀行”在此翻開中國金融史的全新篇章。右圖為外灘公園，由工部局建于1868年，是中國第一座公共公園，公園門口曾豎有“華人禁入”的告示。該專欄的主題最有可能是（）A.晚清商業(yè)經(jīng)營方式的近代化B.近代中國沿海地區(qū)城市化的主要特征C.西學東漸與東西文化的融合D.洋務派“中體西用”思想的成功實踐7.19世紀60年代，馮桂芬指出：“今海外諸夷，一春秋時之列國也。不特形勢同，即風氣亦相近焉。”后來，曾紀澤也稱鴉片戰(zhàn)爭后的中外關(guān)系“直如戰(zhàn)國之晉楚齊秦，鼎峙而相角”。以上言論表明近代中國先進士人（）A.邁出師夷長技的第一步 B.仍然固守傳統(tǒng)夷夏觀念C.民族意識開始走向覺醒 D.探尋應對世界變局策略8.下表反映了辛亥革命后20年間機器進口狀況。材料說明這一時期中國（）每5年機器和工具年平均進口值（單位：1000海關(guān)兩）年代各種機器和工具（A）農(nóng)機具（B）B/A（%）1912～1916159561180.741917～1921392697982.031922～1926430743900.911927～1931551929981.81A.農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)技術(shù)占主導地位 B.農(nóng)民購買力有較大提升C.農(nóng)業(yè)機械化水平穩(wěn)步發(fā)展 D.農(nóng)村商品經(jīng)濟發(fā)展迅速9.1949年,《共同綱領(lǐng)》指出,中國人民民主專政就是各民主階級的聯(lián)合專政。1956年,劉少奇在中共八大作政治報告時稱:“我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政的一種形式。”這一變化反映出A.社會主要矛盾發(fā)生變化B.人民代表大會制度已經(jīng)建立C.人民已成為國家的主人D.社會主義政治體系正式形成10.1958年1月，全國人大常委會通過《中華人民共和國戶口登記條例》，第一次明確將城鄉(xiāng)居民區(qū)分為“農(nóng)業(yè)戶口”和“非農(nóng)業(yè)戶口”兩種不同戶籍，奠定了我國現(xiàn)行戶籍管理制度的基本格局，同時對人口自由流動實行嚴格限制和政府管制。此規(guī)定（）A.有利于國民經(jīng)濟的快速恢復B.推動了“三大改造”任務的完成C.與計劃經(jīng)濟體制確立相適應D.是農(nóng)村經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性調(diào)整的產(chǎn)物11.如圖為古巴比倫時期的一段楔形文字內(nèi)容釋讀。這表明當時（）一個來自于蘇巴爾圖的朱塔德尼城的女奴的名字是阿卜米塔比特。阿達德旮勒朱之子瑞板伊里從辛穆沙林手中買了她，并稱出她的全部身價64“錙”的銀子。瑞板伊里（買主）提供了1“錙”附加銀子。女奴的背景調(diào)查期是3天，還有一個月的健康考查期。（賣主）辛穆沙林要根據(jù)國王的敕令來承擔女奴所引發(fā)的訴訟要求。（證人略）（日期）阿米迪塔那第4年（年名略）“置神座臺月”（1月）20日A.已出現(xiàn)較為完整的成文法典B.專業(yè)奴隸市場已初步形成C.城市國家規(guī)范商業(yè)立法行為D.契約當事人雙方權(quán)責明確12.有學者指出，如果根據(jù)君主主權(quán)乃至“朕即國家”的理論，法國大革命的起義者無疑都是叛國者，但最終被以“叛國罪”處決的，恰是試圖勾結(jié)外國君主共同鎮(zhèn)壓革命的路易十六及其王后。這反映了當時法國（）A.大革命的進程具有激進性B.人民的人權(quán)意識較薄弱C建立軍事獨裁具有必然性D.民族國家觀念內(nèi)涵變化13.如圖為1913—1925年俄國糧食生產(chǎn)統(tǒng)計情況。由此可知（）A.建立集體農(nóng)莊阻礙了農(nóng)業(yè)的發(fā)展B.市場機制有利于糧食的增產(chǎn)C.工業(yè)化實現(xiàn)促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.十月革命促進經(jīng)濟逐漸恢復14.1951年聯(lián)合國通過的《關(guān)于難民地位的公約》規(guī)定：“難民是指以種族、宗教、國籍、社會或政治原因不能或不愿受本國保護而留在本國之外的人；或不具有國籍而由于上述原因不能或不愿返回其常住國的人”。因此，來自東歐等國家的難民幾乎都被授予難民身份，而來自南美洲的難民得不到足夠的保護和認可。這表明，當時（）A.國際法的權(quán)威受到挑戰(zhàn)B.國際局勢制約難民問題解決C.聯(lián)合國的作用得以加強D.兩大陣營對峙局面不斷加劇15.1985年到2000年，巴基斯坦、墨西哥等第三世界人口大國，本地勞動力每年增長3%以上。美國、加拿大等先進工業(yè)國每年增長僅1%，日本等國幾乎停滯，德國等西歐國家還有所減少。由此可推知，這一現(xiàn)象（）A.推動了勞動力的全球性流動B.導致西歐國家競爭力急劇衰退C.拉大了南北國家的經(jīng)濟差距D.加快了發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)升級第Ⅱ卷（非選擇題55分）二、非選擇題：本大題共4小題，16題15分，17題13分，18題12分，19題15分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一唐宋科舉制演變唐代北宋考試程序進士放榜后須先到中書省謁見宰相。武則天初設殿試，但未形成定制；薦舉之風盛行。殿試成為定制，及第進士不再向宰相謝恩，需要向皇帝謝恩，稱作“朝謝”；禁止薦舉。錄取人數(shù)唐朝共招錄進士7448人，平均每次科舉考試招錄的進士只有27名。北宋共招錄進士19147人，平均每次科舉考試招錄進士359名。北宋新進進士多被派到地方擔任通判。考生身份自執(zhí)工商，家專其業(yè)，皆不得入仕。如工商雜類人內(nèi)有奇才異行卓然不群者，亦許解送（科舉考試）。考試內(nèi)容主要以詩賦取士。王安石變法罷詩賦，專以經(jīng)義（對儒家經(jīng)典的闡釋）、策論（針對北宋現(xiàn)實問題提出對策）取士。——摘編自胡星、李巖《唐宋變革視域下科舉制演進的制度基礎(chǔ)與現(xiàn)實動力》等材料二概括說明科舉制演進體現(xiàn)了宋朝社會怎樣的變化？17.“天人合一”思想指天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，強調(diào)天道與人道的相通和統(tǒng)一，不同的歷史時期被賦予不同的內(nèi)涵。閱讀材料，回答問題。材料一董仲舒提出了天人合一的新模式——“天人感應”說，豐富并完善了傳統(tǒng)“天人合一”觀。天人感應思想的實質(zhì)是“言天道而歸于人道”，認為：天的意志可通過某種“祥瑞”或“災異”等現(xiàn)象顯現(xiàn)出來，而作為天子，君主是上天之子，承接天的旨意，代表上天統(tǒng)治管理人間事務。“天子受命于天，天下受命于天子”。——摘編自王麗娜《淺論董仲舒天人感應思想》材料二譚嗣同在受了儒家傳統(tǒng)以外的思想影響，特別是西學與西教的影響之下，開始看見仁所代表的“天人合一”的宇宙觀有著他從前所想不到的蘊含。首先，人類既然都是天所生，人人都應該平等。其次，“天人合一”的思想中含有一種二元的人心論，也蘊含著平等的觀念。所謂“二元人心論”是指宋明儒學把人分成內(nèi)在精神的自我和外在肉體的自我的傾向。譚嗣同認為從外在的自我去看人類，人與人之間是有各種由社會地位與形體的稟賦所造成的歧異與分別的，但是從內(nèi)在的精神自我去看，則不應該有差別。他是在這樣一個思想背景之下，由墨子“兼愛”的觀念進而對禮加以攻擊，他說：“禮者，忠信之薄（不足），而亂之首也。”——摘編自【美】張灝《烈士精神與批判意識：譚嗣同思想的分析》（1）概括說明董仲舒對“天人合一”思想的發(fā)展與當時社會變化的關(guān)系。（2）如何理解譚嗣同“天人合一”思想的新內(nèi)涵。18.閱讀材料，回答問題。皮爾家族的發(fā)跡史姓名生平第一代：羅伯特·皮爾皮爾家族創(chuàng)始人，出生于1723年。原本是一個自耕農(nóng)，業(yè)余從事家庭手工織布。他發(fā)明滾軸印染白布后放棄農(nóng)業(yè)，1747年舉家遷往布魯克賽德，開設手工工場，專門從事印染業(yè)。第二代：老羅伯特·皮爾1773年起開設工廠從事棉布印染業(yè)務，幾年后增加了棉紡業(yè)務，擁有一些關(guān)于棉紡織的發(fā)明專利。雇傭了大批工人，發(fā)展為集紡、織、印花為一體的大型公司。1801年被加封為從男爵，躋身英國上流社會。第三代：小羅伯特·皮爾1809年，通過選舉成為英國下院議員。1833年皮爾組建保守黨，1834年未經(jīng)選舉被國王直接任命為首相。但保守黨在議會下院是少數(shù)黨，政府決策多次遭到輝格黨的反對，于1835年被迫辭職。1841年議會選舉中保守黨擊敗輝格黨成為多數(shù)黨，皮爾出任英國首相并成功組閣。——摘編自【英】塞繆爾·斯邁爾斯《自助》皮爾家族的發(fā)跡史既是一部經(jīng)濟發(fā)展史，也是一部政治演變史。根據(jù)材料并結(jié)合所學予以說明。19.閱讀材料，回答問題。材料一1945年2月22日，羅斯福在要求國會通過布雷頓森林協(xié)議所發(fā)表的咨文中指出，“國際經(jīng)濟合作的基石就是布雷頓森林關(guān)于國際貨幣基金和國際復興開發(fā)銀行的建議書”。羅斯福指出，在經(jīng)濟領(lǐng)域里，各國的“宗旨和利益是統(tǒng)一的”。美國與其他聯(lián)合國家所需要的“是互相符合的——擴大生產(chǎn)、就業(yè)、交換和消費，換言之，就是生產(chǎn)更多的商品，提供更多的就業(yè)，進行更多的貿(mào)易，以及大家都有更高的生活水平”——摘編自【美】富蘭克林·德·羅斯福《羅斯福選集》材料二1971年8月15日尼克松發(fā)表名為《和平面臨挑戰(zhàn)：不以戰(zhàn)爭手段創(chuàng)造經(jīng)濟繁榮》的電視講話。講話中，尼克松命令財政部長康納利暫時停止以美元兌換黃金或其他儲備資產(chǎn)，并認為對進口商品增收10%的進口附加稅，是為了使美國產(chǎn)品不致由于不公平的匯率而處于不利地位的辦法。這個被稱之為“尼克松沖擊”的舉動使得一向生活在自由市場經(jīng)濟中的美國國民深感震驚。——摘編自陳寶森、侯玲《美國總統(tǒng)與經(jīng)濟智囊》根據(jù)材料并結(jié)合所學，以“美國經(jīng)濟政策主張的變化”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰）

2024-2025學年度第一學期期末學業(yè)水平診斷高二歷史參考答案第Ⅰ卷（選擇題45分）一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。【1題答案】【答案】C【2題答案】【答案】B【3題答案】【答案】A【4題答案】【答案】A【5題答案】【答案】D【6題答案】【答案】B【7題答案】【答案】D【8題答案】【答案】A【9題答案】【答案】A【10題答案】【答案】C【11題答案】【答案】D【12題答案】【答案】D【13題答案】【答案】B【14題答案】【答案】B【15題答案】【答案】A第Ⅱ卷（非選擇題55分）二、非選擇題：本大題共4小題，16題15分，17題13分，18題12分，19題15分，共55分。【16題答案】【答案】君主專制加強:北宋殿試成為定制，及第進士向皇帝謝恩，禁止薦舉，削弱了宰相權(quán)力，加強了皇帝對科舉選拔人才的直接控制，體現(xiàn)了君主專制的強化。社會階層流動加快:北宋允許工商雜類人中有才能者參加科舉考試，打破了唐代對考生身份的限制，為工商業(yè)者等階層提供了入仕途徑，促進了社會階層的流動。重視實用人才培養(yǎng):王安石變法后，科舉考試專以經(jīng)義、策論取士，取代以詩賦取士，更注重考查考生對儒家經(jīng)典的理解和解決現(xiàn)實問題的能力，反映出宋朝對實用人才的重視，以適應國家政治、經(jīng)濟發(fā)展的需要。經(jīng)濟重心南移影響文化格局:從唐代和北宋進士籍貫分布圖對比可推測北宋時期南方進士數(shù)量可能增多，這與當時經(jīng)濟重心逐漸南移，南方經(jīng)濟發(fā)展推動文化繁榮有關(guān)，反映了經(jīng)濟重心南移對文化格局的影響。【17題答案】【答案】（1）董仲舒認為，天的意志可以通過某種“祥瑞”或“災異”等現(xiàn)象顯現(xiàn)出來，君主作為上天之子，應順應天意統(tǒng)治管理人間事務。這一思想的發(fā)展與漢武帝加強中央集權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需求緊密相關(guān)。漢武帝時期是儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想的關(guān)鍵時期，董仲舒的“天人感應”理論為儒家思想提供了神學依據(jù)，強化了君主的權(quán)威，適應了社會對統(tǒng)一和穩(wěn)定的需求。（2）譚嗣同的“天人合一”思想融合了儒家傳統(tǒng)與西方哲學思想。他認為，人類應從內(nèi)在精神的自我和外在肉體的自我中找平衡，強調(diào)個體的自我完善和精神自由。這一思想新在于它超越了傳統(tǒng)儒家對“天人合一”的解讀，不再單純強調(diào)君主與天意的聯(lián)系，而是將關(guān)注點轉(zhuǎn)向了個體的內(nèi)在世界和精神追求，批判了封建禮教對人性的束縛，具有反封建和啟蒙的意義。【18題答案】【答案】皮爾家族的發(fā)跡史全面地反映了當時英國經(jīng)濟和政治領(lǐng)域的發(fā)展演變。工業(yè)革命推動生產(chǎn)方式變革：第一代羅伯特·皮爾從家庭手工織布到發(fā)明滾軸印染白布，開設手工工場，后第二代老羅伯特·皮爾開設工廠，這體現(xiàn)了工業(yè)革命期間生產(chǎn)組織形式從手工工場向工廠的轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命的技術(shù)創(chuàng)新，如棉紡織相關(guān)發(fā)明專利，促使生產(chǎn)效率大幅提高，皮爾家族的產(chǎn)業(yè)從印染擴展到棉紡，實現(xiàn)多元化發(fā)展，成為集紡、織、印花為一體的大型公司，反映了工業(yè)革命推動英國經(jīng)濟從傳統(tǒng)手工業(yè)向近代工業(yè)轉(zhuǎn)型的歷程。經(jīng)濟發(fā)展推動社會階層變動：皮爾家族憑借工業(yè)經(jīng)營積累財富，第二代老羅伯特·皮爾于1801年被加封為從男爵，躋身英國上流社會，表明隨著經(jīng)濟實力的增強，新興工業(yè)資產(chǎn)階級的社會地位不斷上升，沖擊了傳統(tǒng)的貴族階層，改變了英國的社會階層結(jié)構(gòu)。政黨政治的發(fā)展：1833年皮爾組建保守黨，政黨在英國政治生活中的作用日益凸顯。政黨通