哲學(xué)題答題技巧必修四

一、標(biāo)志性哲學(xué)詞語(yǔ)

標(biāo)志性詞語(yǔ)哲學(xué)道理

根據(jù)……情況；針對(duì)……特點(diǎn)；根據(jù)……形勢(shì)；物質(zhì)決定意識(shí)，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)

從……實(shí)際出發(fā)；立足于……，提出……；從……中系，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

得到經(jīng)驗(yàn)；指導(dǎo)……實(shí)踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)等

在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……意識(shí)的能動(dòng)作用,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存

戰(zhàn)略計(jì)劃、方案；貫徹……精神；堅(jiān)持……方針；堅(jiān)在的反作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，

持科學(xué)發(fā)展觀；努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)作用

結(jié)合，協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，同……有關(guān)，處理……關(guān)系，聯(lián)系的觀點(diǎn)

同時(shí)，影響，意義，有利于，相互促進(jìn)、相互制約，

后果等

東西中部，組成部分，地區(qū)分割，全局、大局、局整體和部分的關(guān)系，系統(tǒng)和要素的關(guān)

部，“三農(nóng)”工作與全國(guó)工作，地方保護(hù)，結(jié)構(gòu)調(diào)整，系，系統(tǒng)優(yōu)化方法，集體主義價(jià)值觀

系統(tǒng)工程，地方與中央等

穩(wěn)定、穩(wěn)健，不變，平衡等絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高、新產(chǎn)品、新局面、發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性

新形勢(shì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、前瞻性、從……到……的發(fā)展過(guò)

程等

利與弊、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等矛盾的觀點(diǎn)

雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化，化...為....，變矛盾的統(tǒng)一性

為……等

因地（時(shí)）制宜，因人而異，特色，根據(jù)……的特矛盾的特殊性；具體問(wèn)題具體分析；

點(diǎn)，針對(duì)，量身定做，獨(dú)特，根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際等一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一切以時(shí)

間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

搞試點(diǎn)，推廣經(jīng)驗(yàn)；借鑒……的經(jīng)驗(yàn)，典型示范；矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)

在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)?shù)叵?/p>

實(shí)際；不照抄照搬，生搬硬套，共性與個(gè)性；一般與

個(gè)別等

集中精力、關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、重心、突破口、突抓主要矛盾

出問(wèn)題、根本、重中之重、骨干力量、核心、首要地

位等

主流、支流，利大于弊，判斷性質(zhì)，辨清方向，公矛盾的主次方面

有制為主體等

循序漸進(jìn)、防微杜漸、適度、火候、分寸、尺度等量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法

論

前途光明、道路曲折等前進(jìn)性與曲折性的的統(tǒng)一

超載，過(guò)度，符合，遵循……取得成功，拼搏，艱人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，正確發(fā)揮

苦主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客

觀規(guī)律相統(tǒng)一

維護(hù)廣大人民的利益、保障民生、以人為本、保障人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)

人權(quán)等造者；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

二、主觀題答題思路

“辯證唯物論”

1、“物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系”答題思路

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持實(shí)事求是。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。a意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,b能動(dòng)地改造世界，根據(jù)情況

具體展開(kāi)，要求我們重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思

想意識(shí)。

2、”意識(shí)的作用意識(shí)的能動(dòng)作用”答題思路

①意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。

②意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

③對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用O

④【方法論】要求我們重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)

誤的思想意識(shí)。

3、“規(guī)律的客觀性、普遍性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系”答題思路

①規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作月的條件和形式利用規(guī)

律，改造客觀世界，為人類造福。

③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)

態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

4、“如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？”答題思路

①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有

的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。

②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精

神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)

度結(jié)合起來(lái)。

④既要反對(duì)夸人意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、

因循守舊、無(wú)所作為的思想。

（哲學(xué)模塊中觀答題）：“唯物論”【辯證唯物論】答題思路

1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。便主觀符合客現(xiàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們重視和發(fā)揮意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)。

2、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和杓對(duì)靜止的統(tǒng)一，要求用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)看待事物的發(fā)展。

3、規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮

主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，既要認(rèn)識(shí)規(guī)律，又要利用規(guī)律，為人類造福。

“認(rèn)識(shí)論

L“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系”答題思路

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。a實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;b實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;c實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；d實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。要求我們堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)

和發(fā)展真理。

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。要求

我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

2.“真理的客觀性、條件性和具體性原理”答題思路

①真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)

律的正確反映。真理與謬誤的界限不容混淆。

②真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍,

真理就會(huì)變成謬誤。

③真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)

踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

④真理的條件性和具體性表明：真理與謬誤往往是相伴而行的。

3.“認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理”答題思路

①認(rèn)識(shí)具有反亞性。受到實(shí)踐水平、立場(chǎng)、知識(shí)水平、客觀事物復(fù)雜性等各種主客觀條

件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才

能完成。

②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有上升性，即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前

進(jìn)或螺旋式的上升。

④要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

（哲學(xué)模塊中觀答題）：“認(rèn)識(shí)論”【“求索真理的歷程

1、實(shí)我活動(dòng)的三大特征：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。（根據(jù)材料

具體內(nèi)容說(shuō)明實(shí)踐的特征）

2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的

和歸宿），要求我們堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，

要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

3、真理具有客觀性、具體性、條件性，人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

4、人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在

實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢臉和發(fā)展真理。

唯物辯證法的聯(lián)系觀

1.“聯(lián)系的普遍性”答題思路

聯(lián)系具有普遍性，①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系。②每一事物

內(nèi)部各個(gè)部分、要素間相互聯(lián)系。③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是

孤立存在的。方法論要求：要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2.“聯(lián)系的客觀性”答題思路

聯(lián)系具有客觀性：①聯(lián)系是事物本身所有固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②無(wú)論是自在

事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

方法論要求：①要從事物固有聯(lián)系出發(fā)認(rèn)識(shí)事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并非人們面對(duì)聯(lián)系就無(wú)能為力。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性

結(jié)合起來(lái)，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)建立新的具體的聯(lián)系。

3.“聯(lián)系的多樣性”答題思路

具體事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。

方法論要求：要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件

為轉(zhuǎn)移。

4.“聯(lián)系的特征”答題思路

①聯(lián)系具有普遍性，要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

②聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系出發(fā)認(rèn)識(shí)事物，切忌主觀隨意性。另外在

尊重客觀規(guī)律的前提下，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)人們可以建立新的具體的聯(lián)系。

③聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、

地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

5.“整體和部分辯證關(guān)系”答題思路：

①整體由部分構(gòu)成，居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功

能狀態(tài)影響著部分的功能狀態(tài)。要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方

案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

②部分是整體中的部分，居于被支配地位，服從和服務(wù)于整體，其功能狀態(tài)也會(huì)影響整

體，關(guān)鍵部分的功能狀態(tài)甚至對(duì)整體的功能狀態(tài)起到?jīng)Q定作用。要求我們重視部分的作用，

搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

6.“系統(tǒng)優(yōu)化方法”答題思路：

①整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，系統(tǒng)的基本特征是整體性、

有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法？a要著眼于事物的整體性。b要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有

序性。系統(tǒng)的各個(gè)要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。c要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

趨向。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的

簡(jiǎn)單相加，整體的功能通過(guò)優(yōu)化應(yīng)當(dāng)達(dá)到大于部分功能之和的理想效果。

③系統(tǒng)優(yōu)化方法，要求我們運(yùn)用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體,

從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌

考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

（哲學(xué)模塊中觀答題）：“唯物辯證法的聯(lián)系觀”

〈這個(gè)答題思路是綜合考查聯(lián)系觀的答題思路》

1、聯(lián)系的特征

①聯(lián)系具有普遍性，要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

②聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系出發(fā)認(rèn)識(shí)事物，切忌主現(xiàn)隨意性。另外在

尊重客觀規(guī)律的前提下，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)人們可以建立新的具體的聯(lián)系。

③聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、

地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

2、整體和部分的辯證關(guān)系

①整體由部分構(gòu)成，居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要求我們

樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

②部分是整體中的部分，居于被支配地位，服從和服務(wù)于整體，其功能狀態(tài)也會(huì)影響整

體，關(guān)鍵部分的功能狀態(tài)甚至對(duì)整體的功能狀態(tài)起到?jīng)Q定作用。要求我們重視部分的作用，

犒好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

3、系統(tǒng)優(yōu)化方法

①要著眼于事物的整體性。

②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。系統(tǒng)的各個(gè)要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生

作用。

③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。整體的功能通過(guò)優(yōu)化應(yīng)當(dāng)達(dá)到大于部分功能之和的

理想效果。

④系統(tǒng)優(yōu)化方法，要求我們運(yùn)用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

唯物辯證法的發(fā)展觀

1、“發(fā)展的普遍性及實(shí)質(zhì)”答題思路

①自然界是發(fā)展的。

②人類社會(huì)是發(fā)展的。

③人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

④發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

⑤發(fā)展的普遍性告訴我們，要用普遍發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、”發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一”答題思路

①事物發(fā)展的前途是光明的。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的1：要求我們對(duì)未來(lái)充滿

信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大。

②事物發(fā)展的道路是曲折的，迂回的。要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道

路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

3、“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系”答題思路

原理：①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

果。

②質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù),

不斷前進(jìn)。

方法論：①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變,

實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅(jiān)持適度原則，反對(duì)“過(guò)猶不及”的錯(cuò)誤做法。

（哲學(xué)模塊中觀答題）：“唯物辯證法的發(fā)展觀”答題思路

1、發(fā)展具有普遍性，因此要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此要正確看

待新舊事物的斗爭(zhēng)。

3、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。發(fā)展的前途是光明的，方向是前進(jìn)的、上升的。發(fā)

展的道路是曲折的、迂回的。因此要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事

物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，

勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

4、發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的。量變是必要準(zhǔn)備，質(zhì)變

是必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，不斷前進(jìn)。

因此要求我們要積極做好量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的前進(jìn)和發(fā)展，還

要堅(jiān)持適度原則，防止事物向不好的方向變化。

唯物辯證法的矛盾觀

1.“對(duì)立統(tǒng)一原理”答題思路

①事物內(nèi)部包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。

②矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，其對(duì)立屬性為斗爭(zhēng)性，其統(tǒng)一屬性為同一性。

③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

④對(duì)立統(tǒng)一的原理要求我們，要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)

一中把握對(duì)立。

2.“矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系”答題思路

①同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事

物就不能存在和發(fā)展。

②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，

事物同樣不能存在和發(fā)展。

③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

④矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，要求我們用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在對(duì)立

中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)對(duì)立。

3.“矛盾的普遍性”答題思路

原理：①矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾）②矛盾貫穿每一事物發(fā)展的始終（時(shí)時(shí)

有矛盾）

方法論：①承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。②要學(xué)會(huì)承認(rèn)、分析、揭露和

解決矛盾，堅(jiān)持一分為二，堅(jiān)持兩分法。

4.“矛盾的特殊性”答題思路

原理：矛盾具有特殊性，表現(xiàn)在三個(gè)方面：①不同事物有不同矛盾。②同一事物在發(fā)展

的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的不同方面也各

有其特殊性。

方法論：要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，這個(gè)方法是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確

解決矛盾的關(guān)鍵。

5.“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”答題思路

原理：①二者的關(guān)系，就是矛盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②二者相互聯(lián)結(jié),

表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就

沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。③二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要求我們遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律，掌握一般號(hào)召與個(gè)

別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法，堅(jiān)持共性與個(gè)性、具體的歷史的統(tǒng)一。

6.“主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系”答題思路

原理：①要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，決定事物的發(fā)展方向。②次要

矛盾處于從屬地位，影響事物的發(fā)展。③主次矛盾相互依賴、相互影響、在一定條件下可以

相互轉(zhuǎn)化。④主要矛盾的解決為次要矛盾的解決創(chuàng)造前提，次要矛盾的解決為主要矛盾的解

決創(chuàng)造條件。

方法論：主次矛盾辯證關(guān)系原理要求我們，一方面要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要

矛盾。另一方面要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾

7.“矛盾主要方面與次要方面辯證關(guān)系”答題思路

原理：①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。②矛盾的次要方面處于被支配地

位，影響矛盾的存在和發(fā)展。③事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。④矛盾的主次

方面相互排斥、相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們善于分清主流和支流，既要著重把握

矛盾的主要方面，又要恰當(dāng)認(rèn)識(shí)和處理矛盾的次要方面。

【"措施類選擇題”運(yùn)用主次矛盾辯證關(guān)系】

【“評(píng)價(jià)類選擇題”運(yùn)用矛盾主次方面辯證關(guān)系】

8.“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一”答題思路

①主次矛盾?、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。

②堅(jiān)持兩點(diǎn)論,即在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

③堅(jiān)持重點(diǎn)論，即在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

④兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)

論。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

9.“矛盾分析法”答題思路

①要堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)對(duì)立。

②要承認(rèn)矛盾的普遍性，承認(rèn)、分析、揭露、解決矛盾，堅(jiān)持一分為二，堅(jiān)持兩分法。

③堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

④堅(jiān)持一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，堅(jiān)持共性與個(gè)性、具體的歷史的統(tǒng)一。

⑤堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

（哲學(xué)模塊中觀答題）：“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心一矛盾觀（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）”答題

思路

1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在

統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)對(duì)立。

2、矛盾斗爭(zhēng)性與同一性的辯證關(guān)系原理及方法論。a同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有

斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。b斗爭(zhēng)性寓于同

一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在

和發(fā)展。c矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。d矛盾同一性與斗

爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，要求我們用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中

認(rèn)識(shí)對(duì)立。

3、矛盾普遍性的原理及方法論。

原理：①矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾）②矛盾貫穿每一事物發(fā)展的始終（時(shí)時(shí)

有矛盾）

方法論：①承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。②要學(xué)會(huì)承認(rèn)、分析、揭露和

解決矛盾，堅(jiān)持一分為二，堅(jiān)持兩分法。

4、矛盾特殊性的原理及方法論。

原理：矛盾具有特殊性，表現(xiàn)在三個(gè)方面：①不同事物有不同矛盾。②同一事物在發(fā)展

的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾中的不同方面也各

有其特殊性。

方法論：要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，這個(gè)方法是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確

解決矛盾的關(guān)鍵。

5、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論。

原理：①二者的關(guān)系，就是矛盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②二者相互聯(lián)結(jié)，

表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，普遍性寓于特殊性之中，井通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就

沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。③二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要求我們遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律，掌握一般號(hào)召與個(gè)

別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法，堅(jiān)持共性與個(gè)性、具體的歷史的統(tǒng)一。

6、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論。

原理：①要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，決定事物的發(fā)展方向。②次要

矛盾處于從屬地位，影響事物的發(fā)展。③主次矛盾相互依賴、相互影響、在一定條件下可以

相互轉(zhuǎn)化。④主要矛盾的解決為次要矛盾的解決創(chuàng)造前提，次要矛盾的解決為主要矛盾的解

決創(chuàng)造條件。

方法論：主次矛盾辯證關(guān)系原理要求我們，一方面要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要

矛盾。另一方面要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾

7、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理及方法論。

原理：①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。②矛盾的次要方面處于被支配地

位，影響矛盾的存在和發(fā)展。③事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。④矛盾的主次

方面相互排斥、相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們善于分清主流自支流，既要著重把握

矛盾的主要方面，又要恰當(dāng)認(rèn)識(shí)和處理矛盾的次要方面。

8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

①主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。

②堅(jiān)持兩點(diǎn)論，即在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

③堅(jiān)持重點(diǎn)論，即在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

④兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論：重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)

論。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

唯物辯證法創(chuàng)新觀

一、“辯證否定觀”答題思路

①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證否定的特征：1）發(fā)展的環(huán)節(jié)。（實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑）2）

聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物，總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己

存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）

③辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單肯定一切，也不是簡(jiǎn)單否定一切，而是既肯定有否定，既克

服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”【即：取其精華，去其糟粕】

④辯證的否定觀的方法論：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。

二、“辯證法的革命批判精神”的方法論要求：【答題思路】

①密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思

想觀念。

②注重研究新情況，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

三、“創(chuàng)新的作用”答題思路

①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

④創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)

的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

“社會(huì)歷史觀”

1.“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系”答題思路

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（表現(xiàn)在：A.社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在發(fā)展變化，有

時(shí)先于社會(huì)存在發(fā)展變化：B.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在發(fā)

展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在發(fā)展。）

2.“社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)”答題思路

①社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的根本動(dòng)力。

②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本

矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律，是人

類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

③社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的

不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

④在社會(huì)主義社會(huì)，由于社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性矛盾，所以需要靠社會(huì)主義制度的自

我完善和發(fā)展實(shí)現(xiàn)。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系

適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

⑤人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，發(fā)揮人民群眾在改革中

的主體作用和首創(chuàng)精神。

3.“社會(huì)發(fā)展規(guī)律”答題思路

①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存

在。2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,（表現(xiàn)在：A.社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在發(fā)展變化，有

時(shí)先于社會(huì)存在發(fā)展變化；B.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在發(fā)

展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在發(fā)展

②社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)【生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾】是社會(huì)

存在和發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的

規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

③社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的

不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

④在社會(huì)主義社會(huì)，由于社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性矛盾，所以需要靠社會(huì)主義制度的自

我完善和發(fā)展實(shí)現(xiàn)。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系

適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

（哲學(xué)模塊中觀答題）：“社會(huì)歷史觀”【唯物史觀或者“尋覓社會(huì)的真諦”】答題思路

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系［1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存

在。2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性.（表現(xiàn)在：A.社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在發(fā)展變化，有

時(shí)先于社會(huì)存在發(fā)展變化；B.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在發(fā)

展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在發(fā)展。）】

2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)【生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾】是社

會(huì)存在和發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建究一定要適合經(jīng)濟(jì)基磔

的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

3、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾

的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

4、在社會(huì)主義社會(huì)，由于社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性矛盾，所以需要靠社會(huì)主義制度的

自我完善和發(fā)展實(shí)現(xiàn)。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)

系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

5、人民群眾的地位和作用【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)

富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。】要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，發(fā)揮人民群眾

在生產(chǎn)、改革中的主體作用和首創(chuàng)精神。

人生的價(jià)值觀

1.“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”答題思路

①人的價(jià)值是貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一。（人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。）人生的

真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

②價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，對(duì)人具有導(dǎo)向作用。【表現(xiàn)在：1）對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有

導(dǎo)向作用。2）對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。】要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

2.“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”答題思路

①價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。

②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性和主體差異性等特征。要求我們必須自

覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選

擇。

3.“如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”答題思路

①樹(shù)立正確的價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。

②自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷

和價(jià)值選擇。

③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值【積極投身為人民服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由

之路，是擁有幸福人生的根本途徑。】

④在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。【社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，人

生價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)°】

⑤在砥礪自我中走向成功。【充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；要努力發(fā)展

自身才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；要堅(jiān)定理想信念，要有正確價(jià)值觀指引。】

4.“人生價(jià)值觀"答題思路【綜合性考查】

①人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一，人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

②價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，對(duì)人具有導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

③要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值

判斷和價(jià)值選擇。

④在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功,

實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（哲學(xué)模塊中觀答題）：“歷史唯物主義”[“認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇”答題思路

1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

（先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展。）

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本

矛盾，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的客觀

規(guī)律。

3、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的。社會(huì)發(fā)展在社會(huì)基本矛盾的

不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

4、社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決靠改革實(shí)現(xiàn)。改革是社會(huì)主義制度的自我完善

和發(fā)展，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，改革

是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。發(fā)揮人民群眾的主

體作用和首創(chuàng)精神。

6、人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

7、價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，對(duì)人具有導(dǎo)向作用，要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

8、要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值

判斷和價(jià)值選擇。

9、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成

功，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

10熱點(diǎn)鏈接

疫情防控哲學(xué)解讀的學(xué)科角度暨術(shù)語(yǔ)熱詞

1、疫情防控要堅(jiān)持全國(guó)一盤棋的哲學(xué)思考

①整體和部分是密不可分的，整體在事物發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分

服從和服務(wù)于整體。疫情防控必須堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，各地方要提高政治站位，服從中央統(tǒng)一

領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)大局意識(shí)，強(qiáng)化全局觀念。②部分影響整體，以局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，全

國(guó)各地良好配合，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，形成強(qiáng)大的防控合力，讓全國(guó)一盤棋真正發(fā)揮作用。

2、打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)需要綜合統(tǒng)籌的思維

①要著眼于疫情防控的整體性，全國(guó)上下一盤棋，確保疫情防控取得顯著成效。②要

遵循疫情防控內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，推動(dòng)各方有序、高效、平穩(wěn)開(kāi)展工作。③注重疫情防控內(nèi)

部的優(yōu)化趨向，優(yōu)化組合疫情防控所涉及的醫(yī)務(wù)、醫(yī)院、社區(qū)等各個(gè)要素和方面。④要用綜

合思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)疫情防控這場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，綜合統(tǒng)籌，科學(xué)謀劃，打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。

3、化危為機(jī)，實(shí)現(xiàn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙勝利

①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，壓力與動(dòng)力，危與機(jī)是矛盾著的兩個(gè)方面即是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。②矛

盾的統(tǒng)一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，一是矛盾雙方相互依賴，一方的

存在以另一方為前提，壓力與動(dòng)力，危與機(jī)互為存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二

是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。變壓力為動(dòng)力、化

危為機(jī)體現(xiàn)的就是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

抓疫情防控是硬任務(wù)，抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展是硬道理。要變壓力為動(dòng)力、善于化危為機(jī)，強(qiáng)化“六

穩(wěn)”（穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)外資、穩(wěn)投資、穩(wěn)預(yù)期）舉措，加大政策調(diào)節(jié)力度，讓

政策跑在困難企業(yè)前面,努力把疫情造成的損失降到最低限度,全力保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)平穩(wěn)

健康發(fā)展。

4、黨中央堅(jiān)持疫情防控”突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧”的哲學(xué)依據(jù)

①主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。其他處

于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、

相互影響，并在--定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。黨中央全盤掌握疫情防控的全局，

抓住武漢和湖北的疫情防控等主要矛盾，并集中力量解決這些主要矛盾,堅(jiān)決遏制疫情擴(kuò)散

芨延勢(shì)頭，救治資源和防護(hù)資源優(yōu)先保障重點(diǎn)地區(qū)、一線醫(yī)護(hù)人員和救治病人等的需要，

做好疫情防控工作。

③統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋｜h中央注重總體謀劃，堅(jiān)持全國(guó)--盤棋，統(tǒng)籌抓

好其他地區(qū)防控工作和維護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等其它方面的工作和問(wèn)題