PAGE9-15道士塔莫高窟在甘肅省敦煌市鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。莫高窟的開鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期，莫高窟的開鑿進入鼎盛時期。到宋朝時，莫高窟慢慢衰落，元代以后就停止了開鑿，連續(xù)營造達千年之久。清代光緒二十六年(1900年)，道士王圓箓無意中發(fā)覺了藏經(jīng)洞，里面完好保存著歷代文書、寫經(jīng)、文物4萬余件。這一發(fā)覺被稱為上世紀世界文化史上最有價值的發(fā)覺。它轟動了世界……美字體落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。賞美文廢墟余秋雨我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟淹沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中隕滅。從前的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進云層，投給廢墟一片陰影。但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力氣，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間碾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟動身，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。當(dāng)然，并非全部的廢墟都值得留存。否則地球?qū)郯甙摺U墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，會聚著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牧夂途狻Ｋ槌煞鄣倪z址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強勁的韌帶。廢墟能供應(yīng)破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人流連盤桓的磁力。是的，廢墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤在這里感應(yīng)劇烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。并非全部的修繕都屬于荒唐。當(dāng)心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點，是使它更成為一個名副其實的廢墟，一個人人都情愿憑吊的廢墟。修繕，總意味著肯定程度的損失。把損壞降到最低程度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并非全部的重建都須要否定。假如連廢墟也沒有了，重建一個來實現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨。但是，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風(fēng)格，沿用一個古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以做賓館；滕王閣若重建，可以辟商場。這與歷史，干系不大。假如既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開推土機，讓人傷心。不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，假如把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁憤不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去整理前夜的殘夢。但是，整理來的又不是前夜殘夢，只是今日的嬉戲。中國歷來缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人膽戰(zhàn)心驚。或者是冬烘氣十足地懷古，或者是好用主義地趨時。懷古者只想以古代今，趨時者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗俱傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個民族，前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征。廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。廢墟不會阻遏街市，阻礙前進。現(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高臺。因此，他樂于看看身前身后的全部臺階。我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。余秋雨餓著肚子飽讀書1946年，余秋雨誕生在余姚一個一般家庭。他的父親是一位本分的基層公務(wù)員，而母親則是一位沒落大家族的小姐。在他誕生那天，天上始終下著小雨，因此得名叫秋雨。余秋雨的童年是在余姚縣橋頭鎮(zhèn)(今屬慈溪市)度過的，鄉(xiāng)村的生活簡潔、清貧而又歡樂。從上海來的母親幾乎是村里唯一的文化人，在村子里開辦了一個免費的識字班。兒時的余秋雨跟在母親身邊玩，竟然也相識了不少字。4歲那年，余秋雨背上書包走進了鄉(xiāng)村的小學(xué)。小學(xué)有一個圖書館，有幾十本童話和民間故事，特別迷人。但幾十本書怎么能滿意得了幾百名學(xué)生呢？老師想出了一個方法，寫100個毛筆小楷字才可借得一本書。余秋雨的毛筆字，就是在那時打下的根基。他在回憶那段日子時，曾說：“我正是用晨昏的筆墨，換取了享受《安徒生童話》《格林童話》《伊索寓言》的權(quán)利。直到今日，我讀任何一本書都特別尊敬，那是從小養(yǎng)成的習(xí)慣。”在余秋雨11歲的時候，為了能讓他有更好的前途，他們?nèi)医枳〉缴虾Ｊ袇^(qū)。余秋雨在上海報考了中學(xué)。中學(xué)的圖書館不小，但每天借書都要排長隊，而且想借的書十次有九次都被借出去了。后來，余秋雨到處打聽，最終知道有一個叫“上海青年宮圖書館”的地方借書比較便利，就馬上去申辦了一張借書證。青年宮在江西中路200號，快到外灘了。當(dāng)時正值困難時期，人們每天都吃不飽。余秋雨在晚飯后要步行一個多小時才能到達青年宮，走到一半就餓了。當(dāng)他走到圖書館時，離人家關(guān)門已經(jīng)不到一個小時了。從青年宮圖書館把書借出來也不簡潔，所以余秋雨只能在那里看。不到一個小時的時間，等找到書，就只剩下半個多小時了，能讀幾頁？但是，就為了這幾頁，一個十三四歲的男孩子，每天忍著饑餓走一個多小時，看完再走一個多小時回家。這種如饑似渴的閱讀精神怎能不讓人為之感動？正是少年時那段艱辛的閱讀時間，為他今后的文化之旅打下了堅實的基礎(chǔ)。示例余秋雨文章讀后感聞名作家余秋雨的文章有著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，有豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力。他的作品以人、歷史、自然渾沌地交融在一起；他的作品由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感；他的作品在山水歷史間跋涉的時候有了越來越多的人生回憶，并用這種回憶滲入了筆墨之中；他的作品不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供應(yīng)了嶄新的范例。從他的作品我們看到：一切真實的人生回憶會給歷史增加聲色和情敵，也終究以漫長來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾畫出人生的局限。余秋雨作品《廢墟》寫得很大氣。文章從詛咒廢墟，又寄情廢墟說起，感悟出沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今日和明天。感悟出沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。是的，廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊廢墟動身，走向新的廢墟，因此廢墟是歸宿，廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。我曾經(jīng)到過歐洲的幾個國家，我贊美歐洲人的聰慧，他們懂得愛護自己值得傲慢的名勝和古跡。從德國到荷蘭等國家，我們都看到這些國家對自己祖先遺留下來的東西特殊疼惜，一般對那些文物只做修理，不會輕易拆建，不會因丑陋而去掩蓋它，也不會因不光彩感到慚愧。可是多年前廣州盲目追求現(xiàn)代化國際大都市，結(jié)果拆掉了很多值得保留下來的東西，就廣州百年歷史以上很有嶺南特點的西關(guān)古屋，被整片整片地拆掉。我家旁邊，有一個“文革”時期很有代表性，建得很好的毛主席語錄紀念碑，到后來卻是在極右思想指導(dǎo)下，政府把它給拆掉了。看到值得保留下來的建筑被拆掉，這讓我們覺得特別惋惜，這種掩蓋曾經(jīng)滄桑歷史的做法，其實也是對歷史的不敬重和對資源的奢侈，惋惜，實在是惋惜啊！一個城市的建設(shè)，就像歐洲那樣，可以向城市外發(fā)展，盡量能夠保留原來的好東西，在保留的同時再進一步發(fā)展新的。假如廣州城市目前還像十多年前那樣規(guī)劃和建設(shè)，那么城市根本就沒有自己的特點，我們又能拿出什么東西來給后人看呢？又能拿出什么東西來走向世界呢？因此我們對值得保留的東西沒有理由要拆掉它。但是，相當(dāng)惋惜，我們已經(jīng)失去了很多東西，我們買的教訓(xùn)實在是太多了，我們的愚昧使我們嘗試到愚昧的苦果，莫非我們還要接著嘗試下去嗎？當(dāng)然不能夠。讓一個外國人來廣州，看我們那些建得土不土洋不洋的東西，真叫我這個廣州人感到慚愧。試想，假如意大利比薩斜塔是正的，那么想看的人肯定不會多；假如羅馬斗獸場不是廢墟一片，也不會吸引那么多新奇心理的人們；假如故宮、頤和園、兵馬俑沒有了，那么北京、西安能有那么多人喜愛嗎？若老外來中國看他們都有的高樓大廈，沒有必要花那么多精力、財力跑來中國看吧。培根說歷史使人明智，也就是歷史能告知我們種種不行能，給每個人在時空坐標中點出那讓人醒悟又令人懊喪的一點。(摘自中國作文網(wǎng))一、基礎(chǔ)鞏固1．下列各項中，加點成語的運用全都正確的一項是()①盡管有中國的分析師認為，依據(jù)國與國不為已甚的潛規(guī)則，美國監(jiān)管機構(gòu)不會將大眾汽車公司罰到敗盡家業(yè)，但是就損失而言，“大眾”的確已經(jīng)輸?shù)袅搜澴印＂诿鎸ω浳镞\輸不景氣、零散“白貨”貨源稀有的嚴峻形勢，安陽車站的干部職工主動打響了貨運營銷攻堅戰(zhàn)，創(chuàng)建了萬馬齊喑闖市場的喧鬧局面。③多年來，面對名利和誘惑，聞名詞作家閻肅始終堅守底線，一片冰心，始終高歌主旋律、傳播正能量，體現(xiàn)出一名文藝老兵高尚的人格修養(yǎng)。④在分宜縣公安局楊橋派出所民警的鼎力相助下，上海一位年過六旬的老知青金女士勝利找到了闊別30多年的恩人。⑤上半年，投資者們經(jīng)驗了上至天堂、下探火海的極速投資體驗，如坐春風(fēng)；下半年剛起先，賬戶資金縮水厲害，客戶的心飽受苦痛的熬煎。⑥泰山幾千年來都是文人墨客們憧憬的圣地，在浩如煙海的中華典籍中，留下了眾多頌揚泰山的詩詞文章。A．①②⑤ B．①③⑥C．②③④ D．③⑤⑥解析：①不為已甚：不做太過分的事，多指對人的責(zé)怪或懲罰適可而止。此處運用正確。②萬馬齊喑：比方人們都緘默，不說話，不發(fā)表看法，形容局面沉悶。與語句中的“喧鬧局面”相沖突。③一片冰心：形容心地純凈，不艷羨榮華富貴。④鼎力相助：大力相助。該詞語是一個敬辭，一般用于請托或表示感謝時。用于此處不合語境。⑤如坐春風(fēng)：似乎置身于和暖的春風(fēng)里，形容受到良師的熏陶、訓(xùn)誨。用于此處屬于望文生義。⑥浩如煙海：形容文獻、資料等特別豐富。答案：B2．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是()A．《新聞周刊》其次十六期披露的招生內(nèi)幕令人駭人動目，定向招生以往無序混亂的局面非但沒有改觀，反而更加變本加厲——中介人或組織明目張膽地販賣指標。B．人們通過網(wǎng)絡(luò)進行搜尋無可非議，關(guān)鍵是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)搜尋上升為“人肉搜尋”時，這已經(jīng)不再局限于網(wǎng)絡(luò)行為，而是實實在在地給某些當(dāng)事人帶來了物質(zhì)上的損失、精神上的損害，這與傳統(tǒng)暴力事務(wù)性質(zhì)接近，也就進入了法律監(jiān)管的范圍。C．據(jù)新華社報道，北京時間8日凌晨4時，日本東京在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯的奧委會全會上，一舉擊敗西班牙的馬德里和土耳其的伊斯坦布爾，獲得2024年夏季奧運會的舉辦地。D．《中國達人秀》這類“零門檻”的選秀節(jié)目，讓擁有才華和幻想的任何一個一般人，都可以展示天賦和潛能，也讓我們懂得平凡人成就自我的關(guān)鍵在于是否信任幻想，信任奇跡。解析：A項，“反而更加變本加厲”重復(fù)贅余；C項，“獲得”和“舉辦地”不搭配；D項，兩面對一面。答案：B3.依次填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）一排精致的紗隔、掛落、飛罩將室內(nèi)分隔成南北兩部分。，，，，，；中國舊俗，女眷不能在外客前露面，狹窄的北部就是專為女眷而辟。①故布置特別講究②并嚴格按制陳設(shè)③南部寬敞光明④家具用材均選珍貴楠木及具有自然圖案的癭木⑤供桌左右兩把太師椅是上座，專為園主和上賓而設(shè)⑥舊時為宴飲會客之處A.③⑥①④②⑤ B.⑤④②③⑥①C.③①⑤⑥④② D.⑤②④①③⑥解析：文段整體是從“室內(nèi)”南北兩部分先后陳述的。備選項先總述南部環(huán)境，承前“南”字，再依次敘述室南部之用途、布置的格調(diào)及詳細情形。答案：A二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成4～6題。莫高窟的掙扎蔣方舟人生從來如此文化苦旅過。前段時間，我重走了絲綢之路。真是苦旅，戈壁沙漠再輝煌壯美，一成不變的景色看久了，即便是王維，也吟不出什么新的詩句。西域的入口是敦煌，僧人求法之旅從這里起先。當(dāng)我在大公路上啼饑號寒接近無望的時候，看到無盡的青黑天下壓著金邊，有夕陽霞光的地平線處就是敦煌，當(dāng)時的場景就像電視劇《西游記》中的一幕，我好激烈，立刻想說的是：“大師兄，你快看，那就是敦煌。”進了城，《西游記》里面奇詭的神奇文明，變成了現(xiàn)代化的摩登小城，緊湊干凈，飯館的霓虹燈閃耀。擦肩而過的很多都是外國人，場景讓人有穿越之感，它仿佛又變成了絲綢之路上中西貫穿的重鎮(zhèn)，異國商賈云集，胡人遍布。到敦煌當(dāng)然是為了看莫高窟。我去之前，就有很多人告知我：“莫高窟肯定會讓你覺得悲觀的。”乍一看，的確是如此，這里和中國其他旅游景區(qū)沒有區(qū)分，到處都是戴著墨鏡遮陽帽，滿臉不耐煩地排隊的旅客。人群里最大聲的恒久是小摯友的哭叫，都吵著要回家。但我并沒有悲觀，因為原本也不是為了找尋民族驕傲感而來的。四百多個洞窟只開放了二十多個，看完感受最深的是：美的事物總逃不過種種磨難，以及它自身求生的掙扎。第一種磨難來自自然。這里雨少風(fēng)大，強風(fēng)把沙子吹到崖面。天長日久，入口處設(shè)置的窟檐漸漸磨損，失去了遮擋陽光的功能。莫高窟高大，俯仰天地，卻在很長一段時間內(nèi)是一副衣不蔽體的模樣。其次重磨難來自宗教變遷。佛教傳入中國之后，經(jīng)驗過四次滅佛的劫難。最早是北魏太武帝：“各地有造佛像者誅，有經(jīng)書焚燒，有僧侶悉坑之。”敦煌由于偏遠，不僅沒有受到廢佛令的破壞，反而成為中西僧侶和教徒的避難所。他們把信念附在一斧一鑿里。到了11世紀，新疆部分地區(qū)起先信奉伊斯蘭教。佛教僧侶預(yù)感到劫難的可能性，就把數(shù)萬件經(jīng)書和藏畫放在17窟中近千年。17窟就是聞名的藏經(jīng)洞，早就被洗劫，經(jīng)書和佛像都已不在，只有當(dāng)時藏經(jīng)和尚洪辨的雕塑孤寂地守著空無一物的洞窟。第三重磨難是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝時重新修過。絕美的壁畫的圍簇下，往往是呆滯死板的佛像，臉被涂得紅紅白白，一點表情都沒有，眼珠是玻璃珠子，亮得又假又可疑，毫無動人之處。開放參觀的洞窟里，只有隋朝修的一窟佛像從未被重塑過，三座佛像，分別是“過去佛”“現(xiàn)在佛”“將來佛”。低眉的是彌勒，慈善帶笑，婉約悲憫至極。窟頂是直墜而下的飛天。飛天總是成雙的，窟壁四周是灑滿金粉的千佛像，現(xiàn)在金粉金箔脫落了大半。在這樣的洞窟前，人一進去就有下跪的欲望——出于對美的誠惶誠恐。第四重磨難是“不惜”。藏經(jīng)洞被發(fā)覺之后，當(dāng)時看管莫高窟的王道士成了千古罪人。歷史上真實的王道士，雖然不懂，但是他疼惜。他先是看到官府在運輸他至愛的經(jīng)書時造成破損，看到送給當(dāng)?shù)毓賳T的精品文物下落不明，然后他才變成了所謂的“賣國賊”。到了“文革”，當(dāng)時莫高窟的48位工作人員分裂成大約12個革命派系，成天激烈內(nèi)斗，所幸他們都同意一個原則：不能碰莫高窟。據(jù)說他們?yōu)榱藧圩o莫高窟，釘死了莫高窟全部的出入口。我想起清洗竹簡上泥土的場景：當(dāng)把竹簡放入清潔劑中，字起先出現(xiàn)，有的字起先從竹簡表面脫落，像是在逃命。天下之有永恒的事物，美的文明不被發(fā)覺就沒有意義，可它暴露的一瞬間就面臨著巨大的風(fēng)險，就像“天將降大任于是人”一樣，它必定要經(jīng)驗更多的磨難，幾番掙扎求生才能活下來。4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.文章第三段描寫了敦煌城內(nèi)奇詭神奇的景色，“霓虹燈閃耀”“異國商賈云集”，這一切讓作者仿佛穿越了過去。B.“原本也不是為了找尋民族驕傲感而來的”這一句話說明作者在去敦煌之前，就已經(jīng)知道那里并不能讓自己感到驕傲。C.作者在寫第四重磨難時，選用了兩個事例，將王道士對待經(jīng)書的看法和莫高窟工作人員對文物的不同看法進行了對比。D.文章寫了敦煌莫高窟經(jīng)受的種種磨難，表現(xiàn)出了作者對包括莫高窟在內(nèi)的中國文化遺產(chǎn)前景的隱隱擔(dān)憂。解析：A項，“描寫了敦煌城內(nèi)奇詭神奇的景色”“異國商賈云集”錯，敦煌城已變成了一個摩登小城，“異國商賈云集”是曾經(jīng)的景象。B項，“作者在去敦煌之前，就已經(jīng)知道那里并不能讓自己感到驕傲”不精確。文中只是說作者去之前有人告知他“莫高窟肯定會讓你覺得悲觀的”。C項，兩者對文物的看法相同，都是“惜”。答案：D5.請結(jié)合文章內(nèi)容賞析題目“莫高窟的掙扎”的作用。_____________________________________________________________________________________