說明：馬列文論選讀是四川省自己出題考試，此科目每年重復考的知識點比較多，總結(jié)的高頻考點來自近10年的真題，考前一定要背下來。高頻考點（一）一．名詞解釋1.“人化的自然界”：馬克思的這一學說首先是在《1844年經(jīng)濟學一哲學手稿》中論述的。（1分）指的是人通過勞動對自然界加以改造，使自然界打上了人的烙印，成為確證人的本質(zhì)力量的對象。（1分）這一觀點揭示了美的事物產(chǎn)生的社會總根源在于人類社會實踐。（1分）2.未來戲劇的理想：這一觀點是恩格斯在致拉薩爾的信中提出來的。（1分）這是要求戲劇不僅要有較高的思想性，要有歷史內(nèi)容上的真實性，還應當充分體現(xiàn)藝術(shù)的規(guī)律和特性，象莎士比亞劇作那樣具有豐富生動的形象。并且這三者還應當完美的結(jié)合在一起。（2分）3.每個人都是典型，但同時又是一定的單個人：這是恩格斯提出的觀點。（1分）指的是考茨基描寫的人物，既具有代表性;又具有獨特鮮明的個性，是一個有著自身的多樣性性格特征的具體獨特的個別人。（1分）這意在說明文學典型應既具有鮮明、獨特、具體的個性特征，又具有代表性、普遍性、概括性。（1分）4.藝術(shù)掌握世界的方式：馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中提出的觀點。（1分）這一觀點不僅肯定了藝術(shù)的意識形態(tài)性質(zhì)，而且明確肯定了它是一種特殊的把握世界的方式，即以感性的形象的、情感的、想象的方式對世界進行把握。（2分）5.希臘神話是藝術(shù)的“一種規(guī)范和高不可及的范本：馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中提出的觀點。（1分）從藝術(shù)內(nèi)容到藝術(shù)形式，從題材的宏闊到人物形象的深刻和生動都達到了完美的境界。（1分）希臘神話對人的命運的描繪和觀照;對神秘的神諭的昭示和演繹，都不同程度地表現(xiàn)出對自然的征服力量，抒發(fā)了古代人的幻想和愿望及對未來的憧景。（1分）二．判斷分析題6.巴爾扎克是現(xiàn)實主義最偉大的勝利之一。（√）（1分）在致哈克奈斯的信中，恩格斯以巴爾扎克為例論證他所說的現(xiàn)實主義甚至可以違背作者的見解而表露出來。（2分）所謂現(xiàn)實主義最偉大的勝利之一，指的就是巴爾扎克創(chuàng)作中現(xiàn)實主義戰(zhàn)勝了他的正統(tǒng)派的政治主張和對貴族的同情，把自己"看到了"的生活真實地描寫出來，從而使自己的作品能深刻反映當時社會生活的本質(zhì)。（2分）7.社會生活與文藝作品都是文藝創(chuàng)作的源泉.（×）（1分）在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東明確指出，社會生活是文藝的唯一源泉，過去的文藝作品不是源而是流。（2分）他用源和流的關(guān)系來比喻社會生活與文藝作品間的關(guān)系，重在說明文藝作品是第二性的;它來源于社會生活，并目只有社會生活才是文藝的唯一源泉。（2分）8.拉斐爾繪畫藝術(shù)成就的取得，完全是因為他具有藝術(shù)天賦。（×）（1分）拉斐爾繪畫藝術(shù)的成就，是由多個因素決定的。首先是它所具有的藝術(shù)天賦。（1分）其二，是他所處的物質(zhì)生活條件。（1分）其三，拉斐爾之所以能夠發(fā)揮他的藝術(shù)天才，還取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。（2分）三．簡答題8.簡述毛澤東關(guān)于對待文藝遺產(chǎn)的基本觀點。毛澤東在對待文藝遺產(chǎn)的問題上，主要觀點如下∶一、在態(tài)度上，毛澤東在《講話》中指出;"我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地人民生活中的文學藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。"這說明，作家、藝術(shù)家在進行文學創(chuàng)作活動時，對文藝遺產(chǎn)切不可抱虛無主義的全盤否定的態(tài)度。（2分）二、在文藝創(chuàng)作上，關(guān)于借鑒文藝遺產(chǎn)問題，毛澤東認為，有沒有借鑒，會直接影響到作家、藝術(shù)家對文藝原料的加工，會直接影響到作品的質(zhì)量。（1分）三、在繼承文藝遺產(chǎn)的方法上，毛澤東認為，一方面不應割斷歷史;另一方面也要注意遺產(chǎn)在當前條件下的作用。據(jù)此，毛澤東提出"古為今用"、"洋為中用"的原則。（1分）四、在對待如何取舍文藝遺產(chǎn)的向題上，"取其精華，去其精粕"是毛澤東對批判地繼承文藝遺產(chǎn)的最精確的概括。（2分）8.鄧小平認為各級黨委應如何領(lǐng)導文藝工作?在第四次文代會的祝詞中，鄧小平闡明了各級黨委對文藝工作領(lǐng)導的重要原則，主要有∶一、正確處理文藝與政治的關(guān)系，尊重文藝的特殊規(guī)律，從各方面為文藝的發(fā)展創(chuàng)造條件。黨對文藝工作的領(lǐng)導主要是根本政治方向的領(lǐng)導，不發(fā)號施令，不要求文藝從屬于具體的、臨時的、直接的政治任務。（2分）二、改進領(lǐng)導作風。提倡領(lǐng)導者同文藝工作者平等交換意見，拋棄衙門作風。在文藝創(chuàng)作、文藝批評的領(lǐng)域，行政命令必須廢止。（2分）三、對文藝家的創(chuàng)作，不要橫加干涉。寫什么和怎么寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐漸求得解決，不能橫加于涉。（2分）9.列寧從哪些方面論述了"托爾斯泰是俄國革命的鏡子"?列寧在托爾斯泰八十歲誕辰的時候，針對當時反動派繞開革命問題歪曲托爾斯泰以達到反革命的目的，列寧指出∶托爾斯泰是俄國革命的鏡子。首先;托爾斯泰的作品是一面照現(xiàn)托爾斯泰所處時代的鏡子，是當時社會基本矛盾的鏡子。列寧認為，托爾斯泰創(chuàng)作了一幅"無與倫比的俄國生活的圖畫"。（2分）其二，托爾斯泰又是一面照現(xiàn)俄國農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的鏡子，因為他的作品所反映的革命是俄國的農(nóng)民資產(chǎn)階級革命。（2分）其三，托爾斯泰的矛盾又是一面照現(xiàn)當時俄國農(nóng)民矛盾的鏡子，是農(nóng)民在那個時代所處的矛盾處境的反映，既反映了他們的力量，也反映了他們的弱點。（2分）四．論述題10..試述馬克思主義美學關(guān)于"美的規(guī)律"和"兩個尺度"的思想。一、"美的規(guī)律"和"兩個尺度"的思想是馬克思在《1844年經(jīng)濟學一哲學手稿》中提出的一個極其重要的美學論斷。馬克思指出∶"動物只按照它所屬的那個種的尺度來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去;因此，人也按美的規(guī)律來建造。"（1分）二、"兩個尺度"是"按照美的規(guī)律來建造"的基本內(nèi)涵。（2分）三、所謂"種的尺度"，指的是對象的外部感性特征和主體的外在的狹隘的肉體生活的需要;所謂"內(nèi)在的尺度"指的是對對象的內(nèi)部規(guī)律的把握和主體的本質(zhì)力量的發(fā)揮以及人的內(nèi)在精神需求的滿足;所謂"美的規(guī)律"指的是造型的規(guī)律或造型美的規(guī)律。（2分）四、馬克思的這一論斷表明，人的創(chuàng)造性活動不僅能夠像動物那樣遵循對象的外部可感的形態(tài)和模樣進行生產(chǎn)，以滿足自身的狹隘的肉體生活的需求，而且能夠按照"內(nèi)在的尺度"即事物的內(nèi)部規(guī)律性來把握和塑造物體，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量和滿足自身高級的精神需求。所以，人能夠通過對對象的認識來制造任何物種需要的產(chǎn)品，通過對對象的能夠構(gòu)成美的特性的認識并根據(jù)自己的目的實現(xiàn)美的造型。（2分）五、馬克思的"兩個尺度"和"按照美的規(guī)律來建造"的思想，包含了三個方面的意義∶（3分）（1）主客體辯證統(tǒng)一。（2）人與動物的具有根本的區(qū)別。（3）勞動創(chuàng)造了美。11.聯(lián)系實際就文藝與人民的關(guān)系作簡要論述。文藝與人民的關(guān)系主要表現(xiàn)為;人民需要文藝，藝術(shù)更需要人民。它們是有機聯(lián)系，不可分割的兩個方面。（2分）第一，文藝要為千千萬萬勞動人民服務。（2分）第二，文藝要表現(xiàn)和贊美人民，反映人民的生活與斗爭。（2分）第三，文藝工作者要虛心接受人民的教育，同人民保持血肉聯(lián)系，從人民群眾的生活中汲取營養(yǎng)。（2分）第四，人民是一切文藝的權(quán)威評判者。（2分） 高頻考點（二）一、名詞解釋題1.席勒式：馬克思在致拉薩爾的信中提出的，"席勒式"指的是對席勒創(chuàng)作中存在的消極傾向的拙劣摹仿;主要表現(xiàn)在從觀念出發(fā)而不是從現(xiàn)實出發(fā)，人物性格抽象化.概念化，把人物變成時代精神的單純傳聲筒。馬克思明確反對這種主觀唯心主義的文學路線。（或者把意思解釋清楚也可給滿分）（3分）2.真正藝術(shù)家的勇氣：恩格斯在致瑪·哈克奈斯的信中提出的，他稱贊哈克奈斯在創(chuàng)作作品時，敢于冒犯傲慢的小資產(chǎn)階級社會主義者，真實地寫出救世軍的實際活動，并且敢于把無產(chǎn)階級姑娘被資產(chǎn)階級男人勾引這樣一個老故事寫出新意。正是由于女作家具有這樣的勇氣，她才能達到現(xiàn)實主義的真實性。這種勇氣是一切真正的藝術(shù)家都應當具有的。（3分）3.人民是文藝工作者的母親：鄧小平提出的觀點，指出了人民與文藝工作者的緊密聯(lián)系，這里比喻說明文藝工作者要取得創(chuàng)作成績，必須加強同人民群眾的聯(lián)系。（3分）4.未來戲劇的理想：恩格斯提出的，恩格斯對于未來戲劇的理想是;第一，未來戲劇要具有較大的思想深度和被意識到的歷史內(nèi)容;第二，要具有莎士比亞劇作的情節(jié)生動性和豐富性。（3分）5."兩種民族文化"學說：列寧提出的，他認為每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩個民族，每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩種民族文化的成分。這一學說對于認識文藝的階級性，如何對待民族文藝的遺產(chǎn)和社會主義文藝的任務，都具有重大的指導意義。（3分）二、判斷分析題6.統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想。（√）（1分）因為∶一個階級是在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，在支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的同時，也支配著精神生產(chǎn);那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的;（2分）二.具體到文藝作品而言，文藝的階級性也是非常復雜的，而這些復雜性不過是社會階級關(guān)系復雜性的表現(xiàn)，文藝作品也是統(tǒng)治階級思想的表達方式。（2分）7.五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。（√）（1分）馬克思認為，人類的感覺器官是同社會實踐分不開的，必然受社會實踐的影響和制約，從而具有超生物性的社會化的理性內(nèi)涵。從這個方面再次論證審美感覺是在人類社會實踐中逐步形成的思想。（4分）8.列寧提出了無產(chǎn)階級文學的黨性原則，從而否定了創(chuàng)作自由。（×）（1分）列寧認為出版物應當成為無產(chǎn)階級事業(yè)的一個有機組成部分，而不是成為個人賺錢的工具;而且在列寧看來，只有堅持黨的出版物的原則，才會有真正自由的寫作。只有這樣，社會民主主義的出版物才會擺脫資產(chǎn)階級的奴役，同真正的革命的階級運動匯合起來。（4分）三、簡答題9.簡述毛澤東是如何論述普及與提高的問題的。第一，普及與提高的標準是一-致的;第二，在當時的條件下，普及工作的任務更為追切;第三，普及與提高又是密切聯(lián)系的，相互促進的;每一點1分，其中任何兩點加以解釋，可給滿分。10.簡述動物生產(chǎn)和人的生產(chǎn)的區(qū)別。第一，動物的生產(chǎn)只有"物的尺度"，是從自己的肉體需要出發(fā)的，是片面的、狹隘的;（要點1分，說明1分）人的生產(chǎn)則是兩種尺度的結(jié)合，可以將內(nèi)在尺度加到任何一個種的尺度上的能力。因此人的生產(chǎn)是全面的、自由的、自覺的。（要點1分，說明1分總體回答良好給1分。）11.簡述恩格斯是怎樣論述文學的傾向性的。第一，文學可以有傾向性，包括政治的傾向性;第二，文學應當有進步正確的傾向性;第三，傾向性應當從生動的形象中得到表現(xiàn);要點各1分，其中任何兩點加以解釋，可給滿分。12.為什么說托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子?第一，真正偉大的藝術(shù)家在自己的作品中會反映出革命的某些本質(zhì)的東西;第二，列寧指出托爾斯泰的矛盾正是當時農(nóng)民矛盾的一個集中反映，是俄國農(nóng)民起義的弱點和缺陷的一面鏡子;第三，列寧指出了農(nóng)民同當時革命的關(guān)系，因為當時俄國革命的性質(zhì)正是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命。要點各1分，其中任何兩點加以解釋，可給滿分。四、論述題13.為什么說社會生活是文學藝術(shù)的唯一源泉?談談你對這個觀點的理解。第一，文藝是以社會生活為唯一的源泉的;第二，文藝對生活的反映必須更高、更典型;第三，文藝要反作用于社會生活。每個要點2分，共6分，論述4分。14.結(jié)合文學作品，談談你對恩格斯的"典型環(huán)境中的典型人物"這一觀點的理解。恩格斯關(guān)于"典型環(huán)境中的典型人物"的理解是;第一，典型環(huán)境充分反映了時代的本質(zhì)特征;第二，典型環(huán)境是典型人物成長的環(huán)境，也是能夠反映出時代本質(zhì)特征的環(huán)境;第三，只有在典型環(huán)境中才能創(chuàng)造出典型人物;第四，只有典型環(huán)境中的典型人物才達到了典型的高度。要點6分，具體分析4分。如未按照上述回答，能夠說明典型環(huán)境與典型人物是不可分離、典型人物和典型環(huán)境的含義、典型環(huán)境中典型人物是最高層次，并舉例分析，可給滿分。 高頻考點（三）一、名詞解釋題1.馬克思主義美學的實踐觀點：馬克思在《1844年經(jīng)濟學一哲學手稿》中提出的觀點。所謂馬克思主義美學的實踐觀點，是指馬克思在美學史上第一次把人類的審美活動同人類的社會實踐聯(lián)系起來，既從社會實踐揭示了美的根源，又從社會實踐揭示了人類審美能力的根源。2.文藝和經(jīng)濟的不平衡關(guān)系：馬克思提出的觀點。意思是文藝發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展并不是時時處處呈正比例發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展之時文藝并立即伴隨經(jīng)濟發(fā)展，相反，有時候某些藝術(shù)門類的繁榮反而在生產(chǎn)力低下的時期。馬克思此話意在說明經(jīng)濟雖然是文藝發(fā)展的最終的、必然的因素，但不是唯一的、直接的因素。3.惡劣的個性化：這是恩格斯批判的當時流行的創(chuàng)作風氣。所謂惡劣的個性化是指用擁劣的細節(jié)描寫，對偶然性的人物的空洞的非本質(zhì)特征作不厭其煩的描寫的一種流行的人物描寫傾向。4.文藝的大眾化：毛澤東在《在延安文藝座談會上的進話》中論述的問題之一。毛澤東認為，文藝大眾化是要文藝工作者在思想感情上和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，從而創(chuàng)作出真正為人民大眾喜聞樂見的內(nèi)容和形式的文藝作品。5."要觀察，就應該在下面觀察"：這是列寧給高爾基信中提出的觀點。意思是要求高爾基進入工廠、農(nóng)村或前線去看人們是怎樣以新的方式建設生活，而不應該老是躲在城市中發(fā)牢騷。二、判斷分析題6.馬克思提出的"勞動創(chuàng)造了美"，只是回答了美的創(chuàng)造這一現(xiàn)象。（×）（1分）第一，馬克思提出的"勞動創(chuàng)造了美"意思是揭示人類審美活動的產(chǎn)生根源，既揭示了美產(chǎn)生的根源，也回答了人的審美能力的來源;（2分）第二，上述說法沒有真正認識到馬克思這一學說的價值，馬克思不僅僅是指出了美的創(chuàng)造者一現(xiàn)象，更主要的是揭示了美產(chǎn)生的根源和人類審羨能力的來源。（2分）7.在恩格斯看來，《濟金根》根本不能構(gòu)成歷史悲劇。（×）（1分）第一，恩格斯并不是認為《濟金根》不能構(gòu)成歷史悲劇。他的意思是拉薩爾沒有真正理解悲劇的實質(zhì)和內(nèi)涵，沒有真正懂得歷史悲劇的構(gòu)成是由于什么而構(gòu)成。（2分）第二;在恩格斯看來，真正的歷史悲劇必須是歷史的必然要求和這個要求之實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突，并不是拉薩爾所理解的濟金根之失敗是革命目的和手段之間構(gòu)成的沖突。（2分）8.凡統(tǒng)治階級出身的作家都不可能為無產(chǎn)階級提供優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)。（X）（1分）第一，判定一個作家能否創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，他的作品是否能夠成為無產(chǎn)階級所繼承和接受的優(yōu)秀遺產(chǎn)，并不在于作家的出身，而是應該從作品所表現(xiàn)出的傾向和所具有的藝術(shù)價值來判斷;（2分）第二，根據(jù)列寧對列失·托爾斯泰的論述可以看出，對待任何作家，都應該一分為二地進行分析，如托爾斯泰盡管出身于貴族階級，但是列寧認為無產(chǎn)階級應該繼承托爾斯泰這份遺產(chǎn)。（2分）三、簡答題9.審美活動構(gòu)成的基本要素和條件有哪些?答；第一，審美活動的構(gòu)成要素有兩個，一是審美主體，二是審美對象;（2分）第二，審美活動構(gòu)成的條件主要是指審美主體必須具備兩個條件，一是審美能力，二是審美心境。（3分）10.簡述恩格斯關(guān)于文藝傾向性和真實性的認識。答∶第一，文學可以有傾向性，包括政治的傾向性;（1分）第二，文學應當有進步真確的傾向性;（1分）第三，傾向性應當從生動的形象中得到表現(xiàn)（1分）;第四，傾向性要與真實性相統(tǒng)一。（2分）11.簡述列寧的兩種民族文化學說。答∶列寧提出的，他認為每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩個民族，每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩種民族文化的成分。這一學說對于認識文藝的階級性，如何對待民族文藝的遺產(chǎn)和社會主義文藝的任務，都具有重大的指導意義。（3分）12.鄧小平對毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面?答;鄧小平對毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展在于他正確地評價、完整地理解了毛澤東文藝思想。具體說∶第一，毛澤東文藝思想是一個科學體系;（2分）第二，毛澤東文藝思想不是毛澤東全部論著和言論的總和，而是毛澤東的科學文藝論著和正確文藝思想;（2分）第三，要抓住毛澤東文藝思想的根本點。（1分）四、論述題13.結(jié)合具體作品分析應該怎樣塑造典型環(huán)境中的典型人物。答∶第一，理解典型環(huán)境中典型人物，關(guān)鍵是理典型人物和典型環(huán)境之間的關(guān)系是什么。典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系是∶首先，典型環(huán)境是典型人物性格形成的基礎(chǔ)，同時也是促使人物性格發(fā)展的根本因素;（4分）其次，典型人物性格的形成反過來又對典型環(huán)境產(chǎn)生影響。（2分）第二。根據(jù)上述對典型環(huán)境中典型人物的理解，舉出具體作品分析典型人物是如何在典型環(huán)境中形成并作用于典型環(huán)境。（4分）14..談談毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中論述的主要文藝觀點。在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東明確指出，社會生活是文藝的唯一源泉，過去的文藝作品不是源而是流。（2分）他用源和流的關(guān)系來比喻社會生活與文藝作品間的關(guān)系，重在說明文藝作品是第二性的;它來源于社會生活，并目只有社會生活才是文藝的唯一源泉。（2分） 高頻考點（四）一、名詞解釋題1.人的本質(zhì)力量對象化;馬克思提出的觀點，指人通過社會實踐改造自然對象，在對象上打上了人的本質(zhì)力量的烙印，從而從被人改造過的對象上看到了人自身的本質(zhì)力量。（3分）2.兩種民族文化的學說∶列寧提出的，他認為每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩個民族，每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩種民族文化的成分。這一學說對于認識文藝的階級性，如何對待民族文藝的遺產(chǎn)和社會主義文藝的任務，都具有重大的指導意義。（3分）3.莎士比亞化∶馬克思提出的觀點，莎士比亞創(chuàng)作是從現(xiàn)實出發(fā)而不是從觀念出發(fā)，真實地描寫社會關(guān)系以反映社會本質(zhì)，用完美的藝術(shù)形式塑造出豐富生動的人物形象。這實際上是馬克思和恩格斯共同的主張，是對現(xiàn)實主義文學原則的典范性概括。（3分）4.希臘藝術(shù)的永久魅力∶馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導盲》中提出的觀點，他認為希臘人真實地再現(xiàn)了人類的童年時代，而且希臘人作為正常的兒童;正是人類章年的天性發(fā)展得最完美的地方，這就使希臘藝術(shù)由于表現(xiàn)了人類童年的永不復返的天性而具有了永久的魅力。（3分）5."每個人都是典型，但同時又是一定的單個人"∶恩格斯提出的，意思是典型文學現(xiàn)象既有共同性、普遍性，同時又必須有鮮明的個性。這是恩格斯關(guān)于典型形象的理論。（3分）二、判斷分析題6.在恩格斯看來，文藝最好沒有傾向。（×）（1分）因為;第一，文學可以有傾向性，包括政治的傾向性;第二，文學應當有進步正確的傾向性;第三，傾向性應當從生動的形象中得到表現(xiàn);各個小點給1分?？傮w回答良好給滿分。7.馬克思提出的"勞動創(chuàng)造了美"，就是指勞動創(chuàng)造的一切都是美的。（X）（1分）馬克思提出的"勞動創(chuàng)造了美"，是就人類社會中之所以存在美的事物的總根源而說的，（2分）而并不是說凡是勞動創(chuàng)造的一切都必然是美的，或者說客觀世界的美都是勞動創(chuàng)造的。（2分）8.統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想。（√）（1分）因為∶一個階級是在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，在支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的同時，也支配著精神生產(chǎn);那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的;（2分）二.具體到文藝作品而言，文藝的階級性也是非常復雜的，而這些復雜性不過是社會階級關(guān)系復雜性的表現(xiàn)，文藝作品也是統(tǒng)治階級思想的表達方式。（2分）三、簡答題9.人為什么也按照美的規(guī)律進行建造?人也能夠按照美的規(guī)律進行建造，原因是∶第一，人的生產(chǎn)與動物的生產(chǎn)具有本質(zhì)的不同。第二，動物的生產(chǎn)只有"物的尺度"，而人的生產(chǎn)則是兩種尺度的結(jié)合，可以將內(nèi)在尺度加到任何一個種的尺度上的能力，因此人的生產(chǎn)是全面的.自由的.自覺的。人能夠按照自己的愿望，要求.理想來進行創(chuàng)造，使生產(chǎn)產(chǎn)品能夠體現(xiàn)出美的因素。10.恩格斯是怎樣論述未來戲劇的理想的？恩格斯對于未來戲劇的理想是∶未來戲劇要具有較大的思想深度和被意識到的歷史內(nèi)容;要具有莎士比亞劇作的情節(jié)生動性和豐富性。每一要點2分，總體回答良好給1分。11.馬克思、恩格斯是怎樣論述文藝社會性質(zhì)的基本觀點的?第一，文藝作為上層建筑中意識形態(tài)之一，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的;第二，文藝對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用;第三，文藝作為遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑中的意識形態(tài)，是通過政治、哲學、宗教等意識形態(tài)為中介環(huán)節(jié)而相互作用的。12.馬克思是怎樣論述把藝術(shù)看成人類掌握世界的方式之一？第一，馬克思把藝術(shù)看成人類掌握世界的方式之一，肯定了藝術(shù)反映現(xiàn)實、認識現(xiàn)實并表達人們對現(xiàn)實世界的認識的意識形態(tài);（2分）藝術(shù)同宗教等一樣，具有形象化的特性;（1分）藝術(shù)和宗教、實踐精神等認識方式又有所不同。（1分）總體回答良好給1分。四、論述題13.聯(lián)系文藝發(fā)展的實際狀況，談談你對鄧小平在《祝辭》中論述的文藝與人民的關(guān)系的理解第一，人民需要藝術(shù);第二，藝術(shù)更需要人民。（包括創(chuàng)作者要深人生活.藝術(shù)為誰服務的問題等）每一要點3分，共6分，論述4分。14.結(jié)合列寧、毛澤東的思想觀念，談談你對文藝家深入生活觀察和學習的理解。第一，列寧在給高爾基的信中提到了無產(chǎn)階級作家生活實踐和世界觀的思想∶作家應當努力直接觀察和了解工農(nóng)大眾創(chuàng)造新生適的斗爭，不能陷于各種消極情緒的包圍中，從而提出要觀察，就到下面去觀察的思想;（2）在復雜的政治情況下，藝術(shù)家應有豐富的政治經(jīng)驗;（3分）第二，毛澤東認為，文藝是以社會生活為唯一的源泉的;文藝對生活的反映必須更高、更典型;文藝要反作用于社會生活。因此，作家要創(chuàng)作出能反映時代的好作品，就應該到社會生活中去。（3分）第三，列寧、毛澤東思想對當前文藝創(chuàng)作具有重要的指導作用。（3分）總體回答良好可酌情給1分。 高頻考點（五）一、名詞解釋題1.人的本質(zhì)力量對象化∶馬克思提出的觀點，指人通過社會實踐改造自然對象，在對象上打上了大的本質(zhì)力量的烙印，從而從被人改造過的對象上看到了人自身的本質(zhì)力量。2.兩種民族文化的學說∶列寧提出的，每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩種民族文化的成分。這一學說對于認識文藝的階級性，如何對待民族文藝的遺產(chǎn)和社會主義文藝的任務，都具有重大的指導意義。3.席勒式∶馬克思在致拉薩爾的信中提出的，指的是對席勒創(chuàng)作中存在的消極傾向的拙劣摹仿，主要表現(xiàn)在從觀念出發(fā)而不是從現(xiàn)實出發(fā)，人物性格抽象化、概念化，把人物變成時代精神的單純傳聲筒。馬克思明確反對這種主觀唯心主義的文學路線。4.希臘藝術(shù)的永久魅力∶馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導盲》中提出的觀點，他認為希臘人真實地再現(xiàn)了人類的童年時代，而且希臘人作為正常的兒童;正是人類章年的天性發(fā)展得最完美的地方，這就使希臘藝術(shù)由于表現(xiàn)了人類童年的永不復返的天性而具有了永久的魅力。（3分）5."每個人都是典型，但同時又是一定的單個人"∶恩格斯提出的，意思是典型文學現(xiàn)象既有共同性、普遍性，同時又必須有鮮明的個性。這是恩格斯關(guān)于典型形象的理論。（3分）二、判斷分析題6.統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想。（√）（1分）因為∶一個階級是在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，在支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的同時，也支配著精神生產(chǎn);那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的;（2分）二.具體到文藝作品而言，文藝的階級性也是非常復雜的，而這些復雜性不過是社會階級關(guān)系復雜性的表現(xiàn)，文藝作品也是統(tǒng)治階級思想的表達方式。（2分）5.五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。（√）（2分）馬克思認為，人類的感覺器官是同社會實踐分不開的，必然受社會實踐的影響和制約，從而具有超生物性的社會化的理性內(nèi)涵。從這個方面再次論證審美感覺是在人類社會實踐中逐步形成的思想。（3分）7.列寧提出了無產(chǎn)階級文學的黨性原則，從而否定了創(chuàng)作自由。（×）（2分）列寧認為出版物應當成為無產(chǎn)階級事業(yè)的一個有機組成部分，而不是成為個人賺錢的工具;只有堅持黨的出版物的原則，才會有真正自由的寫作。只有這樣，社會民主主義的出版物才會擺脫資產(chǎn)階級的奴役，同真正的革命的階級運動匯合起來。（3分）三、簡答題8.簡述毛澤東是如何論述普及與提高的問題的。第一，普及與提高的標準是一致的;（1分）第二，在當時的條件下，普及工作的任務更為迫切;（2分）第三，普及與提高又是密切聯(lián)系的，相互促進的;（2分）9.簡述動物生產(chǎn)和人的生產(chǎn)的區(qū)別。第一，動物的生產(chǎn)只有"物的尺度"，是從自己的肉體需要出發(fā)的，是片面的.狹隘的;（要點1分，說明1分）第二，人的生產(chǎn)則是兩種尺度的結(jié)合，可以將內(nèi)在尺度加到任何一個種的尺度上的能力，因此人的生產(chǎn)是全面的、自由的、自覺的。（要點1分，說明1分）總體回答良好給1分。10.簡述恩格斯是怎樣論述文學的傾向性的。第一，文學可以有傾向性：包括政治的傾向性;（2分）第二，文學應當有進步正確的傾向性;（1分）第三，傾向性應當從生動的形象中得到表現(xiàn);（2分）11.為什么說托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子?第一，真正偉大的藝術(shù)家在自己的作品中會反映出革命的某些本質(zhì)的東西;（1分）第二，列寧指出托爾斯泰觀點中的矛盾正是當時農(nóng)民矛盾的一個集中反映，是俄國農(nóng)民起義的弱點和缺陷的一面鏡子;（2分）第三，列寧指出了農(nóng)民同當時革命的關(guān)系，因為當時俄國革命的性質(zhì)正是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命。（2分）四、論述題∶12.為什么說社會生活是文學藝術(shù)的唯一源泉?談談你對這個觀點的理解。第一，文藝是以社會生活為唯一的源泉的;第二，文藝對生活的反映必須更高、更典型;第三，文藝要反作用于社會生活。每個要點2分，共6分，論述4分。13.結(jié)合文學作品談談你對恩格斯的"典型環(huán)境中的典型人物"這一觀點的理解。恩格斯關(guān)于"典型環(huán)境中的典型人物"的理解是∶典型環(huán)境充分反映了時代的本質(zhì)特征;"典型環(huán)境是典型人物成長的環(huán)境，也是能夠反映出時代本質(zhì)特征只有在典型環(huán)境中才能創(chuàng)造出典型人物;第四，只有典型環(huán)境中的典型人物才達到了典型的高度。要點6分，具體分析4分。如未按照上述回答，能夠說明典型環(huán)境與典型人物是不可分離、典型人物和典型環(huán)境的含義、典型環(huán)境中典型人物是最高層次，并舉例分析，可給滿分。高頻考點（六）名詞解釋題1.人的本質(zhì)力量對象化∶馬克思提出的觀點，（2分）指人通過社會實踐改造自然對象，在對象上打上了人的本質(zhì)力量的烙印，從而從被人改造過的對象上看到了人自身的本質(zhì)力量。（3分）2、兩種民族文化的學說∶列寧提出的，他認為每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩個民族，每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩種民族文化的成分。（2分）這一學說對于認識文藝的階級性，如何對待民族文藝的遺產(chǎn)和社會主義文藝的任務，都具有重大的指導意義。（3分）3.莎士比亞化∶馬克思提出的觀點，（2分）莎士比亞創(chuàng)作是從現(xiàn)實出發(fā)而不是從觀念出發(fā)，真實地描寫社會關(guān)系以反映社會本質(zhì)，用完美的藝術(shù)形式塑造出豐富生動的人物形象。這實際上是馬克思和恩格斯共同的主張，是對現(xiàn)實主義文學原則的典范性概括。（3分）4.希臘藝術(shù)的永久魅力∶馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中提出的觀點，（2分）他認為希臘人真實地再現(xiàn)了人類的童年時代，而且希臘人作為正常的兒童，正是人類童年的天性發(fā)展得最完美的地方，這就使希臘藝術(shù)由于表現(xiàn)了人類童年的永不復返的天性而具有了永久的魅力。（3分）5."每個人都是典型，但同時又是一定的單個人"∶恩格斯提出的，意思是典型文學現(xiàn)象既有共同性.普遍性，同時又必須有鮮明的個性。（2分）這是恩格斯關(guān)于典型形象的理論。（3分）二、判斷分析題6.統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想。（√）（1分）因為∶一個階級是在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，在支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的同時，也支配著精神生產(chǎn);那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的;（2分）二.具體到文藝作品而言，文藝的階級性也是非常復雜的，而這些復雜性不過是社會階級關(guān)系復雜性的表現(xiàn)，文藝作品也是統(tǒng)治階級思想的表達方式。（2分）7.五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。（√）（2分）馬克思認為，人類的感覺器官是同社會實踐分不開的，必然受社會實踐的影響和制約，從而具有超生物性的社會化的理性內(nèi)涵。從這個方面再次論證審美感覺是在人類社會實踐中逐步形成的思想。（3分）8.列寧提出了無產(chǎn)階級文學的黨性原則，從而否定了創(chuàng)作自由。（×）（2分）列寧認為出版物應當成為無產(chǎn)階級事業(yè)的一個有機組成部分，而不是成為個人賺錢的工具;只有堅持黨的出版物的原則，才會有真正自由的寫作。只有這樣，社會民主主義的出版物才會擺脫資產(chǎn)階級的奴役，同真正的革命的階級運動匯合起來。（3分）三、簡答題9.簡述毛澤東是如何論述普及與提高的問題的。第一，普及與提高的標準是一致的;（1分）第二，在當時的條件下，普及工作的任務更為迫切;（2分）第三，普及與提高又是密切聯(lián)系的，相互促進的;（2分）10.簡述動物生產(chǎn)和人的生產(chǎn)的區(qū)別。第一，動物的生產(chǎn)只有"物的尺度"，是從自己的肉體需要出發(fā)的，是片面的.狹隘的;（要點1分，說明1分）第二，人的生產(chǎn)則是兩種尺度的結(jié)合，可以將內(nèi)在尺度加到任何一個種的尺度上的能力，因此人的生產(chǎn)是全面的、自由的、自覺的。（要點1分，說明1分）總體回答良好給1分。11.簡述恩格斯是怎樣論述文學的傾向性的。第一，文學可以有傾向性;包括政治的傾向性;（2分）第二，文學應當有進步正確的傾向性;（1分）第三，傾向性應當從生動的形象中得到表現(xiàn);（2分）12.怎樣理解托爾斯泰與俄國革命的關(guān)系?第一，真正偉大的藝術(shù)家在自己的作品中會反映出革命的某些本質(zhì)的東西;（1分）第二，列寧指出托爾斯泰觀點中的矛盾正是當時農(nóng)民矛盾的一個集中反映，是俄國農(nóng)民起義的弱點和缺陷的一面鏡子;（2分）第三。列寧指出了農(nóng)民同當時革命的關(guān)系，因為當時俄國革命的性質(zhì)正是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命。（2分）四、論述題13.怎樣理解文藝的源泉?談談你對這個觀點的理解。第一，文藝是以社會生活為唯一的源泉的;第二，文藝對生活的反映必須更高、更典型;第三，文藝要反作用于社會生活。每個要點2分，共6分，論述4分。14.結(jié)合文學作品談談你對恩格斯的"典型環(huán)境中的典型人物"這一觀點的理解。恩格斯關(guān)于"典型環(huán)境中的典型人物"的理解是∶典型環(huán)境充分反映了時代的本質(zhì)特征;"典型環(huán)境是典型人物成長的環(huán)境，也是能夠反映出時代本質(zhì)特征只有在典型環(huán)境中才能創(chuàng)造出典型人物;第四，只有典型環(huán)境中的典型人物才達到了典型的高度。要點6分，具體分析4分。如未按照上述回答，能夠說明典型環(huán)境與典型人物是不可分離、典型人物和典型環(huán)境的含義、典型環(huán)境中典型人物是最高層次，并舉例分析，可給滿分。高頻考點（七）一、名詞解釋題1.現(xiàn)實主義最偉大的勝利之一∶恩格斯提出的，巴爾扎克可以違反自己所在的那個階層來真實地反映歷史真實，恩格斯認為巴爾扎克的藝術(shù)成就是現(xiàn)實主義最偉大的勝利之一。（或者把意思解釋清楚也可給滿分）2.人的本質(zhì)力量對象化∶馬克思提出的觀點，指人通過社會實踐改造自然對象，在對象上打上了人的本質(zhì)力量的烙印，從而從被人改造過的對象上看到了人自身的本質(zhì)力量。3.藝術(shù)掌握∶馬克思提出的，他把藝術(shù)看成人類掌握世界的方式之一，肯定了藝術(shù)反映現(xiàn)實、認識現(xiàn)實并表達人們對現(xiàn)實世界的認識的意識形態(tài)。二、判斷改錯題4.統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想正確。（5分）5.在恩格斯看來，文藝最好沒有傾向。錯誤（1分）恩格斯明確提出文藝作品可以有進步的、積極的政治傾向。6.要觀察，就應該在下面觀察。正確。（5分）三、簡答題7.試述馬克思和恩格斯論述文藝的社會性質(zhì)的基本觀點。第一，文藝作為上層建筑中意識形態(tài)之一，美是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的;（1分）第二，文藝對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用;（1分）第三，文藝作為遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑中的意識形態(tài)，是通過政治、哲學、宗教等意識形態(tài)為中介環(huán)節(jié)而相互作用的。（3分））8.簡述毛澤東是如何論述普及與提高的問題的。第一，普及與提高的標準是一致的;第二，在當時的條件下，普及工作的任務更為迫切;第三，普及與提高又是密切聯(lián)系的，相互促進的;每一點1分，其中任何兩點加以解釋，可給滿分。9.恩格斯提出的文藝批評的標準是什么?第一，美學的觀點;第二，歷史的觀點。每一要點2分，論述1分!10.列寧認為應該用什么方法來分析托爾斯泰的作品?第一，用革命的性質(zhì)來研究托爾斯泰;第二，用革命的動力來研究托爾斯泰。每一點2分，論述1分。四、論述題11.毛澤東是怎樣論述文藝與生活的關(guān)系的?第一，文藝是以社會生活為唯一的源泉的;第二，文藝對生活的反映必須更高、更典型;第三，文藝要反作用于社會生活。每個要點3分，共9分，論述7分。12.馬恩提倡的"莎士比亞化"的具體內(nèi)容是什么?對現(xiàn)在的文學創(chuàng)作的意義何在?莎士比亞化的四點主要內(nèi)容有∶要有思想深度、人物塑造要形象、藝術(shù)性要要完美、內(nèi)容形式的完美統(tǒng)一等。（6分）第二，能夠指出莎士比亞化創(chuàng)作的優(yōu)點并指出對當前創(chuàng)作意義的，給4分。13.試舉例說明，馬克思是如何論述審美心境的。第一，首先答出馬克思論述的審美心境也是和社會實踐密切相關(guān)的;（5分）第二，結(jié)合具體的例子來分析。（5分）高頻考點（八）一、名詞解釋題1.文藝的源和流∶毛澤東提出的，指出社會生活是文藝的唯一源泉，是源;而過去的文藝作品不是源而是流，從而說明文藝作品是第二性的，是來源于社會生活的。這個觀點很好地解決了文藝與社會生活的關(guān)系。2人民是文藝工作者的母親∶鄧小平提出的觀點，指出了人民與文藝工作者的緊密聯(lián)系，這里比喻說明文藝工作者要取得創(chuàng)作成績，必須加強同人民群眾的聯(lián)系。3.希臘藝術(shù)的永久魅力∶馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中提出的觀，點，他認為希臘人真實地再現(xiàn)了人類的童年時代，而且希臘人作為正常的兒童，正是人類童年的天性發(fā)展得最完美的地方，這就使希臘藝術(shù)由于表現(xiàn)了人類童年的永不復返的天性而具有了永久的魅力。4.美學觀點和歷史觀點∶恩格斯提出的，這句話的意思是指要從藝術(shù)的美學規(guī)律和歷史的角度來評論文學。這個標準體現(xiàn)了在文藝的審美特性和意識形態(tài)的統(tǒng)一中評論文藝的精神，是馬克思主義文藝批評的基本標準。5.人的本質(zhì)力量∶馬克思提出的觀點，指人通過社會實踐改造自然對象，在對象上打上了人的本質(zhì)力量的烙印，從而從被人改造過的對象上看到了人自身的本質(zhì)力量。二、判斷分析題6.要觀察就應該在社會上層觀察。錯誤。（2分）列寧在給高爾基的信中提到了無產(chǎn)階級作家生活實踐和世界觀的思想∶第一，作家應當努力直接觀察和了解工農(nóng)大眾創(chuàng)造新生活的斗爭，不能陷于各種消極情緒的包圍中，從而提出要觀察，就到下面去觀察的思想;第二.在復雜的政治情況下，藝術(shù)家應有豐富的政治經(jīng)驗。（3）7.文學能有傾向性。正確。（2分）因為∶第一，文學可以有傾向性，包括政治的傾向性;第二，文學應當有進步真確的傾向性;第三，傾向性應當從生動的形象中得到表現(xiàn);（3分）8.衣食無著的人沒有心思去欣賞美麗的風景，是因為他們不懂得審美。錯誤。（2分）窮人追求的是生存需要，沒有審美心境去對景色進行欣賞，從而壓抑了他的審美感覺。這并非說窮人沒有審美能力，而是說明了實際需要的基本滿足和適宜的心境，才是產(chǎn)生美的必要條件。（3分）簡答題9.文藝的普及和提高之間是什么關(guān)系?第一，普及與提高的標準是一致的;第二，在當時的條件下，普及工作的任務更為追切;第三，普及與提高又是密切聯(lián)系的，相互促進的;闡述（2分）10.簡述未來戲劇的理想的內(nèi)容和意義。恩格斯對于未來戲劇的理想是∶未來戲劇要具有較大的思想深度和被意識到的歷史內(nèi)容;（2分）第二，要具有莎士比亞劇作的情節(jié)生動性和豐富性。（3分）11.怎樣理解文藝歸根結(jié)底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的?第一，文藝作為上層建筑中意識形態(tài)之一，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的;（1分）第二，文藝對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用;（2分）第三，文藝作為遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑中的意識形態(tài)，是通過政治、哲學、宗教等意識形態(tài)為中介環(huán)節(jié)而相互作用的。（2分）12."莎士比亞化"的內(nèi)容是什么?第一，是恩格斯提出的;（1分）第二，具有情節(jié)的生動性和豐富性;（1分）第三，有著內(nèi)容的深刻性，具有歷史內(nèi)容;（1分）第四，藝術(shù)性和思想性完美結(jié)合。（2分)要點各1分，總體回答良好給1分.論述題13.鄧小平是怎樣論述文藝問題上的兩條路線的斗爭的?第一，要堅持解放思想，反對"左"的路線錯誤，（5分）第二，堅持"四項基本原則"，反對資產(chǎn)階級自由化（5分）14.列寧是怎樣理解俄羅斯民族文化的?第一，列寧認為，俄羅斯民族文化是資產(chǎn)階級和地主階級的欺騙。所謂的俄羅斯的民族文化就是地主、神甫和資產(chǎn)階級的文化。（5分）第二、每一個民族文化中都有著被壓迫階級文化，這是和統(tǒng)治階級文化對立的。因此，最重要的是階級之間的文化區(qū)別。應該把全世界被壓迫階級聯(lián)合起來，反抗統(tǒng)治階級。（5分）高頻考點（九）一、名詞解釋題1.文藝的唯一源泉∶毛澤東提出的，"指出社會生活是文藝的唯一源泉，是源（2分）;而過去的文藝作品不是源而是流，從而說明文藝作品是第二分性，是來源于社會生活的。這個觀點很好地解決了文藝與社會生活的關(guān)系。（3分）2.人民是文藝工作者的母親∶鄧小平提出的觀點，指出了人民與文藝工作者的緊密聯(lián)系，（2分）這里比喻說明文藝工作者要取得創(chuàng)作成績，必須加強同人民群眾的聯(lián)系。（3分）3.人類藝術(shù)的童年∶馬克思在《政治經(jīng)濟學批判·導言》中提出的觀點，（2分）他認為希臘人真實地再現(xiàn)了人類的童年時代，而且希臘人作為正常的兒童，正是人類童年的天性發(fā)展得最完美的地方，這就使希臘藝術(shù)由于表現(xiàn)了人類童年的永不復返的天性而具有了永久的魅力。（3分）4.未來戲劇理想∶恩格斯提出的，這句話的意思是指要從藝術(shù)的美學規(guī)律和歷史的角度來評論文學。（2分）這個標準體現(xiàn)了在文藝的審美特性和意識形態(tài)的統(tǒng)一中評論文藝的精神，是馬克思主義文藝批評的基本標準。（3分））5.本質(zhì)力量對象化∶馬克思提出的觀點，（2分）指人通過社會實踐改造自然對象，在對象上打上了人的本質(zhì)力量的烙印，從而從被人改造過的對象上看到了人自身的本質(zhì)力量。（3分）二、判斷分析題6.要觀察就必該在下面觀察。正確。（2分）列寧在給高爾基的信中提到了無產(chǎn)階級作家生活實踐和世界觀的思想∶第一，作家應當努力直接觀察和了解工農(nóng)大眾創(chuàng)造新生活的斗爭，不能陷于各種消極情緒的包圍中，從而提出要觀察，就到下面去觀察的思想;第二，在復雜的政治情況下，藝術(shù)家應有豐富的政治經(jīng)驗。（3分）7.席勒式是把文藝當做主觀觀念的傳聲筒。正確。（2分）因為∶第一，是馬克思主義對席勒創(chuàng)作的特征分析;第三席勒的創(chuàng)作從主觀觀念出發(fā)，然后把藝術(shù)當做這個觀念的傳達工；第三，內(nèi)容的主觀和形式的呆板。（3分）8.審美除了審美客體和與之相匹配的審美主休之外，還需要審美心境。正確。（2分）審美需要審美客體和與之匹配的審美主體。審美還需要審美心境（3分）三、簡答題9簡述文藝普及與提高之間的關(guān)系。第一，普及與提高的標準是一致的;（2分）第二，在當時的條件下，普及工作的任務更為迫切;（2分）第三，普及與提高又是密切聯(lián)系的，相互促進的;（1分）10.簡述恩格斯對于未來戲劇的理想。恩格斯對于未來戲劇的理想是∶第一，未來戲劇要具有較大的思想深度和被意識到的歷史內(nèi)容;（2分）第二，要具有莎士比亞劇作的情節(jié)生動性和豐富性。（3分11.怎樣理解托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子?真正偉大的藝術(shù)家在自己的作品中會反映出革命的某些本質(zhì)的東西;（2分）第二，列寧指出托爾斯泰的矛盾正是當時農(nóng)民矛盾的一個集中反映，是俄國農(nóng)民起義的弱點和缺陷的一面鏡子;（2分）第三，列寧指出了農(nóng)民同當時革命的關(guān)系，因為當時俄國革命的性質(zhì)正是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命。（1分）。12.文藝應該如何具有傾向性?第一，文學可以有傾向性，包括政治的傾向性;（1分）第二，文學應當有進步真確的傾向性;（1分）第三，傾向性應當從生動的形象中得到表現(xiàn);（1分）第四，傾向性要與真實性相統(tǒng)一。（2分）四、論述題13.試述如何理解馬克思的實踐論美學觀。第一，人類通過社會勞動按照美的規(guī)律改造外在世界，使人的本質(zhì)力量對象化，從而在"人化的自然界"中直觀自身、享受自己的本質(zhì)也就是說通過勞動創(chuàng)造了美;（5分）第二，人類在改造客觀物質(zhì)世界的同時也改造了自身的精神世界，是人的感覺器官成為能夠在對象中直觀自身的"精神感覺"，也就是說由于社會勞動才產(chǎn)生了審美的人。這種觀點和以前的唯心主義美學思想有著截然的區(qū)別，集中體現(xiàn)了馬克思主義的美學觀點。（5分）39.如何理解恩格斯所談到的"文藝歸根結(jié)底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的"?第一，恩格斯認為，文藝最終是要由經(jīng)濟基礎(chǔ)來決定的（4分）第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用并不是直接的，而是要通過政治制度、道德、哲學等許多中間環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。（4分）第三，這是經(jīng)濟與文藝之間不平衡的原因。（2分）高頻考點（10）名詞解釋題1.文藝的源和流∶毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出的，他認為，只有社會生活是文藝的唯一源泉，其他的都是流而非源。（或者把意思解釋清楚也可給滿分）2.人民是文藝工作者的母親∶鄧小平提出的觀點，指出了人民與文藝分三作者的緊密聯(lián)系，這里比喻說明文藝工作者要取得創(chuàng)作成績，必須加強同人民群眾的聯(lián)系。3.兩種民族文化∶列寧提出的，他認為每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩個民族，每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩種民族文化的成分。這一學說對于認識文藝的階級性，如何對待民族文藝的遺產(chǎn)和社會主義文藝的任務，都具有重大的指導意義。二、判斷改錯題4."五官感覺的形成是以往全部世界的歷史產(chǎn)物。"正確。（5分）5.馬克思、恩格斯對席勒及其作品進行全盤否定。錯誤（1分）馬恩只是反對席勒式的創(chuàng)作方法，并不是反對席勒這個人及其作品。（4分）6.文藝界的事情由文藝界自己處理，和政治無關(guān)。錯誤（1分）文藝界的事情應該用文藝批評的方法，但和政治還是密切相關(guān)的。（4分）三、簡答題7.馬克思、恩格斯提倡的"莎士比亞化"包括哪些基本特征?第一，要有思想深度∶第二，人物塑造要形象化;第三，語言表述等形式上要求完美;第四，內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。每一點1分，表述到位給1分。8.簡述恩格斯關(guān)于未來戲劇的觀點。第一，未來戲劇要具有較大的思想深度和被意識到的歷史內(nèi)容;第二，要具有莎士比亞劇作的情節(jié)生動性和豐富性。每一要點2分，總體回答良好給1分9.為什么說人按照美的規(guī)律進行建造?、第一，人的生產(chǎn)與動物的生產(chǎn)具有本質(zhì)的不同。（2分）第二，動物的生產(chǎn)只有"物的尺度"，而人的生產(chǎn)則是兩種尺度的結(jié)合可以將內(nèi)在尺度加到任何一個種的尺度上的能力，因此人的生產(chǎn)是全面的、自由的、自覺的。人能夠按照自己的愿望、要求、理想來進行創(chuàng)造，使生產(chǎn)產(chǎn)品能夠體現(xiàn)出美的因素。（3分）10.為什么說希臘藝術(shù)具有永久的魅力?第一，希臘兒童是正常的兒童;第二，希臘藝術(shù)反映了人類社會初期的真實狀況。每一點2分，表述到位給1分。四、論述題11.結(jié)合具體文藝作品，談談你對恩格斯提出"真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物"的理解。恩格斯關(guān)于"典型環(huán)境中的典型人物"的理解是∶典型環(huán)境充分反映了時代的本質(zhì)特征;"典型環(huán)境是典型人物成長的環(huán)境，也是能夠反映出時代本質(zhì)特征只有在典型環(huán)境中才能創(chuàng)造出典型人物;第四，只有典型環(huán)境中的典型人物才達到了典型的高度。要點6分，具體分析4分。如未按照上述回答，能夠說明典型環(huán)境與典型人物是不可分離、典型人物和典型環(huán)境的含義、典型環(huán)境中典型人物是最高層次，并舉例分析，可給滿分。12.毛澤東是如何論述普及與提高的關(guān)系的?第一，普及與提高的標準是一致的;（2分）第二，在當時的條件下，普及工作的任務更為迫切;（2分）第三，普及與提高又是密切聯(lián)系的，相互促進的;（1分）13.馬克思是如何論述"物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡"的觀點的?第一，馬克思認為經(jīng)濟決定文藝的發(fā)展，但二者之間存在不平衡的關(guān)系;第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)并非直接決定文藝發(fā)展，而是通過哲學、宗教、政治等中介環(huán)節(jié)對藝術(shù)作品產(chǎn)生影響的;第三，希臘、莎士比亞時期等經(jīng)濟基礎(chǔ)不能和19世紀的歐洲相比，但是卻創(chuàng)造出雕塑、戲劇等輝煌的藝術(shù)成就，來證明鄭重不平衡的存在。每點3分，論述合理可給滿分。高頻考點（11）名詞解釋題1.現(xiàn)實主義的偉大勝利之一∶恩格斯提出的，他認為巴爾扎克能夠正視現(xiàn)實社會，違反自己所處的階級，真實地反應社會發(fā)展的趨勢。2.莎士比亞化∶馬恩提出的觀點，他們高度贊揚莎士比亞的創(chuàng)作方法，能夠塑造出鮮明的人物形象，和席勒式創(chuàng)作方法不一樣。3.文藝的源和流∶毛澤東提出的，指出社會生活是文藝的唯一源泉，是源;而過去的文藝作品不是源而是流，從而說明文藝作品是第二性的，是來源于社會生活的。這個觀點很好地解決了文藝與社會生活的關(guān)系。4.真正藝術(shù)家的勇氣∶恩格斯在致瑪·哈克奈斯的信中提出的，他稱贊哈克奈斯在創(chuàng)作作品時，敢于冒犯傲慢的小資產(chǎn)階級社會主義者，真實地寫出救世軍的實際活動，并且敢于把無產(chǎn)階級姑娘被資產(chǎn)階級男人勾引這樣一個老故事寫出新意。正是由于女作家具有這樣的勇氣，她才能達到現(xiàn)實主義的真實性。這種勇氣是一切真正的藝術(shù)家都應當具有的。5.未來戲劇的理想;恩格斯提出的，恩格斯對于未來戲劇的理想是∶第一，未來戲劇要具有較大的思想深度和被意識到的歷史內(nèi)容;第二，要具有莎士比亞劇作的情節(jié)生動性和豐富性。二、判斷分析題6.藝術(shù)發(fā)展和物質(zhì)發(fā)展是不平衡的關(guān)系，所以，藝術(shù)發(fā)展和物質(zhì)發(fā)展無關(guān)。錯誤（2分）"藝術(shù)發(fā)展和物質(zhì)發(fā)展具有不平衡性，但歸根到底經(jīng)濟是決定文藝發(fā)展的（3分）。7.統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想。正確（2分）馬克思是就勞動的總根源提出的勞動創(chuàng)造了美，并不是說一切美都是勞動創(chuàng)造出來的（3分）。8.托爾斯泰不了解無產(chǎn)階級的生活，作品中充滿矛盾，所以無產(chǎn)階級沒有必要學習托爾斯泰的作品。錯誤（2分）托爾斯泰作品中的矛盾就是集中反映了當時俄國社會革命的特性，無產(chǎn)階級學習它有助于對那個時代的了解（3分）。三、簡答題9.簡述希臘藝術(shù)的永久魅力第一，希臘兒童是正常的兒童，能夠把當時時代的面貌反映出來;第二，希臘藝術(shù)是一去不復返的那個時代的反映，為后世希臘藝術(shù)提供了發(fā)展的土壤。其中任何兩點加以解釋，可給滿分。10.列寧是從什么角度分析托爾斯泰作品的?第一，革命的性質(zhì);（3分）第二，革命的動力。（2分）11.馬克思是怎樣論述藝術(shù)是掌握世界的方式之一的?第一，馬克思把藝術(shù)看成人類掌握世界的方式之一，肯定了藝術(shù)反映現(xiàn)實。認識現(xiàn)實并表達人們對現(xiàn)實世界的認識的意識形態(tài);（2分）第二，藝術(shù)同宗教等一樣，具有形象化的特性;（1分第三，藝術(shù)和宗教、實踐精神等認識方式又有所不同。（1分）總體回答良好給1分。12.為什么說動物不能按照"美的規(guī)律"進行生產(chǎn)?第一，動物的生產(chǎn)只有"物的尺度"，是從自己的生物屬性出發(fā)進行的生產(chǎn)，是片面的、狹隘的生產(chǎn);（2分）人的生產(chǎn)具有"物的尺度"和"內(nèi)在的尺度"，具有將內(nèi)在尺度加到任何一個種的尺度上的能力，因此人的生產(chǎn)是全面的生產(chǎn)，是按照"美的規(guī)律"進行的生產(chǎn)。動物則不能按照"美的規(guī)律"進行生產(chǎn)（3分）四、論述題13.談談你對馬克思提出的"勞動創(chuàng)造了美"的觀點的理解。第一，勞動創(chuàng)造了從事藝術(shù)創(chuàng)作的主體——人;第二，人的審美能力也是在勞動過程中逐漸得到提高的;審美心境也與實踐水平密切相關(guān)。每一要點3分，論述4分。14.試述毛澤東關(guān)于普及與提高的觀點。第一，普及與提高的標準是一致的第二，在當時的條件下，普及工作的任務更為迫切;第三，普及與提高又是密切聯(lián)系的，相互促進的;目每個要點2分，共6分，論述4分。15..鄧小平是如何論述文藝與人民的關(guān)系的?第一，人民需要藝術(shù);第二，藝術(shù)更需要人民。（包括創(chuàng)作者要深入生活.藝術(shù)為誰服務的問題等）每一要點3分，共6分，論述4分。高頻考點（12）一、名詞解釋題1.兩種民族文化∶列寧提出的，他認為每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩個民族，每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩種民族文化的成分。這一學說對于認識文藝的階級性，如何對待民族文藝的遺產(chǎn)和社會主義文藝的任務，都具有重大的指導意義。2."美學觀點和歷史觀點∶恩格斯提出的觀點，恩格斯認為藝術(shù)批評存在最高標準，這個最高標準就是美學觀點和歷史觀點，這個標準體現(xiàn)了在文藝的審美特性和意識形態(tài)的統(tǒng)一中評論文藝的精神，是馬克思主義文藝批評的基本標準。3.雙百方針∶毛澤東提出的，指出對待文藝要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，不要橫加干涉。4.人的本質(zhì)力量對象化∶馬克思提出的觀點，指人通過社會實踐改造自然對象，在對象上打上了人的本質(zhì)力量的烙印，從而從被人改造過的對象上看到了人自身的本質(zhì)力量。5.人民是文藝工作者的母親∶鄧小平提出的觀點，指出了人民與文藝工作者的緊密聯(lián)系，二、判斷分析題6.要觀察，就應該在下面觀察。正確（2分）列寧在給高爾基的信中提到了無產(chǎn)階級作家生活實踐和世界觀的思想∶第一，作家應當努力直接觀察和了解工農(nóng)大眾創(chuàng)造新生活的斗爭，不能陷于各種消極情緒的包圍中，從而提出要觀察，就到下面去觀察的思想;第二.在復雜的政治情況下，藝術(shù)家應有豐富的政治經(jīng)驗（3分）。7.馬克思認為"勞動創(chuàng)造了美"，所以說，一切美的事物都是勞動創(chuàng)造出來的。錯誤（2分）馬克思提出的"勞動創(chuàng)造了美"是從美的總根源上來說的，并不是指美都是勞動創(chuàng)造的，也不是勞動創(chuàng)造的都美（3分）。8.列寧提出無產(chǎn)階級文學的黨性原則，是在否定文藝的創(chuàng)作自由。錯誤（2分）列寧指出文藝創(chuàng)作沒有絕對的自由，提出絕對的自由觀點的是一種偽善，社會主義社會的文藝創(chuàng)作需要遵循無產(chǎn)階級的黨性原則，這種原則并不是直接干預文藝的創(chuàng)作（3分）三、簡答題9.為什么說托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子?第一，真正偉大的藝術(shù)家在自己的作品中會反映出革命的某些本質(zhì)的東西;第二，列寧指出托爾斯泰的矛盾正是當時農(nóng)民矛盾的一個集中反映，是俄國農(nóng)民起義的弱點和缺陷的一面鏡子;第三，列寧指出了農(nóng)民同當時革命的關(guān)系，因為當時俄國革命的性質(zhì)正是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命。要點各1分，其中任何兩點加以解釋，可給滿分。10.簡述動物生產(chǎn)和人的生產(chǎn)的區(qū)別第一，動物的生產(chǎn)只有"物的尺度"，是從自己的肉體需要出發(fā)的，是片面的、狹隘的;（要點1分，說明1分）第二，人的生產(chǎn)則是兩種尺度的結(jié)合，可以將內(nèi)在尺度加到任何一個種的尺度上的能力，因此人的生產(chǎn)是全面的、自由的、自覺的。（要點1分，說明1分）11.簡述恩格斯對于未來戲劇的理想的觀點。第一，未來戲劇要具有較大的思想深度和被意識到的歷史內(nèi)容;第二，要具有莎士比亞劇作的情節(jié)生動性和豐富性。每一要點2分，總體回答良好給1分。12.簡述毛澤東是如何論述普及與提高的問題的。第一，普及與提高的標準是一致的;第二，在當時的條件下，普及工作的任務更為迫切;第三，普及與提高又是密切聯(lián)系的，相互促進的;每一點1分，其中任何兩點加以解釋，可給滿分。四、論述題∶13.結(jié)合文藝發(fā)展史，談談你對馬克思提出的"兩種發(fā)展的不平衡"觀點的理解。第一，文藝作為上層建筑中意識形態(tài)之一，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的;第二，文藝對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用;第三，文藝作為遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑中的意識形態(tài)，是通過政治、哲學、宗教等意識形態(tài)為中介環(huán)節(jié)而相互作用的。每一要點2分，任兩點進行闡述可給滿分。14為什么說社會生活是文學藝術(shù)的唯一源泉?文藝是以社會生活為唯一源泉的;文藝對生活的反映必須更高、更典型;第三，文藝要反作用于社會生活。每個要點2分，共6分，論述4分。15.結(jié)合具體文藝作品，談談你對恩格斯的"典型環(huán)境中的典型人物"這一觀點的理解。第一，典型環(huán)境充分反映了時代的本質(zhì)特征;第二，典型環(huán)境是典型人物成長的環(huán)境，也是能夠反映出時代本質(zhì)特征的環(huán)境.第三，只有在典型環(huán)境中才能創(chuàng)造出典型人物;第四，只有典型環(huán)境中的典型人物才達到了典型的高度。要點4分，具體分析6分。如未按照上述回答，能夠說明典型環(huán)境與典型人物是不可分離、典型人物和典型環(huán)境的含義、典型環(huán)境中典型人物是最高層次，并舉例分析，可給滿分。高頻考點（13）一、名詞解釋題1.兩種民族文化∶列寧提出的，他認為每一個現(xiàn)代民族中都存在著兩種民族文化的成分。這一學說對于認識文藝的階級性，如何對待民族文藝的遺產(chǎn)和社會主義文藝的任務，都具有重大的指導意義。2.未來戲劇理想∶恩格斯提出的，恩格斯對于未來戲劇的理想是∶第一，未來戲劇要具有較大的思想深度和被意識到的歷史內(nèi)容;第二，要具有情節(jié)生動性和豐富性。3.人民是文藝工作者的母親∶鄧小平提出的觀點，指出了人民與文藝工作者的緊密聯(lián)系，這里比喻說明文藝工作者要取得創(chuàng)作成績，必須加強同人民群眾的聯(lián)系。4.美的規(guī)律∶馬克斯提出的，馬克思認為人可以按照種的尺度和內(nèi)在的尺度進行生產(chǎn)，所以可以按照美的規(guī)律進行生產(chǎn)。5.席勒式∶馬克思提出的，"席勒式"指的是對席勒創(chuàng)作主要從觀念出發(fā)而不是從現(xiàn)實出發(fā)，使得人物性格抽象化、概念化，把人物變成時代精神的單純傳聲簡，二、判斷分析題6.憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺，所以說，窮人的審美能力是很差的。錯誤。（2分）窮人是缺乏審美心境才對景色無動于衷，而非是源于審美能力。（3分）7.藝作品受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，因此，文藝作品只能被動反映社會生活。錯誤。（2分）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定文藝，但文藝還可以反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（3分）8.勞動創(chuàng)造了美，因此，所有的美都是勞動創(chuàng)造出來的。錯誤。（2分）勞動創(chuàng)造了美，是就美產(chǎn)生的總根源而言的，并非所有的美都是勞動創(chuàng)造的。（3分）三、簡答題9.恩格斯是怎樣論述文藝的傾向性的?第一，文學可以有傾向性，包括政治的傾向性;第二，文學應當有進步正確的傾向性;第三，傾向性應當從生動的形象中得到表現(xiàn);第四，傾向性要與真實性相統(tǒng)一。要點各1分，總體回答良好給1分10.簡述鄧小平的文藝觀。第一，基本肯定"十七年"的文藝創(chuàng)作;第二論述黨對文藝工作的領(lǐng)導;第三，提出人民需要藝術(shù)、藝術(shù)需要人民的觀點。要點各1分，總體回答良好給2分。11.人的生產(chǎn)和動物的生產(chǎn)有哪些分別？第一，動物的生產(chǎn)只有"種的尺度"，是從自己的肉體需要出發(fā)的，是片面的、狹隘的;第二，人的生產(chǎn)則是兩種尺度的結(jié)合，可以將內(nèi)在尺度加到任何一個種的尺度上的能力，因此人的生產(chǎn)是全面的、自由的、自覺的。要點各2分，總體回答良好給1分。12.簡述馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出的文藝觀點。第一，生活決定文藝;第三，提出文藝的創(chuàng)作的出發(fā)點是從事實際活動的人;第三，人和環(huán)境的相互關(guān)系第四，社會意識的復雜性問題。要點各1分，總體回答良好給1分。四、論述題13.為什么說社會生活是文學藝術(shù)的唯一源泉?試述你對這個觀點的理解。第一，文藝是以社會生活為唯一的源泉的;第二，文藝對生活的反映必須更高、更典型;第三，文藝要反作用于社會生活。每一點2分，適當論述4分。14..談談你對"文藝發(fā)展與物質(zhì)發(fā)展不平衡"這個觀點的理解。第一，文藝作為上層建筑中意識形態(tài)之個觀是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的;第二，文藝對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用;第三，文藝作為遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑中的意識形態(tài)，是通過政治、哲學、宗教等意識形態(tài)為中介環(huán)節(jié)而相互作用的。每一點2分，適當論述4分。15.馬克思、恩格斯為什么要提倡莎士比亞化的創(chuàng)作方法?馬克思、恩格斯高度肯定莎士比亞的寫作方法，莎士比亞化的內(nèi)涵包括∶用鮮明的形象進行創(chuàng)作，不妄發(fā)議論;重視藝術(shù)形式，比如語言等的優(yōu)美等;第三，藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。每一點2分，適當論述4分。高頻考點（14）一、名詞解釋題1.現(xiàn)實主義最偉大的勝利之一∶恩格斯提出的，他高度評價巴爾扎克能夠違反自己的階級而寫出當時社會發(fā)展趨向。2.勞動創(chuàng)造了美∶馬克思提出的，他認為勞動是美的產(chǎn)生根源，第一次從社會實踐角度來探討美。3.雙百方針∶毛澤東提出的，指的是文藝可以按照"百花齊放、百家爭鳴"的方針進行創(chuàng)作、欣賞等藝術(shù)活動。4.莎士比亞化∶馬克思提出的觀點，莎士比亞創(chuàng)作是從現(xiàn)實出發(fā)，真實地描寫社會關(guān)系以反映社會本質(zhì)，用完美的藝術(shù)形式塑造出豐富生動的人物形象。這實際上是馬克思和恩格斯共同的主張，是對現(xiàn)實主義文學原則的典范性概括。5.人的本質(zhì)力量對象化∶馬克思提出的觀點，指人通過社會實踐改造自然對象，在對象上打上了人的本質(zhì)力量的烙印，從而從被人改造過的對象上看到了人自身的本質(zhì)力量。二、判斷分析題6.作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好。正確。（2分）恩格斯認為作品的傾向應該通過場面和情節(jié)自然而然流露出來，不要直接借主人公表達出來。（3分）7.統(tǒng)治階級的思想就是占統(tǒng)治地位的思想。正確。（2分）這是馬克思和恩格斯在論述社會意識形態(tài)的復雜性時提出的觀點。（3分）8.雄性動物會在雌性動物面前把自己最好的一面展示出來，所以，動物也按照"美的規(guī)律進行生產(chǎn)。錯誤。（2分）動物是按照種的尺度生產(chǎn)的，是生物性的，所以動物是不能按照美的規(guī)律進行生產(chǎn)的。（3分）簡答題9.恩格斯提出的文藝批評的最高標準是什么?美學的觀點;第二，歷史的觀點。要點各2分，總體回答良好給1分。10.為什么說托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子?第一，真正偉大的藝術(shù)家在自己的作品中會反映出革命的某些本質(zhì)的東西;第二，列寧指出托爾斯泰的矛盾正是當時農(nóng)民矛盾的一個