絕密★啟用前湛江市2024―2025學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研試題高一語文試題本試卷共10頁全卷滿分150分考試用時150分鐘注意事項：1.各答題前、先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型的方框涂黑。2、選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻，你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那么，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，才是他一個人，或者邀集一堆人，而只是冥思苦索地“想辦法”“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，看到一點表面，一個枝節(jié)，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你工作范圍的各部分各地方去走走。學(xué)個孔夫子的“每事問”任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。解決問題就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。（摘自毛澤東《反對本本主義》）材料二：調(diào)查研究要圍繞“真實”來開展。首先要內(nèi)容真實，別搞“盆景式”調(diào)研。盆景顧名思義“盆中之景”，是經(jīng)過精雕細琢用作擺設(shè)欣賞的景觀，與生長在大自然中經(jīng)歷風(fēng)吹雨打的景觀截然不同。調(diào)查研究如果所訪之人、所走之路、所看之地全都是提前精心設(shè)計的，看到的都是經(jīng)過精雕細琢的必然是精品，這與調(diào)研發(fā)現(xiàn)問題、找準(zhǔn)問題、解決問題的初衷背道而馳，這種調(diào)研聽到的都是一片贊歌、看到的都是一方繁榮，歌舞升平、太平盛世，難以真正看到真實情況。這樣的調(diào)研看到的是溫室里的假象，難以真正了解到歷經(jīng)風(fēng)雨自然生長的景觀需要什么樣的陽光、雨露、土壤和養(yǎng)分，難以真正將群眾的所思所想所盼了解清楚，把實事真正辦到群眾心坎里。其次要形式上真實，別搞應(yīng)付式調(diào)研。應(yīng)付式調(diào)研分為調(diào)研人應(yīng)付和被調(diào)研人應(yīng)付。調(diào)研人應(yīng)付要么走馬觀花、蜻蜓點水，一天能跑幾百公里路，所到之處就是站一站、看一看、聽一聽、拍拍照、錄錄像就馬不停蹄地奔赴下一個點調(diào)研，回去后不匯總、不研究、不分析，甚至有的調(diào)研就是視察，看一看、說一說，根本不形成調(diào)查研究報告，應(yīng)付了之。有的被調(diào)研對象，幾乎天天在接待調(diào)研，疲于應(yīng)付，拿著同樣的現(xiàn)場、同樣的線路、同樣的匯報材料日復(fù)一日地被調(diào)研，把參加調(diào)查研究僅僅當(dāng)成成果展示、經(jīng)驗推廣、典型宣傳。這樣的調(diào)研不但不利于工作的開展和問題的解決，反而助長了官僚主義和形式主義。最后要對象上真實，別搞蜜蜂式調(diào)研。蜜蜂迎著朝霞出，披著余暉歸，既敬業(yè)又精業(yè)。調(diào)查研究需要學(xué)習(xí)蜜蜂的勤勞敬業(yè)精神，卻不能學(xué)習(xí)蜜蜂只追求百花之“糖”。調(diào)查研究既要看花，尊重基層首創(chuàng)精神，提煉從實踐中總結(jié)出來的真知，形成可以推廣的經(jīng)驗和規(guī)律，又要到困難多、群眾意見集中、工作打不開局面的地方了解存在的問題、制約的瓶頸，探索解答之策，推動問題解決。如果只學(xué)蜜蜂式的調(diào)研，就必然會造成報喜不報憂，要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于涉險灘、破難題，知難而進、迎難而上，以解決問題為根本目的，真正把情況摸清、把問題找準(zhǔn)、把對策提實，把調(diào)查研究成果轉(zhuǎn)化為推進工作、戰(zhàn)勝困難的實際成效。（摘編自瑾瑜《調(diào)查研究要注意“真實”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.如果對問題現(xiàn)狀和歷史沒有調(diào)查明白，只是瞎說或者空想解決辦法，不僅無法解決問題，還一定會產(chǎn)生錯誤。B.領(lǐng)導(dǎo)腦子不能“空”，必須要走出門到工作范圍的各部分各地方獲得相關(guān)的必要材料，這樣就能解決各種問題。C.要去除“本本主義”的錯誤思想傾向，必須同我國的實際情況相結(jié)合，必須實事求是，到實際情況中去做調(diào)查。D.調(diào)查研究要深入群眾，摸清情況，找準(zhǔn)問題，提實對策，把調(diào)查研究成果轉(zhuǎn)化為推進工作、戰(zhàn)勝困難的實際成效。2.下列選項不符合材料中“真實”的調(diào)查研究的一項是（）A.縣委書記帶領(lǐng)由120多名干部、老農(nóng)和技術(shù)員組成“三害”調(diào)查隊，從調(diào)查風(fēng)沙危害開始，哪里風(fēng)沙最大，調(diào)查隊就去哪里。B.某地法官充分運用法信、知網(wǎng)、中國裁判文書網(wǎng)等各類平臺查找資料，結(jié)合實地觀察整合數(shù)據(jù)，為撰寫調(diào)研文章打下堅實基礎(chǔ)。C.某市委書記為了給歸國難僑尋找合適的安置地點，踏遍山水，對下屬干部所匯報的地點也不放心，非要沿著農(nóng)場的周邊走一圈。D.某檢察干警在承擔(dān)構(gòu)建未成年人檢察工作社會支持體系工作后，積極聯(lián)系多家學(xué)校，讓他們提前做好準(zhǔn)備，迎接相關(guān)部門檢查。3.請分析材料一中兩處畫線句子的語言藝術(shù)特點。4.中學(xué)生小華準(zhǔn)備在寒假里開展家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護傳承情況調(diào)查，他初步設(shè)計了一個調(diào)查表，其中有些做法并不合理，你作為他的小組成員，根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，指出不合理的地方，并提出修改建議。調(diào)查研究步驟主要做法第一步：選取對象家鄉(xiāng)的本地居民（不同年齡段、職業(yè)、文化程度）、文化遺產(chǎn)相關(guān)從業(yè)者（如非遺傳承人、文物保護工作人員等）、外地游客（曾到過家鄉(xiāng)旅游的）。第二步：開展調(diào)查問卷調(diào)查：在文化遺產(chǎn)保護較好的社區(qū)、文化遺產(chǎn)集中展示的場所、游客中心發(fā)放問卷，內(nèi)容包括遺產(chǎn)的種類、保護意識、保護現(xiàn)狀等方面。觀察記錄：根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果開展調(diào)查，觀察文化遺產(chǎn)的保存情況、展示方式，做好詳細記錄。第三步：整理分析對問卷數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，如計算各選項的選擇比例等。結(jié)合觀察所得，分析文化遺產(chǎn)保護相關(guān)情況第四步：預(yù)設(shè)成果調(diào)查報告：根據(jù)調(diào)查所得撰寫，注重樹立典型，總結(jié)經(jīng)驗，保留優(yōu)秀的成果，圖文并茂，使報告內(nèi)容豐富、直觀，吸引更多的人保護家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)。宣傳資料：制作一些關(guān)于家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的宣傳資料，介紹其中的特色、價值及保護傳承的重要性，在社區(qū)、學(xué)校等公共場所發(fā)放，提高公眾的保護意識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下列文字，完成下面小題。與泰山對視桑新華①第一次，這樣整天地坐下來，靜靜地與泰山對視，是因為陪朋友登山受陰雨所阻而形成的。②好友自遠方來，專為登臨久仰而從未謀面的泰山。準(zhǔn)備了半天，誰知一冬一春少雨雪，艱難孕育的好雨偏偏下在了今天。雨霧籠罩了整個世界，天濕了，地濕了，登山的心情全濕了，沉甸甸的，煩躁躁的。看看雨絲在微風(fēng)中舞呀舞，不緊不慢，沒完沒了。無奈，我們在窗前坐下來，望著山，等……③泰山是一道世人矚目的風(fēng)景，居室樓是山懷里的顆顆紐扣，我的蝸居僅是紐扣上的一個小點，高掛樓頂，恰恰與大山形成極好的對視角度。只可惜整天疲于奔波，人乏心更累，哪顧得上認(rèn)認(rèn)真真地看它一回。值此閑暇，以漸漸靜下來的心，細細看風(fēng)雨中的山。④山整個地浸在雨中，濕漉漉地裝在我窗里。正對著的是層層疊疊后面的主峰，兩翼延綿東西。草木蔥籠的繁華讓寒冬脫去了，雨幕擋住了雀躍攀登觀賞膜、連同紛亂與嘈雜的人群，只有細雨微風(fēng)裹著無言的沉默，在山的臉頰上涂抹。掛上主峰的是雪，白皚皚的，落進山包的是水，悄無聲息地把土石樹木濡濕浸黑，黑和白隨意一疊，自然構(gòu)成一幅茫茫大海上泊著艘潔白巨輪的寫意。簡單、清麗，透著初春疏雨特有的朦朧。所有細節(jié)被刪去，令人心儀的景觀珍寶和被人忽略的山巖頑石模糊成沒有差別的一片，平日里鬧得滿山沸沸揚揚的歷史卷帙和永遠說不完的榮枯生滅故事，早已藏進大山深處。山，頭頂著天，腳踏著地，袒露出自自在在、從從容容的風(fēng)骨，留一個空空靈靈、清清靜靜的境地，任我們審視。久久凝望它安然端踞的姿容，體驗到一種肅穆的深邃，一種由靜而彌漫升騰起的蒼莽大氣。古往今來，那么多人頻頻臨訪、苦苦思辨泰山偉大之所在，是否只在感受到了它守中持恒超然物外的從容寧靜氣質(zhì)之后，才有了“穩(wěn)如泰山”“重如泰山”的結(jié)語？⑤友人也全神貫注，突然頭也不回地問我：“山上有河嗎？？”有啊，直貫上下的中溪、通天河，穿行西麓的彩石河，還有……何止一條。不過它們隨季節(jié)變化而消長，不像大山，始終如故地迎送無常的四季。雨季來了，任雨暴風(fēng)狂、雷劈電擊，山默默承受，把創(chuàng)傷埋進心底，坦然地把豐水供給草木，送給河流。于是，河水翻騰飛濺，隨勢應(yīng)變地跳躍奔流，水聲回響在山城間。多彩的卵石趁機擁擠著、碰撞著，嘁嘁喳喳，熱鬧得令人炫目。雨季去了，山無言地忍受烤裂的暴曬，不惜輸出脈管里的血液支撐草木灑下一片綠陰。而河水頓失滔滔，消落到流細聲微，枯竭到河道自身迷失。此時此地，你怎能看得到呢？還記得這樣一句哲言：自然界的奇跡都在相對的靜態(tài)中醞釀。動是宇宙的本能，靜是自然的靈魂。靜是運動之后的一種沉淀、恢復(fù)、修整、提升。靜是一種美，一種境界，具有超凡的影響力。泰山了悟了這一道理，從而獲得了對事物對自己把握的力量，凝練出了寵辱不驚的莊重品格，不愧是自然界的仁者。⑥主峰西側(cè)平坦的一段，那是天街。其實山與城本來就是一體，山與人始終共生共存、相親相伴。城從南向北走到頭便是山，由盤道接天街直到極頂，沿途的各種營生與城里一樣紅火。這影響不了山的靜，它形態(tài)靜心更靜，靜到了人們一走進它，自覺不自覺地多一些持重和規(guī)矩。從山頂開始就有居民，一路下來到山腳，匯聚成人挨人的城池。山因有了居其中、行其中的人，除去許多拔地橫空蓋世凌人的孤苦和傲氣；人因有了雄偉、聞名、可親可靠的山，才多了生活的自信和情趣。正因如此，山在泰城人心中更增加了分量，增加了敬仰的虔誠。外地人誠惶誠恐地前來對山頂禮膜拜，卻對挑行李的山民頤指氣使、不屑一顧，殊不知，在這里山與人不可分離，偉大與平凡之間不存在明確的界線。……⑦與友相對。⑧我說：山，是我窗上的一幅巨畫，有了它，高掛的斗室就是我靈魂的棲息地，永遠。⑨她說：不虛此行。（有刪改）5.下列對文章內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A.文章用詞精當(dāng)，如“雨霧籠罩了整個世界，天濕了，地濕了，登山的心情全濕了”，一個“濕”字寫出了天氣的情況與人的心情。B.文中描寫泰山主峰時，將其比作“一幅茫茫大海上泊著艘潔白巨輪的寫意”，意在突出泰山的高大雄偉與莊嚴(yán)肅穆。C.作者認(rèn)為泰山能獲得對事物對自己把握的力量，是因為它領(lǐng)悟了“靜是運動之后的沉淀、恢復(fù)、修整、提升”這一道理。D.文章情景交融，情理相生，表達了作者對泰山深刻的感悟，引導(dǎo)讀者在欣賞景色的同時深入思考人與自然的關(guān)系。6.文章除了描寫泰山的自然風(fēng)景，還寫了泰山腳下的城和人，下列內(nèi)容表述不正確的一項是（）A.泰山腳下城與山緊密相連，如“城從南向北走到頭便是山，由盤道接天街直到極頂”，展現(xiàn)出山城一體的和諧畫面，體現(xiàn)了山與人共生共存的關(guān)系。B.“它形態(tài)靜心更靜，靜到了人們一走進它，自覺不自覺地多一些持重和規(guī)矩”，表明泰山的靜對人們的積極影響，能規(guī)范和引導(dǎo)他們的心態(tài)與行為。C.外地人對山民的態(tài)度反映出他們不理解泰山與人的緊密聯(lián)系，而泰山在泰城人心中分量非常重，這說明外地人缺乏對泰山文化內(nèi)涵的認(rèn)識。D.文中寫泰山腳下的城和人，豐富了文章內(nèi)容，側(cè)面展現(xiàn)了泰山對周邊環(huán)境和人的深遠影響，深化了泰山在人們生活和精神層面的重要意義。7.本文第⑤段在寫雨中觀山時插入了朋友對河的詢問，這樣寫的用意何在？8.文章④⑤⑥三個自然段都描述了泰山的“靜”，請結(jié)合文本理解其內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：韓愈，字退之，鄧州南陽人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言。比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進士第。會董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學(xué)解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠，王公士人奔走膜拜。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰；“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”（節(jié)選自《新唐書·韓愈列傳》）9.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.恥，以……為恥，與《赤壁賦》中“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”和“友”用法相同。B.徒，徒弟，與成語“徒子徒孫”“名師出高徒”中“徒”意思相同。C.諷，暗示，與“鄒忌諷齊王納諫”中的“諷”意思相同。D.獄，監(jiān)獄，與《出師表》中的“小大之獄”的“獄”意思不同。10.下列關(guān)于虛詞“而”字語義關(guān)系的分類，正確的一項是（）①蟹六跪而二螯②取之于藍，而青于藍③授之書而習(xí)其句讀者④順風(fēng)而呼⑤擇師而教之⑥惑而不從師⑦跂而望之⑧正襟危坐而問客曰⑨侶魚蝦而友麋鹿A.①③⑤/②⑥/④⑦/⑨⑧ B.①③⑨/②④/⑥⑦/⑤⑧C.①③⑨/②⑥/④⑦/⑤⑧ D.①③/②③⑥/④⑦/⑤⑧11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）A.古代圣人遠超常人，卻依然積極從師學(xué)習(xí)；如今的普通人比不上圣人，不屑于向老師請教，所以當(dāng)下愚人越來越多，都是因為恥學(xué)于師導(dǎo)致的。B.圣人沒有固定的老師，孔子拜奉郯子等人為師，卻能比他們都賢能，可見弟子與老師并無絕對高低之分，關(guān)鍵要看聽聞道理的先后與術(shù)業(yè)專攻。C.韓愈童年孤苦，勤勉好學(xué)。他三歲成了孤兒，依靠兄嫂生活，從小刻苦用功，很快就能通曉《六經(jīng)》與諸子百家的學(xué)說，并考中進士，走上仕途。D.韓愈為人耿直，直言敢諫。他先為華陰縣令打抱不平，上疏譴責(zé)前后兩任刺史官官相護，后上疏宮中供佛之事，但由于觸怒皇上，皆不被采納。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（2）愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假。13.漢代王褒在《圣主得賢臣頌》提到“圣主必待賢臣而弘功業(yè)，俊士亦俟明主以顯其德”。請結(jié)合材料二，談?wù)勴n愈不遇的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。望月懷遠［唐］張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。靜女《詩經(jīng)·邶風(fēng)》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。14.下列對詩歌的賞析，不正確的一項是（）A.《望月懷遠》首句渲染了遼闊高遠意境，后句即景生情，詩人想起了遠在天涯海角的親友，首聯(lián)緊扣題目“望月”“懷遠”。B.《靜女》從男子的角度敘述了甜蜜的青年男女的幽會，詩歌中的女子并未直接出現(xiàn)，但通過男子的側(cè)面烘托，形象更加鮮明。C.《靜女》通過多種手法表現(xiàn)了男子對女子的深情；張詩懷念的是遠在天涯的親友，想見而不得見，相思雖濃，但含而不露。D.這兩首詩歌語言各有千秋，張詩語言含蓄蘊藉，言有盡而意無窮；《靜女》語言簡練，具有民歌風(fēng)格，又多用重章疊句。15.比較兩首詩在表達情感上不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（7選6）（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中記述，當(dāng)年南朝宋文帝劉義隆草率北伐，希望能夠“________________”，但結(jié)果卻是“________________”。（2）蘇軾《赤壁賦》中表達愿望不能實現(xiàn)，只好將憾恨化為簫音，寄托于悲涼的秋風(fēng)中的句子是：“________________，________________。”（3）小剛的同學(xué)小華寫一份計劃書，花了整整一天。小剛卻花一上午寫好了幾十份完全不同的原創(chuàng)計劃書，小華很詫異，小剛說他使用了人工智能ChatGPT，小華聽后很感慨，就用《荀子·勸學(xué)》里的“____________，____________”這兩句話來形容小剛。（4）《歸園田居》中“________________，________________”兩句與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”異曲同工，營造了和平寧靜的意境，而無喧囂煩躁之感。（5）《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，不知“________________”，內(nèi)心惆悵，接著想象老朋友遠道來訪，眾人“________________”，重溫往日恩情。（6）小明前往九江研學(xué)，正值梅雨季節(jié)天氣潮濕，所住之地更是蘆葦、竹子生長茂密，這讓他想到所學(xué)的《琵琶行》中“________________，________________”兩句與此情景相近。（7）姚鼐《登泰山記》描寫敘事簡潔明快，善于取舍，例如寫泰山松樹，“________________，________________”短短兩句就寫出其特異之處，很是凝練。三、語言文字運用（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人之所以要有記憶，是他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來。對于我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，______。我們的記憶也是如此。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。不但個人不常______，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。歷世不移的結(jié)果，（）。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、______的意思，做人就得______。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。17.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.人不是在熟人中長大，而是在熟悉的地方上生長大B.人不是在熟悉的地方上長大，而是在熟人中生長大C.人不但在熟悉的地方上長大，而且是在熟人中生長大D.人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.熟視無睹背井離鄉(xiāng)荒誕不經(jīng)循規(guī)蹈矩B.置若罔聞安土重遷荒誕不經(jīng)亦步亦趨C.置若罔聞背井離鄉(xiāng)放浪形骸亦步亦趨D.熟視無睹安土重遷放浪形骸循規(guī)蹈矩19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.人之所以要有記憶，是因為他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來B.人之所以要有記憶，是他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法C.人之所以要有記憶，是因為他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法D.人之所以要有記憶的原因，是因為他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法20.某同學(xué)在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》時，在筆記上記錄了書中的三個事例的梗概，請你根據(jù)這三個事例，幫助他提煉出中國社會基層“鄉(xiāng)土性”的三個特點。每點不超過12個字。（1）中原的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真相是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。（2）他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。”（3）在一個村子里，每個孩子都是在人家眼里長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。四、作文（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人的成長往往伴隨著自我認(rèn)知的提高，而自我認(rèn)知的提高或許因為一個人，或許因為一件事，或許因為一本書……請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識和思考。要求：思想健康，內(nèi)容充實，認(rèn)識深刻：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

湛江市2024―2025學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研試題高一語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，16分）【1~4題答案】【答案】1.B2.D3.第一處，由三個字、四個字組成了一句話，采取短句形式；前兩句“要不得！要不得！”為反復(fù)的方式，后兩句，為動賓結(jié)構(gòu)，極有節(jié)奏感，簡潔有力。第二處，兩個“就像”采取了比喻的修辭手法，調(diào)查研究與解決問題就像懷孕與分娩，沒有前者，就不可能有后者，即調(diào)查研究是解決問題、破解矛盾的必由之路。4.①在開展調(diào)查時，只是根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果開展，有點片面，內(nèi)容不夠真實、全面，還應(yīng)該要盡可能采訪到不同區(qū)域、不同身份的人群，最好能到實地去走訪。②預(yù)設(shè)成果時，要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，以解決問題為根本目的。不僅要注重樹立典型，總結(jié)經(jīng)驗，保留優(yōu)秀的成果，還要敢于發(fā)現(xiàn)存在的問題和困難，如文化習(xí)俗的斷層，最好提出切實可行的解決方案或建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【5~8題答案】【答案】5.B6.C7.①豐富內(nèi)容與層次。增添河的元素，豐富泰山自然景觀描寫，使讀者對泰山自然風(fēng)貌認(rèn)識更全面。改變行文節(jié)奏，避免單調(diào)，增強文章節(jié)奏感與可讀性。②襯托泰山特質(zhì)，以河隨季節(jié)消長與泰山始終