小學(xué)教師招聘-小學(xué)教師資格考試《教育學(xué)》歷試卷9單選題（共15題，共15分）(1.)班主任通過對集體的管理去間接地影響個人，又通過直接管理個人去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合（江南博哥）起來的管理方式是()。A.常規(guī)管理B.平行管理C.民主管理D.目標(biāo)管理正確答案：B參考解析：所謂平行管理是指管理者既通過對集體的管理去間接地影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來，以收到更好的管理效果。(2.)第斯多惠有一句名言“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理”，這句話體現(xiàn)的教學(xué)原則是()。A.啟發(fā)性原則B.直觀性原則C.鞏固性原則D.循序漸進(jìn)原則正確答案：A參考解析：啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識過程中起著助產(chǎn)的作用。(3.)漢代武帝以后，采納了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。向漢武帝提出這一建議的是（）。A.董仲舒B.王充C.司馬遷D.鄭玄正確答案：A參考解析：漢武帝曾召董仲舒進(jìn)行賢良策問，董仲舒在應(yīng)答之時，根據(jù)當(dāng)時社會政治需要，向漢武帝提出了獨尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉等三大文教政策的建議，對后世影響深遠(yuǎn)。(4.)班集體形成的主要標(biāo)志之一是（)。A.成立了班委會B.開展了班級工作C.形成了正確的集體輿論D.確定了班級工作計劃正確答案：C參考解析：在一個班級中形成正確的集體輿論是這個班集體形成的重要標(biāo)志之一。(5.)目前世界范圍內(nèi)，最普遍和最基本的教學(xué)組織形式是（）。A.個別教學(xué)B.小班教學(xué)C.班級授課制D.復(fù)式教學(xué)正確答案：C參考解析：目前世界范圍內(nèi)，最普遍和最基本的教學(xué)組織形式是班級授課制。(6.)校園文化的核心是（）。A.學(xué)校物質(zhì)文化B.學(xué)校的組織和制度文化C.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的亞文化D.學(xué)校的精神或觀念文化正確答案：D參考解析：學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心，是一所學(xué)校在長期的發(fā)展過程中逐漸形成的共同的價值取向和心理訴求，是一所學(xué)校在各種環(huán)境下得以發(fā)展壯大的精神支柱，是激勵全校師生為自己的美好目標(biāo)積極進(jìn)取的精神動力。(7.)開始最早持續(xù)時間最久，影響范圍最大的教育是（）。A.學(xué)校教育B.社區(qū)教育C.家庭教育D.社會教育正確答案：C參考解析：家庭教育是人生中最早開始接受的教育，也是持續(xù)時間最久的教育。它的特殊性是學(xué)校教育和社會教育不可取代的。它的基礎(chǔ)地位和持久作用對于一個人日后接受學(xué)校教育和社會教育有著重要的影響。家庭教育對于人的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、興趣愛好、性格特點等方面的形成，有著重要的長久的影響。(8.)美國教育學(xué)家伊里奇在《非學(xué)校化社會》中主張取消學(xué)校制度，走向（）。A.家庭教育B.社會教育C.教育網(wǎng)絡(luò)D.學(xué)習(xí)化社會正確答案：D參考解析：伊里奇在《非學(xué)校化社會》中提出一個很激進(jìn)的主張：取消學(xué)校，實現(xiàn)一個無學(xué)校的社會，走向?qū)W習(xí)化社會，是一種終身教育的思想。(9.)人力資源理論說明了（）。A.教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進(jìn)作用B.經(jīng)濟發(fā)展水平對教育的制約作用C.政治對教育的制約作用D.教育對科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用正確答案：A參考解析：舒爾茨是人力資源理論的創(chuàng)建者，這一理論的觀點有：人力資本的積累是社會經(jīng)濟增長的源泉；教育也是使個人收入的社會分配趨于平等的因素；教育促進(jìn)經(jīng)濟增長是通過提高人們處理不均衡狀態(tài)的能力的具體方式實現(xiàn)的。(10.)課程目標(biāo)的依據(jù)有：對學(xué)生的研究，對社會的研究，以及（）。A.對教材的研究B.對教法的研究C.對學(xué)科的研究D.對教學(xué)模式的研究正確答案：C參考解析：課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三方面：對學(xué)生的研究，對社會的研究，對學(xué)科的研究。學(xué)生、社會、學(xué)科這三個因素是交互作用的。(11.)強調(diào)知識的系統(tǒng)傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，這一思想家被稱為（）。A.人文教育學(xué)派B.傳統(tǒng)教育學(xué)派C.現(xiàn)代教育學(xué)派D.實驗教育學(xué)派正確答案：B參考解析：傳統(tǒng)教育學(xué)派以德國教育家赫爾巴特為代表，他們重視課堂教學(xué)，重視教師的主導(dǎo)作用，重視知識的系統(tǒng)傳授，也就是課堂、教師、知識“三中心”。(12.)提出“人是唯一需要教育的動物，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我的完善”這一思想的是（）。A.盧梭B.康德C.夸美紐斯D.洛克正確答案：B參考解析：康德在批判哲學(xué)里審查了理性，探討了道德的本質(zhì)，充分肯定了個人價值。他力圖通過教育，實現(xiàn)他的哲學(xué)思想，改造人類社會。他認(rèn)為人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，因此“人是唯一需要教育的動物”。他認(rèn)為人應(yīng)是自由的，但“在自由意志的運用與對必要管束的服從之間進(jìn)行調(diào)節(jié)，是教育的最難課題”。還認(rèn)為教育的任務(wù)是充分發(fā)展人的自然稟賦。(13.)主張“教育為當(dāng)下的生活服務(wù)”和“教育即生活”。強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與生活的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)，在問題中學(xué)習(xí)”的教育思想家是（）。A.杜威B.凱洛夫C.陶行知D.裴斯泰洛齊正確答案：A參考解析：杜威是美國著名教育家，其思想理論的核心是：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造；學(xué)校即社會；做中學(xué)，五步教學(xué)法。(14.)美國當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，這一觀點屬于教育學(xué)上的（）。A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論C.多因素相互作用論D.三因素論正確答案：A參考解析：威爾遜的“基因復(fù)制”理論認(rèn)為有機體僅僅是DNA復(fù)制更多DNA的工具，也就是將遺傳基因看做是決定人一切行為的本質(zhì)力量，這種力量來自人的自身內(nèi)部；內(nèi)發(fā)論主張人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機制決定的。(15.)學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是（）。A.行為方式B.校風(fēng)C.角色規(guī)范D.學(xué)風(fēng)正確答案：C參考解析：學(xué)校的組織和制度文化的三種主要表達(dá)方式：保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)；規(guī)章制度；角色規(guī)范。問答題（共7題，共7分）(16.)簡述教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。正確答案：參考解析：（1)教育能完成科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)；(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；(3)教育具有科學(xué)研究的功能；(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。(17.)簡述教科書編寫所遵守的原則。正確答案：參考解析：教科書編寫所遵守的原則有：(1)按照不同學(xué)科特點，體現(xiàn)科學(xué)性和思維性。(2)強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。(3)在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展的現(xiàn)實水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。(4)合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。(5)兼顧同一年級各門學(xué)科之間的關(guān)系以及同一學(xué)科在不同年級之間的銜接。(6)啟發(fā)性。(7)可讀性。(8)便于學(xué)生的學(xué)習(xí)。此外，還要注意教材的出版質(zhì)量。(18.)如何在班級中實施目標(biāo)管理？正確答案：參考解析：在班級中實施目標(biāo)管理需要：(1)首先制定一個總體目標(biāo)。(2)將總體目標(biāo)展開。展開的目的就是為了使總體目標(biāo)具體化，增加可操作性。(3)目標(biāo)的實施。在目標(biāo)的制定過程中，必然伴隨著計劃的產(chǎn)生，目標(biāo)的實施就是實施與目標(biāo)相對應(yīng)的計劃。(4)注意監(jiān)督協(xié)調(diào)。實施過程中還應(yīng)該注意及時的反饋，并適時注人激勵因素。(5)對結(jié)果進(jìn)行評價。評價的目的主要在于大家一起總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，但根據(jù)目標(biāo)的實現(xiàn)的具體情況，也應(yīng)有所獎懲。(19.)簡述學(xué)生的本質(zhì)屬性。正確答案：參考解析：學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)的人，主要是指在校的兒童和青少年。他具有與自然狀態(tài)下學(xué)習(xí)的人不同的特征。(1)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人。①學(xué)生是人，②學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要。(2)學(xué)生是教育的對象。①學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)；②學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。(20.)簡述素質(zhì)教育的理論要點。正確答案：參考解析：素質(zhì)教育的理論要點有：(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。(2)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。(3)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。(21.)要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運用沖突的交往或圍繞他們一個階段的道德和道德推理方式，創(chuàng)造機會讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個階段的道德和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷提高自己道德判斷的發(fā)展水平。根據(jù)這一思想確定的德育模式是什么？該模式的理論假設(shè)是什么？該模式強調(diào)實施的方法和策略是什么？正確答案：參考解析：根據(jù)題中這一思想確定的德育模式是認(rèn)知性德育發(fā)展模式。認(rèn)知性德育發(fā)展模式的著名代表人物是美國心理學(xué)家、教育家柯爾伯格。他反對相對主義的道德價值觀，主張建立普遍的道德價值。(1)道德發(fā)展論①道德判斷形式反映個體道德判斷水平。道德判斷有內(nèi)容與形式之別。所謂道德判斷內(nèi)容就是對道德問題所作的“該”或“不該”、“對”或“錯”的回答；所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明過程中所包含的推理方式。后者反映個體的道德判斷水平。②個體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中。他設(shè)計了“兩難故事法”用以測定青少年的道德發(fā)展水平和階段，并提出了著名的道德發(fā)展“三水平六階段”學(xué)說，即：前習(xí)俗道德水平（階段1——懲罰與服從，階段2——個人的工具主義目的與交換）；習(xí)俗道德水平（階段3——相互的人際期望、人際關(guān)系與人際協(xié)調(diào)，階段4——社會制度和良心維持);后習(xí)俗道德水平（階段5——至上的權(quán)力、社會契約或功利，階段6——普遍性倫理原則）。個體的道德判斷處于不斷發(fā)展之中，經(jīng)歷性質(zhì)不同但有相互關(guān)聯(lián)的三種水平和六個階段；上述三種水平和六個階段按照不變的順序由低到高逐步展開；更高層次和階段的道德推理能兼容更低層次和階段的道德推理方式；反之，則不能。③沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個體道德判斷力的發(fā)展。第一，道德的發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)不同于知識和技能的學(xué)習(xí)。第二，道德的發(fā)展有賴于個體的道德自主性。道德不可能從外部強加于人，而是個體內(nèi)部狀態(tài)與外界交互作用的產(chǎn)物。第三，沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個體道德判斷力的發(fā)展。(2)道德教育論根據(jù)發(fā)展性原則，認(rèn)知道德發(fā)展模式實施德育的方法和策略包括：①了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平。②運用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡。③向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式。④引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。⑤鼓勵學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動。(22.)試論當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展對教育產(chǎn)生的深刻影響。正確答案：參考解析：飛速發(fā)展的信息時代，信息技術(shù)的發(fā)展為教育的發(fā)展帶來了深刻的影響，也提出了更高的要求。一、當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了教育改革隨著信息社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)教育愈來愈不能適應(yīng)社會的發(fā)展要求。信息社會對教育的要求以及信息技術(shù)對教育的影響促使傳統(tǒng)教育發(fā)生徹底變革，這種變革的當(dāng)務(wù)之急是改革教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和方式。信息技術(shù)的發(fā)展具有下述作用：(1)樹立現(xiàn)代教育思想現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)具有多方面的功能，它既要傳授知識，又要發(fā)展多種能力。(2)改革教育目標(biāo)和內(nèi)容重視基本理論，強調(diào)知識內(nèi)在的聯(lián)系，要按照高難度、高速度和理論化原則重新編寫教材，在課程設(shè)計上注重學(xué)科結(jié)構(gòu)合理，教學(xué)內(nèi)容少而精，著重使學(xué)生掌握一般的基本原理以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，教育內(nèi)容還要與生產(chǎn)實踐相結(jié)合。(3)改革教育形式和方法信息化教育不再僅限于傳統(tǒng)的“班級授課制”這種單一的教學(xué)組織形式，而是傳統(tǒng)教育、個別化教育、遠(yuǎn)程教育等相結(jié)合，多種辦學(xué)形式并存，不同類型和層次的學(xué)校并存，多種功能的教育相融合。(4)構(gòu)建新型教學(xué)模式信息技術(shù)的運用對傳統(tǒng)教學(xué)提出