葬品大部分是實(shí)用陶器，陶器輪制，器體高大厚重，主要器形有簋、碗、盆、豆、釜、甕、罐等。據(jù)此可推知，該遺址()A.陶器制作工藝日臻成熟B.反映早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的2.下表為東晉時(shí)人言行選輯。其反映了()然變色曰：'當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對？'"祖逖帶領(lǐng)親族、部曲百余家南渡長江，"中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！'"A.分裂中孕育著統(tǒng)一B.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的移民C.動(dòng)蕩中的安定生活D.清談無為馬、甲仗、糧賜等，并于當(dāng)路自供"，于是"諸道節(jié)度使、觀察使多率稅商賈，以充軍資雜用"。這一做法()C.開創(chuàng)了唐朝的盛世局面D.埋下了4.《新元史》記載："春，帝居萬安宮一月，居揭揭察哈殿二月；夏，避暑于昔刺斡兒朵；都和上都）巡幸制度。這一制度的建立()A.消除了地方分裂割據(jù)的隱患B.表明元朝政治治理奉行因地制宜C.利于邊疆與內(nèi)地管理一體化D.適應(yīng)了民族傳統(tǒng)和政等場景的全新耕織圖。這可用于說明，明代()A.種植物種日漸增多B.農(nóng)具制造工藝C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作D.集6.王夫之主張："政之善者，期以利民；而其弊也，必至于厲民。"王夫之把"無利于國，無補(bǔ)于民"的執(zhí)政稱為"稗政"，將"病國虐民"的殘暴手段稱為"苛政"。他還提出："人也，即天也，天視自我民視者也。"王夫之的主張其()C.繼承了傳統(tǒng)民本思想D.展示7.觀察下面資料卡，歸納其主題最為合適的是()﹣﹣A.晚清政府洋務(wù)新政的推行B.新的商業(yè)經(jīng)營方式8.下表為榮氏兄弟創(chuàng)辦的福新公司的借入資本及其分析。據(jù)表格推知，當(dāng)時(shí)中國()資產(chǎn)總值9.1942年，中共中央西北局要求："責(zé)成每個(gè)分區(qū)搞一個(gè)模范支部，看他去年給老百姓做了什么事，今年給老百姓做了什么事，上月給老百姓做了什么事，這個(gè)月又給老百姓做了什么事，共做了幾件事……從實(shí)踐中創(chuàng)造出模范支后，其他的支部就都向他看齊，這就是具體的領(lǐng)導(dǎo)，提高了干部，也提高了自己。"這表明，中國共產(chǎn)黨重視()A.黨對干部隊(duì)伍的集中領(lǐng)導(dǎo)B.推廣基層的成功施政C.增強(qiáng)解放區(qū)軍民的凝聚力D.不斷完善易管好搞活，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序。"第二十九條規(guī)定："城鄉(xiāng)集市農(nóng)副產(chǎn)品的價(jià)格，在國家政策、法律允許范圍內(nèi)，由買賣雙方議定。"這說明當(dāng)時(shí)()C.城鄉(xiāng)集市貿(mào)易擾亂了正常經(jīng)濟(jì)秩序D.對市場調(diào)節(jié)的出土了產(chǎn)自秘魯南部的朱砂、智利北部的青金石、厄瓜多爾沿海的大鳳螺等物品。對此理解最合理的是，古代南美文明()A.具有多元一體的特征B.形成了統(tǒng)一C.存在長途遷徙或交流D.率12.在13-14世紀(jì)西歐的城市中，體育運(yùn)動(dòng)和比賽不僅促進(jìn)了個(gè)人和團(tuán)隊(duì)之間的也為人們提供了結(jié)識(shí)新的朋友、共享體育熱情和交流的平臺(tái)。這些活動(dòng)不僅強(qiáng)化了社交聯(lián)系，也加強(qiáng)了城市居民的身份認(rèn)同和集體凝聚力。由此可知，當(dāng)時(shí)西歐()A.思想解放具備社會(huì)基礎(chǔ)B.社會(huì)階級區(qū)分逐漸C.教會(huì)退出日常生活領(lǐng)域D.城市的擁有機(jī)械的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者幫助鄰居耕地時(shí)也要求按小時(shí)計(jì)費(fèi)。年輕人都關(guān)心脫粒機(jī)和收割機(jī)的效益，他們拿著小本子認(rèn)真記下這些機(jī)械的工作小時(shí)和消耗的燃料量。這說明()A.工業(yè)革命造成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰落B.科技發(fā)展影響社會(huì)勞動(dòng)C.工業(yè)革命造成農(nóng)村土地集中D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞工會(huì)合法，并通過了一系列限定勞動(dòng)時(shí)間的勞工立法，等等。法國溫和共和派這些舉措旨在 A.肯定巴黎公社的民主形式B.杜絕?；逝傻腃.進(jìn)一步鞏固民主共和體制D.確結(jié)合，金融寡頭、財(cái)閥和跨國公司掌握高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，底層人民毫無存在價(jià)值，骯臟的貧民窟和充滿科技感的高樓大廈形成鮮明對比。由此可知，賽博朋克()A.體現(xiàn)信息時(shí)代的思維特征B.體現(xiàn)了人們對科技文明C.對未來充滿了神秘的憧憬D.剖析現(xiàn)代工業(yè)材料將吉祥圖案用于服飾裝飾始于夏商周時(shí)期，服飾上有無隸身份的重要標(biāo)志，吉祥圖案主要是龍、鳳、虎、蟒等象征王權(quán)富貴的動(dòng)物紋，紋樣只能在形象上做到近似。秦漢魏晉時(shí)期，服飾圖案的寫實(shí)性增強(qiáng)。漢以來，富庶人家服飾上也出現(xiàn)了小型花卉紋、幾何紋等。受道教影響，馬、鹿、鶴等性格溫順、富有吉祥寓意的動(dòng)物更多出現(xiàn)于服飾圖案中；在佛教影響下，西方花卉、象等圖案受到推崇和運(yùn)用。唐宋兩朝社會(huì)開放，服飾圖案豐富精致。唐代花卉圖案被廣泛應(yīng)用于服飾裝飾，華美大氣；宋朝的花卉圖案更是服飾上的主要圖案，惟妙惟肖。元朝時(shí)期，吉祥圖案承襲宋代藝術(shù)風(fēng)格，又包含有少數(shù)民族、西域和異國風(fēng)情元素。明清吉祥圖案保有宋元特點(diǎn)，并受到西洋畫寫實(shí)技法影響。明清兩代，唯帝王與官員服飾上能見到獸紋，獸紋逐漸被植物紋替代；民間百姓除不能穿著繡-------摘編自黃燦藝《傳統(tǒng)吉祥圖案在歷代服飾藝術(shù)中的特（1）根據(jù)材料，概括中國傳統(tǒng)吉祥圖案在服飾藝術(shù)中的變化趨勢(5分并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡材料一城市是文明的標(biāo)志。在西羅馬帝國的廢墟上，日耳曼大小貴族達(dá)成封君封臣契約。隨著西歐工商業(yè)的復(fù)興和繁榮，10-11世紀(jì)起，歐洲城市興起，如倫敦、巴黎、威尼斯、熱那亞等，一些城市通過與封建主談判，以金錢贖買等形式贏得一定程度的自治權(quán)。自治城市大多設(shè)有市長和城市法庭，有的城市還采用分權(quán)制衡原則建立起有一定民主色彩的共和憲主制代替領(lǐng)主制，農(nóng)奴制逐漸消失。14世紀(jì)，德意志北部城市的商人組織長期壟斷著波羅的海和北海的貿(mào)易，成為政治上的特殊勢力。西歐出現(xiàn)以教士為領(lǐng)導(dǎo)、以世俗文化教育為主體、以學(xué)者為骨干的高等教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)近代高等教育體系的雛形。羅馬法開始復(fù)興，一些政治學(xué)家、思想家大力呼吁"法律面前一律平等"。西歐城市成為新的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，歐洲封建社會(huì)發(fā)展到頂點(diǎn)。------材料二1620年，一艘來自英國的名為"五月花"號(hào)的大帆船搭載著若干清教徒移民到北長期扎根在北美鄉(xiāng)郡，具有強(qiáng)烈的民主自由意識(shí)和豐富的地方自治和管理經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了基于自然法的市民社會(huì)雛形。在殖民地時(shí)代，英國對北美殖民地實(shí)行"重商主義"政策，側(cè)重經(jīng)濟(jì)管理。各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)任命自己的行政官員，規(guī)定自己的稅則，征收并分配自己的稅款。美國獨(dú)立后，地方自治制度得到較為充分的實(shí)行。南北戰(zhàn)爭以后，州政府開始加強(qiáng)對市鎮(zhèn)的控制，（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北美大陸地方自治形成的背景(3分并分析地方自-------摘編自薛軍等《新中國成立以來的武術(shù)外交：歷程——摘自王金營等《新時(shí)代中國人口發(fā)展：現(xiàn)狀、特征、影響和挑123456789BADDCCBABDCABCB（2）認(rèn)識(shí)：中國傳統(tǒng)吉祥圖案在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有著獨(dú)特的民族語言和裝飾了傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)與思想內(nèi)涵；是中華民族的寶貴財(cái)富；反映了社會(huì)發(fā)展與時(shí)代特征；推動(dòng)資本主義萌芽出現(xiàn)。(3分）政治：多元政治力量并存，自治城市憲政管理的初步(2分）文化：城市文化興起；城市大學(xué)興起，推動(dòng)世俗教育的發(fā)展；推動(dòng)人文主義思想產(chǎn)生（3分）有明確的時(shí)間觀念史實(shí)\事實(shí)(1分)影響結(jié)構(gòu)不完整(缺結(jié)論