2022年貴州各地區中考語文文言文閱讀試題匯編【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。（節選自酈道元《三峽》）【乙】二十六日，發大溪口，入瞿塘峽。兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成。仰視天如匹練然。水已落，峽中平如油盎①。過圣姥泉，蓋石上一罅②。人大呼于旁則泉出，屢呼則屢出。晚至瞿塘關，唐故夔州，與白帝城相連。關西門正對滟滪堆③，碎石積成，出水數十丈。土人云：“方夏秋水漲時，水又高于堆數十丈。”（節選自陸游《入蜀記》）【注釋】①油盎：油瓶。②罅：裂縫。③滟滪堆：在瞿塘峽口，是江心突出的巨石。16、下列各組加點的詞意義和用法一致的一項是（）（3分）A．兩岸連山，略無闕處

宮闕萬間都做了土（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）B．仰視天如匹練然

然而禽鳥知山林之樂（歐陽修《醉翁亭記》）C．有時朝發白帝

朝服衣冠，窺鏡（《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》）D．人大呼于旁則泉出

出則無敵國外患者（孟子《生于憂患，死于安樂》）17、下列對文意理解正確的一項是（）（3分）A．半夜時分從亭子里自然是看不見太陽和月亮的。B．雖然乘著馬在風中奔跑，也沒有走水路快。C．陸游一路行來，發現圣姥泉上面蓋著一塊有裂縫的石頭。D．乙文中作者從大溪口出發，進入瞿塘峽，經過圣姥泉，到達瞿塘關。18、甲文中用“自三峽七百里中，兩岸連山”寫出了山連綿不斷的特點，請找出乙文中描寫山的句子并概括其特點。（4分）【參考答案】16、C【解析：C．“朝”均為早晨，名詞A．“闕”同“缺”，動詞樓閣，名詞B．……的樣子，形容詞詞尾然而，連詞D．就，連詞如果，連詞】17、D【解析：A．“亭午”理解錯誤B．“雖”、“御風”理解錯誤C．“蓋”理解錯誤】18、①句子是“兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成”。（2分）②特點是高聳、陡峭、崖壁平整（2分，每點1分，答對任意兩點即可給滿分，意思對即可）【參考譯文】【乙】二十六日，我從大溪口出發，進了瞿塘峽。江水兩旁山崖對立，高的仿佛到達了云端，而表面的平滑又像是用利刃切過。我仰頭望蒼天，卻發現原本寬廣的蒼穹在山崖的夾縫里就像是一匹白練一般。再向前走，水位已經落下去了，看起來猶如油盎。經過圣姥泉，發現大石上有一個豁口，只要有人在旁邊大喊，就會有泉水從中流出，不停地喊就不停地流，真是奇怪啊。傍晚，到了瞿塘關，這里在唐朝時也叫夔州，與白帝城是相連的。關口的西門正對著石頭堆，是碎石累積的結果，其高出水面二十余丈。當地人說：“到夏秋季水面暴漲之時，水位又會高于石頭堆數十丈了。”（2022年貴州安順）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（《禮記?禮運》）【乙】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權（稱量），然后知輕重；度（測量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？（《孟子?梁惠王》）（1）解釋加點詞的意思。①講信修睦②男有分，女有歸③今恩足以及禽獸④王請度之（2）翻譯文中劃線的句子。①大道之行也，天下為公。②權，然后知輕重；度，然后知長短。（3）[甲]文說人不獨親其親，不獨子其子”，用[乙]文的話說就是（4）中國古代的“行大道”，是指哪三個方面內容？孟子認為古人“過人”之處是什么？請分別用原文回答。【參考答案】（1）①培養；②職責，職分；③遍及；④思量，揣度。（2）①大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的。②用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短。（3）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（4）中國古代的“行大道”指的是：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸；貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。古人“過人”之處是：善推其所為而已矣。【參考譯文】【乙】尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！還是說（大王）您發動戰爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心里才痛快么？”（2022年貴州畢節）竹賦①（宋代）王炎晦叔讀書南齋之上。路折西南，萬竹蒼然。其偃蹇②挫折者，如忠臣節士赴患難而不辭。其嬋娟蕭爽者，如慈孫孝子侍父祖而不違。其挺拔雄勁者，氣毅色嚴，又如俠客與勇夫。其孤高介特③者，格清貌古，又如騷人與臞④儒。予雖朝夕吟嘯于其下，曾無以名其美而狀其奇。然泛觀宇宙，萬物均函育于一氣，而有剛柔堅脆之不齊：榮者必悴，盛者必衰，實繁者易剝⑤，色麗者早萎。惟松柏之有心及竹箭之有筠⑥，足以閱寒暑而貫四時。春日載陽，竹于是時清而不腴；冬日祁⑦寒，竹于是時秀而不癯。今而后見其含德之有常，特操之不移。【注釋】①選自《雙溪類稿》，有刪節。賦：古代的一種文體。王炎，南宋人，字晦叔，一字晦仲，號雙溪。文中“晦叔”指作者自己。②偃蹇jiǎn：彎曲的樣子。③介特：孤高，不隨流俗。④臞qú：同“癯”，清瘦。⑤剝：脫落。⑥筠yún：竹子的青皮。⑦祁：盛，大。16、下列選項均為選文所寫內容，其中用來與竹子對比的一項是（

）（3分）A.

挫折者

蕭爽者

雄勁者

介特者B.

忠臣

節士

慈孫

孝子C.

俠客

勇夫

騷人

臞儒D.

榮者

盛者

實繁者

色麗者17、文章先寫竹子多樣的外形，后寫竹子不變的內質。請摘錄文中最能概括竹子精神品質的兩個短語。（4分）18、下列與“晦叔讀書南齋之上”中“之”的意義和用法一致的一項是（

）（3分）A.

此則岳陽樓之大觀也

范仲淹《岳陽樓記》B.

輟耕之壟上，悵恨久之

司馬遷《陳涉世家》C.

久之，目似瞑，意暇甚

蒲松齡《狼》D.

子之不知魚之樂，全矣

《＜莊子＞二則》【參考答案】16、D

17、德之有常、操之不移

18、A

【參考譯文】我讀書的南書房的上面，有一條小路彎彎曲曲的伸向西南方向，周圍有無數的竹子蒼翠茂盛。它們中間長的彎彎曲曲，在生長過程中經受壓制，阻礙的，就像忠臣、有氣節的志士奔赴災禍危難而不找借口推辭。它們中間姿態美好、潔凈閑適的，像仁慈善良孝順的子孫侍奉父親祖父而沒有一點違背叛逆。它們中挺立雄偉有力，氣質剛毅氣色嚴正的，又像俠義之士和勇士。它們孤高不隨流俗的，外表和內心具有古人的風范，又像詩人和清瘦的儒者。我雖然整天的在竹林下吟詩讀書，也不能用語言說出它們的美麗，更不能描繪出它們的奇特。然而，總的來看宇宙之中的萬物都是從自然之氣中孕育而出的，卻有剛強、柔韌、堅硬、脆弱等不同；草木茂盛的一定會憔悴，草木旺盛一定會衰敗，果實長的多的容易脫落，顏色艷麗的會過早的枯萎。只有松柏的內部實心和竹箭的外表青皮，完全能夠來經歷嚴寒酷暑而四季生長。春天陽光溫暖時，竹子在這時清瘦而不豐滿；冬天大寒時，竹在這時秀美而不瘦弱。現在才能見到它們有高尚的道德，堅定不移的特別的情操。（2022年貴州貴陽）黔游日記（節選）[明]徐霞客初三日飯后辭影修。遂下山。十里，北過趙官屯，十里，東北過南板橋，七里，抵普安演武場。由其西橫嶺西度，一里，望三一溪①北來，有崖當其南，知洞在是矣。遂下，則洞門北向迎溪，土人以此為水洞，以其上有佛者為干洞。洞前一巨石界立門中，門分為二，路由東下，水由西入。入洞之中，則擴然無間，水循洞西，路循洞東，分道同趨，南向十余丈，漸昏黑矣。忽轉而東，水循洞北，路循洞南，其東遂穹②然大辟③，遙望其內，光影陸離，波響騰沸，而行處猶暗暗也。蓋其洞可入處已分三層，其外入之門為一層，則明而較低；其內辟之奧為一層，則明而彌峻；當內外轉接處為一層，則暗而中坼④，稍束⑤如門，高穹如橋，聳豁不如內層，低垂不如外層，而獨界其中，內外回眺，雙明炯然。【注釋】①三一溪：溪水名。②穹：高、大。③辟：開闊。④坼：chè，裂開、分開。⑤束：狹窄。15、下列是對選文內容的理解，不恰當的一項是

（

）

（3分）16、請你從選文中找出體現洞內奇特之處的兩個文句。（4分）17、下列句中加點詞語意義和用法相同的一項是（

）

（3分）

A.水循洞西

請循其本（《莊子?莊子與惠子游于濠梁之上》）B.則明而彌峻

清榮峻茂（酈道元《三峽》）C.

則擴然無間

然則北通巫峽（范仲淹《岳陽樓記》）D.其外入之門為一層

其如土石何（《列子?愚公移山》）【參考答案】15、C16、遙望其內，光影陸離，波響騰沸，而行處猶暗暗也。獨界其中，內外回眺，雙明炯然。17、B

【參考譯文】初三日吃完飯和影修告別，于是就下山。走了十里后，往北經過趙官屯；又走了十里，往東北經過南板橋，再走七里，到達普安演武場。從它西邊的橫嶺在向西走一里，望見三一溪從北邊流過來，有石崖位于它的南面，知道洞就在這里了。于是向下走，那洞口朝向北去迎接溪水，當地人認為這是水洞，因為它上面有佛像的是干洞。洞前有一塊巨石立在門中，門分為兩個，山路向東而下，水從西面進入。進到洞中，水面就變得寬闊起來，水順著洞一直向西，路沿著洞向東，分道趨向同一方向。向南走十多丈，天逐漸黑下來了。忽然轉向東方，水順著洞向北，路沿著洞向南，他們向東就漸漸變得曲折，但是開闊起來。遙望洞內，光影陸離，波聲沸騰，而走路的時候還是陰暗的。原來這個洞可以進去的地方已分三層：外部進入的門是一層，視野明亮，地勢較低，洞內開辟出的部分是一層，光線明亮，地勢漸漸高峻；這兩部分相連接處是一層，那黑暗和明亮界限分明，狹窄的地方就像一道門，高高隆起的地方像一座橋，高聳開闊不如內層，低垂不如外層，而只有其中的分界，內外回頭眺望，兩面都明亮燦爛。（2022年貴州六盤水）【甲】魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（節選自《墨子·貴義》）【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話。8．下列每組句子中，加點字的意思完全相同的一項是（3分）（）A．舍生而取義者 萬事皆貴于義也B．故不為茍得也 何故C．非獨賢者有是心也 是貴義于其身也D．人皆有之 斷子之手足9．對文中畫波浪線句子斷句正確的一項是（3分）（）A．魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。B．魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。C．魚/我所欲也/能掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。D．魚/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。10．對選文內容的理解、分析、概括有誤的一項是（3分）（）A、甲文在引出“舍生而取義”的論點后，運用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B．甲文孟子認為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。C．乙文論證的中心觀點是“萬事莫貴于義”。D．甲、乙兩文都是關于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。11．將甲、乙兩個文段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（4分）___________________________________________________________________________②則天下不若身之貴也。（4分）___________________________________________________________________________【參考答案】8、C9、C10、A11、

①如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法有什么不可以做呢？②就因天下比不上生命可貴。【參考譯文】【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更珍貴的了。（如果）現在對別人說：‘送給你帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？就是因為帽子和鞋子比不上手足珍貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件事）嗎？’肯定不愿意。為什么呢？就是因為天下比不上生命珍貴。（可是）為了爭論一句話而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更珍貴的。”（2022年貴州黔東南）【甲】

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（【戰國】

《孟子·告子下》）【乙】

吾觀史蝤①以不能進蘧伯玉②而退彌子瑕③，故有身后之諫；蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以（因為）一人興，以一人亡，賢者（賢能的人）不悲其身之死，而憂其國之衰，故必（一定）復（再）有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（【宋】蘇洵《管仲論》）注：①史蝤：蝤qiū。春秋時衛國大臣，以敢諫聞名。②蘧伯玉：蘧qú。春秋時衛國大臣。③彌子瑕：春秋時衛國將軍。11、解釋加點詞的意思。（4分）①必先苦其心志____________

②行拂亂其所為____________③蕭何且死____________

④固宜如此也____________12、翻譯文中劃線的句子。（4分）①所以動心忍性，曾益其所不能②夫國以一人興，以一人亡13、【甲】文用舜等先賢的例子證明要擔當大任，必須經受艱難困苦的磨練，簡要談談你從這段話受到的啟發。（4分）14、【甲】

文中點到的“管夷吾”，即是【乙】文中的管仲。對這位擔當大任的人，蘇洵說“彼管仲者，何以死哉？”（那個管仲呀，為什么可以沒有薦賢自代就死了呢？），包含了委婉批評色彩。說說批評了管仲什么。（2分）【參考答案】11、

①使……受苦

②擾亂

③將，將要

④本來

12、①所以使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他所不具備的能力。②國家因為一個人而興盛，因為一個人而敗亡。

13、人要學有所成，必須刻苦努力，毫不松懈，經受艱難困苦磨練。

14、批評管仲在任時沒有培養出賢能的接班人。【參考譯文】【乙】我看史蝤，因為活著不能薦用蘧伯玉和斥退彌子瑕，為此有身后勸諫之事。蕭何臨死，推薦曹參代替自己。大臣的用心，本來應該如此啊！國家因一個人而興盛，一個人而滅亡。賢人不悲痛自己的死亡，而憂慮國家的衰敗。因此必須再推選出賢明的人來，然后才可以放心死去。那管仲，憑什么可以死掉呢？（2022年貴州黔西南）【甲】鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令……【乙】趙且伐燕，蘇代①為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑②其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。’兩者不肯相舍，漁者得而并禽③之。今趙且伐燕，燕趙久相支④，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故愿王熟計之也。”惠王曰：“善！”乃止。

（《戰國策·燕策二》）【注】①蘇代：謀士。②拑：同“鉗”。③禽：同“擒”。④支：相持，對峙。6、下列加點字意思和用法相同的一項是（

）（3分）A.臣之妻私臣

臣恐強秦之為漁父也B.皆以美于徐公

燕趙久相支，以弊大眾C.朝服衣冠

中峨冠而多髯者為東坡D.我孰與城北徐公美

吾妻之美我者7、學習文文言文可以用“遷移法”，下列遷移錯誤的一項是（

）（3分）A.“趙且伐燕”中的“且”，根據《愚公移山》中“北山愚公者，年且九十”的“且”，可理解為“將要，將近”的意思。B.“蘇代為燕謂惠王曰”中的“謂……曰……”，根據甲文中“謂其妻曰”的“謂……曰……”可理解為“對……說……”的意思。C.“故愿王熟計之也”中的“計”，根據《出師表》中“則漢室之隆，可計日而待也”的“計”，可理解為“計算”的意思。D.“今日不雨”中的“雨”，根據《陳涉世家》中“會天大雨”的“雨”，名詞活用為動詞，可理解為“下雨”的意思。8、下列表述錯誤的一項是（

）（3分）A.甲乙兩文都是出自《戰國策》，此書記錄了戰國時諸多謀臣策士的謀略。B.甲乙兩文都運用了設喻說理、巧妙諷諫的論說技巧，都以尋常小事類比。C.

甲乙兩文都是講述了君王虛心地接納勸誡、采納群言、修明政治的故事。D.甲文“三疊”式結構，別致精美；乙文語言樸實，沒有華麗的辭藻堆砌。9、把材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）（1）由此觀之，王之蔽甚矣。（3分）（2）兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。（3分）【參考答案】6、C7、C8、C9、（1）由此看來，大王您受蒙蔽很深啦。（評分要點：“觀”“蔽”各1分，句式通暢1分）（2）兩個誰也不肯放，漁夫就把它倆一齊捉去了。（漁夫看見了，就把它倆一齊捉去了。）（評分要點：“舍”“并”各1分，句式通暢1分）【參考譯文】【乙】趙國準備討伐燕國，蘇代為燕國去勸說趙惠王說：“我這次來，經過易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，你就變成肉干了。’河蚌對鷸說：‘今天不放你，明天不放你，你就成了死鷸。’它們倆誰也不肯放開誰，一個漁夫走過來，把它們倆一塊捉走了。現在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會疲弊不堪，我擔心強大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以希望大王認真考慮出兵之事。”趙惠文王說：“好吧。”于是停止出兵攻打燕國。（2022年貴州銅仁）茅閣記元結［唐代］（10分）己巳中，平昌孟公鎮湖南，將二歲矣。以威惠理戎旅①