統(tǒng)編版高中語文必修下第一單元第一課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐目錄壹文學(xué)常識貳新知探究叁精講點播肆課堂練習(xí)文學(xué)常識壹導(dǎo)入新課他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮;他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧;華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜!1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時宣言:“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”觀看視頻，初步了解名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們積極入仕。

清“萬世師表”匾，為清代康熙皇帝于二十三年（1684年）到曲阜孔廟祭孔時，聽完監(jiān)生孔尚任講完《大學(xué)》首章后御賜。后來，康熙根據(jù)大臣奏請將此題字制成匾額在全國各州府的孔廟大成殿內(nèi)正中懸掛，此匾從此名流天下。孔子孔子時代/生年春秋時期/公元前551年姓名字子姓，孔氏，名丘，字仲尼籍貫魯國陬邑（今山東省曲阜市）人文化熏染魯文化：崇倫理，尊傳統(tǒng)，古樸、持重、醇厚志向祖述堯舜，憲章文武，恢復(fù)社會秩序寄托寄托于提高人的素質(zhì)修養(yǎng)即“仁”“禮”的內(nèi)涵供奉祖先的物品→人際往來的物品→抽象的意識對禮的發(fā)展由“禮不下庶人”到“齊之以禮”思想核心“仁”“禮”，“仁”是“禮”的核心，“仁”的本意是“修身”，即反省自己。（克己復(fù)禮為仁）作品介紹《論語》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》被宋儒列為“四書”，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。半部論語治天下[宋]趙普背景探尋春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，戰(zhàn)亂不斷，人民流離失所。出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會現(xiàn)實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。面對這種急劇變革的社會現(xiàn)實，生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深魯國的孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張來穩(wěn)定社會秩序，救民眾于水火之中。孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。其基本特點是:大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。他周游列國，希望找到機會來實現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。他還創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，致力教育工作。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。文學(xué)常識千乘之國有一千輛兵車的諸侯國。春秋后期，指中等諸侯國。乘古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。萬乘之國兵車萬輛，表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。四書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。五經(jīng)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。六經(jīng)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》《樂經(jīng)》。文學(xué)常識宗廟

①古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。②朝廷和國家政權(quán)的代稱。冠禮古代男子20歲時行加冠之禮，表示成年。笄禮女子在15歲許嫁之時舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄，也要取字。結(jié)發(fā)是將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭頂，以區(qū)別童年時代的發(fā)式。小相

諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。新知探究貳學(xué)生自由朗讀，圈畫出不認(rèn)識或讀不準(zhǔn)的字或詞語；文本誦讀聽名家朗誦，正音。論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n讀準(zhǔn)字音

明確：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著解題仲由點冉求公西赤陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話或者自謙時一般稱名。【擴展知識】孔子與弟子年齡對照表姓名子路曾皙冉有公西華孔子年齡5139311860課文圍繞談“志”展開：整體感知孔子問志弟子述志孔子評志子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路、曾皙（xī）、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說:

“因為我比你們年紀(jì)大一點，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點（你們就不說了）。

你們平時總在說:‘沒有人了解我。’如果有人了解你們，那么你們打算怎么辦呢?整體感知【翻譯】孔子問志子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。子路不假思索地回答說:

“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒;如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理。”

孔子聽了，微微一笑。弟子述志整體感知【翻譯】對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“冉求，

你怎么樣啊?”冉求回答說:“一個縱橫六七十里，

或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，(

自己的能力是不夠的)只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。弟子述志整體感知【翻譯】“求，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“公西赤，你怎么樣啊?公西赤回答說:“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服,戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官。弟子述志整體感知【翻譯】“赤，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸。”夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點也。”弟子述志整體感知“點，爾何如？”“曾點，

你怎么樣啊?”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說:“

我和他們?nèi)齻€人的才能不同。孔子說:“有什么

關(guān)系呢?只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｔc說:“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。孔子長嘆一聲說:“我贊同曾點的想法啊。”

弟子述志整體感知【翻譯】孔子評志整體感知三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說:“

只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說:“您為什么笑仲由呢?”孔子說:“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎？怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”孔子評志整體感知【翻譯】精講點播叄精讀細(xì)研1.朗讀課文，說說這次師生對話的主題志第一部分（第1-2段）

孔子

志問第二部分（第3-14段）

弟子

志訴第二部分（第14-21段）

弟子

志評“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融治，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。精讀細(xì)研討論下列問題，完成下列表格。1、文中孔子四個弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點？3、孔子對四個弟子的談話作了什么評價？精讀細(xì)研孔子問志弟子述志性格孔子評志子路冉有公西華曾皙解析孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”評價治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。志從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不謙虛。有抱負(fù)、自信，卻較魯莽、輕率。性格解析孔子在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？評價治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化還難辦到。志從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓。性格解析孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。評價能在諸侯舉行會盟的時候擔(dān)任一個“小相”。志從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。（委婉曲致）性格孔子問志弟子述志性格孔子評志子路千乘之國—有勇，知方（直率、粗獷）（哂之）以其言不讓冉有小國—足民（謙虛）（嘆之）唯求則非邦也與？公西華愿為小相焉（更謙虛）（惜之）赤也為之小，孰能為之大？曾皙暮春游樂圖

（從容、灑脫）（與之）吾與點也。精讀細(xì)研孔子為什么獨獨贊賞曾皙，說“吾與點也”？

大致有以下幾種代表性說法：①“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。”〔見楊樹達(dá)《論語疏證》〕②“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。”〔劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》上冊第116頁〕

孔子對四個弟子的談話作了什么評價？

齊聲讀課文最后一段。

孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。

孔子的“志”是什么？而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。（人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的理想社會）

”以吾一日長乎爾，毋吾以也。”

用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點。引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。循循善誘人物形象居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”教學(xué)民主最后一段“評志”。因材施教人物形象孔子是一位偉大的教育家，他對每一個學(xué)生都了如指掌,即使在日常的交談中，也要引導(dǎo)學(xué)生立志。本文是以問答的形式來結(jié)構(gòu)全篇的，是師生之間一次極平常的交流，就在這一問一答的簡單對話中，卻展示了不同的人物形象：孔圣人的和藹可親，他的循循善誘，他超乎尋常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反對戰(zhàn)爭、向往和平，追求人人平等、幸福的和諧社會，在這里得到了最完美的體現(xiàn)。此外，子路的率真自信，冉有、公西華的謙恭遜讓，曾皙的高雅不凡，為我們展現(xiàn)了孔門弟子的不同風(fēng)采。小結(jié)（1）雖同為語錄體的哲理散文，但與《論語》其他篇目相比，文學(xué)性較強，這主要體現(xiàn)在曾皙的語言中。寫作特色（3）文章脈絡(luò)清晰，按事情發(fā)展的順序展開。（問志－述志－評志）（2）通過人物的語言描寫來揭示人物性格。你認(rèn)為在當(dāng)今社會中孔子“禮”與“和”的思想還有沒有現(xiàn)實的意義，舉例說明？（讓學(xué)生各抒已見）1、人與人之間的關(guān)系2、人與自然之間的關(guān)系3、社會的和諧問題4、國與國之間的和諧關(guān)系拓展延伸【分析角度】通假字（1）鼓瑟希

“希”通“稀”，指鼓瑟的聲音已接近尾聲。（3）莫春者

“與”通“歟”，疑問語氣詞。（2）唯求則非邦也與“莫”通“暮”；暮春，指農(nóng)歷三月。文言知識積累（1）使動用法

①風(fēng)乎舞雩

足，使動用法，使......足。（2）名詞用作動詞可使足民風(fēng)：名詞用作動詞，吹風(fēng)。②端章甫③三子者出，曾皙后端：禮服，名詞用作動詞，穿著禮服。章甫：禮帽，名詞用作動詞，戴著禮帽。后：名詞用作動詞，落后。文言知識積累詞類活用（3）形容詞用作名詞（4）動詞用作名詞文言知識積累詞類活用①赤也為之小，孰能為之大？小：形容詞用作名詞，小相。后文的“大”類同。②比及三年，可使有勇勇：形容詞用作名詞。異乎三子者之撰撰：動詞用作名詞，才能。

“由于”2、動詞：文言知識積累一詞多義：以1、介詞：

“用”如：（1）加之以師旅。（2）因之以饑饉。（3）以俟君子（4）為國以禮，其言不讓如：毋吾以也；“拿”如：則何以哉①在表示命令的句子中用“也”煞尾2、句中：文言知識積累一詞多義：也1、煞尾：

②語氣詞如：不吾知也；夫子何哂由也如：毋吾以也用在單句中的主語后如：1、由也為之。2、求也為之。3、赤也為之小，孰能為之大？③表示說話人對所說的事情深信不疑④用在因果句的句尾如：1、比及三年，可使有勇，且知方也。2、吾與點也。如：何傷乎？亦各言其志也！文言知識積累一詞多義：而（連詞）①連接狀語和謂語如：1、子路率爾而對曰。2、舍瑟而作。3、詠而歸。②表示并列關(guān)系如：非諸侯而何2、代詞：文言知識積累一詞多義：之1、助詞：

用于定語與中心語之間如：1、千乘之國;2、攝乎大國之間;3、宗廟之事;作動詞賓語如：1、加之以師旅;2、因之以饑饉;3、由也為之;4、夫子哂之;4、異乎三子者之撰;5、夫三子者之言何如？5、求也為之;6、是故哂之;7、赤也為之小，孰能為之大？文言知識積累一詞多義：其代詞：

如：1如其禮樂。2為國以禮，其言不讓。指示代詞兼語氣詞一詞多義：焉單純語氣詞（與“之”的區(qū)別見注釋）如：愿學(xué)焉如：愿為小相焉文言知識積累一詞多義：者2、特別指示代詞：1、語氣詞：

時常詞后通常用“者”字如：莫春者，春服既成①名詞性詞組如：冠者五六人。②在數(shù)詞后面如：三子者出。特殊句式文言知識積累（1）狀語后置①以吾一日長乎爾“以吾乎爾長一日

”②加之以師旅“以師旅加之”③因之以饑饉“因以饑饉（加）之”④攝乎大國之間“乎大國之間攝”⑤異乎三子者之撰“乎三子者之撰異”⑥浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。“乎沂浴，乎舞雩風(fēng)，詠而歸。”⑦為國以禮“以禮為國”正常語序特殊句式文言知識積累（2）賓語前置①毋吾以也“毋以吾也”②不吾知也“不知吾也”③則何以哉“則以何哉”④爾何如“爾如何”⑤何傷乎“傷何乎”⑥夫三子者之言何如“夫三子者之言如何”正常語序特殊句式文言知識積累（3）省略句①因之以饑饉“因以饑饉（加）之”②可使足民“可使（之）足民”③以俟君子“以（之）俟（sì）君子”正常語序通假字（1）鼓瑟希

“希”通“稀”，指鼓瑟的聲音已接近尾聲。（3）莫春者

“與”通“歟”，疑問語氣詞。（2）唯求則非邦也與“莫”通“暮”；暮春，指農(nóng)歷三月。文言知識積累（1）使動用法

①風(fēng)乎舞雩

足，使動用法，使......足。（2）名詞用作動詞可使足民風(fēng)：名詞用作動詞，吹風(fēng)。②端章甫③三子者出，曾皙后端：禮服，名詞用作動詞，穿著禮服。章甫：禮帽，名詞用作動詞，戴著禮帽。后：名詞用作動詞，落后。文言知識積累詞類活用（3）形容詞用作名詞（4）動詞用作名詞文言知識積累詞類活用①赤也為之小，孰能為之大？小：形容詞用作名詞，小相。后文的“大”類同。②比及三年，可使有勇勇：形容詞用作名詞。異乎三子者之撰撰：動詞用作名詞，才能。課堂練習(xí)肆1.與“加之以師旅”中的“以”用法和意義相同的一項是A．以吾一日長乎爾B．毋吾以也C．則何以哉D．因之以饑饉【答案】D/A.介詞，因為；B.動詞，認(rèn)為；C.動詞，用，做；D.介詞，用。2.下列加點的詞解釋不正確的一項是A.比及三年，可使足民比及：等到。B.方六七十，如五六十方：方圓，縱橫。C.異乎三子者之撰撰：才能，指為政的才能。D.夫子喟然嘆曰 喟然：不高興