2024—2025學年吉林省長春市第十一高中等三校高一上學期聯考語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優秀傳統文化內涵深厚、內容豐富，但在進行短視頻創作和傳播時，往往因為晦澀難懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統文化短視頻傳播跨越歷史的時空阻隔，引發普遍共鳴？這是諸多短視頻創作者面對的共同難題。有些傳統文化短視頻作品，注重“以古觀今”，致力于把中華文化長河的人和物帶入當下生活，構建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題中尋找選題，如“情緒來了怎么辦”“當你無可奈何時怎么辦”“我們為什么會感到不幸福”等。再從傳統文化中尋找切合的人、事、物，例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是，這些短視頻就能切中當下人們的普遍困惑和人生的根本問題，使其創作直擊現代人的靈魂，具備最大公約數，廣泛吸引受眾。當歷史和現實進行對接，古人和今人展開對話，傳統文化中的器物、故事、人物變得鮮活，并借助根植于受眾心中的文化記憶產生了深刻的情感共鳴。優秀傳統文化飽含著與當代人共通的精神內核，要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統文化中的不少故事、詩文、理念等，更是通過學校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中，成為人們知識體系和集體記憶的重要部分。短視頻創作可借助優秀傳統文化在大眾心中具有的超越性的情感動力和扎實深刻的認知基礎，善于挖掘其中所蘊含的認知認同、情感情緒、集體記憶等，與當下大眾的生存狀態、生活境遇和思想觀念等建立連接。短視頻創作者可以通過精心選擇傳統文化中的特定元素，來激活大眾的文化情感，從“以古觀今”的共情視角，使受眾對歷史傳統的抽象記憶與固有認知，轉變為具體的情感體驗和認同動力，產生情感共振，從而建構起今古互通、悠遠深長的共情空間。（摘編自張志堅《以短視頻構建詩意的共情空間》）材料二：中華優秀傳統文化正搭乘短視頻的“東風”，加速“破圈”，真正“飛入尋常百姓家”，使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進駐短視頻平臺……以往“曲高和寡”的傳統文化，何以能通過短視頻實現“以文化人”，獲得眾多人的青睞？有人說，短視頻催生了一個“讀秒時代”，越來越少用戶有耐心等待視頻播放結束，90%的用戶停留在一個短視頻上的時間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息，而是觀看體驗。在生活水平普遍提高的當下，人們的文化需求逐漸轉變為更具參與性與互動性的文化體驗，傳統文化類短視頻也正憑借著傳播技術打造出雅俗共賞的體驗空間，不斷吸引用戶注意力，在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。以往，傳統媒體在傳播中華傳統文化時往往事先設定一個明確的受眾圈子，按照他們的認知和趣味來“派單”。這樣的分眾傳播難以實現更為廣泛的傳播影響力。傳統文化作為中華文明的瑰寶，其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規模的受眾群體，關鍵在于持續收獲新的認同群體。中國互聯網絡信息中心發布的第51次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2022年12月，我國短視頻用戶規模為10.12億，較2021年12月增長7770萬，占網民整體的94.8%。面對如此豐富的受眾“寶礦”，傳統文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”，頻頻與年輕群體實現“雙向奔赴”。短視頻的普及，改變了傳統文化的審美主體，呈現出大眾性的特點。傳統文化類短視頻的創作者圍繞這一特點，打造出具有文化記憶的作品內容，將傳統文化的精神內核，以耳熟能詳的故事融入大眾化的體驗之中，確保創作者對傳統文化的編碼與用戶對其的轉碼相一致，在最廣大的范圍內引起用戶的共鳴。在時間層面上，傳統文化類短視頻把過去與現在相連，將過往的經驗與記憶以短視頻的形式記錄下來，在當下不斷觸動用戶的情緒，引起用戶的回憶，并引導用戶重新關注在現代化發展過程中被逐漸淡忘的傳統文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯、備好年貨過大年啦》，展現的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細節，這些是每個人的兒時經歷，視頻產生了現象級的傳播效果，并引起了眾多用戶對傳統文化的熱烈討論。在社會層面上，傳統文化類短視頻的敘事與當下傳播社會大眾共同經歷相結合，構造出一個具有共同情感經驗的意義空間，并通過角色、情節等來影響用戶的情緒，拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離，達到共情效果。某視頻賬號通過國風變裝的形式傳播傳統文化，其視頻內容以“遇到困難—放棄—解決困難—實現變裝”的線條來呈現。在《好彩無借力，何以落九天》一集中，主人公因不想當“沒人看的里子”而放棄敲鼓，后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓，最終實現舞獅變裝。也正是因為主人公堅持做熱愛的事情，使用戶回想起自己過往的經歷，將“我”投射到短視頻的內容之中，從而產生了共情，實現了有效傳播和意義傳達。（摘編自劉文輝《優秀傳統文化短視頻何以“破圈”傳播》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．材料一和材料二都認可短視頻在傳播優秀傳統文化方面的積極作用，且都提到要以短視頻構建共情空間。B．材料一指出，中華優秀傳統文化往往比較晦澀難懂，所以這類文化類短視頻經常曲高和寡，難以產生共鳴。C．材料一認為，傳統文化短視頻立足當下，從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題出發，注重“以古觀今”。D．材料二認為，很多用戶在一個短視頻上的停留時間很短，這說明很多用戶其實難以獲取他們想要的信息。2．根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（）

A．當下人們的文化需求強調體驗感，注重參與性與互動性，這也推動了文化傳播的發展。B．文化傳播不應該提前預設某些明確的受眾群體，而應該注重廣泛性，擴大傳播影響力。C．傳統文化視頻的創作者要將傳統文化的精神內核融入大眾的體驗中，體現大眾性的特點。D．優秀傳統文化短視頻在傳播過程中只有始終追求“破圈”傳播，才能實現有效傳播和意義傳達。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個方面展開論述。B．材料一第二段，主要從歷史和現實對接的角度論證文化記憶怎樣產生情感共鳴的問題。C．材料二第二、四兩段列舉詳細數字，準確概括了短視頻用戶規模快速增長的現狀。D．材料二最后兩段列舉了部分事例，具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經驗和做法。4．材料二充分體現了議論類文章的通俗形象性，請結合材料簡要概括。5．如果班級將要制作一個有關端午民俗的短視頻，我們在制作視頻時除了形式方面的因素，還要注意哪些方面？請結合材料簡要分析。(★★★★)閱讀下面的文字完成下面小題。暗哨徐鳳林偽滿洲國的討伐隊又要進山了。中共南滿省委機關報編輯部就藏在這牛毛大山的密營里，這份南滿省委直屬的機關報，除了發布黨的最新的抗戰指示、東北抗日聯軍在各地打擊敵人的勝利消息外，還擔負著另外一個任務，負責供給桓仁地區抗聯戰士穿的鞋子，牛毛溝的張皮匠就是做靰鞡鞋的高手。張皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不夠用時才用馬、豬皮等。收來的皮張皮匠先要放到木頭床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到裝有石灰水的大缸里浸泡七天至半個月的時間，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰塵。泡好的皮子是柔軟的，將皮子拿出未，擱進皮罩子里，底下放入草點著，用煙熏皮子，這就是熟皮子。熟好的皮子再用太陽曬，曬成老紅色，然后再用鏟子蹬，刮刀刮，將老紅色蹬成杏黃色，裁成靰鞡坯子，將靰鞡坯子和靰鞡臉兒縫到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋縫出來是敞口的，上面有塊布，叫靰鞡腰子，用鐵梳子將苞米葉子梳成一綹一綹的，或者用山上的靰鞡草，塞進靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，將繩子從中穿過，腳穿進鞋里后，將繩子一緊，一道一道地纏在靰鞡腰子上，既暖和又輕便。東北地區冬天時天寒地凍，大雪插襠深，沒有靰鞡鞋根本就出不了門。張皮匠做的靰鞡鞋就是專門供應桓仁地區抗日聯軍的。這次進山的討伐隊有一百多人，帶頭的日軍隊長叫東日文信。一張驢臉上戴著一副近視鏡，藏在鏡片背后的目光永遠是閃爍不定的。幾次進山討伐都是空手而歸，他很是想不明白原因在哪里。情報上明明說的報社地點在何處何處，為什么他們一進山，抗聯的人就找不到呢？若說有人偷著給抗聯送情報，就更不可能了，每次進山討伐前，他都會在各個進山的路上布下暗哨，從來就沒有看到過有人進山。他知道，今天進山也抓不到抗聯，但密探有情報，又不能不去。東日文信想偷個懶，讓副隊長帶隊進山找抗聯，自己領著幾個日本兵和偽軍走進了張皮匠的家，他對中國人腳上穿的靰鞡鞋很感興趣，想看看制作的工藝流程。張皮匠此時正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經過煙囪“咕嘟咕嘟”地在牛毛溝的上空飄蕩著，屋子里充滿了漚皮子的臭味。東日文信實在受不了這個味道。讓偽軍把張皮匠拉到了制作間，他要親眼看看一雙靰鞡鞋是怎么做成的。張皮匠很有耐心，把一張皮子如何做成靰鞡鞋的制作過程詳細地講解了一遍，然后又縫制了一雙鞋，把自己腳上穿著的鞋脫下來，演示如何往鞋里塞草，怎么穿。把個小鬼子看得心癢，非要用新做的靰鞡鞋自己試一下，穿上后蹦了兩下高，覺得這鞋比自己穿的軍靴好，一是保暖，二是輕快，軍靴太沉。黃昏時，進山討伐的日偽軍陸續回來了，結果還是撲了個空。東日文信很不高興，撅著驢嘴，穿著這雙靰鞡鞋，也沒有給錢就走了。張皮匠看他們走遠了，熏皮子時就用苫房草了，望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的大山深處，他露出了開心的笑。由于屢次討伐不利，關東軍要把東日文信送上軍事法庭，東日文信不堪受辱，剖腹自殺了，他到死也沒有弄明白，是誰？用什么辦法給抗聯報的信！（節選自小說《張皮匠抗戰》）6．下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A．標題“暗哨”意蘊豐富，耐人尋味。東日文信布下暗哨想找到抗聯的人，沒想到給抗聯報信的暗哨就在他眼皮底下。B．小說開頭“偽滿洲國的討伐隊又要進山了”，語言簡練，交代了故事發生的時代背景、敵軍的行動，營造出緊張的氛圍。C．張皮匠很有耐心地對日本人詳細講解制靰鞡鞋的過程，并進行演示，這是他在拖延東日文信，為抗日聯軍爭取時間。D．“一縷縷輕柔的白煙”照應前文“蒿子草冒出的黑煙”，兩處煙的細節描寫揭示了抗聯暗哨張皮匠巧妙的報信方法。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是（）

A．小說行文張弛有度，由緊張氛圍開始，用緊張氛圍結束全文，中間介紹張皮匠做靰鞡鞋，日軍撲空都使節奏稍微松弛。B．文中東日文信的心理活動揭示了其行為的動機，既推動了情節的發展，又使讀者的情緒隨其疑慮揣測而起伏。C．小說敘述不動聲色，善于設置懸念，結尾處東日文信“到死也沒有弄明白”的疑惑，會使讀者回讀前文，回味無窮。D．小說語言富有審美意蘊，這使小說充滿詩情畫意，如文中“峰巒起伏的大山”等描寫，使小說具有畫面感和意境美。8．小說中的張皮匠具有怎樣的形象特點？請簡要分析。9．小說用較長的篇幅介紹張皮匠制作靰鞡鞋的過程，有何用意？請簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李及，字幼幾，鄭州人也。舉進士，寇準薦其才，擢知興化軍。遷樞密直學士，出知杭州。于時內侍江德元居中用事，其弟德明奉使過杭，及待之薄。僚佐驚曰：“江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨不畏其為禍乎？”及曰：“待之如是足矣。”既而德明謂僚佐曰：“李公春秋高，何不求閑郡以自處，而居杭繁劇之地邪？”僚佐走語及曰：“果然，江使者之言可懼也。”及笑曰：“及老矣，誠得閑郡以自逸，庸何傷？”既而德明亦不能傷也，時人重其操守。及資性清介，治尚簡嚴，喜慰薦下吏，而樂道人之善。忌杭風俗輕靡，未嘗事宴游。在杭未嘗市物，惟置白樂天一集而已。（節選自《東都事略·李及傳》）材料二：曹瑋久在秦州，累章求代。上問王旦誰可代瑋者，旦薦樞密直學士李及，上即以及知秦州。眾議皆謂及雖謹厚有行，非守邊之臣，不足以繼瑋。楊億以眾言告旦，不答。及至秦州，將吏心亦輕之。會有屯駐禁軍白晝奪婦人銀釵于市中，吏執以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復下吏，亟命斬之，觀書如故。將吏皆驚。不日，聲譽達于京師。億聞之，復見旦，具道其事，謂旦曰：“向者相公初用及，外廷之議謂及不勝其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也！”旦笑曰：“外廷之議，何其易得也。夫以禁軍戍邊白晝為盜于市主將斬之事之常也，烏足以為異政乎？旦之用及者，其意非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服，邊境之事，瑋處之已盡其宜矣。使他人往，必矜其聰明，多所變置，敗壞瑋之成績。旦所以用及者，但以及重厚，必能謹守瑋之規模而已矣。”（節選自《涑水記聞》卷六）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。夫A以B禁軍C戍邊D白晝E為盜F于市G主將H斬之I事J之常也11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．用事，指掌權，其中“用”與《勸學》中“用心躁也”的“用”意思不同。B．庸，表示反問語氣，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”作用相同。C．學士，最早指在學校讀書的人，后來成為官職名稱，現在是一種學位名稱。D．成績，指成功的業績，與成語“成績斐然”中的“成績”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．江德明在杭州沒有受到李及的厚禮相待，懷恨在心，當面出語威脅李及，李及不為所動，坦然面對。B．曹瑋久在邊疆，治理有方，多有建樹，后來多次上奏請求派人替代自己，王旦向皇帝推薦了李及。C．李及在處理禁軍白天搶劫的案件上，表現出了雷厲風行的辦事作風，改變了朝廷官員對他的觀感。D．王旦解釋了他推薦李及的原因：李及不會自作聰明，改弦更張，而會謹慎地守護曹瑋制定的制度。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨不畏其為禍乎？②及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。14．兩則材料都記敘了李及的事跡，但寫作目的不同，請簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早春雪夜寄盧綸兼呈秘書元丞李端聞君隨謝脁［注］，春夜宿前川。看竹云垂地，尋僧月滿田。熊寒方入樹，魚樂稍離船。獨夜羈愁客，惟知惜故年。［注］謝脁，南朝齊著名的山水詩人。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌標題內涵豐富，既點明了寫詩的時節、環境，又通過一“寄”字交代此詩寫作目的。B．首聯中“聞君”二字極富表現力，友人們追尋前賢、寄情山水的自在畫面如在讀者眼前。C．詩人精心選擇竹、云、月、田等意象，營造清寂、遼闊的意境，與夜宿山川渾然一體。D．頸聯用“熊”入樹、“魚”離船兩處巧妙寫出友人們遠離之后，詩人孤獨寂寞的處境。16．這首詩表達了詩人哪些思想情感？請簡要概括。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中寫詩人通過想象賢才一個個屈駕前來探望自己的詩句是：“________________，________________。”（2）李白的《夢游天姥吟留別》中由現實轉入夢境的過渡句是：“________________，________________。”（3）荀子《勸學》中，“________________，________________”兩句，說明無論是木材還是刀劍，都要憑借外物加工。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成各題。各類工作群、業務群、黨員群、政務App讓人眼花繚亂，各類“請上報”“請回復”“請點擊”讓人____①____……“指尖上的形式主義”問題，引發公眾廣泛關注。移動互聯網____②____，各類政務工作也駛上了信息化的高速公路。一些網絡群組、政務App的本意，旨在于及時工作部署、提升工作效率，但在實踐中，卻出現了變形走樣。隨著“微指令”不斷傳達，“微任務”不斷下達，基層的工作負擔不斷增加。糾正“指尖上的形式主義”，既要“立行立改”，又要“著眼長遠”。一方面，對于過多過濫的工作群組、政務App，需要____③____地整治，不斷完善長效管理機制。另一方面，也要注意不應過于機械化，不能全部“一刀切”解散。破除“指尖上的形式主義”，難在持續深入，貴在____④____。為基層干部群眾“指尖”減負松綁固然是好事，但是，減負不等于減責，松綁不等于松懈，大家指尖上的煩惱少了，心尖上應更有擔當。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂。花木大都是向上發展的，紅杏能長到“出墻來”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，