2024—2025學年河北省保定市定州市高二上學期11月期中考試語文試卷

一、現代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：言恭達先生在《藝歸本真》一文中說：“世間最樸素的是人性中的本真。生命與藝術的融通并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態。樸素，曠達，不為聲名所累。莊子說‘虛無恬淡，乃合天德’。”言先生認為“世間最樸素的是人性中的本真”，這是給子了“樸素”以最崇高的敬意，并指出樸素原本是人生的底色。《莊子·天道》云：“樸素而天下莫能與之爭美。”莊子將“道”視為一切美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認為樸素是天下最美的事。“樸”引中指事物的原初狀態，“素”引中指本色、自然狀態。以樸素為美則指一種不假雕飾，具有天然之美的藝術風格，有著自然、簡樸、純真、平淡、清逸等特征，可以說是中國傳統藝術中一種獨特的藝術風格和審美傾向。樸素之美來自樸素之人，喜歡樸素的人大多崇尚自然、平和、簡靜、真實、淡泊、質樸的生活，并以這樣的方式去為人、為事、為學、為藝，從而去求真、向善、尋美，以堅守人性中的本真。樸素美作為一種藝術風格或審美趣味，在中國古代美學史上有著重要的地位。以樸素為美觀念的形成，與中國古代哲學有著密切的淵源關系，特別是先秦時期的哲學思想對樸素觀的生成影響最大。儒家講樸素，注重事物的精神實質，主張質因文顯、文以質存，因為“質”終歸是文飾依附的根本。如孔子講“文質彬彬”，提倡的是文質統一，但重點卻是對“質”的強調和弘揚，而不是“文”。言先生認為“在文與質的關系上，要質本身發光才是真正的美”。現在提倡書畫家要創作出“含文抱質”“文質兼美”“文墨同輝”的藝術作品，就是要求園歸到“文質彬彬”的美學傳統上來。道家重視樸素，角度與儒家不同。相對而言，道家更強調事物的本然天性，如莊子曾將音樂分為天籟、人籟、地籟三類，并認為天籟是最美的音樂，因為它“順之以天理”，是天地萬物的本來狀態、原初狀態，這就是樸素。所以，樸素是表現出來的藝術形態有天真、自然、平淡、質樸等，這些幾乎都能夠從道家哲學中找到淵源。如言先生認為“書貴虛靜”明顯受到老子“致虛靜”“守靜篤”思想的影響。樸素是大美隱內，不求外露；是不拘形式，重在內容，它是蘊藉含蓄的，也是最有力量的。佛學主張的“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無礙”的圓融境界，這對樸素美的形成也有很大的影響。或為人，或為藝，息慮凝心為定，定后方能提得起、放得下，想去浮華，還以本真；舍去絢爛，守護平淡，在寵辱不驚、去留無意中起于心、歸于心，從而達于心手雙暢、物我兩忘的藝術之境。樸素是自然的、真實的，因此它所表現出來的情感是生動的，呈現出來的趣味是淡雅、清逸卻不失厚重和力量的。古人在文藝創作中很是注重自然、順性自然，視作品中具有自然、樸素美為最高美的境界。南北朝時期，鮑照以“初發芙蓉”，湯惠休以“芙蓉出水”的超凡脫俗之美作為詩歌的理想。至唐代，司空圖認為“濃盡必枯，淡者屢深”，從濃淡轉化的角度來提倡本色美；李白以“清水出芙蓉，天然去雕飾”標注了他對特定詩美的追求，這也是唐代文人普遍追求的美學境界。至宋代，樸素美作為一種審美趣味、一種藝術風格，廣受關注和推崇，發展為崇尚以“平淡”為美的美學思想和審美追求。如蘇軾所言“大幾為文當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。先經幼爛而后歸于平淡，這時的“淡”而有味，標志著更高的境界。（摘編自《江南時報《樸素之美》）材料二：提起中國傳統思想文化，影響最深遠的即儒、釋、道三家思想。這三家思想雖說有很大的不同，但它們都提倡自然素樸、真實質直的文學精神。“樸素”的文論觀在中國古代文論史上占有重要的一席之地，具有深遠的意義和影響。這種文論觀的提倡，不僅扭正了不良的文藝傾向，也對畸形的社會風尚有積極的警示作用。由于文論家的一再倡導，奠定了中國文學現實主義的傳統，而且日漸趨向于通俗曉暢。“樸素”的思想不僅體現在文學上，也對中國古代的繪畫、音樂、建筑等藝術產生了不可磨滅的影響。中國古代繪畫講究傳神和寫意，非常鐘愛以形寫神和點睛之筆。尤其是山水畫，萬千河山，往往淡淡幾點筆墨便勾勒出其神韻與氣勢；音樂上并不求得用復雜的音響渲染，而是重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時無聲勝有聲”的境界。琴，便是最能體現這種境界的樂器。輕輕撥動，悠悠琴音，醉倒了多少文人墨客！“樸素”的文論觀，成就了中國古代文學的輝煌。那么它對當下中國文學頹而不振、空洞無物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發作用。現代作家可以學習其以文明道、有所寄托的精神，關注現實，以悲憫的心懷關注人類命運，承擔起文人的使命。（摘編自《中國古代文論中的“樸素”觀》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．作為藝術大師，言恭達先生認為藝術的成功不是依賴于技巧，而是要依賴于樸素、曠達的生活的心態。B．莊子認為樸素是天下最美的事，因為他把樸素和自然視為道的根本特征，將“道”視為一切美的根源。C．以樸素為美開創了中國傳統藝術上一種獨特的藝術風格和審美傾向，自然、簡樸、純真、平淡、清逸。D．詩佛王維以虛靈胸襟體悟山水以達物我冥合的無我境界，與佛學“定生智慧”“一切放下”有相通之處。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一前兩段都提及了莊子的思想，前者言先生是為證明樸素心態的重要，后者作者是為說明樸素的意義，進而引出樸素的定義。B．樸素的人崇尚樸素的生活，并以樸素的方式去為人處世，從而求真、向善、尋美，堅守人性中的本真，展現出了樸素之美。C．中國音樂重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時無聲勝有聲”，這點深受“樸素”文論，尤其是道家“天籟”思想影響。D．兩則材料都涉及了“樸素”思想及其對藝術方面的影響，只是側重點各不相同，材料二中還提及了反觀當下的借鑒意義。3．下面觀點不能體現材料一中蘇軾的“樸素美”審美趣味的一項是（）

A．元好問的“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（《論詩三十首》。B．王世貞的“濃麗之極，而反若平淡；琢磨之極，而更似自然”（《書謝靈運集后》）。C．袁枚的“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩宜澹不宜濃，然必須濃后之澹”（《隨園詩話》卷五）。D．時雍的“漢人樸而古……樸之至，妙若天成”（《詩鏡總論》）。4．《（老子》四章》體現了事物辯證統一的思想，請試分析所給兩則材料中的辯證統一思想，指出來并具體說明。5．根據材料一的論述，分析孟浩然的“樸素”體現在哪些方面。孟浩然在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，歸隱終身，寄情山水。出現在孟浩然山水田園詩里的景物描寫，常常就是他生活環境的一部分，即興而發，不假雕琢，如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”。初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。語言平淡自然，情味深厚，其真實、真率、真樸、真淳的風格，比王維的田園詩更接近陶詩神韻。例如《過故人莊》將恬靜優美的多村景色和賓主間淳樸真誠的情誼表現得樸素自然，具有濃郁的生活氣息。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。你總是的，碰到件事就要想起點什么海明威父親說：“你知道你這篇東西寫得有多好嗎？”“那可不是我要地送給你看的。”“你還寫過些什么呢？”“就這一篇，真的，那不是我要她送給你看的。可小說一得了獎。”“她要我輔導輔導你。你既然寫得這么好，就不用別人輔導了，只要寫下去就可以了。你寫它花了多少時間？”“沒花很多時間。”“你從哪兒聽說有這種海鷗的？”“大概是在巴哈馬。”“你從來沒去過塊爾鮑基，在凱特基和比美尼都沒有海鷗做窩住。在基韋斯特也只能見到些燕鷗做窩。”“對，就是那種燕鷗，窩都做在珊瑚磁上。”“是做在淺灘上，”父親說，“可小說里說的那種海鷗，你哪兒見得到呢？”“可能是你告訴我的吧。”“這篇小說的確寫得非常好。使我想起了好久以前看過的一篇小說。”“你總是的，碰到件事就要想起點什么。”孩子說。那年夏天，父親在藏書寶里找了些書給孩子看，孩子就看這些書，要是不去練射擊的話，總會來房子這吃午飯，來時往往說他一直在寫作。“你要想給我看看，只管拿來，有什么問題只管問，”父親說，“你要寫你熟悉的東西。”“我是這樣。”孩子說。“我不想來監督你，”父親說，“不過，假如你想的話，我找些我們都熟悉的題材，給你出幾個題目來練習練習，這樣很有好處。”“我覺得我干得倒還算順利。”“我說到出題日，是這意思：我們可以一起去逛一次市場，或者去看一次斗雞，把所見記下來，只把印象深刻的東西如實記下就可以。比如，在斗雞的兩個回合之間，雞主人給雞灌點酒。就記此類的小事，看看我們各自看到了些什么。”孩子點點頭，隨即就垂下眼來，望著面前的盤子。“我們也可以去咖啡館，就寫你聽到人家都談了些什么，不全寫出來，只把有意思的寫出來就行。”“按這個辦法寫怕還不行呢，爸爸，我還是照那篇小說的寫法寫下去吧。”“那就照你的老辦法寫吧。我不干預你，本來我倒很愿意陪你練習練習。”“我恐怕還是照那篇小說的寫法寫下去的好。”“也好。”父親想：我在他這樣年紀還寫不出這樣的文章呢，認識的人里也沒有一個有這本事，也沒有才十歲就有那么好的槍法的。他不只參加射擊表演，還跟大人、職業選手一塊兒比試槍法。他射擊姿勢優美，出槍恰到好處，準確非凡。逢到比賽打活鴿時，他一上場，那班職業選手以及滿場觀眾就都鴉雀無聲。他把槍架在肩上，回頭看看槍托抵在肩膀的部位，一些職業選手見了微微一笑，好像發現了秘密似的。然后臉貼在腮上，左手老遠伸出在前頭。槍口抬起來又低下去，往左移了移又往右移了移，最后回到正中。右腳的后跟輕輕一提，渾身力氣都集中到彈膛里的兩發彈藥上。“預備！”他說這兩個字時噪音低沉，不像是小孩子的說話。“預備！”管鴿籠的人應了一聲。“放！”那沙啞的噪子話音一落，五個籠子不如哪個籠中就沖出一只灰鴿來，貼著草地箭一般一掠而過，向著白色的柵欄飛去。第一顆子彈一下就打中了它，第二顆子彈也隨之打中。鴿子朝前一沖，栽了下來，只有那些射擊的行家才看出第二顆子彈也打中了鴿子，盡管這時鴿子早已中彈死在空中。孩子回到休息室，臉上不帶一點表情，對喝彩聲只當沒有聽見一樣，要是碰到哪個職業選手贊他一聲：“好樣的，斯蒂維。”他就會說聲“謝謝”。父親打罷，爺兒倆坐在一起。“真遺憾，我剛才動作太慢了，讓那只鴿子逞了強。”“那鴿子沖勁足，飛得又低。”“要不是我動作慢，那就誰也不會知道了。”他打第二只鴿子時，鴿子剛一飛起就被打死在空中。大家都看清了鴿子是在空中中了第二槍以后才落地的，只飛了不到一碼遠。……爺兒倆一起參加國際射擊大賽，孩子說：“我真不明白，怎么有人會連只鴿子也打不中。”“這話可千萬不能對人家說啊。”父親說。“我不說，可這是我心里話。打不中是說什么也不應該的。我總共只失敗過一次，可也是兩槍都中，只是死鴿子栽下來掉在界外了。”“可這樣你還是失敗了。”“我明白。不過我弄不懂，真要是個夠格的射手怎么會連只鴿子也打不中。”“也許過了二十年你就懂了，”父親說。……他是在對那篇小說、對孩子的寫作捉摸不透時想到這些的。孩子雖天賦驚人，但能成為高手并非全靠自己，他不是不經點拔、培養就自己成材的。可他早已把鍛煉的過程忘了。他忘了起初打不中飛禽，父親扒開他的襯衫，叫他看他槍托抵錯了地方。教給他糾正毛病的辦法就是每次舉槍一定要回頭看一看肩膀，看槍確實架妥了，再招呼放鴿子。那第二篇小說他始終沒拿出來給父親看，直到暑假結束，他說他要磨到完美才能拿出來。他說這個暑假過得真是少有的愉快，而且還有這么些好書看，他感謝爸爸在寫作問題上對他沒有遇得太緊。過了七年，父親又看到了那篇得獎的小說。那是他在孩子當年住過的房間里查閱幾本書時偶然發現的一本書。他一看見這本書就立刻意識到那篇小說是怎么來的了。他記起了當年的那種似曾相識之感，一翻書，果然有這么一篇，一字未動，連題目都一樣。父親心想：從小說得獎的那年夏天到他無意發現這本書相隔已有七年，這七年中的后五年，孩子簡直把一切壞事、蠢事都干絕了。可父親本來還一直以為那是因為孩子病了，以為他是得了病才變壞的，以為他原先一直還是不錯的，是那最后一個暑假后一兩年才開始變的。如今他明白了，孩子從來就不是個好孩子。回想往事，他總有這樣的感覺。悲哀啊，原來射擊是并不能促使人進步的！（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A．“你還寫過些什么呢？”表明父親對兒子的作品很滿意，想看看兒子的其他作品，對他的未來充滿了期待。B．父親要求兒子寫熟悉的東西，還想找一些兩人都熟悉的題材進行練習，是想幫助兒子成為一個優秀的作家。C．兒子反復強調要“照那篇小說的寫法寫下去”，表明他對寫作有自己的想法，已不需要父親的干預和指導。D．“那就誰也不會知道了”，表明兒子對射擊結果不滿意，他想讓人們看到那只鴿子的矯健身姿后再射殺它。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．父子二人關于海鷗的對話，寫出兒子對自己作品中的海鷗并不熟悉，為下文埋下伏筆。B．兒子在打活鴿比賽上場時，職業選手和觀眾們都安靜下來，側面展示兒子的槍法高超。C．小說敘述兒子訓練槍法的過程，是以父親回憶的形式展開的，更具有真實性和可信度。D．文本采用了雙線結構，將寫小說與練槍法巧妙的融合，使得本文內容豐富、意味深長。8．文中寫“爺兒倆一起參加國際射擊大賽”時有一段對話，其中父親的話對兒子有何教育意義？談談你的理解。9．海明威的“冰山”理論認為“冰山在海里移動很莊嚴宏偉，這是因為它只有八分之一露出水面上”。請結合此理論，談談文本前半部分以父子對話形式展開敘述的效果。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“明王有三懼。一曰處尊位而恐不聞其過；二曰得志而恐驕；三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰，大敗之，兼有南夷。當是之時，君南面而立，令諸大夫曰：‘聞過而不以告我者為上戮。’此處尊位而恐不聞其過也。昔者晉文公與楚戰，大勝之，燒其軍，火三日不息。文公退而有憂色。侍者曰：‘君大勝楚而有憂色，何也？’”文公曰：吾聞能以戰勝而安者惟圣人若夫詐勝之徒未嘗不危吾是以憂也。此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義，正之朝，令具太牢，進之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋東面而立。桓公曰：“吾得二子也，吾目加明，吾耳加聰。不敢獨擅，進之先祖。此聞天下之至道而恐不能行者也。由桓公、晉文、越王勾踐觀之，三懼者，明君之務也。”（節選自《韓詩外傳》）材料二：季孫①之治魯也，眾殺人而必當其罪，多罰人而必當其過。子貢曰：“暴故治乎！”季孫聞之，曰：“吾殺人必當其罪，高人必當其過，先生以為暴，何也？”子貢曰：“夫奚不若子產之治鄭？一年而負罰之過省，二年而刑殺之罪亡，三年而庫無拘人。故民歸之如水就下，愛之如孝子敬父母。子產病將死，國人皆吁嗟曰：“誰可使代子產死者乎？’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商賈哭之于市，農夫哭之于野。哭子產者，皆如喪父母。今竊聞夫子病之時，則國人喜，活則國人皆駭。以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？賜聞之，托法而治謂之暴，不戒致期謂之虐，不教而誅謂之賊，以身勝人謂之責。責者失身，賊者失臣，虐者失政，暴者失民。且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。”于是季孫稽首謝曰：“謹聞命矣。”（節選自《韓詩外傳》）材料三：宓子賤②治單父，其民附。孔子曰：“告丘之所以治之者。”對曰：“不齊時發倉廩，振困窮，補不足。”孔子曰：“是小人附耳，未也。”對曰：“賞有能，招賢才，退不肖。”孔子曰：“是士附耳，未也。”對曰：“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人。”孔子曰：“所父事者三人，足以教孝矣；所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所師者一人，足以慮無失策，舉無敗功矣。昔者光舜清微其身，以聽觀天下，務來賢人。夫舉賢者，百福之宗也。惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣。”（節選自《韓詩外傳》）[注]①季孫：魯國權臣。②宓子賤：名不齊，字子賤，春秋末年魯國人，孔子弟子。10．材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾聞能以戰A勝而安者惟圣人B若夫詐C勝之徒D未嘗E不危F吾G是以憂也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．聞，聽到、聽聞，與《〈論語〉十二章》“朝聞道”的“聞”意思相同。B．“君大勝楚而有憂色”與《〈老子〉四章》“死而不亡者壽”的“而”用法不同。C．賊，殘殺、殘害，與《兼愛》“雖至天下之為盜賊者”的“賊”意思不同。D．來，使動用法，與《人皆有不忍人之心》“無羞惡之心”的“羞”用法不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．孔子認為越王勾踐在打敗吳國、統一南夷之后，地位已經很尊貴，但勾踐還明確要求大臣們指出自己的過錯的做法，讓他可以稱得上是一位明君。B．齊桓公得到管仲、隰朋兩位賢臣，認為二人對自己幫助很大，齊桓公在朝堂上舉行了盛大儀式，以示對二人的重視，這種做法得到了孔子的認可。C．季孫處理政務時嚴格依照法令，而子貢認為季孫實行的是暴政，子貢用子產的治國方法及民眾對子產的態度來勸導季孫，季孫認可子貢的觀點。D．宓子賤治理單父，得到了百姓的支持，他主動向孔子報告自己的治理方法，他開頭的報告并沒有得到孔子的認可，最后的報告才得到孔子的贊賞。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）且賜聞居上位行此四者而不亡者，未之有也。（2）惜乎不齊之所為者小也，為之大，功乃與堯舜參矣。14．子產和宓子賤的治理都得到了百姓的支持，二人在對待百姓的態度上有何相同之處？方法上有何不同？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎·九日劉克莊湛湛長空黑。更那堪、斜風細雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺。看浩蕩、千崖秋色。白發書生神州淚，盡凄涼、不向牛山滴。追往事，去無跡。少年自負凌云筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛說南朝狂客。把破帽年年拈出。若對黃花孤負酒，怕黃花也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。【注】①劉克莊：南宋愛國詞人。②牛山：齊景公登牛山感到終有一死而悲哀下淚。③孟嘉落帽：東晉時桓溫參軍孟嘉，嘗于重陽節共登龍山，風吹帽落而不覺，人們嘲笑他時，他從容應對使四座嘆服，被認為是風流名士。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．重陽節當天，天空烏云密布，再加上凄涼的風雨，讓詞人的愁緒紛亂如織。B．詞人登上高樓放眼遠望，所見景色壯闊遼遠，為后文抒情做了充分的鋪墊。C．上片結尾提到了往事，下片開頭則寫少年豪興，上下銜接緊密，結構嚴謹。D．詞人內心感傷，因此重陽之時不想賞花，是在擔心花也會嘲笑自己太孤寂。16．有人評價劉克莊詞：“用典精到，議論風生。”大意是說劉克莊在使用典故時，能有獨到觀點，生出新意。請結合此詞“牛山”“破帽”兩個典故簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，張老師用《（論語）十二章》中“____________，____________”兩句話，引導同學們樹立遠大的理想，承擔起實現強國夢的責任。（2）暑假時小剛去武漢游玩，晚上來到江邊，恰逢明月當空，江面水波蕩漾，不禁想起張若虛《春江花月夜》中“____________，____________”兩句。（3）古代詩人在抒發對時間的感悟時，常常借助與“水”相關的意象，如李白《將進酒》中“____________，____________”兩句。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。此處，就是振南書院。此時，它安靜地矗立。①這座書院至今只有百余年歷史，②其他古書院和古村落建筑與它相比，③只能說有些歷史年代，④遠遠談不上古老。目光鎖定書院的外墻，荏苒光陰留下的粗糲和斑駁，與其他古書院何其相似。相同的是，它們A都曾承擔著中華傳統文化傳承和文脈延續的重任，也都對當時和當地的教育事業做出過應有或突出的貢獻，并產生了深遠影響。手撫青磚，掌心透出濕潤微涼。萬事萬物皆有靈性，古書院也不能例外，這里的每一塊墻磚，都曾聆聽過學子們瑯瑯的讀書聲，見證過他們的成長。每一天的晨昏日落，每一日的風霜雨露，每一位師長和學子的氣息言語，都會帶著當時的溫度加覆一層，而