2024—2025學年河北省保定市部分高中高一上學期11月期中考試語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《紅樓夢》那可說而未經人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說在哪里？曰：一在人生見地之沖突，一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個。“天地生人，除大仁大惡，余者皆無大異。”仁者秉天地之正氣，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結晶品。《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此。《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同。在為人上說，都是好人，都是可愛，都有可原諒可同情之處，惟所愛各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結局。在當事人，固然不能無所恨，然在旁觀者看來，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的，顯然的；這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的。《紅樓夢》寫悲劇已奇了，復寫成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢》感人之深即在這一點。（摘編自年宗三《<紅樓夢>悲劇之演成》）材料二：魯迅先生曾經說，“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空。《紅樓夢》描述的毀滅，針對的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅。《紅樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。構成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現了命運的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。（摘編自王博《<紅樓夢>的悲劇讓美好的東西獲得根基》）材料三：我認為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術的總概括和總反映。《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風吹又生”，只要有適當的氣候，它會繼續生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠成為過去、不可能再生。所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進的客觀趨勢，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。曹雪芹的筆是非常狡繪的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露、大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關系網。所以“葫蘆僧亂判”一案，實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。當然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內涵是誓死捍衛愛情和婚姻的自主、自擇權，主張愛情和婚姻的自由。1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。惟《紅樓夢》之悲劇，不僅如此，還在興亡盛衰之無常。B．魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上，因為只有如此，價值的毀滅才能構成真正的悲劇。C．金陵十二釵認同的價值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價值和生活最后盡都落空。這體現了小說的悲劇性。D．曹雪芹在《紅樓夢》創作中雖有意規避“傷時罵世”，表面上對封建朝廷歌功頌德，但仍有較強的社會批判意義。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。B．早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現出的對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，賦予悲劇以崇高的意味。C．十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點。D．寶黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進中難逃滅亡的客觀趨勢、榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡，兩種毀滅的社會意義不同。3．結合材料內容，下列選項中與《紅樓夢》所體現的“真正之悲劇”不同的一項（）

A．《百合花》B．《哈姆萊特》C．《少年閏土》D．《雷雨》4．材料二是如何增強說服力的？請從論證方法、語言、論據中選擇兩個角度加以說明。5．材料一認為《紅樓夢》的悲劇產生的原因，一是人生見地之不同，二是興亡盛衰之無常。請結合三則材料，以“寶、黛愛情悲劇”或“寶、釵婚姻悲劇”為例談談自己的理解。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。和氏璧（第四場）張曉風卞和妻坐在燈前，正在縫一件小小的衣服，由于衣服極小，使她整個的動作有一種神話似的神秘和童話式的甜蜜，她的微笑，她的隆起的腹部，她的輕柔的動作，都呼應著這一點。卞和：（很驚訝地走入）你在干什么？那么早就起來了。卞和妻：我正在縫一件小娃娃的衣服。卞和：（走近，拿起衣服和針線，他試著用手去比嬰兒的長度）什么時候？卞和妻：什么“什么時候”？（半晌，她會意了）唔，還有三個月。卞和：動得厲害嗎？卞和妻：（帶著奇異的微笑）厲害！我懷疑他也拿著小鋤頭小錘子在采玉呢！卞和：（猶豫了半天，終于下了很大的決心）我要出一趟遠門！很遠很遠的遠門。卞和妻：（忽地站起）什么？母親老了，又趕著孩子正要出世，你要到哪里去？卞和：我要去見楚國的國君。卞和妻：什么——我知道，你不告訴我，可是我知道你一定有了什么事。卞和：是的，一件極幸運也極不幸的事，我發現了一塊玉——曠古以來所沒有過的美玉。不知為什么，我感到我的一生都將因此而成為一出悲劇。可是，我不能推卸，上天要經由我的手傳下這塊寶貴的玉。卞和妻：玉在哪里？卞和：（默默地遞上）卞和妻：這里面真的有玉嗎？卞和：（半晌）師弟也是這么問的。卞和妻：連師弟也不相信嗎？卞和：別人不會相信，但我的責任在使人相信。卞和妻：這塊玉跟我們有什么關系呢？誰規定我們必須看顧這塊玉的？我們不是有我們美好的生活嗎？誰敢說我們這樣活著不可以呢？去把這塊玉丟掉吧！忘掉這塊玉吧！或者，整個擺脫玉的行業吧！我們可以種田，我們可以做苦力——總之，離開這塊玉，我害怕！卞和：我不能。卞和妻：對于未來，你沒有預感嗎？你忘了那些鳳凰日夜的叫聲嗎？你不害怕嗎？卞和：我害怕，我預感到不幸，但是我不能丟棄這塊玉。卞和妻：（激動、慍怒而近乎尖叫）如果你見到楚王，如果楚王不相信，你知道后果會如何？卞和：我知道——那是欺君之罪。卞和妻：不，你不知道，你這一去，我們整個家就碎了——你不能不去嗎？誰也不知道這件事——你不能不去嗎？卞和：我說過，我不能不去。卞和妻：那么，把璞石鑿開，讓國君無可懷疑。卞和：不能，我只是一個相玉的人，我不應該經手鑿玉——尤其是這樣寶貴的玉。我只能把它獻給國君，獻給社稷，如果他能認識這塊玉，這塊玉才算真正的被接受了。卞和妻：你也能鑿玉的——你為什么不能鑿玉，大不了弄出一條瑕疵，那又有什么關系。卞和：我必須把整個的玉，連著璞石，一起呈獻，這世界上所有美好的東西都必須經過個人自己的認知。卞和妻：看，我們的米缸就要空了，我們的柴也將燒完了，楚宮還在很遙遠的地方——玉算什么呢？難道生活不是一切嗎？還有什么比生活更真實更辛酸的東西，玉究竟是什么呢？卞和：玉比一切都可貴。玉是一切美好事物的具體形象，玉幫助我們忽然之間了解我們自己內在一切對美德的饑渴的需要。世間所有的珠寶都各自炫耀著它們璀璨的光輝，只有玉，是與佩帶者合而為一的。用它的清潔，用它的溫潤，用它的沉重，用它的致密，隨時隨地提醒著佩帶者，喚起他內在的善良。卞和妻：（憤然）人類是邪惡的，他們并不善良——我們只好各人保護自己。（在她的憤怒里有一種霸氣的母性，她想保護卞和）卞和：是的，人類是邪惡的，但他們仍然是善良的，他們仍然是按著天神的形象而造的——人類在極大的邪惡中仍然渴望著善良。卞和妻：那么，把玉留給我們自己吧！卞和：不，這樣的稀世珍寶，這樣的宗廟神器，并不是上蒼賜給我卞和的，它必須是天下人所共有的。——從今以后（扳著妻子的肩膀）請你看著我、請你饒恕我，請看這一張你所熟悉的、平靜的、幸福的、年輕的臉，因為以后再也不會有了。卞和妻：不，不要——卞和：在污穢的、充滿腐爛氣味的世界上仍然有一塊冰清如水的玉，一塊清清潔潔的玉，一塊完美無瑕的玉。卞和妻：（良久，哽咽）那么——去吧，但愿有人能認識你的玉。卞和：我到后面去辭別母親。（有刪改）［注］①本劇改編自《韓非子》。故事發生在春秋時期，卞和原是一個普通的玉人，一生中三獻璞玉，先后遭楚厲王斷左足，楚武王斷右足，全家因此過著貧苦的生活。卞和最后被楚文王認同，他獻的玉就是和氏璧。6．下列對劇本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．卞和開口前“猶豫了半天”，體現他的兩難心理；“請你饒恕我”道出了他對妻子的歉意，他決定犧牲家庭的幸福為崇高的使命獻身。B．卞和預言自己的一生“將因此而成為一出悲劇”，“悲劇”的發生出于偶然的情節，又由于他的性格特點而帶有必然性。C．本劇揭示了妻子的心理過程，對于卞和獻玉的決定，她感到懷疑、恐懼、憤怒、擔心，最后充分地理解并堅定地支持。D．“人類是邪惡的，他們并不善良”，從妻子的反駁可見夫妻的沖突表面上在于“要不要獻玉”，在深層意義上還有他們對人性看法的不同。7．下列對劇本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本劇開頭“隆起的腹部”“縫一件小小的衣服”“童話式的甜蜜”等舞臺說明，塑造了一個懷有身孕因而對安定美好生活有所期待的女性形象。B．妻子的臺詞采用大量問句，如“你不害怕嗎”“你知道后果會如何”。她對丈夫的追問既表現出對丈夫的苦苦挽留，也渲染了本劇的悲劇氛圍。C．“玉”不只是重要的道具，還是人物境遇的寫照：“玉”的美質不被認可，而卞和的決定也受到懷疑。潔白無瑕的“玉”是卞和高尚人格的象征。D．本劇對人物的動作描寫非常精當，如“扳著妻子的肩膀”，準確地表現卞和因妻子遲遲不同意自己獻玉急不可耐的心理。8．潛臺詞指的是戲劇中人物語言的“言外之意”。請據此分析文中畫線句子的豐富意蘊。9．本劇改編自《韓非子》，原故事并無卞和妻這一角色。作者在本劇增添這一角色，有什么作用？請結合作品內容加以分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀文字，完成下面小題。知伯因陰結韓、魏將以伐趙。趙襄子召張孟談而告之曰：“夫知伯之為人，陽親而陰疏，今吾安居而可？”張孟談曰：“夫董安于，簡主之才臣也，世治晉陽，君其定居晉陽。”君曰：“諾。”乃使延陵生將車騎先之晉陽，君因從之。至，行城郭，案府庫，視倉廩。號令以定，備守以具。三國之兵乘晉陽城，遂戰。三月不能拔，因舒軍而圍之，決晉水而灌之。襄子謂張孟談曰：“糧食匱，城力盡，士大夫病，吾不能守矣，欲以城下，何如？”張孟談曰：“臣聞之‘亡不能存，危不能安，則無為貴知士也’。臣請見韓、魏之君。”襄子曰：“諾。”張孟談于是陰見韓、魏之君，曰：“臣聞‘唇亡則齒寒’，今知伯帥二國之君伐趙，趙將亡矣，亡則二君為之次矣。”二君曰：“我知其然。知伯為人粗中而少親，我謀未遂而知，則其禍必至，為之奈何？”張孟談曰：“謀出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。”二君即與張孟談陰約三軍，與之期日。張孟談因朝知伯而出，遇知過轅門之外。知過入見知伯，曰：“二主殆將有變。”君曰：“何如？”對曰：“臣遇張孟談于轅門之外，其志矜，其行高。”知伯曰：“不然，吾與二主約謹矣破趙三分其地寡人所親之必不欺也。子釋之，勿出于口。”知過見君之不用也，出，更其姓為輔氏，遂去不見。張孟談聞之，入見襄子曰：“臣遇知過于轅門之外，其視有疑臣之心，入見知伯，出更其姓。今暮不擊，必后之矣。”襄子曰：“諾。”使張孟談見韓、魏之君曰：“夜期殺守堤之吏，而決水灌知伯軍。”知伯軍救水而亂，韓魏翼而擊之，展子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。（選自《戰國策·趙策一》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾與二主A約謹矣B破國趙C三分其地D寡人E所親F之G必不H欺也11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．陰，在“陽親而陰疏”和“二君即與張孟談陰約三軍”兩句中，意思相同。B．郭，指外城，與《過故人莊》中“青山郭外斜”的“郭”意思不同。C．拔，指攻克，與《夢游天姥吟留別》中“勢拔五岳掩赤城”的“拔”意思不同。D．期，指約定，與《陳太丘與友期行》中“與人期行，相委而去”意思相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．知伯即將和韓魏兩國一起討伐趙國，趙襄子惴惴不安，他在張孟談的建議下移居晉陽，并做好了迎戰的準備。B．知伯采取了水攻，趙國發岌可危，趙襄子感到守城無望，想要投降，而張孟談請求面見韓魏的國君，以求生機。C．知過為人嚴謹，見微知著，他覺察到韓魏兩國有叛變的可能，但知伯并不相信他的說法，知過大怒，改名離去。D．張孟談建議趙襄子抓住時機，并與韓魏兩國商定在當天晚上就襲擊知伯，殺掉守堤的士兵，決水去淹知伯軍隊。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）知伯為人粗中而少親，我謀未遂而知，則其禍必至，為之奈何？（2）知伯軍救水而亂，韓魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。14．韓魏兩國答應張孟談的原因是什么？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。御街行·秋日懷舊范仲淹紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞的上片主要是描繪秋夜寒寂的景象，下片則抒寫詞人孤眠愁思的情懷，由景入情，情景交融。B．“寒聲碎”這三個字，運用通感手法，打通了視覺與聽覺，由落葉而感知秋時之聲，由秋聲而感知寒意。C．“天淡銀河垂地”與《鵲橋仙》中“銀漢迢迢暗度”，皆用“銀河（銀漢）”此意象表達相似情感。D．“都來此事”一句中，“都來”即“向來”，充分表達了詞人對這種無法回避的愁緒的無奈和感慨。16．詞評家們評價此詞下片：“愁更難堪，情更凄切，真可謂善寫愁思者也。”請結合詞的內容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“________，________”概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下的氣勢之雄、軍容之盛。（2）姚鼐在《登泰山記》中僅以兩句“________，________”寫出了雪中登泰山的艱辛甚至危險，用語精準洗練。（3）《靜女》中“________，________”兩句，描摹了戀愛中女子躲藏起來，男子撓著頭、徘徊不安的細節，十分生動。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在雪水的饋贈下，阿爾泰山區有著豐富的徑流，額爾齊斯河、烏倫古河、吉木乃山溪三大水系，從阿勒泰奔騰而過，A，滋潤出這豐茂的千里草場，使新疆成為畜牧業的重要基地，阿勒泰也因此而成為我國北境的“水塔”。值得一提的是，額爾齊斯河的流向與眾不同，B，而額爾齊斯河則向西流淌，這一流向在中國的河流中是格外特別的。額爾齊斯河一路向西注入齋桑湖，最后流入北冰洋，成為中國唯一一條注入北冰洋的河流。阿勒泰獨特的地理位置，也帶來了別地少見的極地風光。①當出現猛烈的太陽風暴時，②憑借地處極北的地理優勢，③讓阿勒泰成為良好的極光觀賞區。④大地磁暴會造成絢麗多彩的極光，⑤此時的阿勒泰地區，⑥整個天空會呈現出肉眼可見的粉紅色，⑦你還能看到各種極光柱在不斷變化，除了河流、草場等美景，阿勒泰的驚喜之處，C。18．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過15個字）。19．文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(★★★)閱讀下面的文字，完成下