1課程目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)1．理解四位弟子的人生志向，思考孔子為什么對他們的說法表現(xiàn)出不同的態(tài)度。2．梳理《齊桓晉文之事》中孟子闡述觀點(diǎn)的思路。3．結(jié)合對庖丁解牛過程的描寫，理解其高超技藝之中蘊(yùn)含的“道”，從而全面把握故事寓意。1．品味對話語言，分析不同人物的思想性格。2．鑒賞孟子出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭手法。3．探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟庖丁解牛故事蘊(yùn)含的深刻哲理。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課前

自主學(xué)習(xí)作者簡介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯定公時(shí)，曾任魯國大司寇，后來自己辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。自漢代以后，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)成為兩千余年傳統(tǒng)文化的主流，孔子在傳統(tǒng)社會被尊為“圣人”。同時(shí)他也是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)。[資料助讀]寫作背景孔子生活在“禮崩樂壞”“天下無道”的春秋末期，周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯爭戰(zhàn)不已，社會動蕩不安。不僅周天子無法主持天下的禮樂征伐大事，就是一些諸侯國，大權(quán)也不一定掌握在國君手里，有實(shí)力的卿、大夫把持國政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執(zhí)國命”。孔子評論說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出……天下有道，則政不在大夫。”面對這樣的亂世，孔子提出了種種政治主張，希望改良政治，實(shí)行“仁政”“為政以德”，反對攻伐，通過“正名”來調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，緩和統(tǒng)治階級與勞動人民之間的矛盾，建立起一個(gè)“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的理想社會。事實(shí)上，他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)行不通。孔子的這篇與學(xué)生的對話就是在這樣一種背景下進(jìn)行的。一、成語積累1．一日之長：說比別人年齡大或資格老，多用于自謙。2．有勇知方：有勇氣且懂得道義。3．春風(fēng)沂水：原意是大人和兒童在沂水洗個(gè)澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂趣。4．沂水舞雩：指知時(shí)處世，逍遙游樂。[知識積累]二、文學(xué)文化常識《論語》：是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，體現(xiàn)了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。[課文梳理]解釋加點(diǎn)字詞的意思。1．子曰：“①以(

)吾一日長乎爾，②毋(

)吾③以(

)也。④居(

)則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”【答案】①因?yàn)棰诓灰弁耙选保Ｖ耿芷饺眨綍r(shí)[課文梳理]2．子路①率爾(

)而對曰：“千乘之國，②攝(

)乎大國之間，加之以③師旅(

)，④因(

)之以⑤饑饉(

)；由也⑥為(

)之，⑦比及(

)三年，可使有勇，且知方也。”【答案】①急遽而不加考慮的樣子②夾處③指軍隊(duì)④接續(xù)⑤泛指饑荒⑥治⑦等到3．夫子哂(

)之。【答案】微笑4．對曰：“方六七十，①如(

)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以②俟(

)君子。”【答案】①或者②等待5．對曰：“非曰①能(

)之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如②會(

)③同(

)，端章甫，愿為小相焉。”【答案】①勝任，能做到②諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子③諸侯一起朝見天子6．鼓瑟①希(

)，鏗爾，舍瑟而②作(

)，對曰：“異乎三子者之③撰(

)。”【答案】①同“稀”，稀疏②起身，站起來③才能。這里指為政的才能。一說，講述、解說7．曰：“①莫(

)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，②風(fēng)(

)乎舞雩，③詠(

)而歸。”【答案】①同“暮”

②吹風(fēng)③唱歌8．夫子①喟(

)然嘆曰：“吾②與(

)點(diǎn)也！”【答案】①嘆息②贊成通假字1．鼓瑟希，鏗爾(

)2．莫春者(

)“希”同“稀”，稀疏[基礎(chǔ)梳理]“莫”同“暮”，晚一詞多義名詞，方圓，計(jì)量面積用語名詞，合乎禮義的行事準(zhǔn)則名詞，方形介詞，當(dāng)連詞，假如連詞，至于連詞，或者動詞，贊成語氣詞，表疑問介詞，和，跟連詞，和，同古今異義1．以吾一日長乎爾古義：________________________________________________今義：________________________________________________2．冠者五六人，童子六七人古義：________________________________________________今義：________________________________________________一兩天。一天。少年，未成年的男子。兒童。詞類活用1．名詞作動詞(1)如會同，端章甫(

)(2)鼓瑟希(

)(3)冠者五六人(

)(4)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩(

)穿著禮服，戴著禮帽彈奏戴帽子吹風(fēng)2．形容詞作名詞(1)可使有勇(

)(2)赤也為之小(

)(3)可使有勇，且知方也(

)(4)孰能為之大(

)3．形容詞的使動用法可使足民(

)勇氣小事，指小相合乎禮義的行事準(zhǔn)則大事，指大相使……富足特殊句式1．賓語前置句(1)“毋吾以也”應(yīng)為(

)(2)“不吾知也”應(yīng)為(

)(3)“則何以哉”應(yīng)為(

)(4)“爾何如”應(yīng)為(

)2．狀語后置句(1)“加之以師旅，因之以饑饉”應(yīng)為(

)(2)“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”應(yīng)為(

)“毋以吾也”“不知吾也”“則以何哉”“爾如何”“以師旅加之，以饑饉因之”“乎沂浴，乎舞雩風(fēng)”課堂

思考探究結(jié)構(gòu)圖解[整體感知]文章通過孔子與四位弟子以“言志”為中心的一番對話，表現(xiàn)了弟子們的志趣、性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范。同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國”的政治主張。主旨探微1．本文扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。2．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，層次分明，不枝不蔓，文意明晰。3．成功地運(yùn)用對話和人物動作來塑造人物形象。孔子與弟子間的對話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。文本特色任務(wù)一理解1．四位弟子的志向分別是什么？【答案】①子路——治理“千乘之國”“可使有勇，且知方也”。②冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。③公西華——在“宗廟之事，如會同”時(shí)，“愿為小相”。④曾皙——“莫春者，春服既成……詠而歸”，娛情山水。[任務(wù)探究]2．從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們各自怎樣的性格特點(diǎn)？【答案】①子路：有抱負(fù)，坦誠直率，性格也比較魯莽、輕率。孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。②冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。比子路言稱的中等國家要小得多，先說“方六七十”，又說“如五六十”，十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。③公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。他也是在孔子指名發(fā)問后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，可見他嫻于辭令的特點(diǎn)。任務(wù)二賞析3．結(jié)合文章具體分析孔子這一人物形象。【答案】文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也”的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切；接著引用弟子平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又做了一點(diǎn)含蓄的批評(因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢粦C”)，可見他了解弟子，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。4．長期以來，一直有人認(rèn)為孔子待人不公，不能一視同仁，為子路抱不平，還有人認(rèn)為從“吾與點(diǎn)也”此句來看，孔子似乎不認(rèn)為志應(yīng)高遠(yuǎn)。請談?wù)効鬃拥恼Z言藝術(shù)。【答案】①孔子作為杰出的教育家，他端莊寬厚、平易近人、態(tài)度和藹，日常用親切詢問的語氣來啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生打消顧慮，在輕松和諧、融洽自由的氛圍中，讓四位弟子各抒己見，暢談人生理想，并無厚此薄彼。②他在指導(dǎo)學(xué)生的過程中，常把學(xué)識與社會緊緊地聯(lián)系在一起，更真實(shí)、更有效。③孔子當(dāng)然也贊同“立志當(dāng)高遠(yuǎn)”，他高度贊揚(yáng)曾皙就證明了這一點(diǎn)，子路、冉有、公西華都“志在為政”，想通過入仕實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)；曾皙贊同“以禮治國”，四弟子志向都是治國，而曾皙的志向不僅有政治上的理想寄托，更包含道德上的修養(yǎng)追求。任務(wù)三探究5．孔子為什么會贊成曾皙的理想？【答案】①前三者闡述的是治國安邦的具體措施，而曾皙則描繪了禮樂制度下的理想社會。②曾皙描繪的太平盛世、和諧社會的圖景，與孔子“大同社會”的理想一致。③“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種士大夫?yàn)t灑適意的生活場景，難道不是太平盛世的一個(gè)縮影嗎？對比《禮記·大同》可以發(fā)現(xiàn)，孔子向往大同之世，終其一生他都在極力促成以周禮為代表的小康社會的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)其時(shí)也，賢能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社會和諧。士大夫不必穿梭于各諸侯國之間鼓唇弄舌，他們可以沐浴在明媚的春光中歌詠彈唱。這是曾皙心向往之的生活美景，也是孔子追求的“無為而成”“無為而治”的大同社會。6．如何理解曾皙“莫春……詠而歸”這段文字所表達(dá)的思想？【答案】“莫春……詠而歸”一段文字有三種解釋：一種認(rèn)為這是曾皙設(shè)想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國以禮”的最終目標(biāo)，因此孔子說“吾與點(diǎn)也”；一種認(rèn)為這是曾皙所設(shè)想的不問政治、悠閑自在的安適生活，與孔子在政治上失意后的隱退避世思想相吻合，因此孔子說“吾與點(diǎn)也”；一種認(rèn)為子路等三人說出積極從政的思想后，曾皙卻說出與從政不相干的答話，使孔子很失望。這三種解釋，歷來仁者見仁，智者見智。我們認(rèn)為第一種解釋較為合理。在舞雩臺上吹風(fēng)，念及蒼生；歸途中再唱起歌，陶冶性情，從而培養(yǎng)起高尚的情操、高潔的志趣。這也是孔子追求的禮樂社會的圖景。一、情境默寫1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子為讓學(xué)生暢所欲言，先用溫和自謙的話打消他們的顧慮，創(chuàng)造一個(gè)輕松活躍氛圍的兩句是“______________，______________”。(2)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他在子路發(fā)言后微笑；是因?yàn)樽勇贰癬___________，____________”。【答案】(1)以吾一日長乎爾毋吾以也(2)為國以禮其言不讓[隨堂小練](3)人非生來便有能力做某事，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中“__________，__________”所傳達(dá)的道理一樣，能力不足不要緊，只要愿意多學(xué)習(xí)就好。(4)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的追問，曾皙推脫不愿表達(dá)，孔子為了打消曾皙的顧慮，回道“________________？________________”。(5)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“____________，____________________？”這樣的假設(shè)問句，肯定了公西華為政的才能。【答案】(3)非曰能之愿學(xué)焉(4)何傷乎亦各言其志也(5)赤也為之小孰能為之大二、文化常識2．下列對課文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 (

)A．求：冉有，姓冉，名求，字子有。古人自稱稱字，稱人稱名，這是基本的禮貌。B．宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，即是人們在陽間為亡靈建立的寄居所。C．冠者：成年人。古代的男子在二十歲時(shí)行加冠禮，常在宗廟中進(jìn)行，一般由父親主持。D．舞雩：臺名。魯國求雨的壇。古代求雨祭天，一般伴以樂舞，故稱舞雩。【答案】A【解析】“古人自稱稱字，稱人稱名”說法錯(cuò)誤。古人自稱稱名，稱人稱字。3．下列對課文相關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是 (

)A．《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行。B．《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)等多方面，集中體現(xiàn)了孔子的政治取向、道德倫理價(jià)值觀等。C．《論語》每篇取開篇前兩個(gè)字作為篇名；若開篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個(gè)字；即使開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，也取前兩個(gè)字。D．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“宗廟之事，如會同”中“宗廟之事”指諸侯祭祀祖先的事。天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。【答案】C【解析】“即使開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，也取前兩個(gè)字”錯(cuò)，若開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。三、文意理解4．下列對課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 (

)A．曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，他所表達(dá)的正是孔子所期望的。文中“喟然”一詞形象表現(xiàn)了孔子不能實(shí)現(xiàn)自己理想的苦悶。B．孔子評價(jià)子路時(shí)，沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，“哂之”是因?yàn)椤盀閲远Y”，而由“其言不讓”，可知孔子認(rèn)為仲由態(tài)度不夠謙虛。C．冉求在孔子指名發(fā)言后才開口，并表明自己只能治理一個(gè)小國，說明他既有抱負(fù)，又沒有過高地估計(jì)自己，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。D．文中寫了師生在談話時(shí)，曾皙卻在一旁鼓瑟，曾皙提出疑問時(shí)，孔子又耐心給予解答，說明曾皙不能按照老師的要求去做，同時(shí)也寫了孔子的寬容。【答案】D【解析】“不能按照老師的要求去做”與“孔子的寬容”都不準(zhǔn)確，應(yīng)為“師生關(guān)系融洽”。課后鞏固拓展子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》【根據(jù)譯文寫出原文】子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著。______________________________________________________________[文白對譯]孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，(你們)不要因我(年長)就不_____________________________________________________________敢說話了。(你們)平日說：‘沒有人了解我呀。’假如有人了解你們，_____________________________________________________________那么(你們)打算怎么做呢？”_____________________________________________________________子路急忙回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在(幾個(gè))大國中間，有(別國)軍隊(duì)來攻打它，接下來(國內(nèi))又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年，就可以使(人民)勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________孔子聽了，微微一笑。_________________________________________________________“冉求，你怎么樣？”_________________________________________________________(冉有)回答說：“縱橫六七十里或五六十里(的小國)，如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，那就得等待君子(來推行了)。”____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“公西赤，你怎么樣？”

(公西華)回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯朝見天子，(我愿意)穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小相。”__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“曾點(diǎn)，你怎么樣？”_________________________________________________________(曾點(diǎn))彈奏瑟的聲音(漸漸)稀疏，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說：“我和他三人的才能不一樣呀。”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！盻___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(曾點(diǎn))說：“暮春時(shí)節(jié)(天氣和暖)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，(我