高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市普通高中六校聯盟2023-2024學年高二上學期1月期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：第二種：馬克思列寧主義的態度。在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個員起碼應該具備的態度。如果有了這種態度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（摘自毛澤東《改造我們的學習》）材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史。B.把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合，才能解決中國革命的理論問題和策略問題。C.社會存在決定思想。代表先進階級的思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會和世界的物質力量。D.一個正確的認識，往往需要由實踐——認識——再實踐——再認識，如此循環往復多次才能完成。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.找到馬克思列寧主義這根“矢”，來射中國革命和東方革命這個“的”，這就是實事求是的態度，這就是有的放矢。B.只要我們從實際情況出發，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，就能根據占有的材料得出正確的結論，甚至是科學的結論。C.通過人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀外界現象是感性認識，這種感性認識的材料積累多了，就一定能變成理性認識。D.進行辯證唯物論的認識論教育，是因為我們的同志不懂得認識論的道理，不理解物質可以變成精神，精神可以變成物質的飛躍現象。3.結合材料內容，下列選項中最能支持材料觀點一項是（）A.眼觀耳聞即可，不必心到手到。B.無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。C.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。D.華而不實，脆而不堅；自以為是，老子天下第一。4.閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡。5.兩則材料都有關于“學風”的闡述，對當今時代我們的學習有何啟發？請結合材料簡要分析。【答案】1.C2.A3.C4.開頭提出“人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”的中心論點。接著講認識的兩個飛躍，對中心論點進行具體闡釋。最后聯系實際，指明學習辯證唯物論的認識論的重要意義。5.①有的放矢，學習目標要明確。材料一指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯系實際，要為解決中國革命的實際問題而去從它找立場、觀點和方法。我們學習也是如此，要聯系自身實際情況確定學習目標，為了實現目標付出行動。②實事求是，學習要腳踏實地。“不憑一時熱情，不憑死的書本，不夸夸其談，不嘩眾取寵”，腳踏實地，認真學習。“內化于心、外化于行”。③反復實踐，學習要學以致用。“人的正確思想，只能從社會實踐中來”。積極自主學習，把學到的東西應用于實踐，通過實踐來檢驗學習效果。在不斷的學習與檢驗中，完善自我，走向成功。“活到老，學到老”。④端正思想，實現學習的價值。材料二號召我們“努力奮斗，建設社會主義的偉大強國，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大任務”，我們要為實現自身價值，為強大祖國，為造福人類而學習。【解析】【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“代表先進階級的思想”錯，根據原文“而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”可知應是“而代表先進階級的正確思想”。故選C。【2題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“只要……就……”錯。根據材料一原文“我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性……而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論”，可見不存在“只要……就”這樣的充分條件關系。C.“這種感性認識材料積累多了，就一定能變成理性認識”錯，根據原文“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想”，原文是“就會”，選項變成“就一定能”，太絕對化。D.“我們的同志”范圍與原文不符，原文是“這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理”，可見應是我們的同志中的部分人不懂得這個道理，選項擴大范圍。故選A。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料觀點：材料一強調要實事求是，材料二強調人的正確思想從社會實踐中來。A.“不必心到手到”，不符合材料二“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想”的觀點；B.“無實事求是之意”不符合材料一觀點；C.“篤行之”強調實踐的重要性，符合材料二觀點；D.狂妄自大，不懂得實事求是，不符合材料一觀點。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料開頭先通過設問提出問題，“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是”，然后明確提出“人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”的中心論點。接著講認識兩個飛躍，“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”“然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功”“人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大”，對中心論點進行具體闡釋。最后聯系實際，指明學習辯證唯物論的認識論的重要意義，“對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務”。【5題詳析】本題考查學生評價文本產生的社會價值和影響的能力。①有的放矢，學習目標要明確。材料一“在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度”，指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯系實際，要為解決中國革命的實際問題而去從它找立場、觀點和方法。我們學習也是如此，要有一個切合自身實際的學習目標，并在這個目標指導下去尋找學習方法，制定學習計劃，為了實現目標付出行動。②實事求是，學習要腳踏實地。材料一“而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”“這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心”，指出不憑一時熱情，不憑死的書本，不夸夸其談，不嘩眾取寵。我們的學習也是一樣，要有持之以恒的學習熱情，要腳踏實地，認真學習，不要搞形式，要“內化于心、外化于行”。③反復實踐，學習要學以致用。材料二“人的正確思想，只能從社會實踐中來”“這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功”，要通過學習這一實踐活動總結學習經驗和方法，然后把得到的“理論”再運用到學習實踐中去檢驗，通過實踐來檢驗學習效果。在不斷的學習與檢驗中，完善自我，走向成功，“活到老，學到老”。④端正思想，實現學習的價值。材料二號召我們“努力奮斗，建設社會主義的偉大強國，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大任務”，我們要端正學習態度，有正確的思想，明確學習的價值和意義，那就是為實現自身價值，為強大祖國，為造福人類而學習。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉，但是在抗戰剛開始，家鄉正在混亂的時候才攪熟了。在那些時候，女人總是把一個孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細觀察了，總覺得在她的心里和那個男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風起云涌一樣的游擊隊。她就同丈夫一同到軍隊里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時正是春天。孩子們的母親趕回來，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個布滿灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節日，我給大菱講了一個故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我幫她定好弦，安放在她那小膝蓋上，孩子就也望著那胡琴筒開始演奏了，但那聲音簡直是泣不成聲，我支持不住自己，轉過身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷啊！⑥冬天，孩子們的母親帶了二菱來看我們。她已經能夠鎮靜，只是當從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強留給我，說是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因為我要到別處去工作。⑧今年五月，敵人調集了四五萬兵力，說要用“拉網戰術”消滅我們。我就想：敵人像一個愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網，絞殺有幸福生活的人民和有戰斗歷史的子弟兵嗎？我看見敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因為它們沒有根底。⑨已經是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺到振奮了。⑩一個夜晚，我和一個專擺渡游擊戰士的船夫約好，到淀北邊一個偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來。?現在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來，卻更有些清醒了。我開始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰了。?當船將要靠近北岸的時候，船夫告訴我，“就在這個地方，”他用篙觸一觸一個久已作廢的漁人撒網站立的棚臺架，“兩個女孩子死得好慘。”?他說著，身子很像就站不穩，船也搖擺起來，他繼續說：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過幾個兒女，可是沒比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來，你沒見過那股歡喜勁兒，她們大的也不過十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個同志帶領她們。一上船那大孩子就說：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過來跳過去啊。那孩子說了就趴在船幫上洗了一個臉，把一個多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個干凈。那帶她們的大同志還說不要洗臉，戰斗沒完啊，那孩子不管，把頭發也洗了洗。我沒見過那樣俊氣的孩子，我看見了這樣可愛的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說洗吧，咱們不怕他們。可是就在這個地方，沒提防岸上那片葦地里一小隊鬼子跑出來，就用機槍向我們掃射，那大同志把那個小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個死的。當我趕緊撥轉船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見她那新洗過的俊氣的臉。就是我這老沒死的倒鉆到水里逃了命。”?我聽下去，無數我認識的孩子們的臉就一一出現在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話，我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據。?那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說一句：“就為了這兩個孩子，我也要干到底啊！”?我在岸上停了一刻，看見他急轉回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網站立的棚臺架，但已經不能辨認，我從那茫茫的一片水里像看見了大菱和二菱。?我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對我是一樣，對誰也是一樣，像那老船夫說的。?晚間休息下來的時候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個黃昏，不知道是在山里或是平原，遠遠看見一片深紅的舞臺幕布，飄卷在晚風里。人們集齊的時候，那上面第一會出現兩個穿綠軍裝的女孩子，一個人拉南胡，一個人吹簫，演奏給人們聽。一九四二年八月二十五日晨（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.小說用細膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛，讓讀者頗有一種沉重的嘆惋。B.第⑤段描寫的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開頭描寫的“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧靜的氛圍。C.孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開始了覺醒。D.“我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據。”這句話是說兩個女孩子的犧牲觸動了我，讓我清楚了生命的意義。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過船夫的動作、語言描寫，表現了船夫對孩子犧牲的悲痛、對侵略者的憤恨和堅定的斗爭決心。B.小說中的環境描寫有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰之中內心的沉重。C.小說中多次提到“俊氣”，讓讀者強烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D.孫犁描寫戰爭的小說，有時用平靜的語調敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說也體現了這一特點。8.“琴和簫”在小說中含義豐富深刻，請簡要分析。9.請分別從敘述視角、主題表達、語言風格的角度，比較本小說與《荷花淀》的不同之處。【答案】6.D7.B8.①象征“我”的朋友夫婦之間深厚、和諧的情感。“我”的朋友演奏胡琴，女人總是吹簫來配合，二人心靈共鳴。②蘊含著“我”對大菱姐妹的思念之情。小說結尾寫了“我”幻想兩個女孩子拉胡琴、吹竹簫的場景，這是“我”對大菱姐妹思念之情的流露。③象征勇赴國難、不懼犧牲的精神代代相傳。“我”的朋友為抗戰而死，其妻奔赴延安，代表他們精神的琴和簫傳給了他們的女兒，暗示他們的精神代代相傳。9.①敘述視角的角度。本文敘述視角是第一人稱，屬于有限視角。《荷花淀》的敘述視角是全知視角。②主題表達的角度。《琴和簫》講述的是在抗戰時期一個幸福美好的藝術家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達了對日本侵略者的憎恨之情，同時表達了人民群眾支持抗戰、同仇敵愾、保衛祖國的決心。《荷花淀》描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女由普通的勞動婦女成長為機智勇敢的抗日游擊戰士的過程，表現了抗日根據地人民熱愛生活、熱愛祖國的精神。③語言風格的角度。《琴和簫》語言含蓄深沉，充滿感傷。《荷花淀》語言樸素自然，清新洗練。【解析】【6題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。A.“小說用細膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛”錯。原文對孩子父親的犧牲是這樣描述的：“敵人進攻我們的縣城……把他埋葬了”，據此可知，小說對孩子父親的犧牲是一筆帶過，也沒有極力渲染他的犧牲給家庭帶來的傷痛。B.“……都渲染了清新寧靜的氛圍”錯。本文第⑤段中寫孩子拉胡琴思念犧牲的父親，胡琴的聲音“簡直是泣不成聲”，“我支持不住自己……天空多么清冷啊”，由此可見“月色多么皎潔”渲染的是清冷凄涼的氛圍。C.“孩子父親犧牲之后，孩子母親……思想上開始了覺醒”錯。由原文“他就參加了那風起云涌一樣的游擊隊。她就同丈夫一同到軍隊里去了”，可見孩子母親思想上的覺醒是在丈夫犧牲之前。故選D。【7題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。B.“烘托了‘我’處在抗戰之中內心的沉重”錯。由原文“已經是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗……覺到振奮了”可知，“沉重低垂”是因為稻子長勢好，“我”“覺到振奮”，由此可見，此時“我”的心情并不沉重。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。首先理解標題的字面含義，即“琴和簫”都是樂器。然后結合文章內容理解其深刻含義。“在那些時候……有一種共同的東西在交流”，朋友演奏胡琴，朋友的妻子吹竹簫，從夫妻二人的配合以及妻子“凝視著丈夫的臉”可以看出二人情感深厚，所以這里的“琴和簫”是他們夫婦之間深厚、和諧的情感的象征。小說最后提到“我也想起在一個黃昏……演奏給人們聽”，“我”想象著大菱、二菱，一個拉胡琴，一個吹竹簫，可以看出“我”對這姐妹倆的思念，所以這里的“琴和簫”蘊含著“我”對她們的思念之情。文中寫到“朋友”為了抗日而戰死沙場，之后他的妻子奔赴延安，展現出夫妻二人勇赴國難、不怕犧牲的精神；大菱繼承了胡琴，二菱繼承了蕭，這也意味著這種精神將會代代傳承下去。【9題詳析】本題考查學生分析文章敘述視角、主題表達和語言風格的能力。敘述視角的角度。由“我同她們的父親雖然是同鄉”“我給大菱講了一個故事”等可知，本文的敘述視角是第一人稱。《荷花淀》中寫女人們與自己的丈夫的故事，如“女人們到底有些藕斷絲連……大家商量”等，由此可知《荷花淀》是以全知視角展現人物和故事的。主題表達的角度。由“在她的心里和那個男人的心里，有一種共同的東西在交流”可見“我”的朋友與他的妻子十分恩愛；由“敵人進攻我們的縣城，我的朋友……受傷殞命……她和二菱帶走了蕭”“這一次，她又把二菱強留給我……把她們又送到河間去”可見，一個美好幸福的藝術家庭被敵人毀滅了；由“我在孩子們的臉上……是我的生命的依據”可見軍民抗戰的決心。由此可知本文講述了在抗戰時期一個幸福美好的藝術家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達了對日本侵略者的憎恨之情，同時表達了人民群眾支持抗戰、同仇敵愾、保衛祖國的決心。《荷花淀》中的“后面大船來得飛快……青年婦女咬緊牙，制止住心跳……嘩嘩嘩”“水生嫂，回去我們也成立隊伍”“這一年秋季，她們學會了射擊……她們配合子弟兵作戰，出入在那蘆葦的海里”等寫出了青年婦女們在與敵人斗爭過程中的成長，由此可知《荷花淀》描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女們由普通的勞動婦女成長為機智勇敢的抗日游擊戰士的過程，表現了抗日根據地人民熱愛生活、熱愛祖國的精神。語言風格的角度。本文中“我詳細觀察了，總覺得在她的心里和那個男人的心里，有一種共同的東西在交流”，是什么東西，并沒有說明，可見語言含蓄；又如“月色多么皎潔，天空多么清冷”，含蓄地寫出了女孩拉琴時的悲傷；由“我從那茫茫的一片水里像看見了大菱和二菱”可見“我”因兩個孩子的犧牲而內心悲傷；等等。據此可歸納出本文語言含蓄深沉，充滿感傷。《荷花淀》開頭“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很……葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著”，環境美好寧靜，即使是戰爭年代，也富有詩情畫意。可見語言樸素自然，清新洗練。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。文本一：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。（《史記?老莊申韓列傳》節選）文本二：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）（選自《老子》）10.文本一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（）鳥吾知A其能飛B魚吾知C其能游獸吾知其能走D走者可以為罔游者E可以為綸F飛者G可以為矰11.下列對文中加點詞語的解說不正確的一項是（）A.守藏室之史：“藏室”是藏書之所。“守藏室史”亦稱“征藏史”。“征”是典掌之意，與“守”相同，就是管理周王朝圖書的史官。B.矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C.泮，同“判”，分離之意；累，同“蔂”，土筐，累土，一筐土。D.《老子》又名《南華經》，全書的思想結構是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權術上講究物極必反，修身上力求性命雙修。12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A.文本一中老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。B.文本一中孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也側面烘托了老子見識遠過于常人。C.文本二中老子認為無論做什么事情，都必須有堅定的毅力，只有從小事做起，才可能成就大事業。D.文本二中老子認為圣人要有高遠的追求。他強調圣人要追求常人不想要的東西，要學習那些常人所不學習的大道理，而不要妄為妄動。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。14.文本一中哪些地方能夠表現出“老子，隱君子也”？【答案】10.BDF11.D12.A13.（1）我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。（2）一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。一如開始時那樣審慎面對事情的終結，就不會失敗。14.①老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。②見周朝衰微了，于是就離開周都。③闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。觀察本句的句式是對稱的，“鳥吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個相同的句式形成排比，所以在這三個句子之后停頓，選BD；“走者可以為罔”“游者可以為綸”“飛者可以為矰”句式也對稱，主語分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應在三個主語前停頓，選DF。故選BDF。【11題詳析】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言實詞意義和用法的能力。A.正確。B.正確。C.正確。句意：事物脆弱的時候容易分離。/是從一筐筐泥土建筑起來的。D.錯誤。“《老子》又名《南華經》”錯誤，《莊子》又稱《南華經》，《老子》又稱《道德經》。故選D。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“這跟儒家‘窮則獨善其身，達則兼善天下’的思想完全相同”錯誤。儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想是：不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官，但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養，老子認為不得志時像草一樣漂泊，也即順其自然。故選A。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賈”，商人；“虛”，什么東西都沒有；“盛”，高尚。（2）“從事”，行事，做事；“幾”，接近；“慎”，形容詞作動詞，慎重對待。【14題詳析】本題考查學生理解篩選并整合文中信息的能力。由原文“老子修道德，其學以自隱無名為務”可知，老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。由原文“居周久之，見周之衰，乃遂去”可知，見周朝衰微了，于是就離開周都。由原文“言道德之意五千余言而去，莫知其所終”可知，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。參考譯文：文本一：老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。孔子前往周都，想向老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，關令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。文本二：事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細微的時候容易散失。要在事情未發生時就做，要在禍亂沒有產生以前就處理妥當。合抱的大木，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑起來的；千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事，不執意把持，因此不會喪失。一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。一如開始時那樣審慎面對事情的終結，就不會失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯，以輔助萬物的自然變化而不加以干預。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。鷓鴣天?重過閶門萬事非①賀鑄重過閶門②萬事非,同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅③兩依依。空床臥聽南窗雨，誰夏挑燈夜補衣。〖備注〗①賀鑄因事不久后要離開夫婦曾共居的蘇州時，為悼念亡妻趙氏而作此詞。②〔閶門〕蘇州城西門，詞人舊居。③〔新垅〕新墳，指死者葬所。15.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是（）A.開頭兩句點明詞人重回蘇州，想起過往不由悲嘆，奠定了全詞的感情基調。B.上片運用比喻修辭，詞人將自己比作遭霜打而半死的梧桐、白頭失伴的鴛鴦。C.下片“露初晞”與“新垅”形成鮮明對比，更讓詞人產生“物是人非”的悲嘆。D.這首詞情深義重，詞人運用了比興的手法，豐富了情感表現，增強了詩歌的感染力。16.請簡要分析這首詞和蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》在塑造妻子美好形象方面各運用了什么手法，分別表現了怎樣的情感。【答案】15.C16.①蘇詞通過虛寫手法（或者聯想、想象，或者虛實結合）來寫人，“小軒窗，正梳妝”“惟有淚千行”描繪出妻子對鏡梳妝、見到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現了夫妻間生死不渝的恩愛之情，同時體現詩人自己身世落拓之悲。②賀詞通過細節描寫（或者對比，或者側面描寫）來寫人，“誰復挑燈夜補衣”追憶妻子深夜為自己補衣的情景，表現了貧賤夫妻患難與共的真摯情感，反襯自己“空床臥聽”的孤獨、凄涼。【解析】【15題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“下片‘露初晞’與“‘新垅’形成鮮明對比”錯誤。應是“舊棲”“新垅”形成對比，用舊居和新墳對比，更顯物是人非之感。故選C。【16題詳析】本題考查學生對比鑒賞詩歌形象、手法和思想情感的能力。蘇詞“夜來幽夢忽還鄉”通過虛寫手法（或者聯想、想象，或者虛實結合）來寫人，寫自己在夢中忽然回到了時在念中的故鄉，在那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢；“小軒窗，正梳妝”，那小室，親切而又熟悉，她情態容貌，依稀當年，正在梳妝打扮，作者以這樣一個常見而難忘的場景表達了愛侶在自己心目中的永恒的印象；“相顧無言，惟有淚千行”，描繪出妻子見到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現了夫妻間的恩愛之情，同時體現詩人自己身世落拓之悲。賀詞寫詩人夜間輾轉難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。通過“挑燈夜補衣”這一細節，追憶妻子深夜為自己補衣的情景，表現妻子的賢惠、勤勞與可愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深。表現了對詩人的體貼關懷之情，體現了作者心緒之細，感情之真，同時反襯自己“空床臥聽”的孤獨、凄涼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·雍也》中，孔子認為“_______，_______”，繼而得出了處理好樸實與華美的關系才能成為君子的結論。（2）古人常以動物入詩來表達情感，如張若虛《春江花月夜》“__________，_________”兩句就以此來表現相思無法傳遞的愁情。（3）李白在《將進酒》中以“__________，___________”兩句，表達了詩人對富貴生活的不屑態度以及自己內心的悲憤之情。【答案】（1）質勝文則野文勝質則史（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。近160年前，發明地鐵的英國人查爾斯·皮爾遜恐怕很難想到，一個解決交通難題的“腦洞”，竟能推廣到全球。在那個工商業急速發展的年代，大量人口涌入倫敦市中心，滿街的馬車將城市圍得①，于是地鐵作為一個大膽的建議被提了出來。歷經多年的論證，政府終于批準了世界上第一條地鐵的建設。地鐵通車當天就有4萬多名乘客②，來體驗這種新奇的交通方式。在此之后，地鐵更是以③的速度推進城市化的進程，重塑城市的面貌和市民的生活。對中國人而言，四通八達的地鐵更是現代化的重要標志。20世紀60年代，中國第一條地鐵在北京通車，轟隆向前的不僅是新技術產生的美好生活，還寓意著穿行首都地下的儀式感。幾十年后，當中國企業走出國門承建他國城市的地鐵，當制造、使用盾構機成為中國人的“看家本領”，當中國制造成為高品質地鐵設備的代名詞，作為一種新技術想象的地鐵持續散發著無窮的魅力。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法。請結合材料簡要分析它的表達效果。【答案】18.①水泄不通

②蜂擁而至

③前所未有19.20世紀60年代，中國第一條地鐵在北京通車，轟隆向前的不僅是穿行首都地下的儀式感，還寓意著新技術帶來的美好生活。20.三個排比句節奏和諧、感情充沛，增強了表達的氣勢，表現出作者對中國地鐵技術走向世界的自豪、贊嘆之情。（意思答對即可）【解析】【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，根據語境說的“大量人口涌入倫敦市中心，滿街的馬車”等信息，可知此處是強調倫敦市中心十分擁擠，故填寫“水泄不通”。水泄不通：水都流不出去。比喻擁擠或包圍得非常嚴密。第二空，語境說的是地鐵通車當天就有4萬多名乘客同時來乘坐地鐵，故填寫“蜂擁而至”或“蜂擁而來”。蜂擁而至：像蜜蜂一樣一擁而來。形容許多人亂哄哄地同時來到。第三空，語境說的是地鐵以其從沒有過的速度推進城市化的進程，故填寫“前所未有”。前所未有：以前從來沒有過。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子語病有二：一是搭配不當，“新技術產生的美好生活”中，應把“產生”改為“帶來”；二是語序不當，“不僅是新技術帶來的美好生活，還寓意著穿行首都地下的儀式感”應改為“不僅是穿行首都地下的儀式感，還寓意著新技術帶來的美好生活”。【20題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。形式上，畫橫線的句子采用“當……，當……，當……”三個相同的句式，構成排比修辭手法，節奏和諧、感情充沛，增強了表達的氣勢。內容上，“中國企業走出國門承建他國城市的地鐵”“制造、使用盾構機成為中國人的‘看家本領’”“中國制造成為高品質地鐵設備的代名詞，作為一種新技術想象的地鐵持續散發著無窮的魅力”三個排比句層層遞進，表現出作者對中國地鐵技術走向世界的自豪、贊嘆之情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“修辭立其誠”，雖是兩千年以前講的，①，仍應承認這是發言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者，實也，真也。現代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。“立其誠”包括名實一致、言行一致、表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規律的，稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規律的，（）。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，②。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，③。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。（摘編自《修辭立其誠》）21.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.然而也明確地顯示了事物現象的本質，才能使文學感動人心B.但事物現象的本質也能夠在文學中顯示，使文學能感動人心C.然而也必須對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心D.對于事物現象的本質，文學也應有所顯示，以至能感動人心22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】21.C22.（1）現在仍應加以肯定（2）即一個人的言論與他的行為一致（3）是最明顯的不誠【解析】【21題詳析】本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。前句是“文學不是……”，后面應該用轉折復句銜接，而且要保持“文學”作主語，排除BD；作為條件復句，C項“必須”語意強調更準確，A項“才能使文學感動人心”偷換了主語，排除A。故選C。【22題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，前面有“雖”，形成轉折語意，“兩千年以前講的”強調時間久遠，后句有“仍應承認”，可見此處是強調現在對“修辭立其誠”觀點的肯定，應填“現在仍應加以肯定”；第二空，“淺言之”是對前一句“言行一致”的解說，強調表述要淺顯，據此應填“即一個人的言論與他的行為一致”；第三空，前句“如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話”強調“不誠”，此處是對這一看法的強化，應填“是最明顯的不誠”。

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人說，當今生活在消費主義和娛樂化環境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習慣枯燥，有的喜歡刷抖音、打游戲、刷微博等，追求感官刺激；有的習慣將費力的文字轉化成輕松的視聽語言，植入笑點，以使自己遠離枯燥。但也有人認為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會成為生命的滋養。作為當代青年，你認為應該怎樣對待“熱鬧”與“枯燥”？校報“青年論壇”欄目即將舉辦一期研討，征集大家的看法。請依據上述材料，寫一篇發言稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務驅動型材料作文題。材料列舉了當今生活中的現象，受消費主義和娛樂化影響，人們習慣了享樂，習慣了段子、金句、笑點等感官刺激，習慣將費力的文字轉化成輕松的視聽語言，為了遠離“枯燥”，為了生活的快樂，享受的快樂。第二段提出了截然相反的觀點——枯燥是生命的滋養。可見，材料的核心是“熱鬧”與“枯燥”。首先需要理解“熱鬧”，熱鬧讓人感受快樂，讓人處在輕松舒適的氛圍中，更多地享受生活。但是，人一直處在熱鬧之中，就難以靜下心來，沉潛其中，認真鉆研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤獨，不是寂寞，而是在枯燥無味中靜心學習、工作、研究，從而學有所獲，工作有成，研究深入，得到成長。根據材料內容可知，命題人意在引導學生思考“枯燥”的價值，探究享受“枯燥”的原因、意義等。對此，試題給出任務指令，要求學生寫一篇發言稿，談論我們這些年輕人應該如何對待“熱鬧”與“枯燥”。對此，考生寫作時應抓住“熱鬧”和“枯燥”這一對矛盾展開思考：一方面，可以追求熱鬧，享受生活的快樂；另一方面，不應完全由著性子來，沉浸于熱鬧中不可自拔，不要一味拒絕枯燥的事情，面對枯燥要學會忍耐。可列舉善于忍耐枯燥而成功的典型事例，可闡述忍耐枯燥的原因及做法，可剖析時代特點和社會需要，還可探究枯燥如何轉化為快樂或者二者如何兼顧。注意聯系生活實際，寫出自己的思考，觀點鮮明，理由充分，論證有力。寫作時注意發言稿的格式要求。立意：1.理性看待“熱鬧”，接納享受“枯燥”。2.熱鬧誠可貴，枯燥價更高。3.熱鬧讓人快樂，枯燥取得輝煌4.容得下熱鬧，扎根于枯燥。5.在枯燥中發展自我，而非在熱鬧中迷失自我。安徽省合肥市普通高中六校聯盟2023-2024學年高二上學期1月期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：第二種：馬克思列寧主義的態度。在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個員起碼應該具備的態度。如果有了這種態度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（摘自毛澤東《改造我們的學習》）材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史。B.把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合，才能解決中國革命的理論問題和策略問題。C.社會存在決定思想。代表先進階級的思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會和世界的物質力量。D.一個正確的認識，往往需要由實踐——認識——再實踐——再認識，如此循環往復多次才能完成。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.找到馬克思列寧主義這根“矢”，來射中國革命和東方革命這個“的”，這就是實事求是的態度，這就是有的放矢。B.只要我們從實際情況出發，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，就能根據占有的材料得出正確的結論，甚至是科學的結論。C.通過人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀外界現象是感性認識，這種感性認識的材料積累多了，就一定能變成理性認識。D.進行辯證唯物論的認識論教育，是因為我們的同志不懂得認識論的道理，不理解物質可以變成精神，精神可以變成物質的飛躍現象。3.結合材料內容，下列選項中最能支持材料觀點一項是（）A.眼觀耳聞即可，不必心到手到。B.無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。C.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。D.華而不實，脆而不堅；自以為是，老子天下第一。4.閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡。5.兩則材料都有關于“學風”的闡述，對當今時代我們的學習有何啟發？請結合材料簡要分析。【答案】1.C2.A3.C4.開頭提出“人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”的中心論點。接著講認識的兩個飛躍，對中心論點進行具體闡釋。最后聯系實際，指明學習辯證唯物論的認識論的重要意義。5.①有的放矢，學習目標要明確。材料一指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯系實際，要為解決中國革命的實際問題而去從它找立場、觀點和方法。我們學習也是如此，要聯系自身實際情況確定學習目標，為了實現目標付出行動。②實事求是，學習要腳踏實地。“不憑一時熱情，不憑死的書本，不夸夸其談，不嘩眾取寵”，腳踏實地，認真學習。“內化于心、外化于行”。③反復實踐，學習要學以致用。“人的正確思想，只能從社會實踐中來”。積極自主學習，把學到的東西應用于實踐，通過實踐來檢驗學習效果。在不斷的學習與檢驗中，完善自我，走向成功。“活到老，學到老”。④端正思想，實現學習的價值。材料二號召我們“努力奮斗，建設社會主義的偉大強國，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大任務”，我們要為實現自身價值，為強大祖國，為造福人類而學習。【解析】【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“代表先進階級的思想”錯，根據原文“而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”可知應是“而代表先進階級的正確思想”。故選C。【2題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“只要……就……”錯。根據材料一原文“我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性……而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論”，可見不存在“只要……就”這樣的充分條件關系。C.“這種感性認識材料積累多了，就一定能變成理性認識”錯，根據原文“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想”，原文是“就會”，選項變成“就一定能”，太絕對化。D.“我們的同志”范圍與原文不符，原文是“這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理”，可見應是我們的同志中的部分人不懂得這個道理，選項擴大范圍。故選A。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料觀點：材料一強調要實事求是，材料二強調人的正確思想從社會實踐中來。A.“不必心到手到”，不符合材料二“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想”的觀點；B.“無實事求是之意”不符合材料一觀點；C.“篤行之”強調實踐的重要性，符合材料二觀點；D.狂妄自大，不懂得實事求是，不符合材料一觀點。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料開頭先通過設問提出問題，“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是”，然后明確提出“人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”的中心論點。接著講認識兩個飛躍，“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”“然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功”“人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大”，對中心論點進行具體闡釋。最后聯系實際，指明學習辯證唯物論的認識論的重要意義，“對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且幫助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務”。【5題詳析】本題考查學生評價文本產生的社會價值和影響的能力。①有的放矢，學習目標要明確。材料一“在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度”，指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯系實際，要為解決中國革命的實際問題而去從它找立場、觀點和方法。我們學習也是如此，要有一個切合自身實際的學習目標，并在這個目標指導下去尋找學習方法，制定學習計劃，為了實現目標付出行動。②實事求是，學習要腳踏實地。材料一“而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”“這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心”，指出不憑一時熱情，不憑死的書本，不夸夸其談，不嘩眾取寵。我們的學習也是一樣，要有持之以恒的學習熱情，要腳踏實地，認真學習，不要搞形式，要“內化于心、外化于行”。③反復實踐，學習要學以致用。材料二“人的正確思想，只能從社會實踐中來”“這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功”，要通過學習這一實踐活動總結學習經驗和方法，然后把得到的“理論”再運用到學習實踐中去檢驗，通過實踐來檢驗學習效果。在不斷的學習與檢驗中，完善自我，走向成功，“活到老，學到老”。④端正思想，實現學習的價值。材料二號召我們“努力奮斗，建設社會主義的偉大強國，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大任務”，我們要端正學習態度，有正確的思想，明確學習的價值和意義，那就是為實現自身價值，為強大祖國，為造福人類而學習。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉，但是在抗戰剛開始，家鄉正在混亂的時候才攪熟了。在那些時候，女人總是把一個孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細觀察了，總覺得在她的心里和那個男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風起云涌一樣的游擊隊。她就同丈夫一同到軍隊里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時正是春天。孩子們的母親趕回來，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個布滿灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節日，我給大菱講了一個故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我幫她定好弦，安放在她那小膝蓋上，孩子就也望著那胡琴筒開始演奏了，但那聲音簡直是泣不成聲，我支持不住自己，轉過身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷啊！⑥冬天，孩子們的母親帶了二菱來看我們。她已經能夠鎮靜，只是當從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強留給我，說是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因為我要到別處去工作。⑧今年五月，敵人調集了四五萬兵力，說要用“拉網戰術”消滅我們。我就想：敵人像一個愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網，絞殺有幸福生活的人民和有戰斗歷史的子弟兵嗎？我看見敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因為它們沒有根底。⑨已經是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺到振奮了。⑩一個夜晚，我和一個專擺渡游擊戰士的船夫約好，到淀北邊一個偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來。?現在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來，卻更有些清醒了。我開始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰了。?當船將要靠近北岸的時候，船夫告訴我，“就在這個地方，”他用篙觸一觸一個久已作廢的漁人撒網站立的棚臺架，“兩個女孩子死得好慘。”?他說著，身子很像就站不穩，船也搖擺起來，他繼續說：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過幾個兒女，可是沒比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來，你沒見過那股歡喜勁兒，她們大的也不過十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個同志帶領她們。一上船那大孩子就說：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過來跳過去啊。那孩子說了就趴在船幫上洗了一個臉，把一個多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個干凈。那帶她們的大同志還說不要洗臉，戰斗沒完啊，那孩子不管，把頭發也洗了洗。我沒見過那樣俊氣的孩子，我看見了這樣可愛的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說洗吧，咱們不怕他們。可是就在這個地方，沒提防岸上那片葦地里一小隊鬼子跑出來，就用機槍向我們掃射，那大同志把那個小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個死的。當我趕緊撥轉船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見她那新洗過的俊氣的臉。就是我這老沒死的倒鉆到水里逃了命。”?我聽下去，無數我認識的孩子們的臉就一一出現在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話，我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據。?那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說一句：“就為了這兩個孩子，我也要干到底啊！”?我在岸上停了一刻，看見他急轉回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網站立的棚臺架，但已經不能辨認，我從那茫茫的一片水里像看見了大菱和二菱。?我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對我是一樣，對誰也是一樣，像那老船夫說的。?晚間休息下來的時候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個黃昏，不知道是在山里或是平原，遠遠看見一片深紅的舞臺幕布，飄卷在晚風里。人們集齊的時候，那上面第一會出現兩個穿綠軍裝的女孩子，一個人拉南胡，一個人吹簫，演奏給人們聽。一九四二年八月二十五日晨（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.小說用細膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛，讓讀者頗有一種沉重的嘆惋。B.第⑤段描寫的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開頭描寫的“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧靜的氛圍。C.孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開始了覺醒。D.“我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據。”這句話是說兩個女孩子的犧牲觸動了我，讓我清楚了生命的意義。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過船夫的動作、語言描寫，表現了船夫對孩子犧牲的悲痛、對侵略者的憤恨和堅定的斗爭決心。B.小說中的環境描寫有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰之中內心的沉重。C.小說中多次提到“俊氣”，讓讀者強烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D.孫犁描寫戰爭的小說，有時用平靜的語調敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說也體現了這一特點。8.“琴和簫”在小說中含義豐富深刻，請簡要分析。9.請分別從敘述視角、主題表達、語言風格的角度，比較本小說與《荷花淀》的不同之處。【答案】6.D7.B8.①象征“我”的朋友夫婦之間深厚、和諧的情感。“我”的朋友演奏胡琴，女人總是吹簫來配合，二人心靈共鳴。②蘊含著“我”對大菱姐妹的思念之情。小說結尾寫了“我”幻想兩個女孩子拉胡琴、吹竹簫的場景，這是“我”對大菱姐妹思念之情的流露。③象征勇赴國難、不懼犧牲的精神代代相傳。“我”的朋友為抗戰而死，其妻奔赴延安，代表他們精神的琴和簫傳給了他們的女兒，暗示他們的精神代代相傳。9.①敘述視角的角度。本文敘述視角是第一人稱，屬于有限視角。《荷花淀》的敘述視角是全知視角。②主題表達的角度。《琴和簫》講述的是在抗戰時期一個幸福美好的藝術家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達了對日本侵略者的憎恨之情，同時表達了人民群眾支持抗戰、同仇敵愾、保衛祖國的決心。《荷花淀》描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女由普通的勞動婦女成長為機智勇敢的抗日游擊戰士的過程，表現了抗日根據地人民熱愛生活、熱愛祖國的精神。③語言風格的角度。《琴和簫》語言含蓄深沉，充滿感傷。《荷花淀》語言樸素自然，清新洗練。【解析】【6題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。A.“小說用細膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛”錯。原文對孩子父親的犧牲是這樣描述的：“敵人進攻我們的縣城……把他埋葬了”，據此可知，小說對孩子父親的犧牲是一筆帶過，也沒有極力渲染他的犧牲給家庭帶來的傷痛。B.“……都渲染了清新寧靜的氛圍”錯。本文第⑤段中寫孩子拉胡琴思念犧牲的父親，胡琴的聲音“簡直是泣不成聲”，“我支持不住自己……天空多么清冷啊”，由此可見“月色多么皎潔”渲染的是清冷凄涼的氛圍。C.“孩子父親犧牲之后，孩子母親……思想上開始了覺醒”錯。由原文“他就參加了那風起云涌一樣的游擊隊。她就同丈夫一同到軍隊里去了”，可見孩子母親思想上的覺醒是在丈夫犧牲之前。故選D。【7題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。B.“烘托了‘我’處在抗戰之中內心的沉重”錯。由原文“已經是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗……覺到振奮了”可知，“沉重低垂”是因為稻子長勢好，“我”“覺到振奮”，由此可見，此時“我”的心情并不沉重。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。首先理解標題的字面含義，即“琴和簫”都是樂器。然后結合文章內容理解其深刻含義。“在那些時候……有一種共同的東西在交流”，朋友演奏胡琴，朋友的妻子吹竹簫，從夫妻二人的配合以及妻子“凝視著丈夫的臉”可以看出二人情感深厚，所以這里的“琴和簫”是他們夫婦之間深厚、和諧的情感的象征。小說最后提到“我也想起在一個黃昏……演奏給人們聽”，“我”想象著大菱、二菱，一個拉胡琴，一個吹竹簫，可以看出“我”對這姐妹倆的思念，所以這里的“琴和簫”蘊含著“我”對她們的思念之情。文中寫到“朋友”為了抗日而戰死沙場，之后他的妻子奔赴延安，展現出夫妻二人勇赴國難、不怕犧牲的精神；大菱繼承了胡琴，二菱繼承了蕭，這也意味著這種精神將會代代傳承下去。【9題詳析】本題考查學生分析文章敘述視角、主題表達和語言風格的能力。敘述視角的角度。由“我同她們的父親雖然是同鄉”“我給大菱講了一個故事”等可知，本文的敘述視角是第一人稱。《荷花淀》中寫女人們與自己的丈夫的故事，如“女人們到底有些藕斷絲連……大家商量”等，由此可知《荷花淀》是以全知視角展現人物和故事的。主題表達的角度。由“在她的心里和那個男人的心里，有一種共同的東西在交流”可見“我”的朋友與他的妻子十分恩愛；由“敵人進攻我們的縣城，我的朋友……受傷殞命……她和二菱帶走了蕭”“這一次，她又把二菱強留給我……把她們又送到河間去”可見，一個美好幸福的藝術家庭被敵人毀滅了；由“我在孩子們的臉上……是我的生命的依據”可見軍民抗戰的決心。由此可知本文講述了在抗戰時期一個幸福美好的藝術家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達了對日本侵略者的憎恨之情，同時表達了人民群眾支持抗戰、同仇敵愾、保衛祖國的決心。《荷花淀》中的“后面大船來得飛快……青年婦女咬緊牙，制止住心跳