古中醫學的數學原理（一）

作者：周青良

前言

任何一門科學的發生與發展，都應該是建立在數

學理論基礎之上的成功運用與開拓。

現存的中醫學基礎理論和方法，是商周文化斷代

以后依據易理而構建的，與商周前的古醫學理論和方

法相比，遺失了許多不可缺失的東西。即，缺失了產

生于鐘鼎文化時代的古醫學對（太極、陰陽、三焦、

四象、五行、六氣、七階、八卦、九宮）屬性結構的

連續連貫的認識理論和認識方法的知識體系性內容。

而這些內容又是不可或缺的。因此，只剩下了陰陽五

行這個殘缺不全（俗稱“二五眼”）的理論和方法的醫

學，怎么能是健全的整體醫學呢？

就中醫學的現狀而言，在現代分科科學“大爆炸”

式的知識“汪洋”中，它變成了一座知識的“孤島”。如

果在不知道都遺失了什么東西的情況下，把目前流傳

下來的中醫學理論與方法看成是一個有殘缺的理論

體系，也是無可厚非的。但是，如果我們把視野擴展

和延伸到鐘鼎文化時代，對那個時代產生的人類古醫

學的原貌進行重新挖掘整理和研究，并對產生它的基

礎框架進行再認識，結果也許會與當前的認識大相徑

庭。

中醫的發展出路，就在于屬性數學的基礎理論完

善，因為，當前的中醫基礎教材，說不清楚陰陽五行

具體的形理、性理與數理的關聯關系。而把五行與陰

陽都具體物質化、器官化、組織化。其實，陰陽就是

生命運動的景象，五行就是生命運動規律產生的八十

一種變化景象的綜合控制體系。任何運動并不是完全

自由的、隨機的，它必需在一個控制體系內有規律的

進行。而任何運動規律的產生，都決定控制它的體系

存在。自然數為什么是十進制？就是因為一元控制論

的極限就是九宮。而陰陽九宮八十一變的最低控制體

系，就是五行。中醫治病，就是利用五行控制規律對

九九八十一變化體系進行控制與調解。而現在的中醫

學理論則走進了物質相生、相克的片面認識論，失去

了運動控制論的本色。目前，中醫在吃老祖宗留下的

醫學經驗老本。而沒有對生命之形、生命之性、生命

之數的認識理論、認識方法和實用醫術的一體一理化

上的綜合認識，就根本沒有辦法繼承與創新。所以，

發展中醫，不把重點放在基礎理論發展上是沒有出路

的。

那么，現代人又對產生中醫學的基礎科學理論體

系知識（如古數學、古天文學、古歷法學等）了解多

少呢？

包括西醫學在內，西方現代科學系統中的所有分

科理論（當然也包括現代系統科學），均是建立在創

建之初就有嚴重邏輯缺陷和認知障礙的西方數學理

論和方法的基礎之上的。由于其數學理論和方法，與

中國古代數學的理論和方法存在著懸殊的認知差距，

二者之間尚且需要溝通與對話。因此，建立在各自母

科學基礎之上的中西醫學之間，就更缺乏溝通和融合

的基礎。所以說，用西醫學理論來解釋中醫學是一條

走不通的路；用西方數學理論或者是產生于其基礎之

上的現代科學的各種分科理論來認識中國古代數學

理論，也是走不通的一條路。西學東漸的一百多年歷

史足以證明。

所以，對古中醫學的深入挖掘、重新探索和繼續

發展的關鍵，就是對產生它的中國遠古科學理論體系

的重新挖掘和重新認識。

如果，連太極、陰陽、三焦、四象、五行、六氣、

七階、八卦、九宮的屬性數理知識都一竅不通，那么，

也肯定沒有辦法走進產生中醫學的整體科學理論體

系的認識之中。也只能用西方現代科學中的邊沿學科

的不完善或是有缺陷的理論和方法來認識中醫學，無

助于對中西醫壁壘問題的圓滿解決，也就不可能建立

起一個真正意義上的人類整體醫學。

當前，中醫學面臨的問題，不是走什么樣的中西

醫結合之路的問題，而是尋根朔源找到產生中醫學的

理論體系的問題，是“順藤摸瓜''還是"順藤摸根'’的兩

個醫學發展方向問題。

“順藤摸瓜之后，接著就是把中國傳統科學體系

這個“藤”上結的“瓜”（中醫學），非要嫁接在西方現

代科學這根“藤''上。那么，中醫學這個數千年流傳下

來的“瓜”，被"轉基因之后，還是中國傳統科學體系

之“瓜”嗎？還能夠有健康發展、生生不息的生命力

嗎？

我看不能！因為，“雜交'’必竟只是人工干預下的

自然選擇，而“轉基因”則純粹是人工控制下的人工選

擇。“轉基因’’的東西注定是沒有結果的！

錢學森生前，曾以一個大科學家敏銳的洞察力，

意味深長地指出：人類醫學未來的發展方向不是西醫

而是中醫，西醫最終也要走到中醫的道路上來！

當前，迫在眉睫的問題，不是用現代科學理論來

重新認識與改造或者說是篡改中醫，而是要重新探索

和認識產生中醫學的遠古整體科學理論、方法和技

術。就是要挖掘古中醫學的認識論與方法論，挖掘古

中醫學中的屬性、形貌的數理、數法、數術科學理論

的來源。

因為，古中醫學理論所展示的數學內容，是一個

西方數學沒有涉及的內容。是西方數學三維坐標系之

外的一種數學理論體系。它來源于自然，表達著自然,

揭示著自然的奧秘。在這個數學理論的體系中，沒有

人為意識構建的三維坐標系統，只存在兩個相互依存

的事物之間的相對、相反、相通、相變。在相互變化

過程中，形成陰陽八卦與五行循環不息的永恒運動關

系。古老的中醫學基礎理論，正是建立在這個數學結

構框架中的一個實用技術應用體系。

因此，運用這個數學結構框架中的基礎理論，把

太極、陰陽、三焦、四象、五行、六氣、七階、八卦、

九宮具體數學公式化、定理化，恢復中醫藥學基礎理

論源頭的科學性與數學本來面目，使中醫藥學躋身于

國際科學前沿的重要領域。只有這樣，才能撥亂反正、

正本清源，以中醫藥基礎理論研究為突破口，整合人

類醫學的所有理論和成果，創立一個屬于全人類的真

正意義上的整體醫學。

現代中醫的基礎理論研究現狀，仍舊無法走出絕

對時空觀的物質科學壟斷的陰影，受現代科學的理念

影響，把自然與生命都視為物質堆棧的結構性。其實，

是在用產生西醫的西方科學理論體系來曲解和歪批

中醫學。這樣的研究方法，從西學東漸研究到現在，

一百多年來，在理論的研究上，絲毫沒有進展。相反,

甚至卻把中醫推向了瀕臨滅絕的邊緣。

大樹參天必有根，江河萬里必有源！找不到大樹

的根本，就不會知道大樹是如何參天。找不到江河的

淵源，就不會知道江河為什么會流長。中醫基礎理論,

找不到產生它的基礎科學理論體系，同樣也不會知道

中醫學科學性的有無、是非、真偽，也不會進入中醫

基礎理論所表達的有無、虛實、隱顯的境界，更無法

理解中醫理論中的科學理念。

中醫與西醫最大的不同點，一個是在物質與精神

二元論的絕對時空分立認識理論體系中誕生的，而一

個是在天地人三焦一體一理的屬性時空一體化認識

的理論體系中產生的。西醫是西方現代科學的產物；

中醫是中國古代屬性科學的分支。用西方科學的理論

來研究時空，直到現在，仍然是停留在物質在空間運

動的數學理論體系之內，而找不到在空間坐標系上加

入一個時間軸的辦法。愛因斯坦在相對論的設想經過

一百多年的科學大爆炸式的發展仍然沒有辦法來完

成。

所以，沒有一個時空二合而一的數學坐標系統，

根本無法中國鐘鼎文化時代的屬性科學是如何解決

了時間與空間的統一認識的，也無法知道時空一體化

認識的方法。

中醫學的研究，首先要有一個正確的方向。就是

要堅持中國鐘鼎文化時代的時空一體化的屬性數學

結構框架體系認識世界的方法，來重新認識目前保留

下來的中醫基礎理論，發現其中的缺陷和不足從而彌

補，以期重新塑造一個完整的人類新的醫學理論體

系。

要想救活中醫學這棵參天大樹，“移花接木’’的方

法肯定是行不通的。把現代科學知識“大爆炸”之

“花”，嫁接在中醫學這棵古老的“大樹”上，不僅僅不

會讓這個枯木逢春，碩果累累。相反，更會使中醫這

棵本來就已經枯萎的古老大樹的枝葉更加凋零，加速

枯萎。

要想救活中醫學這棵參天大樹，“借尸還魂’’的方

法肯定也不行！因為，中西醫的理論，產生于不同的

基礎科學理論體系。中西醫理論存在著根本的不同。

沒有根本，樹木就不會生長壯大；沒有源泉，江

河就會斷流干涸。中醫學也是一樣，找不到中醫學的

根系，就會像一顆樹一樣，因為沒有根系提供的水分

和營養而枯萎；找不到中醫學的源泉，中醫學就會如

一條河，逐漸因為沒有源頭活水的滋潤而干涸。所以，

要拯救和發展中醫，必需要從正本清源開始，找到中

醫學是從一個什么樣的科學知識體系下產生、起源和

發展的。

這樣，就存在一個用什么樣的方法論與認識論來

理解中醫學的基礎理論被確定的問題。而這個基礎內

容的確定，則是一個至關重要的涉及中醫生死存亡的

大問題。

那么，這個問題應該是一個什么樣的問題呢？

目前，現代西方科學對時空的認識和表達，仍然

無法擺脫具體物質的線性運動性；對物質運動的數學

表達，只是在三維空間坐標系中的運動方程，而無法

進入一個時空一體化的數學認識框架。雖然，愛因斯

坦在一百年前已經認識到了相對論。但是，愛因斯坦

提出的“在空間三維坐標系上加上一個時間軸”的設

想，因為受線性認識的束縛，根本無法實現。這說明，

現代科學對空間的認識，還在虛無飄渺的笛卡爾三維

坐標系的儲空認識之中；而對時間的認識，還停留在

簡單的線性輪回認識層面之中。時間與空間仍然是一

分為二的兩個分立體系。還無法在現行分科的知識層

面上，對時空的結構性進行二合而一的理論化、結構

化。盡管在有限的空間范疇內，現代科學對物質的量

與性的認識還算明晰，但是，一旦涉及更廣或更深甚

至是無限的空間范疇，現有科學理論無能為力的缺陷

就暴露了出來。對空間的認識，仍然停留在物質在空

間的存在具有通過長、寬、高可計量的量值認識層面

上；而對時間的認識，還仍然是停留在物質具有鐘表

可計量的簡單線性輪回屬性層面上。對時間和空間的

關系認識，僅僅停留在物質在空間的運動，是通過單

位時間所走過的空間距離的量值計算層面。也就是

說，現代科學對時空的認識，只是解決了可計量層面

上的度量衡問題，還沒有找到通過空間計算時間，通

過時間計算空間，或者說是建立一個空間與時間二合

而一-知識體系。

那么，中國傳統科學與中醫學的產生之初，有這

樣一個時空二合而一知識體系存在嗎？中醫學是在

這樣一個知識體系上發展起來的證據何在？

回答這個問題之前，首先就需要一個有無關系的

辯證觀認識。世界上有許多東西是以前有的，而現在

沒有了。因為現在沒有了，就可以說它不存在嗎？例

如，恐龍，現在人們一個也找不到了，甚至可以說，

現代世界上已經根本沒有了。那么，就可以說恐龍根

本從來就沒有存在過嗎？當然不會！上過學的孩子都

知道，雖然現在看不到恐龍了，但是，依然可以恐龍

的化石，恐龍蛋的化石來證明恐龍確確實實在這個世

界上存在過。

那么，中國遠古鐘鼎文化時代的科學文化體系，

因為商周文化斷代，歷代封建統治者的文化壟斷、摧

殘、避諱.....等多諸原因，現在也沒有了流傳，那

么，就可以說它根本沒有過嗎？現在能看到《易經》，

就可以說中國的文化源頭是《易經》嗎？

同樣，我們仍然也可以找到鐘鼎文化科學理論的

“活化石’’和“活化石蛋它們就是產生在《周易》之

前的中國遠古鐘鼎文化時代的干支歷法和中醫學。如

果說中國的干支歷法是一個活的“化石”，那么，中醫

學就是它的活的“化石蛋

現在我們面臨的問題是，如何去認識這些“活化

石”？

干支歷法，俗稱黃歷或農歷。它用四分法，確定

了春夏秋冬；又用六氣法，確定了二十四節氣。其精

準程度仍然被當代人贊嘆不已。甚至與現代科學相

比，有過之而無不及。所以，公歷推出兩千年之后，

仍然沒有人提出廢棄黃歷，改革陰歷，更沒能提出用

現代科學重新認識黃歷，重新解釋黃歷的要求和輿

論。也沒有人依據公歷設置的理論，提出重新設計黃

歷、發展黃歷的要求與希望。大家還在用，而且習以

為常，盡管當代人還不能依據陰陽五行的輪回理論來

說清楚其中的道理，可是，沒有人指責它不科學，更

沒有人指責它是偽科學。

1993年，美國宇航局發布的科研通訊說，美國天

文學和海軍氣象部門等機構的科研人員用超級計算

機做傳統歷法的模擬實驗，觀察太陽系星球運動對地

球的物理影響。他們發現，中國傳統歷法不但能足夠

準確地記錄和預測10/12/60為單位的周期性天象變

化，而且還記錄了并能預測到千年一遇的“七星會

政”，即日月木火土金水七星在凌晨同一時刻，列隊

出現在同一星座領域。由此可以斷定，在今天看也是

很高明的中國傳統歷法，至少開始于公元前2000年

左右。該通訊說，西方天文學界對這個問題之所以感

興趣，是緣于一個歷史比較:在西方，緊跟著公元1345

年出現“七星會政''天象之后，歐洲突然出現“黑死病”

而損失了三分之一的人口，使歐洲居民對該天象充滿

了恐懼感；而在中國，公元前10年左右就有了“七星

會政”的記錄，并把那種天象看作是新千年周期的吉

祥開端。當代天文物理學研究表明，太陽系星球的運

動位置對地球生態系統確有規律性的影響。可是，中

國古代居民如何發明了那種中長期觀測預測的原理

方法、那是個偶然發現還是有意識的科研活動的結

果，都還是個謎。

西方氣象學大師肖伯納曾主張西方國家采用中

國傳統歷法。如