高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省淮安市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開來看，我們說某部分是實用的活動，某部分是科學的活動，某部分是美感的活動，為正名析理起見，原應有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動的平均發展，它們雖是可分別的而卻不是互相沖突的。“實際人生”比整個人生的意義較為窄狹。一般人的錯誤在把它們認為相等，以為藝術對于“實際人生”既是隔著一層，它在整個人生中也就沒有什么價值。有些人為維護藝術的地位，又想把它硬納到“實際人生”的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術，而且也沒有認識人生。我們把實際生活看作整個人生之中的一片段，所以在肯定藝術與實際人生的距離時，并非肯定藝術與整個人生的隔閡。人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的，正猶如同是一種頑石，這個人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養。知道生活的人就是藝術家，他的生活就是藝術作品。過一世生活好比作一篇文章，完美的生活都有上品文章所應有的美點。文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強學捧心顰眉的姿態，只能引人嫌惡。在西施是創作，在東施便是濫調。濫調起于生命的干枯，也就是虛偽的表現。“虛偽的表現”就是“丑”，克羅齊已經說過。“風行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣便現出怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術的生活。俗語說的好，“唯大英雄能本色”。所謂藝術的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術，一種是俗人，一種是偽君子。“俗人”根本就缺乏本色，“偽君子”則竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”藝術的生活就是有“源頭活水”的生活。藝術的創造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。善于生活者徹底認真，不讓一塵一芥妨礙整個生命的和諧。一般人常以為藝術家是一班最隨便的人，其實在藝術范圍之內，藝術家是最嚴肅不過的。在鍛煉作品時常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。王荊公作“春風又綠江南岸”一句詩時，原來“綠”字是“到”字，后來由“到”字改為“過”字，由“過”字改為“入”字，由“入”字改為“滿”字，改了十幾次之后才定為“綠”字。即此一端可以想見藝術家的嚴肅了。善于生活者對于生活也是這樣認真。我們主張人生的藝術化，就是主張對于人生的嚴肅主義。藝術家估定事物的價值，全以它能否納入和諧的整體為標準，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時，他知道執著；在看輕一件事物時，他也知道擺脫。藝術的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。藝術化的人生也是如此。善于生活者對于世間一切，也拿藝術的口胃去評判它，合于藝術口味者毫毛可以變成泰山，不合于藝術口味者泰山也可以變成毫毛。他不但能認真，而且能擺脫。在認真時見出他的嚴肅，在擺脫時見出他的豁達。偉大的人生和偉大的藝術都要同時并有嚴肅與豁達。一篇生命史就是一種作品。從倫理的觀點看，它有善惡的分別，從藝術的觀點看，它有美丑的分別。善惡與美丑的關系究竟如何呢？就廣義說，善就是一種美，惡就是一種丑。因為倫理的活動也可以引起美感上的欣賞與嫌惡。希臘大哲學家柏拉圖和亞里士多德討論倫理問題時，都以為善有等級，一般的善雖只有外在的價值，而“至高的善”則有內在的價值，是“無所為而為的玩索”。藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者就是藝術家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。欣賞也就是“無所為而為的玩索”。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有福。（摘編自朱光潛《人生的藝術》）材料二：人文學科的主要特點之一是探尋世界對我們的意義，藝術掌握世界的創造性想象方式不僅基于現實，同時又超越了現實，更由此帶來藝術家主體對待世界自我超越的一種態度。由此，藝術特別是經典藝術，具有遏制私欲膨脹、提升人格修養的功能。人生的最高境界應是真善美的高度統一，這種統一不僅表現在心理層面，也表現在現實層面。藝術人生的意義可從個體生存、社會關系和人與自然關系三個角度加以闡述，是一種有品味的人生，是人與人及人與自然和諧的人生。我國學界對于藝術人文價值的闡釋，往往較多關注對國外理論的借鑒，卻相對忽略本土理論資源的傳承，更缺少將二者融會貫通。從王國維開始，中國美學家創造了“無用之用”“無所為而為”“以美育代宗教”“怡情養性”等一系列美學話語。這些話語及其所包含的思想實際上就是把西方美學本土化，以解決中國的本土問題。（摘編自杜衛《今天，我們為什么需要藝術》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.完滿的人生是實用、科學、美感三種活動的平均發展，而整個人生則包含實際人生與藝術，但與藝術存在著隔閡。B.藝術家是知道生活的人，這句話強調了他們的性分與修養，即必須做到能夠在平凡的生活中保持心靈的情趣與諧和。C.將“天光云影共徘徊”的景象藏于心中，就會有“源頭活水來”的心境收獲，人們才不會陷入到生活的庸俗中去。D.經典藝術有提升人格修養的功能，可助人生達到真善美高度統一的境界，但我國學界忽視了對其人文價值的關注。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.忙于爭溫飽的人是情趣干枯的人，所以他們對生活中許多事物都覺得缺乏趣味，這類人就屬于缺少生活藝術的人。B.“人生藝術化”這一美學話語的提出，既汲取了西方哲學智慧，也繼承了中國傳統哲學思想，是一種融會貫通。C.藝術的生活必有欣賞與創造，生命個體需要把人生當做一件藝術品去塑造，并以此來提高人格修養，實現自我超越。D.藝術創作講究認真體驗生活，但它并不是生活的簡單復制，藝術走入人生，又將人生納入藝術之中，二者相輔相成。3.結合材料內容，下列選項中不能體現“風行水上，自然成紋”妙處的一項是（）A.王徽之居山陰，忽然決定雪夜訪戴，經過一夜行舟，到達之后他又說，“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”B.陶淵明遠離官場，返回田園后作《飲酒二十首》，其中有“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，一個“見”字值得玩味。C.“我曾向克雷皮烏斯借過一只公雞，請你不要忘記付錢給他。”這是蘇格拉底下獄不肯脫逃，臨刑時留下的一句囑咐。D.曹操試探道：“今天下英雄，唯使君與操耳。”劉備“方食，失匕箸”，恰逢雷聲大作，便以膽小為由悄悄掩飾過去。4.“藝術的生活”具有哪些特征？請結合材料簡要概括。5.朱光潛先生于1926年提出了全新的美學話語：“以出世的精神，做入世的事業。”請結合材料，談談你對這句話的理解。【答案】1.B2.A3.D4.①有自我本色，不蹈襲別人陳規舊矩。②對待生活兼有嚴肅認真與豁達擺脫之勝。③情趣豐富，懂欣賞。④甄別善惡，追求至高至善。⑤追求人與人及人與自然的和諧。5.①以超越物質索取和名利追求的心態，不被個人的濫俗和虛偽所左右，不為現實惡性所壓倒，執著有為，顯出嚴肅與自律，實現個人價值，促進個人的事業發展。②以“無所為而為的玩索”態度和欣賞的眼光，懂得擺脫和豁達，投身于社會事務，勇于承擔社會的責任和正義，促進社會的全面進步。③以生活為藝術，以超越實用和現實世界的藝術境界，致力于啟蒙與救亡，從而改造落后的舊社會，改造愚昧的國民性，實現美育救國的人生理想。【解析】【1題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“整個人生則包含實際人生與藝術，但與藝術存在著隔閡”錯誤，原文說“在肯定藝術與實際人生的距離時，并非肯定藝術與整個人生的隔閡”，可知作者并未說整個人生與藝術存在著隔閡。C.“將‘天光云影共徘徊’的景象藏于心中，就會有‘源頭活水來’的心境收獲，人們才不會陷入到生活的庸俗中去”錯誤，材料一中朱晦庵的詩“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，意在說明藝術的生活要有“源頭活水”，而不是說將“天光云影共徘徊”景象藏于心中就會有“源頭活水來”的心境收獲。D.“但我國學界忽視了對其人文價值的關注”錯誤，原文是“我國學界對于藝術人文價值的闡釋，往往較多關注對國外理論的借鑒，卻相對忽略本土理論資源的傳承”，并非忽視對藝術人文價值的關注。故選B。【2題詳析】本題考查學生對材料內容的推斷和辨析的能力。A.“忙于爭溫飽的人是情趣干枯的人，所以他們對生活中許多事物都覺得缺乏趣味”錯誤，因果倒置，原文是“一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽”，是因為情趣干枯所以忙于爭溫飽，而不是因為忙于爭溫飽所以情趣干枯。故選A。【3題詳析】本題考查學生分析運用文本信息的能力。“風行水上，自然成紋”強調的是自然流露、真實本真，不做作。A.王徽之雪夜訪戴，興盡而返，行為自然隨性，真實本真，體現了“風行水上，自然成紋”的妙處。B.陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”自然地展現出田園生活的悠然心境，體現了自然流露，符合“風行水上，自然成紋”的妙處。C.蘇格拉底臨刑時囑咐還錢，行為自然真實，體現了其本真的一面，符合“風行水上，自然成紋”的妙處。D.劉備“失匕箸”后以膽小為由掩飾，是其機智之舉，非自然流露，不能體現“風行水上，自然成紋”的妙處。故選D。【4題詳析】本題考查學生篩選概括文本信息的能力。①材料中提到“文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規舊矩”，以西施捧心顰眉是自然流露，而東施強學則成濫調為例，說明藝術的生活應像西施那樣，在什么地位，是怎樣的人，就自然地表現出怎樣言行風采，有自己的本色，不盲目模仿他人。②從“善于生活者徹底認真，不讓一塵一芥妨礙整個生命的和諧。……一筆一劃也不肯茍且”可以看出藝術的生活對待生活認真嚴肅。又提到“藝術家估定事物的價值，……他也知道擺脫”，表明藝術的生活在面對生活事物時，既有認真執著的一面，也懂得豁達地擺脫，做到二者兼具。③“藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。……后者是俗人，前者就是藝術家”，這里明確指出藝術的生活是情趣豐富的生活。同時“‘覺得有趣味’就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞”，說明懂得欣賞也是藝術生活的特征，情趣豐富的人懂得欣賞生活中的諸多事物。④“從倫理的觀點看，它有善惡的分別，……而‘至高的善’則有內在的價值，是‘無所為而為的玩索’”，這表明藝術的生活需要從倫理角度甄別善惡，并且追求像“至高的善”這樣的內在價值。⑤材料二提到“藝術人生的意義可從個體生存、社會關系和人與自然關系三個角度加以闡述，是一種有品味的人生，是人與人及人與自然和諧的人生”，說明藝術的生活在社會關系和人與自然關系方面追求和諧。【5題詳析】本題考查學生對作者觀點的分析理解的能力。①“出世的精神”意味著超越物質索取和名利追求，不被個人的濫俗和虛偽所左右。材料中強調生活忌俗濫，俗濫是缺乏本色和虛偽的表現，而藝術的生活要有自己的本色，不蹈襲他人成規舊矩。“做入世的事業”要求執著有為，顯出嚴肅與自律。材料中提到藝術家在創作時認真嚴肅，鍛煉作品嘔心瀝肝，一筆一劃都不肯茍且，善于生活者對于生活也是如此認真，這種認真的態度用于事業，就能實現個人價值，促進個人事業發展。②“以出世的精神”體現為以“無所為而為的玩索”態度和欣賞的眼光看待事物，懂得擺脫和豁達。材料中指出藝術家能以獨特視角看待事物價值，看重或看輕事物都能恰當處理，在擺脫時見出豁達。“做入世的事業”意味著投身于社會事務，勇于承擔社會的責任和正義。以這種豁達且懂得欣賞的態度參與社會事務，能促進社會的全面進步。③“以出世的精神”可以理解為以生活為藝術，追求超越實用和現實世界的藝術境界。材料中提到藝術具有提升人格修養等功能，藝術人生追求真善美統一。“做入世的事業”在當時背景下，可理解為致力于啟蒙與救亡，改造落后的舊社會，改造愚昧的國民性，實現美育救國的人生理想。從王國維等美學家把西方美學本土化以解決中國本土問題，也可看出這種以藝術為手段實現社會變革的追求。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。天黑以后徐則臣亮了一下，然后徹底滅了，屏幕上只剩下一塊方方正正的幽藍的黑。大概是保險絲又壞了，在抽屜里摸了半天，打火機不知到哪兒去了，更別提火柴了。現在誰還需要這東西，城市生活不需要，這里沒有火柴的位置。火柴在今天已經成了一個鄉土概念，和鍋灶、路邊的野火和田間農民嘴上的煙卷生活在一起。停電的晚上我不可避免地成了一個瞎子。事實上，半個城市在這個晚上同時成了瞎子。是停電。我摸黑站到了窗戶邊，兩眼仍是一抹黑，目力所及的城市上空靜臥著濃重的黑暗，不見燈火，沒有聲音，好像所有人集體失語。面對突如其來的黑暗，我們不知所措。的確，沒有燈光的夜晚在城市是不可思議的。這意味著破壞一頓晚餐，終止一場交易，結束一段愛情，報廢一堆產品，甚至耽誤一個生命。前面的兩棟樓房只呈現出一個巨大的鋼筋水泥的固體，和無數黑得幽深的窗子。何老師問我有沒有蠟燭，我說哪來那東西。何老師接著說，是啊，都什么年代了。我們是否真到了不需要火柴和蠟燭的年代？為了看清這個停電的夜晚，我走到陽臺上。往日在樓上觀看城市，目光總被霓虹燈和污染過的空氣阻斷，被喧囂的市聲分割，感覺城市僅是一個圓形的高壓鍋，擁擠、逼仄，每個人都要踮著腳尖生活。純粹的黑夜闊大了城市的面孔，在高樓之上，黑夜像大地一樣展開，平坦、遼闊、蒼茫，看不到盡頭。應該感謝停電，它成全了城市，使之復歸于大地。這個夜晚讓我看到了生活其中的城市的沉靜的一面，伏臥大地之上，喧囂止處呈現出大地的品質。像鄉村的夜晚。二十歲之前我在田野里游蕩。小時候沒見過電燈，所有的電燈、電話、電視機都在課本上，無法看到燈光的顏色，更想象不出電視機是如何說出不同的聲音。不像城市，白天和晚上幾乎沒有區別，鄉村的黑夜就是黑夜。鄉村的黑夜意味著太陽和塵土落地，火柴、油燈、蠟燭和月亮升起來。除了個別晚上我在煤油燈下看書，多數夜晚是在月亮地里度過。那時候我羨慕過電話和電視，盡管不知道它們到底是些什么玩意兒，但從沒渴望有一盞自己的電燈，因為電燈底下的生活遠不如月亮地里的好玩。那是一個人不需要燈的時代。月懸半空，高過村莊的一棵棵沖天白楊，三五成群的小孩湊到一起了。如果大家興致都好，不愿早早回家，就去藏貓貓。那時候跑得可真遠，兩三個人竟遠離了村莊，跑到了田野里。大概也就在那些夜晚，我才知道生我的村莊原來這樣小，幾步就跑出了炊煙、狗咬和伙伴們的追趕；同時發現野地那么大，隨便一棵什么樹都可以替代我的位置，我，我們，在夜一樣寬廣的大地上，在大地一樣寬廣的夜里，完全可以忽略不計。月光明晃晃地照著，驚動了偷食的老鼠、夜游的長蟲、搬家的螞蟻和巡視的貓頭鷹。布滿車轍和牛蹄印的土路上，匆匆穿過這些小東西慌亂的影子。我們趴在麥地里，明知道不會有人找到這里，我們還是一絲不茍地趴著不動，體會著被尋而不遇的快樂。短暫的消失，伏在大地之上，與之肌膚相親，和麥子們在一起，聽它們拔節的聲音和成熟的嘆息。一定有人在大地上睡著了，夢見和麥子一起生長，聽到大地的汁液流進身體的汩汩之聲。伏在大地上，感覺世界是整體的，它是一個巨大的球，緩緩地轉動，人和每一棵樹、每一株麥子一樣，是大地的一部分，夜包裹著你，月光包裹著你，夜、月光、你、這個世界，不可分離。很多年后，當我從麥田里站起來，像個人物似的在大地上走來走去時，我得到的卻是一個破碎的世界，一個在地圖上被紅色、藍色的線條分割過的世界，世界變成了一個平面，而不再是一個巨大的球，像一只切開的生日蛋糕，有了不同的方向。多年以前的純粹的夜、月光、麥田、野地、伙伴，沒有一樣可以帶到城市里來。這里沒有煤油燈，沒有藏貓貓，沒有夜間穿行的老鼠、螞蟻、貓頭鷹和蛇。這里是一個電的世界，一種可以取消黑夜的東西，把生活打扮得花枝招展，同時讓人遠離一些東西。暑假我回家，天熱得受不了，偏偏一棵樹砸壞了電線，接連幾天沒電。在單位要么空調，要么電扇，房間里永遠是春天，現在好了夏天結結實實地來了，趕都趕不走，電扇不轉，拿什么趕。午飯過后我就坐到樹底下，拼命地搖動扇子。父母他們就無所謂，照樣睡他們的午覺。可我不行，我的皮膚和感覺已經被一些電的派生物改造過了。停電的晚上，我什么事都干不了，連一場隨心所欲的聊天都不能勝任。整個村莊都在聊天，會唱的還來兩嗓子，停電對他們來說跟其他的夜晚沒什么兩樣，他們按照我小時候同樣的方式生活，我裝模作樣地混跡其中，努力想做好一個聽眾，但是我精神不能集中。多大的諷刺啊，長大了我竟然不會生活了，在停電的夜晚，我成了故鄉的可憐的異鄉人。也許不止我一個人在停電的夜晚突然不會生活，整個城市在這個時候都不知該干什么。我在陽臺上站的時間不長，很多人家的電話紛紛響起。他們在相互詢問對方，這個夜晚該怎么過，以及什么時候能來電。在城市里，我們逐漸變成了另一個人，另外一種東西。思維被通上了電，電燈、電話、電視機、影碟機、電腦，告訴我們該怎樣思考，我們的生活前所未有地規律，日復一日地做昨天早就做過的事。如果其中的某件東西突然丟失，我們的身體會和生活同時被打開一個缺口，生活的陣腳立刻紊亂。電這種東西，給人類的黑夜再造了一個太陽，改變的卻不僅僅是人類的半個生活。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.停電后，“我”與“半個城市”都成了“瞎子”，可見現代城市對電的依賴，暗含了作者的擔憂之情。B.停電的夜晚讓“我”有機會看到城市開闊沉靜的另一面，從而引發了“我”對曾經的鄉村生活的追憶。C.“我”小時候對電器的無知，蘊含了對落后的鄉村生活的反思，對電話電視的羨慕蘊含了對城市生活的向往。D.家鄉停電的生活，讓“我”意識到“竟然不會生活了”，進而引出下文作者對城市電力化生活狀態的思考。7.關于本文與必修上冊第七單元幾篇選文的比較鑒賞，下列說法不正確的一項是（）A.本文以停電引出對社會生活的叩問，《赤壁賦》以秋江泛舟引發對生命與宇宙的追問，都體現了作家細膩而敏銳的情思。B.本文與《荷塘月色》都運用了視覺、聽覺、嗅覺等感官描寫，描繪出月下之景的朦朧幽靜，融情入景，激發讀者的想象。C.本文與《我與地壇》都在對景物的描寫和對往事的追憶中穿插了一些富有哲理的語句，表達了作家們獨特的思考。D.本文與《故都的秋》都運用了對比的手法表達作者鮮明的情感傾向，并都選擇了日常生活細節來寄寓作者的審美體驗。8.文中提出“我們是否真到了不需要火柴和蠟燭的年代”的疑問，請結合文本，簡要分析這一提問的用意。9.本文圍繞“天黑以后”展開多層敘述，意蘊豐富。請結合文本簡要分析。【答案】6.C7.B8.①為下文敘寫小時候野地藏貓貓的經歷作鋪墊；②與“那是一個人不需要燈的時代”的認知形成對比；③承載主題，體現了作者對當代電力化生活的反思；④引發讀者對傳統生活方式價值意義的思考。9.①天黑以后城市停電給人們帶來的不便利，展現了人們對電力化生活的依賴，表達了作者的思考；②天黑以后的城市由擁擠喧囂變為平坦寧靜，表達了作者對城市化生活的不滿；③少年時期鄉村天黑以后藏貓貓的生活片段，展現了人與自然、大地相融合的和諧關系，表達了作者對傳統生活的追憶；④成年以后回到家鄉，天黑以后無法融入鄉村的夜晚，展現了城市化生活對人的巨大影響，表達了作者對城市化生活的審視。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本內容的理解能力。C.“蘊含了對落后的鄉村生活的反思，對電話電視的羨慕蘊含了對城市生活的向往”錯誤。“我”小時候對電器的無知，更多的是體現鄉村生活的原始質樸，而非對鄉村生活的反思。對電話電視的羨慕也只是一種好奇，沒有體現出對城市生活的向往。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“都運用了視覺、聽覺、嗅覺等感官描寫，描繪出月下之景的朦朧幽靜，融情入景”錯誤。《荷塘月色》運用視覺、聽覺、嗅覺等感官描寫，描繪出月下荷塘朦朧幽靜之景，融情入景。但本文主要是通過停電后的黑暗，回憶鄉村月夜生活，重點并非描繪月下之景的朦朧幽靜，文中對鄉村月夜的描寫更多是展現鄉村生活的質樸與純粹，并非通過多種感官描寫營造朦朧幽靜氛圍。故選B。【8題詳析】本題考查學生對重要語句含義的把握能力。①火柴和蠟燭代表著過去的傳統生活方式，在鄉村的夜晚，它們曾發揮著重要作用，給人們帶來溫暖和光明。通過這一疑問，喚起人們對過去那種依賴火柴、蠟燭等簡單生活用品的傳統生活的回憶，于是后文作者就回憶了小時候野地藏貓貓的經歷，所以這句話為下文敘寫小時候野地藏貓貓的經歷作鋪墊。②過去在不需要燈的時代，在鄉村的夜晚，人們在月光下玩耍，伏在大地上，感覺世界是整體的，與自然萬物和諧共處。而在城市中，人們被各種電子設備包圍，對自然的感知變得遲鈍，得到的是一個破碎的世界。所以這句話與“那是一個人不需要燈的時代”的認知形成對比。③停電時，城市里的人們不知所措，不知如何度過沒有電的夜晚，這表明人們在享受現代科技帶來的便利的同時，也變得越來越依賴它，精神上失去了應有的自主性和靈活性。所以，這一疑問承載了主題，體現了作者對當代電力化生活的反思。④火柴和蠟燭象征著一種簡單、純粹的生活，在那個靠它們照明的時代，人們的生活雖然沒有現代的繁華，但卻有著更多的質樸和快樂。所以，這一疑問引發讀者對傳統生活方式價值意義的思考。【9題詳析】本題考查學生從不同角度和層面發掘作品的意蘊的能力。①面對突如其來的黑暗，生活在城市中的人們不知所措，這意味著破壞一頓晚餐，終止一場交易，結束一段愛情，報廢一堆產品，甚至耽誤一個生命。所以，天黑以后城市停電給人們帶來的不便利，展現了人們對電力化生活的依賴，表現了作者的思考。②往日在樓上觀看城市，目光總被霓虹燈和污染過的空氣阻斷，被喧囂的市聲分割，感覺城市僅是一個圓形的高壓鍋，擁擠、逼仄，每個人都要踮著腳尖生活。純粹的黑夜闊大了城市的面孔，在高樓之上，黑夜像大地一樣展開，平坦、遼闊、蒼茫，看不到盡頭。“我”應改感謝停電，它讓我看到了城市由擁擠喧囂變為平坦寧靜，從而表達了作者對城市化生活的不滿。③在鄉村的夜晚，“我們趴在麥地里……體會著被尋而不遇的快樂”，與大地、麥子親密接觸，能聽到它們生長的聲音，感受到世界的整體性，意識到人與萬物都是大地的一部分，展現了人與自然、大地相融合的和諧關系，表達了作者對傳統生活的追憶。④成年以后回到家鄉，停電之后，整個村莊都在聊天，會唱的還來兩嗓子，停電對鄉親們來說跟其他的夜晚沒什么兩樣，但是“我”即使裝模作樣地混跡其中，努力想做好一個聽眾，但是我精神不能集中，從而展現了城市化生活對人的巨大影響，表達了作者對城市化生活的審視。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：壽夢元年，朝周，適楚，觀諸侯禮樂。魯成公會于鐘離，深問周公禮樂，成公悉為陳前王之禮樂，因為詠歌三代之風。壽夢曰：“孤在夷蠻，徒以椎髻為俗，豈有斯之服哉！”因嘆而去，曰：“於乎哉，禮也！”二年，楚之亡大夫申公巫臣適吳，教吳射御，導之伐楚。楚恭王怒，使子反將，敗吳師，二國從斯結仇。于是吳始通中國而與諸侯為敵。二十五年，壽夢病將卒。有子四人：長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓，曰：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”壽夢乃命諸樊曰：“我欲傳國及札，爾無忘寡人之言。”諸樊曰：“敢不如命？”壽夢卒，諸樊以嫡長攝行事，當國政。諸樊元年，已除喪，讓季札。季札謝曰：“夫嫡長當國非前王之私乃宗廟社稷之制豈可變乎？”諸樊復讓。札復謝。吳人固立季札，季札不受而耕于野。諸樊將死，命弟余祭曰：“必以國及季札。”后封季札于延陵。余祭十二年，楚靈王會諸侯伐吳，誅慶封。慶封數為吳伺察，故晉、楚伐之。吳王余祭怒曰：“慶封窮來奔吳，封之朱方，以效不恨士也。”即舉兵伐楚，取二邑而去。十七年，余祭卒，余昧立。四年，欲授位季札，季札讓，逃去，曰：“吾不受位，明矣。我潔身清行，仰高履尚，惟仁是處，富貴之于我，如秋風之過耳。”遂逃歸延陵。吳人立余昧子州于，號為吳王僚也。（節選自《吳越春秋·吳王壽夢傳》，有刪改）材料二：吳公子札來聘，見叔孫穆子①，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞‘君子務在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”請觀于周樂。使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基②之矣，猶未也。然勤③而不怨矣。”為之歌《邶》《鄘》《衛》，曰：“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”（節選自《左傳·襄公二十九年》）〖備注〗①叔孫穆子：即叔孫豹，春秋時魯國人。②基：奠基。③勤：感覺心情急躁。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫嫡長A當國B非前王C之私D乃宗廟E社稷之制F豈可G變乎11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.徒，只，與《師說》“郯子之徒”的“徒”意思不同。B.私，私情，與《鄒忌諷齊王納諫》“臣之妻私臣”的“私”意思相同。C.“如秋風之過耳”與《勸學》“取之于藍”的“之”用法不相同。D.東，東遷，名詞作動詞，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法相同。12.下列對有關材料內容的概述，不正確的一項是（）A.壽夢即王位之初朝見周天子時，和魯成公在鐘離相見。壽夢深入詢問周公制作的禮制音樂，并聽了夏、商、周三代的民謠。B.楚國申公巫臣逃到吳國，勸其攻打楚國。楚恭王因此派子反攻吳，打敗吳軍。吳、楚由此結仇，這時吳國才與中原地區交往。C.壽夢想讓季札繼位，季札以不能廢棄從前帝王的禮制為由推讓。后諸樊和余昧在位時，仍要讓君位于季札，季札一再推辭。D.吳公子季札出使魯國時，認為叔孫穆子雖樂善好施卻不善擇人，禍患一定會殃及他的子孫，勸說他務必要注重選擇人才。13.把下列句子翻譯成現代漢語。（1）吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14.季札到魯國后對周樂大加贊賞。請結合材料二，簡要說明其理由。【答案】10.BDF11.B12.D13.（1）您身為魯宗室大臣，又肩負魯國大政，不慎重推薦人才，怎么能夠擔當這樣重大的責任呢？（2）螃蟹有六條腿，還有兩個鉗，然而沒有蛇、鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故（是因為它心思浮躁）。14.①聽完《周南》《召南》，感覺意猶未盡，無抱怨之感；②聽了《邶》《鄘》《衛》，感覺深沉，覺得憂傷但無頹廢感；③聽過《王》，感覺有憂思卻無恐懼的情緒。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：嫡長子主持國政，并不是父王的私意，而是國家的制度，怎么能改變呢？“夫嫡長當國”，“夫”為發語詞，“嫡長當國”主謂賓結構，句意完整，B處斷開；“前王之私”作“非”的賓語，其后D處斷開；“乃宗廟社稷之制”，判斷句，句意完整，F處斷開。故選BDF。【11題詳析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。只/同類的人。句意：只把扎發髻作為習俗。/郯子那些人。B.錯誤。私情/偏愛。句意：而根據父子之間的私情來辦事呢？/我的妻子偏愛我。C.正確。取消句子獨立性/代詞，它，指“青”。句意：就像秋風吹過罷了。/從藍草里提取靛青。D.正確。句意：這大概（表現的）是周王室東遷吧！/隨著江水向東行駛。故選B。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“禍患一定會殃及他的子孫”錯誤，“子其不得死乎”意思是：您怕是不得善終！說的是叔孫穆子本人，而不是其子孫。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“吾子”，您；“任”，擔荷（肩擔）；“舉”，舉薦；“堪”，勝任。（2）“跪”，腿；“寄托”，容身；“用”，因為；“……者，……也”，判斷句。【14題詳析】本題考查學生分析信息、概括要點的能力。①結合“工為之歌《周南》《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣’”可知，聽完《周南》《召南》，感覺意猶未盡，無抱怨之感；②結合“為之歌《邶》《鄘》《衛》，曰：‘美哉！淵乎！憂而不困者也’”可知，聽了《邶》《鄘》《衛》，感覺深沉，覺得憂傷但無頹廢感；③結合“為之歌《王》，曰：‘美哉！思而不懼’”可知，聽過《王》，感覺有憂思卻無恐懼的情緒。【參考譯文】材料一：吳王壽夢元年，朝見了周天子，又到楚國，考察其他諸侯國的禮制音樂。魯成公在鐘離會見了壽夢，壽夢深入地詢問了周公旦制作的禮制音樂，魯成公便詳盡地給他陳說了先前帝王的禮制音樂，接著還給他吟誦歌唱了夏、商、周三代的民謠。壽夢說：“我住在少數民族地區，只把扎發髻作為習俗，哪里有這樣的服裝呢！”壽夢便嘆著氣而離去，說：“哎呀呀，這種禮制啊！”壽夢二年，楚國的逃亡大夫申公巫臣來到吳國，教授吳國人射箭和駕馭馬車，并勸導他們攻打楚國。楚恭王生氣了，派遣子反率領軍隊回擊，擊敗了吳國的軍隊，吳、楚兩國從此結下了仇怨。從這個時候起吳國才開始與中原各國交往，而和諸侯為敵。二十五年，壽夢病重將死。他有四個兒子：大兒子叫諸樊，二兒子叫余祭，三兒子叫余昧，第四個兒子叫季札。季札有賢才，壽夢想讓他繼位，季札推讓說：“禮制有成規，怎么能廢棄從前帝王的禮制，而根據父子之間的私情來辦事呢？”壽夢于是命令諸樊說：“我想將國家傳給季札，你不要忘了我的話。”諸樊說：“我敢不遵從您的命令嗎？”壽夢去世，諸樊以嫡長子身份代理操辦國事，主持國家的政事。吳王諸樊元年，已經脫下喪服后，便將君位讓給季札。季札推辭說：“嫡長子主持國政，并不是父王的私意，而是國家的制度，怎么能改變呢？”諸樊又讓君位。季札再次推辭。吳國的百姓堅決要擁立季札，季札不接受而到野外去種地。諸樊臨死時，命令弟弟余祭說：“你一定要把國家傳給季札。”后來就把季札封在延陵。余祭十二年，楚靈王會合諸侯進攻吳國，誅殺了慶封。慶封屢次為吳國偵察敵情，所以晉、楚等國討伐他。吳王余祭憤怒地說：“慶封走投無路了才來投奔吳國，把他封在朱方，只是為了表明我們不仇視有才之士啊。”便起兵討伐楚國，奪取了兩個城邑才回師。余祭十七年，余祭去世，余昧繼位。余昧四年，去世前，想把君位傳給季札，季札推讓，逃走了，說：“我不肯接受君位，已經很明白了。我潔身自好，清廉為人，景仰高風亮節，從事崇高的事業，只遵行那仁義的原則，榮華富貴對于我來說，就像秋風吹過罷了。”于是討回延陵。吳國人就擁立余昧的兒子州于，稱為吳王僚。材料二：吳公子季札出使魯國，見到（魯國的）叔孫穆子，季札很敬重他。他對穆子說：“您怕是不得善終！雖然你樂善好施但不善擇人。我聽說‘君子重在擇人。’您身為魯國宗室大臣，又肩負魯國大政，不慎重舉薦人才，怎么能夠擔當這樣重大的責任呢？禍必及身。”（吳公子季札）請求觀賞周室樂舞。（魯國）令樂官為其吟唱《周南》《召南》。（季札聽后）說：“（音樂）真好啊！感覺（王業）已開始奠基，有意猶未盡之感。不過，雖感心情急躁卻無抱怨之感。”（再）為其吟唱《邶》《鄘》《衛》，他聽后說：“真好啊！有深沉之感，是一首雖憂傷但無頹廢感的樂曲。我知道的衛康叔、武公的善行就像這樂曲一樣，這當是《衛》吧！”再為其吟唱《王》，他聽后說：“真好啊！（聽來）有悲傷感但無憂慮感，這大概（表現的）是周王室東遷吧！”再為其吟唱《鄭》，他聽后說：“真好啊！（但）其中有過于煩瑣之感。（政事若煩瑣）百姓將不堪忍受，這恐怕將導致亡國啊！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。春來①白居易春來觸動②故鄉情，忽見風光憶兩京。金谷蹋③花香騎入，曲江碾草鈿車行。誰家綠酒歡連夜？何處紅樓睡失明？獨有不眠不醉客，經春冷坐古湓城。〖備注〗①本詩寫于元和十二年。②動：一作“地”。③蹋：一作“踏”。15.下列對這首詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯點題，“忽”字寫出了詩人在見到春日風光時內心的情感波動。B.頷聯寫景，描繪了在湓城春日，人們騎馬乘車出行踏春的熱鬧場景。C.頸聯對仗工整、互文見義，并通過連續發問來寄寓詩人深沉的情感。D.尾聯中的“客”即詩人自己，“冷”字寫出了詩人春日的獨特感受。16.詩歌尾聯的“不眠不醉”蘊含了復雜的情感。請結合詩歌簡要分析。【答案】15.B16.“不眠”反映了詩人對故鄉的深深思念，以及對往日美好生活的留戀；“不醉”則表達了詩人心緒無法排遣的苦悶和對現實生活的清醒認識。通過“不眠不醉”，詩人將自己身處異鄉的寂寥以及內心深沉的孤獨情感表現得淋漓盡致。【解析】【15題詳析】本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。B.“描繪了在湓城春日”說法錯誤。頷聯是詩人的回憶，描繪的是昔日在金谷園和曲江的游春情景，而不是在湓城的場景。故選B。【16題詳析】本題考查學生把握詩歌情感的能力。“不眠”：首聯就點明春天的景象觸動了詩人內心深處的故鄉情懷，讓他不禁回憶起長安和洛陽這“兩京”之地，這種思念之情濃烈到讓詩人難以入眠。“不眠”淋漓盡致地展現出詩人對故鄉的深深眷戀。頷聯描繪了曾經在兩京時愜意美好的生活場景。在金谷園，能騎著馬踏著花香盡情游玩；在曲江畔，坐著華麗的鈿車碾過青草悠然賞景。頸聯又進一步展現出當時人們徹夜歡飲、在紅樓中沉醉不知晝夜的熱鬧歡樂畫面。這些往昔的美好生活與當下自己獨在異鄉的冷清形成了鮮明對比，詩人沉浸在回憶中難以自拔，以至于“不眠”。“不醉”：詩人身處異鄉古湓城，遠離了熟悉且熱鬧的兩京生活，眼前只有陌生的環境和清冷的氛圍。他本想借酒消愁，然而內心的苦悶太過深沉，酒入愁腸，卻無法讓他沉醉。“不醉”凸顯出其無奈與憂愁。“不醉”還體現出詩人對現實處境有著清醒的認知。他清楚地知道自己已遠離故鄉，只能在這異鄉孤獨地生活。這種清醒使得他內心的痛苦更加深刻，也流露出他對當下現實生活的無奈與憂嘆，明白一切都已改變，卻又無力改變現狀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們在感傷生命的短暫和個體的渺小之時，常常借用《赤壁賦》中客人“________________，________________”之語。（2）李煜《虞美人》中“________________，________________”兩句寫出了物是人非之感。（3）古代詩人常借雞犬之聲抒發情感，如“________________，________________”。【答案】（1）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（2）雕欄玉砌應猶在只是朱顏改（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（柴門聞犬吠風雪夜歸人/白骨露于野千里無雞鳴）三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。俗話說：“葫蘆壓窗臺，一年好運來。”春天里，隨手在院角墻邊撒幾顆葫蘆籽，不日葫蘆苗破土而出，在葫蘆架上恣意潑綠。藤蔓間七掛八搭的小葫蘆，吹氣球般快速膨大。那些模樣周正、圓潤飽滿的葫蘆，在其蒂部扎根紅繩，便跳脫了被蒸煮熬炒的宿命。作了標記的葫蘆緣藤而居，與季節對視，任歲月熬煮，風一程，雨一程，從青蔥歲月到花樣年華，從中年時光到垂暮老邁，青瓷般的表皮漸漸浸潤出蠟黃。葫蘆就此與老藤告別，被豎放在窗臺上，如一尊打坐的高僧，靜觀塵世冷暖，坐看生命榮枯，漸漸變得虛懷若谷、滿身輕盈。“一個葫蘆兩個瓢。”干透了的葫蘆被固定在長條凳上，沿正中輕彈墨線，手鋸走線剖開，掏去黑色的瓤籽，燙過開水晾干，就成了遇水不腐、負重不破的瓢兒。它們意氣風發地走進人間煙火，或成水瓢滋潤千家萬戶，或成米瓢滋養生靈萬物，或成面瓢滋美蕓蕓眾生……18.下列句子與文中畫橫線的句子，所用修辭手法相同的一項是（）A.蜂兒如同一朵小霧穩穩地停在半空。B.北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。C.古老的群山終于被感動得戰栗了。D.長而空不好，短而空就好嗎？也不好。19.文中畫波浪線的句子如改成：“它們成了各種瓢兒走進千家萬戶，滋養生靈萬物……”，語義基本相同，但原文的表達效果更好，為什么？【答案】18.A19.①原文運用了排比的修辭手法，從“水瓢”“米瓢”“面瓢”不同的瓢的功用進行列舉，結構整齊，句式工整，增強語言節奏感。而改句表達平淡，沒有這種效果。②原文針對不同的瓢，分別用“滋潤”“滋養”“滋美”來描述其功能，生動形象地體現出瓢對人們生活的影響。而改句表述較為籠統。【解析】【18題詳析】本題考查學生正確使用常見修辭手法的能力。文中畫橫線的句子“青瓷般的表皮漸漸浸潤出蠟黃”運用了比喻的修辭手法，將葫蘆原本的表皮比作“青瓷”，生動形象地描繪出葫蘆表皮在變化之前，具有如青瓷般的色澤與質感，給人以細膩、溫潤的直觀感受，使讀者能更真切地想象出葫蘆的樣子。A.把“蜂兒”比作“小霧”，運用比喻的修辭手法，與文中畫橫線句子主要修辭手法相同。B.運用了排比的修辭手法，三個“來得……”結構相似，增強語勢，與畫橫線句子修辭手法不同。C.“感動得戰栗”將群山擬人化，運用了擬人的修辭手法，與畫橫線句子以比喻為主不同。D.有問有答，運用了設問的修辭手法，與畫橫線句子修辭手法不同。故選A。【19題詳析】本題考查學生分析語言表達效果的能力。①原文“或成水瓢滋潤千家萬戶，或成米瓢滋養生靈萬物，或成面瓢滋美蕓蕓眾生”運用了排比的修辭手法。三個結構相似、內容相關的句子排列在一起，節奏感強烈，增強了語言的氣勢。改后的句子則沒有這種排比帶來的節奏感和強烈的表現力，表述相對平淡。②原文針對不同的瓢，分別用“滋潤”“滋養”“滋美”來描述其功能，用詞精準且富有變化。“滋潤”突出水瓢對日常生活中人們用水需求的滿足，給人以潤澤之感；“滋養”強調米瓢對生命生長所需糧食的承載，突出對生命的培育；“滋美”則著重體現面瓢用于制作面食，給人們帶來美味享受，精準地表現出不同瓢在生活中的獨特作用。改后的“滋養生靈萬物”用詞較為籠統，無法像原文那樣細致入微地體現不同瓢的具體功能差異。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀材料，完成小題。12月6日將迎來二十四節氣中的大雪節氣。①大雪時節，天氣寒冷而干燥，室內外溫差大，易誘發感冒、支氣管炎、哮喘和多種呼吸道疾病。②公眾該如何科學防治？③怎樣養生保健？④基層醫療衛生機構如何發揮作用？⑤近日，國家衛生健康委圍繞“時令節氣與健康”為主題召開新聞發布會，就熱點關切進行解答。大雪時節，氣溫比以前明顯下降，中醫提倡日常生活中要注意防寒保暖，特別是做好頭部、面部、腰部和腿部的保暖，適當增衣加被。A，收藏人體的陽氣。此時運動不要大量出汗，大汗以后陽氣外泄，寒邪入體易引發各種呼吸道疾病。在飲食上，專家建議，冬天不要吃太多辛辣刺激、燥熱食物，防止耗傷人體津液，津液耗傷容易生燥。此外，B，要在醫生指導下，根據自己的體質判斷是否可以服用膏方養護身體、提高免疫力。也可以根據冬季氣候特點選用秋梨膏、固元膏等，緩解冬燥津傷。在冬季，特別是大雪節氣后，C。疾控部門將密切關注流感等呼吸道傳染病疫情動態，持續做好我國急性呼吸道傳染病的哨點監測，及時開展形勢研判和風險評估，指導托幼機構、學校、養老機構等重點機構加強聚集性疫情發現和規范處置。20.下列句子中的“特別”與文中加點的“特別”，意義和用法相同的一項是（）A.他喜歡郊游，特別是騎自行車郊游。B.散會的時候，廠長特別把他留下來研究技術上的問題。C.《我在島嶼讀書》節目特別吸引觀眾，成為文學愛好者的精神食糧。D.班長今天的裝扮真特別，大家一眼就發現了他。21.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過1