PAGE第2課從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固學習目標1.理解“華夏認同”觀念；2.駕馭經濟發展與變法運動,理解兩者之間的關系；3.駕馭并理解孔子和老子的思想主見；4.相識百家爭鳴的背景及影響。重點：商鞅變法的主要措施與背景以及影響；孔子、老子的思想主見；“百家爭鳴”出現的時代背景。難點：戰國時期變法運動的必定性；“百家爭鳴”對社會發展的意義。探學新知一、列強紛爭與華夏認同1.列國紛爭（1）緣由：春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和限制中小諸侯國，確立霸權地位。（2）概況“春秋五霸”(1)目的:春秋時期,一些大的諸侯國擴張勢力,力圖號召和限制中小諸侯國,確立霸權地位。(2)建立霸權:齊國、晉國、楚國、吳國和越國先后建立了霸權。“戰國七雄”：(1)形成:三家分晉和田氏代齊。(2)七雄:齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。（3）影響：①周朝傳統的政治秩序完全被破壞。②周王室也在公元前256年被秦國吞并。2.華夏認同（1）時間：春秋到戰國時期。（2）表現：①春秋時期，中原各國因社會發展較四周戎狄蠻夷先進，自稱為華夏，在頻繁往來和親密聯系中；這些民族也產生了華夏認同觀念。②進入戰國之后，戎狄蠻夷已經漸漸融入華夏族。（3）影響：華夏族汲取了大量簇新血液，更加穩定，分布更為廣泛。經濟發展與變法運動1.經濟發展（1）農業：①春秋戰國時期，鐵制農具廣泛運用，牛耕推廣②各國紛紛興建水利澆灌工程：如都江堰、鄭國渠、芍陂。大大提高了農業生產率，農業進步也推動社會分工，促進了工商業旺盛。（2）手工業：戰國時，手工業分工更加細密。（3）商業：貨幣流通廣泛，涌現出一批中心城市，私營工商業主聚集了大量錢財，有的富比王侯。2.變法運動（1）目的：富國強兵（2）結果：建立了君主專制的政治制度。（3）代表：秦國的商鞅變法①時間：公元前356年。②內容：重農抑商，嘉獎耕織；嘉獎軍功，剝奪和限制貴族特權；強制大家庭拆散為個體小家庭；廢井田、開阡陌，推動土地私有制發展；在民間實行什伍連坐，相互糾察告發；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。③特點：戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。④評價：商鞅變法效果最為顯著,加強了中心集權,確認了封建土地私有制,使秦國成為戰國七雄中最富強的國家,為后來秦的統一奠定了基礎。三、孔子和老子1.孔子（1）地位：儒家學派的創始人。（2）思想內容：核心觀念是“仁”，主見統治者“為政以德”；主見復原西周等級森嚴的禮樂制度；同時承認制度隨著時代改變應當有所改良。（3）教化成就①以“有教無類”的思想辦學，打破了過去貴族階層壟斷文化教化的局面，推動了私學的發展。②相傳晚年對《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《樂經》《春秋》等文獻進行整理，后來這些文獻成為儒家的經典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻；主要思想和言論記載在《論語》中。2.老子（1）地位：道家學派的創始人。（2）思想：①哲學思想:將天地萬物本原歸結為“道”,揭示出事物存在著相互依存、相互轉化、對立統一的沖突;認為物極必反,柔能克剛,包含著樸實的辯證法思想。②政治主見:主見順其自然,無為而治,希望退回到小國寡民的時代。著作：后人將其思想整理為《老子》一書。四、百家爭鳴1.歷史背景（1）經濟上：社會經濟的發展。（2）教化上：學在官府的傳統被打破，文化學問向民間普及。（3）階級關系：新興的士階層崛起。（4）根本上：隨著生產力的發展，社會處于大變革時期，百家爭鳴是其在意識形態上的反應。2.重要派別（1）儒家：①孟子認為人性善，提倡“仁政”。②荀子認為人性惡，主見重法。（2）道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。（3）陰陽家：以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸實的科學相識。（4）墨家：代表下層平民利益，代表是墨子，提倡節儉，主見“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主見。（5）法家：代表新興地主階級的利益，其代表韓非主見以法為工具管理國家，限制臣民，體現了中心集權的政治思想。3.影響：（1）是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系改變在思想領域內的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠。深化探究閱讀下列材料，回答問題：家庭制度改革是商鞅變法中移風易俗的重要內容。材料一秦地本是戎狄之區……直至秦孝公變法時，秦人還不脫戎狄之俗。例如，他們還父兄子弟和姑媳妯娌同寢一室，沿著游牧時代以一個帳幕為一家的經濟方法。這種陋俗經商鞅的嚴禁才殲滅?！獜埵a麟《中國史綱》材料二秦是個體小家庭定型化時期，所謂定型化是指它不僅作為一一個具有一肯定血緣關系的親屬集團，而且成為一個最基本的社會組織細胞；在政治上得到了國家的承認，是戶籍的最基本單位；在經濟上成為一個耕織結合在一起，自給自足的獨立經濟實體。以一對夫妻為核心的小家庭，男耕女織，構成相互提攜最堅韌的小圈子，家庭成員間在生產勞動中彼此毫不攀比，生產主動性高漲，父子戮力，相忍饑寒，朝夕艱苦從事。勤儉持家、艱苦奮斗良好民風的形成與自食其力個體小家庭的訓練是分不開的。個體小家庭作為社會生產的社會組織形式其作用不行低估。直系個體小家庭成員間相互依存性最強，血緣關系簡潔，彼此親合度達到最高點，父、家長權、夫權降到最低點，因而也是最穩定的一種家庭形態?！獜埥鸸狻渡眺弊兎ê笄氐募彝ブ贫取吠瓿上铝幸螅海?）材料一中的“陋俗”指什么？結合所學學問指出商鞅殲滅這一“陋俗”的措施。（2）據材料二，概括秦國個體小家庭“定型化”的主要表現。（3）綜合以上材料并結合所學學問，簡析商鞅家庭制度改革的主動作用，并指出其改革的實質。答案：(1)陋俗:大家庭共居一室措施:禁止父子及成年兄弟同居一室;強制推行一夫一妻制的小家庭制。(2)表現:血緣關系的親屬集體;最基本的社會組織;是國家戶籍的最基本單位;獨立的經濟實體。(3)作用:推動了小農經濟的確立和發展;促進了農業的發展;有利于良好民風的形成;進一步瓦解了宗族勢力,有利于強化對基層的限制;保證了國家賦役的征派。實質:封建化過程(游牧文明向農耕文明轉變);

解析：(1)第一小問的陋俗,依據材料一“他們還父兄子弟和姑媳妯娌同寢一室,沿著游牧時代以一個帳幕為一家的經濟方法。這種陋俗經商鞅的嚴禁才殲滅”可以得出陋俗是指大家庭共居一室。其次小問的措施,結合商鞅變法的內容可知,措施是禁止父子及成年兄弟同居一室;強制推行一夫一妻制的小家庭制。

(2)本小問的表現,依據材料二“它不僅作為一一個具有一肯定血緣關系的親屬集團,而且成為一個最基本的社會組織細胞;在政治上得到了國家的承認,是戶籍的最基本單位;在經濟上成為一個耕織結合在一起,自給自足的獨立經濟實體”可以得出表現是血緣關系的親屬集體;最基本的社會組織;是國家戶籍的最基本單位;獨立的經濟實體。(3)第一小問的主動作用,依據材料二“以一對夫妻為核心的小家庭,男耕女織,構成相互提攜最堅韌的小圈子,家庭成員間在生產勞動中彼此毫不攀比,生產主動性高漲,父子戮力,相忍饑寒,朝夕艱苦從事。勤儉持家、艱苦奮斗良好民風的形成與自食其力個體小家庭的訓練是分不開的。個體小家庭作為社會生產的社會組織形式其作用不行低估。直系個體小家庭成員間相互依存性最強,血緣關系簡潔,彼此親合度達到最高點,父、家長權、夫權降到最低點,因而也是最穩定的一種家庭形態”,結合所學可知,主動作用是推動了小農經濟的確立和發展;促進了農業的發展;有利于良好民風的形成;進一步瓦解了宗族勢力,有利于強化對基層的限制;保證了國家賦役的征派。其次小問的實質,依據材料二,結合第一小問的作用和所學可知,實質是封建化過程。隨堂訓練1.在西周的金文紀錄中已經有“戎”“夷”之稱,到了春秋戰國時期,“華夏”與“戎”的對立更加明顯,無論“華夏”各國之間關系多么敵對,他們未稱呼對方為“戎”。這一現象反映了先秦時期(

)A.實現國家統一成為社會的共識 B.種族和文化認同觀念已經出現

C.農耕文明與游牧文明沖突猛烈 D.血緣成為維系政治認同的紐帶2.儒、墨、道、法四家學說在春秋戰國時期雖然互爭長短,各樹一幟,但它們有很多共同之處,比如()A.推動改革,重建社會秩序 B.追求治國之道和志向人生C.追求同等,維護地主利益 D.強調和諧,建立志向社會3.春秋時期,各諸侯國之間的斗爭規模較小,幾百乘戰車幾千人參與的斗爭已經算是大斗爭?？墒堑搅藨饑鴷r期,各國動輒用兵十萬甚至數十萬,斗爭規模越來越大,激烈程度越來越高。導致這種改變的重要緣由是()A.諸侯國數量的增加 B.郡縣制的漸漸推行C.各國對統一的渴望 D.科技發展、武器改進4.有學者統計，春秋時期魯、晉、楚、宋、鄭五國有史可稽的共85位主政者中，世族占92%，而戰國時期各諸侯國的共計81位宰相中，本人屬于本國公子或本國宗室、王公室姻親者26位，與其他國家王公有親者8人，共計只占總數的42％。此現象說明（）A.王公數量大幅削減 B.諸侯權力受到威逼C.宗法制度日趨衰落 D.官僚政治完全確立5.在對待天人關系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主見“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主見無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點。這表明當時()A.唯物思想初步形成 B.百家爭鳴局面起先出現C.人的主體意識增加 D.思想合流趨勢愈加明顯6.《管子》一書中記載,春秋時期齊國已用鐵農具耕種土地。但據考古發覺,在長江流域春秋晚期吳國墓葬中發覺的農具和手工業工具,均為青銅制造。在中原地區洛陽王城、鄭州碧沙崗和山西侯馬等地春秋中晚期以至戰國之際的遺址中,還普遍存在石、骨、蚌器的生產工具。由此可見春秋時期(

)A.長江流域的經濟發展水平已超過中原地區

B.中國經濟重心仍在關中平原

C.中原地區的戰亂嚴峻影響了該地經濟發展

D.鐵制工具仍舊沒有普遍運用7.商鞅變法規定：耕織多者，免其徭役；禁止游手好閑、棄農經商，凡因從事工商活動和怠惰而致貧者，全家大小沒為官奴。這些措施體現的指導思想是（）A.嘉獎耕織B.輕徭薄陚C.打擊工商D.重農抑商8.歷史學家王敬川在《儒學的現代走向》一文中說,孔孟在到處“碰壁”后曾有如下的言論:(孔子)“茍有用我者,期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下,當今之世,舍我其誰?”這反映了當時儒家()A.崇尚空談的形象B.具有擔當的時代精神C.重構倫理道德的愿望D.推動社會轉型的努力答案1答案及解析：答案：B解析：材料中僅僅是對少數民族稱“戎”“夷”,不涉及國家統一,故A項錯誤依據材料可知“戎”“夷”是對少數民族的稱呼,說明當時對華夏族和少數民族的區分對待,體現了種族和文化認同的觀念出現,故B項正確;材料中并未涉及兩大文明的沖突,故C項錯誤;材料體現的是種族的認同,不是血緣關系,故D項錯誤。2答案及解析：答案：B解析：A項屬于法家的主見，故解除;C項中的“追求同等”屬于墨家的主見，但墨家不維護地主利益，故解除；D項屬于儒家的思想主見，故解除，儒、墨、道、法四家學說都有關于治理國家的主見，也都希望實現自己階層的人生志向，故B項屬于其共同之處。3答案及解析：答案：B解析：本題主要考查戰國時期的政治制度——郡縣制。春秋到戰國時期，諸侯間的斗爭只能使諸侯國數量越來越少，A項錯誤;由所學學問可知，春秋時是爭霸斗爭，戰國時是兼并斗爭，大的諸侯吞并小的諸侯后就在戰敗諸侯國那里設縣，故使有的諸侯國實力越來越雄厚，斗爭規模也越來越大，B項正確;材料未反映出各國對統一的渴望，C項錯誤;D項說法錯誤。4答案及解析：答案：C解析：由題干描述可知由春秋到戰國時期,世族主政者所占的比例由92%降到42%,結合所學學問可知此時宗法制度漸漸衰落,故本題答案選C項;A項是對材料現象的總結,沒有體現說明的問題;B項錯誤,題干沒有體現諸侯權力的改變;D項錯誤,官僚政治是秦朝時期形成的。5答案及解析：答案：C解析：本題考查春秋戰國時期的百家爭鳴。題干中的孔子、孟子、荀子、韓非子、墨子都沒有提及唯物主義,相反孟子、荀子、墨子還提到了“天命”,故A項錯誤;百家爭鳴的出現是在春秋戰國時期,材料未表明是“起先出現”,故B項錯誤;通過題干中孔子的“重人事”,孟子、荀子的“天人合一”“制天命而用之”,墨子的“人定勝天”可以看出他們都重視人的作用,即人的主體作用被重視,故C項正確;儒家、法家、墨家在“人的主體作用”方面有相像的觀點,但這不等于其思想漸漸合流而趨一,故D項錯誤。6答案及解析：答案：D解析：A項表述不足以說明“春秋時期齊國已用鐵農具耕種土地”,故A項錯誤;題目牽涉的是春秋戰國時期運用農具材質的不同,與經濟重心無關,故B項錯誤;結合所學學問,春秋戰國時期處于戰亂時期,并非僅僅中原地區,故C項錯誤;依據題目中“齊國已用鐵農具耕種土地”、“長江流域……均為青銅制造”、“在中原地區……還普遍存在石、骨、蚌器的生產工具”得出鐵制工具仍舊沒有普遍運用,故D項正確。7答案及解析：答案：D解析：本題考查商鞅變法。依據題干可知，商軼變法的措施包含兩方面，嘉獎