一、課內素材

（一）人格

1、鰭鯊、犁頭鯊、星鯊,單一地上,兩條一起上，“跟它們斗”，“跟它們斗到死”。

桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的品格，昭示著勇敢面對，

才有獲得成功希望的理念。（海明威《老人與海》

2、摒棄阿Q屈辱的生存狀態和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，

這是自取其辱。阿Q的故事從反面告誡我們,學會自重,有尊嚴地活著。（魯迅《阿

Q正傳》）

3、無端受怨，生命糟踐,但尊嚴無價。為了維護清白，捍衛人格的尊嚴，竇娥的抗

爭感天動地,刑前的三愿一應驗。生命可以奪去，但不屈的靈魂不可戰勝。（關漢

卿《竇娥冤》）

4、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（李白《夢游天姥吟留別》）

5、大衛在成長過程中歷經磨難，但是他善良，正直，樂于助人的天性始終沒有

改變。他在困境中奮發向上，刻苦努力，最終不僅在事業上獲得了巨大的成功,

也同時獲得了美滿的幸福生活。（狄更斯《大衛?科波菲爾》）

6、娜拉看清了丈夫自私虛偽的本質，感到自己在家中只不過是丈夫的玩偶，于是

離家出走，追求獨立的人生道路。（易卜生《玩偶之家》）

7、人的本性都是善良的，可在現實生活中，許多人由于接觸不良的事物，而漸

漸自甘墮落，走向社會的黑暗，整天游手好閑，“不以為恥，反以為榮”，只是

越陷越深，有多少人能夠從黑暗走向光明？又有多少人的精神能夠得到復活?如果

做到“一日三省”，每天都回想自己的所作所為，發揚自己的長處，避免自己的

短處，看看自己有那些方面做得不夠好，“有則改之，無則加勉”，這樣就不會

步入歧途！（列夫托爾斯泰《復活》）

（二）美德

8、魏征為國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，

君臣攜手，天下長治久（魏征《諫太宗十思疏》）

9、孝母為先李密婉拒皇上重用之命，堅持與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝

義的永恒篇章，成為千秋效仿的范。（李密《陳情表》）

10、不施仁義必敗，以德治國方興。（賈誼《過秦論》）

H、為別人強勢所劫,行賄茍安必敗，團結抗爭始勝。（蘇洵《六國論》）

12、秦愛紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之,更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統治

者節財愛民,不可重蹈秦王朝覆轍,表現出可貴的憂國之心,濟世之責。（杜牧《阿

房宮賦》）

13、寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國。（歐陽修《伶官傳序》）

14、親人給我們的不僅僅是物質生存,更有精神支撐和終身受益的教誨。翠翠祖

父的告誡：“做一個人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點。”（沈從文《邊城》）

15、司馬遷“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創下了“史家之絕唱，無韻之離

騷”的不朽之作《史記》。（《無韻之離騷》）

（三）感恩

16、人生之短，俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“游目騁懷，

足以極視聽之娛”，快然自足？（王羲之《蘭亭集序》）

（四）修身

17、“為國以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見明禮的重要。曾哲志在

教化，陶冶人，是以德潤身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。（論語。子路、

曾皙、冉有、公西華侍坐》）

18、天下無難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如癡如醉,終于悟出詩的真諦。詩

人氣質的黛玉對香菱的感素材染也是重要因素，“見賢思齊”，榜樣的力量是學習

不可少的。（曹雪芹《紅樓夢》香菱學詩）

19、“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!〃給惠難中的人以更多的同情、支持，

“司馬青衫”已成為人格修煉的一個標度。（白居易《琵琶行》）

二、課外素材

（一）時事素材

1.主題：遵守規則，堅守誠信

素材：一名旅游視頻博主發出一則“黃果樹瀑布逃票攻略”。視頻里素材:據媒

體報道，近日，這名博主介紹了他穿過一條小路，然后沿著村路、山路到達黃果

樹瀑布的“經驗”。景區管理方表示將對此事介人調查，同時呼吁游客通過正規

渠道進人景區，以免發生危險。“好的不教，教逃票。”所謂的“黃果樹瀑布逃

票攻略”，招致很多網友批評，有當地導游直言該視頻提到的道路極易發生危險，

指責視頻博主不負責任。

速寫：豈容“逃票攻略”把人帶入失信迷途

對違規行為的指責，體現了人們尊重公共管理規定、反對破壞規則行為的基本態

度。逃票乃至教人逃票，違反規則、涉嫌違法，理應受到追究。互聯網上，各類

“逃票攻略”并不鮮見。尤其是前些年，一份《全國景區逃票攻略》盛傳，很多

熱門景區的詳細逃票路線、方法在網上都能找到，一度引發社會熱議。

教人逃票看起來是一個“悄悄告訴你”的“福利”，實際上是一種教人破壞規則、

不守誠信的錯誤價值引導。“人無信不立”，個人在社會上立足，最珍貴的“門

票”是誠信，它是為人處世最基本的“人場券”。尤其是在信用體系越來越完

善的今天，逃票省了門票錢卻丟了誠信，到底值不值?更何況建網上一些“攻略”

指出的“逃票路徑”，往往具有一定的安全風險。前些年，來自某高校的十幾名

“驢友”正是為了逃票，選擇了一條沒有安全措施的路線進人黃山后迷路被困，

最終導致當地一名民警在營救中不幸墜崖遇貝難。可見，誤導人們踏上未經開發、

隨時可能發生危險的小路，動輒鼓動逃票者“翻過去”“跳過去〃，實則是不把

他人生命當回事對此人們應該保持警惕。

媒體曾把“逃票攻略”盛行的原因歸結為三個方面:一是景區門票價格過高，二

是景點管理存在漏洞，三是“逃票黃牛”慫恿。隨著國家有關部門的多輪改革調

控，如今絕大多數景區門票價格已趨于親民，大多數工薪家庭都消費得起。眼下，

除了敦促景區完善管理之外，相關部門還應加強對“逃票黃牛”的打擊、對各類

不負責任的視頻博主的治理。

很多人把短視頻定義為私人分享工具，而忽視了它的公共教化作用。作為公共傳

播平臺上的內容，任何一段短視頻的傳播，都可能給人行為的暗示、價值觀的引

導。尤其是一些具有一定流量的社交賬號，本身就具有公共傳播屬性，在思想調

性上必須符合基本價值取向、在內容制作上必須遵守公序良俗、在表現方式上必

須符合大眾審美。為了博眼球、賺流量，破壞規則“另辟蹊徑”，獵奇獵艷、低

俗庸俗，說到底都是一種“流量病”。應該從平臺自查、部門監管、法律制約等

手段入手，確保網絡社交空間風清氣正，使之與現實社會的文明健康形成呼應，

從而使人向上向善向好。

反對“逃票攻略”把人帶人失信迷途，并不是反對人們分享旅游攻略。相反，人

們得以拿出更多時間旅游，更多人記錄旅游故事、分享旅游經驗，本身也是一種

國民生活品質不斷提高的標志。只要不違背法律法規和公序良俗，我們樂見更多

人擁有李白那種、徐霞客那種“一生好人名山游”的閑情逸致“大丈夫當朝碧海

而暮蒼梧”的萬丈豪情。

2、素材：9歲截肢，“獨腿博士”勵志逆襲

2021年下半年以來，在國內仿生科技界，人們紛紛將目光投向一家新興企業

BionicM（健行仿生）。該公司研發團隊領軍人是華中科技大學材料學院06級本科

生孫小軍。

2021年12月29日，央視CCTV-17農業農村頻道《我愛發明》欄目探訪關注了

“獨腿博士”孫小軍的創業之路。據節目介紹:孫小軍出生在貴州省銅仁市石阡

縣的山村，9歲時不幸截肢失去一條腿，在家人的鼓勵下，他努力求學考取知名

高校獲得博士學位，長大后的他為自己造了一條腿，他的智能假肢一改傳統假肢

的弊端，讓殘障人士如愿站了起來。2021年10月，由中國康復研究中心假肢矯

形中心、深圳健行仿生技術有限公司主辦的BionicM智能電動假肢機器人全球首

發儀式暨第一屆中日民間假肢適配及康復發展論壇在京舉辦。創始人孫小軍也在

論壇現場演示介紹了BionicM智能電動假肢機器人。

適用話題:身殘志堅、追逐夢想、自強不息

3、如何保持“少年感”

2021年5月，一部《新少年說》的勵志短片刷屏網絡，來自不同行業、不同年

齡的人在鏡頭前訴說自己的熱愛，引發大眾對于青春、夢想等話題的討論。他們

之中，有為大家所熟知的眼科醫生陶勇、羽毛球奧運冠軍傅海峰，也有默默堅守

平凡崗位的快遞小哥宋學文從他們身上，你能直觀地感受少年感。在城市

快節奏的生活下，天真、熱血、赤子之心這些美好的特質并不是那么容易

被保留，所以“少年”二字才顯得更加彌足珍貴。

《新少年說》這部短片，讓我們看到了夢想與熱愛的力量。羽毛球奧運冠軍傅海

峰，從6歲起，每天5點練球，克服傷病和壓力，只為夢想奮力一搏。正因對羽

毛球的熱愛和對冠軍的渴望，這位英氣少年創天造了無數賽場奇跡。某位青年演

員面對輿坐他論鋪天蓋地的嘲諷，依然堅定熱愛的事業，不用努力回應質疑恰是

少年該有的底氣。當是然，還有中國詩詞大會首位盲人選手吳幽人的樂觀與自

信....

少年感，無關乎年齡與性別、職業與過湊往，它是一個人的精神內核，是一種蓬

勃向個I上的少年精神，是在浮躁與焦慮的社會中玩，依然葆有對生活的熱愛，

并堅信青春夢想永在，人人皆是少年。草權（摘自《中國新聞周刊》，有刪改）

（二）文本素材

【名家名篇】《寬容》序言作者：【美】亨德里克?威廉?房龍

在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。

知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

它發源于昔日的荒山。

它消失在未來的沼澤。

這條小溪并不象江河那樣波瀾滾滾,但對于需求淺薄的村民來說，已經綽有余裕。

晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂。守

舊的老人們被攙扶出來，他們在蔭涼角落里度過了整個白天。對著一本神秘莫測

的古書苦思冥想。

他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠方捎來的漂亮

石子。

這些字眼的含意往往模糊不清。

不過，它們是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。

在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。

誰否認祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。

所以，大家都和睦相處。

恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？

深夜，在小鎮的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節模糊的往事，講述那些敢于提

出問題的男男女女。

這些男男女女后來走了，再也沒有回來。

另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。

但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。

日月流逝，年復一年。

在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

外面是一片漆黑，一個人正在爬行。

他手上的指甲已經磨破。

他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。

他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。

接著他昏了過去。借著顫動的燭光，他被抬上一張吊床。

到了早晨，全村都已知道：“他回來了。”鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他

們明白，這樣的結局是注定的。

對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。

他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天

大罪。

他的傷一旦治愈，就必須接受審判。守舊老人本想寬大為懷。

他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親三十年前在沙漠里

失蹤的悲劇。

不過，律法畢竟是律法，必須遵守。

守舊老人是它的執行者。

守舊老人把漫游者抬到集市區，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。

漫游者由于饑渴，身體還很衰弱，老者讓他坐下。他拒絕了。

他們命令他閉嘴。但他偏要說話。他把脊背轉向老者，兩眼搜尋著不久以前還

與他志同道合的人。

“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來,

我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了

奇妙的景象。

“小時候，我的世界只是父親的花園。

“早在創世的時候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。

“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地搖頭，一片噓聲。可我偏要刨根問

底，于是他們把我帶到這塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的嶙嶙白骨。

“'騙人！上帝喜歡勇敢的人！'我喊道。于是，守舊老人走過來，對我讀起他

們的圣書。他們說，上帝的旨意已經決定了天上人間萬物的命運。山谷是我們

的，由我們掌管，野獸和花朵，果實和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。

但山是上帝的，對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日。“他們

是在撒謊。他們欺騙了我，就象欺騙了你們一樣。

“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千

年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目。

“我已經找到一條通往更美好的家園的大道，我已經看到幸福生活的曙光。跟我

來吧，我帶領你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其它地方。”他

停住了，人群里發出一聲恐怖的吼叫。

“褻瀆，這是對神圣的褻瀆。”守舊老人叫喊著。“給他的罪行以應有的懲罰吧！

他已經喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”人們舉起了

沉重的石塊。

人們殺死了這個漫游者。

人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。沒

過多久，爆發了一場特大干旱。潺潺的知識小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，糧

食在田野里枯萎，無知山谷里饑聲遍野。

不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神

圣的篇章是這樣寫的。況且，他們已經很老了，只要一點食物就足夠了。冬天

降臨了。村莊里空蕩蕩的，人稀煙少。

半數以上的人由于饑寒交迫已經離開人世。活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。

但是律法卻說，“不行！”律法必須遵守。

一天夜里爆發了叛亂。

失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。守舊老人們無力地抗爭著。

他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義。下過，最

后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走。

這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。離那個漫游者回來的時間，已經過了很多

年，所以要找到他開辟的道路并非易事。

成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標。此

后，旅程中的磨難少了一些。那個細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石

中用火燒出了一條寬敞大道。它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場。

大家相視無言O

“歸根結底他是對了，”人們說道。“他對了，守舊老人錯了。”“他講的是

實話，守舊老人撒了謊……“他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在

我們的車里，唱那些老掉牙的歌子。

“他救了我們，我們反倒殺死了他。”

“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”隨

后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進牧場，建造起自己的房屋，規劃自己的

土地。從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。

幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者

的遺骨埋在里面。

一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅者的

尸首蕩然無存。

一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅者足

跡的盡頭（現在那已是一條大道），石頭上刻著先驅者的名字，一個首先向未知

世界的黑暗和恐怖挑戰的人的名字，他把人們引向了新的自由。

石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。

這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發

生了。

1、讀后的啟示？

2、延伸閱讀：汪國真《寬容與刻薄》，談談感想。

寬容與刻薄汪國真

寬容與刻薄相比，我選擇寬容

因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來

一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重

一個一味的寬容的人，將失去自己的尊嚴

對待別人的寬容，我們應該知道自慚

我們寬容的對待別人，應該知道自律

寬容者讓人愉悅，自己也快樂

刻薄者讓人痛苦，自己也難受

如果別人已不寬容，就不要去使勁乞求寬容

乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容

如果你還想寬容別人，就不要等別人來乞求

記住一句老話：給永遠比要令人愉悅

三、考題鏈接

有人說，你怎么做，就會成為什么樣的人，也有人覺得不盡如此。你怎么看？請

寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800

字。

詳細解析：

“你怎么做”是你做的事情的內容、方式，是事件。是不斷出現，持續發展的動

態過程。

“就會成為什么樣的人”是對人的品性人格的判斷，是觀念。是定論。是靜態結

果。

兩者之間明確存在聯系，但是是否是必然聯系？

首先按照材料的表述，我們要去肯定“你怎么做，就會成為什么樣的人”，這一

點理解闡釋比較容易，對應我們的現實人生，你堅持幫助別人，就會成為有善心

的人；你堅持早睡早起鍛煉身體，就會成為健康的人；你真誠的對待他人，勤懇

工作，踏實生活，就會成為可靠的人。生活由各種瑣碎的小事堆疊而成，你花時

間做什么，用何種方式去做，決定了你會成為什么樣的人。

薩特（在《存在主義是一種人道主義》等著作中）認為，人不僅是他自己設想的

人，而且是他志愿成為的人。人們無法以固定的現成的人性說明人的行動，人獲

得本質的過程不外是自我設計、自我造就的過程，人就是他一系列行動的總和。

強調了個人在世界上的獨特地位和自決能力。

當然，這里圍繞材料的表述還有很大的討論空間，比如“你怎么做”是出自本心、

本性使然還是迎合他人或環境違背個人意愿而為。再比如，“什么樣的人”是自

身的主觀判斷還是外在的世俗標準。而這些思考也為下一層進一步分析材料奠定

了基礎。

接著討論“不盡如此”，不盡如此的意思是不全部是這樣，會存在各種各樣的因

素影響最終的結果判斷。其中既包含遺傳基因、生活環境等外在因素，也包含很

多主觀因素，這里篇幅有限，僅擷取兩處供大家思考：

第一，上面一層我們在肯定“你怎么做，就會成為什么樣的人”時一直在強調“堅

持”，堅持做就會成為習慣，而習慣的力量是無窮的。奧維德曾說：“沒有什么

比習慣的力量更強大。”習慣是思想與行為的真正領導者。行為心理學的創始人

約翰華生認為人格就是“我們的習慣系統的最終產物”，所以只是做是不夠的，

而是強調要持之以恒的做，成為一種行為習慣的做。你做了三天好事，第四天開

始做惡，那你就不是一個好人。

第二，同樣是上文提到的“什么樣的人”是自身的主觀判斷還是外在的世俗標準？

這既然是一種觀念的判斷，主觀的認知，就必然會出現差異。同樣的做法和行為

就會有不同的解讀。自己眼中的“特立獨行”，有可能是他人心中的“嘩眾取寵”；

自己堅持的仁義道德與人為善，也許是旁人不可理解的軟弱無能；蕓蕓眾生汲汲

追求功名利祿，也許是世外高人眼中的蛟蟻倉皇，虛空一場。

當然也可以聯系我們之前的一模作文精析系列之2021崇明一模的材料分析，“許

多人發現自己不停的努力，卻很難取得更優異的成績”，去討論為什么有的人很

努力的追求成功，卻沒有成為世俗意義中“成功”的人。

最后的方法論自然要承接考生之前兩層的分析,所以因人而異，只要能自圓其說,

邏輯自洽，都可以成就一篇優秀作文。比如有些同學在第二層討論“也有人覺得

不盡如此”時會首先想到環境的干擾。但其實環境包括的因素種類龐雜，外界環

境的正面干預也可以進一步實現“你怎么做，就會成為什么樣的人”。

著名的“霍桑效應”就告訴我們額外的關注可以引起績效或努力上升的情況。

被實驗對象因為意識到自己正在被觀察，他的認知和態度會導致行為的改變，從

而進一步影響結果的改變。

一個實驗案例：一所國外學校在入學時對每個學生進行智力測試，然后按照智力

測試的結果將學生分為優秀班和普通班。結果有一次在例行檢查時發現，一年之

前入學的一批學生的測驗結果由于某種失誤被顛倒了，也就是說優秀班其實是普

通的孩子，而真正聰明的孩子卻在普通班。但是這一年的課程成績卻如同往年一

樣，優秀班明顯高于普通班,并未出現異常。原本普通的孩子被當作優等生關注，

他們自己也就認為自己是優秀的，外界環境額外的關注加上心理暗示使得丑小鴨

真的成了白天鵝。

基于這樣的分析，我們完全可以給出“你想成為什么的人，就按照那樣去做”的

方法論。

最后，再回顧一下分析相關材料的方法：

【例文評注】

心懷所向，方能奔赴遠方（標題較空泛）

龔佳妮

常常做善事，幫助他人之人我們認為其是良善之人；常做惡事之人我們稱之不義

之人。有人說，你怎么做，就會成為什么樣的人，但也有人認為不盡如此。（通

過兩個典型的現象展現對“你怎么做，就會成為什么樣的人”的理解，迅速引入

材料。）

“怎么做”是個人外在行動的表達與展現，而“成為一個什么樣的人”是個人內

心志向、三觀的傳達。內在的意志與外在的行動，確實存在反饋性關系。試想，

當你做那些幫助他人的好事，從“做好事”這一行為里你得到了正向的情感反饋，

以此激勵你依舊堅持“這么做”，促成“良性循環”，久而久之，形成了個人的

“習慣”，潛移默化地改變了個人的心性，你也便成為了一個“好人”了。與之

相反，你若一直沉浸在“惡”的泥濘中，正如二戰時集中營里的納粹軍人一樣,

只是不斷地“作惡”，最終善良之心泯滅，成為了一個惡人。進入監獄通過勞動

教養而改變了惡性的人，通過練字、茶道而使自己變得沉穩、平靜的人，都是通

過“行動”對“成為什么樣的人”的規訓和正向反饋的有力的證明。（小作者注

意到外在行為和內在意志的相互作用，細致剖析人們通過行動逐步轉變自我精神

品質的過程，較為充分地論述了“怎么做何以就能‘成為‘怎么樣的人”。）

“你怎么做”和“成為什么樣的人”，這兩者之間的聯系果真是“就”的充分關

系嗎？果真如此，為何仍然存在那么多的“偽善”與“心口不一”的現象呢？（從

肯定“會成為”的合理性到反思“就會”的絕對化，缺乏過渡，轉折較為突兀。

另外，“心口不一”側重的是“說”，而非“做”。）

可見，這種簡單、直接、理想的正向反饋與作用只是在特定的條件下成立，而其

他必要的條件仍然不可被忽略，我認為這一邏輯鏈的成立，最基礎、最重要的前

提是：你擁有想要變成''那樣的人"（即你所做出的行動的性質）的本心和決心。

（在之前思考成果基礎上補充充分條件關系成立的前提，層次有所推進。此處“什

么樣的人”界定范圍較上文有所縮小，直接替換成了“理想的自我”，似不夠周

延。）

如今，有太多人的“行動”和“如何去做”只是為了迎合他人的期待和要求，最

后成為他人眼中的“什么樣的人”。例如，每逢學雷鋒日就奔赴敬老院的人們，

他們做了善意之舉，但沒有真正的助人之心，于他們自己而言，很難持久地成為

一個“善人”，但卻是別人眼中的“善良青年”。又比如，捐獻了大筆錢款的明

星，最后被爆出偷稅漏稅；精致的上海“假名媛”，享用優質淑女的下午茶，但

在瘋狂拼單時不見分毫名門的優雅……他們的“怎么做”，僅僅是為了標榜自己

的人設，妄求成為別人眼中的“什么樣的人”，缺乏了誠摯的本心行動，對自己

并無益處，還要成日擔心“什么樣的人”的假象的破裂。（聯系現實，有一定的

說服力。）

除此之外，“怎么做”與“成為什么樣的人”之間構筑的橋梁需要個人反復的踐

行、沉浸，真正投身于此，而不是只用一個“就”就可以草草略過的，誤認為“怎

么做”能立刻影響你成為“什么樣的人”的話，往往導向目的性的、焦急的嘗試，

最終在“未見成效”中放棄“做”。（前一段側重“本心”，這一段側重“決心”，

突出從“做”到“成為”的長時間內化過程，不僅與第二段有所呼應，而且一針

見血地指出“就”背后的認知誤區，以及由此導致的行為偏差，極有啟示性。）

因此，“你怎么做，就會成為什么樣的人”是一種理想化的情況，是給予你動力，

讓你不斷付出行動向著理想的彼岸走去；是給予你勇氣，讓你開始“行動”；是

給予你決心，總會在不懈的努力下，達成你“想成為的人”，而不是一個“保證”，

不是一種名譽，還有可能是一種假象。