《傷寒論》課程介紹及經方醫學概述《傷寒論》課程簡介一《傷寒論》的成書及流傳二《傷寒論》的成就與臨證思維三“經方”及其臨床應用四《傷寒論》課程簡介PARTONE一、《傷寒論》課程簡介《傷寒論》是我國第一部理法方藥完備、理論聯系實際的臨床著作，是中醫藥學術發展史上具有輝煌成就與重要價值的一部經典著作。既適用于外感熱病，也適用于內傷雜病，長期以來一直有效地指導著歷代醫家的臨床實踐，被稱為“啟萬世之法程，誠醫門之圣書。”一、《傷寒論》課程簡介基礎和臨床的橋梁課程架構：總論和分論中醫學專業的核心課程《傷寒論》的成書及流傳PARTTWO二、《傷寒論》的成書及流傳張仲景，名機，東漢南陽郡（今河南南陽）人，約于公元150—219年在世。宋·林億《傷寒論·序》載：“張仲景，《漢書》無傳，見《名醫錄》云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術于同郡名醫張伯祖，時人言，識用精微過其師。”二、《傷寒論》的成書及流傳“勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》，合十六卷。”《傷寒雜病論》自序：“余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”《說疫氣》：“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或復族而喪。”封建割據，政治昏暗，戰爭頻起，災疫連年，以致民不聊生，貧病交加。背景曹植張仲景成書（二）流傳與發展二、《傷寒論》的成書及流傳東漢末年，《傷寒雜病論》成書之后，由于兵火戰亂的洗劫，原書散佚不全。西晉太醫令王叔和將原書的傷寒部分搜集整理成冊，名為《傷寒論》。唐代名醫孫思邈撰寫《千金要方》時，未能窺見此書的全貌，發出“江南諸師秘仲景要方不傳”的感慨，直至晚年撰寫《千金翼方》時，始收載了《傷寒論》全書的內容。北宋年間，高保衡、孫奇、林億等人奉朝廷之命校正《傷寒論》。二、《傷寒論》的成書及流傳現今通行的《傷寒論》版本有兩種一是宋本，即宋治平年間經林億等人校正的刻本。但宋代原校本現在已無保存，現存者只有明萬歷二十七年（1599）趙開美的復刻本（又稱趙刻本，簡稱趙本）二是南宋紹興十四年（1144）由成無己所著的《注解傷寒論》，稱為“成注本”，該本經明代嘉靖年間汪濟川校定復刻而流行于世，亦可稱汪校本。（二）流傳與發展二、《傷寒論》的成書及流傳由麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散等合方化裁（二）流傳與發展二、《傷寒論》的成書及流傳01.傷寒的含義廣義：一切外感熱病的總稱。狹義：外感風寒，感而即發的疾病。《素問·熱論》曰：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”《難經·五十八難》曰：“傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。”（二）流傳與發展《傷寒論》的成就與臨證思維PARTTHREE三、《傷寒論》的成就與臨證思維系統總結了東漢以前的醫學成就，將醫學理論與臨床實踐經驗結合起來，形成了我國第一部理法方藥賅備的醫學典籍。創立了六經辨證的理論體系。這一理論體系融理、法、方、藥為一體，進一步確立了脈癥并重的診斷法則與辨證論治的綱領，為中醫臨床各科提供了辨證論治的基本法則，為后世臨床醫學的發展奠定了堅實的基礎。（一）《傷寒論》的學術成就三、《傷寒論》的成就與臨證思維六經辨證理論體系的確立，不僅系統地揭示了外感熱病的診治規律，使外感病的治療有規律可循，也為后世溫病學說的形成與發展創造了條件。創制與保存了許多功效卓著的方劑。論中所載113方（缺一方），用藥精當，配伍嚴謹，加減靈活，功效卓著，故被后世譽為“方書之祖”。作為中醫經典著作，《傷寒論》一書充分體現了整體觀、辯證觀、恒動觀等中醫最根本的哲學思想。（一）《傷寒論》的學術成就“經方”及其臨床應用PARTFOUR（一）經方概念四、“經方”及其臨床應用首見于《漢書·藝文志·方技略》徐大椿所說：“惟仲景則獨祖經方，而集其大成，唯此兩書，真所謂經方之祖。”當今經方：專指《傷寒論》《金匱要略》所載的方劑岳美中先生說：“仲景的書，最大的優點是列條文而不談病理，出方劑而不言藥理，讓人自己去體會，其精義也往往在于無字之中。”（岳美中經方研究文集.北京：中國中醫藥出版社，2012）。（二）經方醫學現今發展狀況四、“經方”及其臨床應用經方研究已稱為中醫學界的主要方向之一（三）學習《傷寒論》的方法四、“經方”及其臨床應用IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII學習目的學習書中所蘊含的六經辨證的體系、辨證論治的原則，以及臨證時分析、對比、鑒別等辨證思路與方法，并能將其用于臨床治療，以提高辨證論治解決疑難問題的能力。（三）學習《傷寒論》的方法一是要熟悉與全面理解原文；二要明辨原文本意

，弄清前后聯系；三要背誦重要條