第16輯：擔(dān)當(dāng)（一）魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！彼^正視，就是承認(rèn)客觀存在或已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)，不回避，不逃避，勇敢地?fù)?dān)起自己的責(zé)任。有沒有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，不僅英雄和懦夫的分界線，也事關(guān)個(gè)人品德，更是有無家國(guó)情懷的體現(xiàn)。正是因?yàn)橐慌忠慌掠诔惺苤刎?fù)的人們撐起中華民族的脊梁，古老中國(guó)才歷經(jīng)千年滄桑而不倒，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更需要有大批敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臒嵫嗄辍！雒}方向方向一：社會(huì)責(zé)任。具體內(nèi)容有：自尊自律，文明禮貌，誠(chéng)信友善，寬和待人；孝親敬長(zhǎng)，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等。方向二：國(guó)家認(rèn)同。具體內(nèi)容有：具有國(guó)家意識(shí)，了解國(guó)情歷史，認(rèn)同國(guó)民身份，能自覺捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護(hù)黨的意識(shí)和行動(dòng)；理解、接受并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的信念和行動(dòng)。方向三：國(guó)際理解。具體內(nèi)容有：具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。■高分論點(diǎn)1.擔(dān)當(dāng)撐起華夏一片天2.擔(dān)當(dāng)撐起做人的脊梁3.敢于承擔(dān)，活出精彩4.家事最小國(guó)，國(guó)是最大家5.壓力和考驗(yàn)同在，責(zé)任和生命共存素材?名言名句1.責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛?！璧?.有一種力量是從你那個(gè)跳動(dòng)的心中發(fā)出的，它會(huì)指引你去做你認(rèn)為重要的事，并且一定會(huì)竭盡全力，這就是責(zé)任心。——朱明然3.常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！抉R遷4.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同5.我所享有的任何成就，完全歸因于對(duì)客戶與工作的高度責(zé)任感。——李?yuàn)W貝納6.每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識(shí)而進(jìn)入更高的境界。——林肯7.恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！櫜?.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——魯迅9.愛國(guó)的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉10.愛國(guó)是文明人的首要美德。素材?人物事件許淵沖：詩(shī)譯英法舍我其誰在巴黎大學(xué)留學(xué)時(shí)，許淵沖就產(chǎn)生一個(gè)想法，除了把英國(guó)和法國(guó)的許多名著翻譯成中文外，還要把唐詩(shī)宋詞等中國(guó)文化的精粹譯成外文，使世界更加了解中國(guó)。翻譯詩(shī)歌并非易事，不但講究格律音韻，而且博大精深。他經(jīng)常為一詞一句絞盡腦汁，幾乎達(dá)到了癡迷的程度。有時(shí)靈感突發(fā)，會(huì)在半夜里起來開燈，記下睡夢(mèng)里想到的詩(shī)句。他從1956年開始出版譯作，但由于政治運(yùn)動(dòng)的干擾，他在解放后的30年里只出了4本書。十年動(dòng)亂中，他在烈日下被批斗。別人早已心灰意冷，他仍然自得其樂，嘴里嘀咕著用韻文翻譯毛澤東詩(shī)詞，造反派因此狠狠抽了他一百鞭子。夫人問他：“挨打了還繼續(xù)譯呀？”他說：“當(dāng)然，閑著更難受?！?0年動(dòng)亂結(jié)束時(shí)，他已近花甲之年。1983年，他回到北京，任北大教授，從此筆耕不輟。他對(duì)翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞早有心理準(zhǔn)備，而且有了翻譯毛澤東詩(shī)詞的實(shí)踐，翻譯起古典詩(shī)詞來自然駕輕就熟。他的法文譯著主要有《唐宋詞選100首》《中國(guó)古詩(shī)詞300首》。英文譯著主要有《西廂記》《詩(shī)經(jīng)》《宋詞300首》《楚辭》《中國(guó)古詩(shī)詞600首》《漢魏六朝詩(shī)150首》《元明清詩(shī)150首》《唐詩(shī)300首》和《新編千家詩(shī)》等。他的30首譯詩(shī)還被國(guó)外的大學(xué)選作教材。他曾在名片上這樣自我推介：“書銷中外六十本，詩(shī)譯英法惟一人”，“遺歐贈(zèng)美千首詩(shī)，不是院士勝院士”。實(shí)際上目前他的舊著新作已達(dá)120本。【多維解讀】1.胸有凌云志，敢為天下先。許淵沖先生詩(shī)譯英法，前無他人，這種敢為天下先的精神令人敬佩。敢為天下先，是一種開拓創(chuàng)新的勇氣，也是一種厚積薄發(fā)的魄力。小而言之，它是個(gè)人完成自我超越的重要途徑，可以讓個(gè)體生命熠熠生輝;大而言之，是一個(gè)國(guó)家或民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，可以讓一個(gè)民族傲立于世。2.專注助成功，癡情結(jié)碩果。在烈日下挨批斗，嘴里嘀咕著用韻文翻譯毛澤東詩(shī)詞，許淵沖對(duì)翻譯事業(yè)的專注可見一斑。荀子說：“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折。”專注是走向成功的一條必由之路。人人都渴望成功，最終能否如愿，往往就在于有沒有鍥而不舍的專注和堅(jiān)持。3.文化出國(guó)門，民族增自信。許淵沖用英語和法語翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞，讓世界更加了解中國(guó)，這是一件功德無量的事情。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，我們不僅要有更多的中國(guó)制造占領(lǐng)世界市場(chǎng)，還要有更多的文化出口，用寶貴的民族精神引領(lǐng)世界，這樣才能完成由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)的嬗變。褚時(shí)健與他的“勵(lì)志橙”2012年10月23日下午四點(diǎn)，云南省新平縣戛灑鎮(zhèn)，北京一家做生鮮食生意的垂直電商“本來生活網(wǎng)”的年輕高管們拜訪了昔日“煙王”褚時(shí)健。兩周后，褚時(shí)健在云南哀牢山脈耗費(fèi)十年心血種出的“褚橙”通過這家電商在北京地區(qū)銷售，一時(shí)間“褚橙”爆銷京城，而“褚橙”則被人們稱之為“勵(lì)志橙”。褚時(shí)健31歲作為右派下放20年，51歲執(zhí)掌玉溪卷煙廠后，一手將企業(yè)做成中國(guó)第一，世界第三，1999年因貪污被判無期徒刑，后減為17年有期徒刑，2002年因?yàn)閲?yán)重的糖尿病他獲批保外就醫(yī)。從監(jiān)牢出來后，75歲的褚時(shí)健借了一千多萬，成立新平金泰果品有限公司，一頭扎進(jìn)滇西南的哀牢山，承包了2400畝地種橙。2008年，褚橙熱銷；2009年，借款還清；2012年，他的8000噸橙賣了近3000萬純利潤(rùn)。勵(lì)志橙和褚時(shí)健的勵(lì)志故事一起，傳遍了大江南北。小小勵(lì)志橙的背后，傳遞的是一種精神，正如褚時(shí)健的橙子賣到北京時(shí)包裝箱上印的宣傳語：人生總有起伏，精神永遠(yuǎn)傳橙?！径嗑S解讀】1.生命不息奮斗不止75歲二度創(chuàng)業(yè)，從底谷開始攀登，經(jīng)過10年努力，以85歲之軀再登事業(yè)的項(xiàng)峰，這實(shí)在是一個(gè)奇跡。生命不息，創(chuàng)業(yè)不止，褚時(shí)健的“勵(lì)志橙”傳遞的是永不服輸?shù)木瘢某晒φf明一個(gè)道理，跌倒爬起來，人只能被打倒，不能被打敗。圣地亞哥是海明威筆下的硬漢典型，這只是一個(gè)文學(xué)形象，褚時(shí)健則是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物，其典型意義更是不同一般。2.行動(dòng)勝過一切悔恨有人跌倒之后總是陷在無休止的辯解或悔恨之中，褚時(shí)健卻把有限的生命立即投入再創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)中去。十年時(shí)間，褚時(shí)健不僅實(shí)現(xiàn)了自己的財(cái)富夢(mèng)想，也為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)了一個(gè)金色的勵(lì)志傳奇，它告誡人們，一切辯解和悔恨都是蒼白的，唯有用行動(dòng)證明自己。人生短暫，轉(zhuǎn)眼就是百年，犯糊涂是難免的，容不的人們過多的悲嘆和哭泣。3.走好人生的每一步盡管褚時(shí)健跌倒之后再度創(chuàng)業(yè)，重登事業(yè)的頂峰，然而當(dāng)他成為“橙王”的時(shí)候，他畢竟還是罪犯之身。他自己也說，最后悔的是不能回到過去。人生是一次單程的旅行，沒有彩排，沒有預(yù)演，我們應(yīng)當(dāng)慎言慎行，把守好人生關(guān)，走好自己的每一步。普羅米修斯與潘多拉：人類的救贖與災(zāi)難普羅米修斯，名字的意思是“先覺者”。在晚期的神譜中，他是提坦神伊阿帕托斯與大洋女神克呂墨涅的兒子，是宙斯的叔伯兄弟。其兄弟厄庇墨透斯名字的意義是“后覺者”。普羅米修斯用泥土仿造神的樣子捏制了人形，然后從動(dòng)物的靈魂中提取善和惡封印到人的胸膛中，賦予人形生命；智慧女神雅典娜向人形吹氣，賦予人類靈性。人類在大地上繁衍生息，普羅米修斯教人建造房屋，耕種土地，還教會(huì)人們語言文字……人類越來越多，宙斯注意到了人類的存在，要求人類敬重諸神，并答應(yīng)保護(hù)人類。諸神在希臘的莫科涅舉行會(huì)議，討論人類的權(quán)利與義務(wù)。在會(huì)議上，普羅米修斯為阻止諸神提出苛刻的祭祀要求想盡了辦法。普羅米修斯負(fù)責(zé)宰殺和分配祭祀用的公牛，他把牛的肝臟、肉等用牛皮包住，并在牛皮上放了牛肚；把牛骨頭也用牛皮包住，在牛皮上涂了牛油，讓諸神選擇他們喜歡哪一部份。宙斯挑選了牛油那堆，撥開看到是牛骨頭后，非常憤怒。宙斯決定不給人類最后的一件生活必需品：火。但普羅米修斯很快想到了辦法，他拿著細(xì)長(zhǎng)的茴香桿接近奔馳的太陽(yáng)車，點(diǎn)燃茴香桿，然后點(diǎn)燃了大地上的第一堆木柴，人類因此得到了火種。宙斯看到大地上燃起的大火，很氣憤。他決定給人類一個(gè)懲罰，以抵消火種給人類帶來的福社——他創(chuàng)造了潘多拉，并將她送到人間。潘多拉來到人間后，徑直走到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，請(qǐng)他收下宙斯送給他的禮物。盡管普羅米修斯曾經(jīng)警告過他不要收宙斯的任何禮物，埃庇米修斯還是答應(yīng)了。潘多拉捧著盒子來到埃庇米修斯面前，然后突然打開了盒子，災(zāi)難像黑煙一樣迅速竄出盒子，在人間蔓延，盒底還留著唯一一件美好的東西：希望。接著，宙斯開始報(bào)復(fù)普羅米修斯。他將普羅米修斯縛在高加索山的懸?guī)r絕壁上，讓鷹每天啄食普羅米修斯的肝臟。但是白天吃掉多少肝臟，晚上就會(huì)很快地長(zhǎng)出來。普羅米修斯不得不忍受這種痛苦。有一天，赫拉克勒斯來到這里，看到那只殘忍的惡鷹，用弓箭射死了它，解救了普羅米修斯。【多維解讀】1.甘為人民而生，英名與天地共存。歷史上，無數(shù)志士頭顱為真理而落，鮮血為祖國(guó)而灑，為了挽救民族的危亡，爭(zhēng)取人民的幸福，譜寫了一首首感天動(dòng)地的瑰麗詩(shī)篇。他們歷經(jīng)千錘百煉無怨無悔，他們生的偉大死的光榮，他們的英名將與天地共存，他們的事跡永為后世銘記。2.苦難和希望同在，信心比黃金更重要。困難和希望同在，機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存，苦難極處不可以消失的希望是存在的理由，也是奮斗的動(dòng)力。上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望。命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意。3.用制度限制權(quán)力，讓誰都不能為所欲為。上帝一不高興便任意懲罰整個(gè)人類，上帝的權(quán)利太大，而又沒有限制，他才如此任性，為所欲為。權(quán)力也是一把雙刃劍，它可以為人民服務(wù)，也可以加害人民。所以要用制度限制權(quán)力，把任性關(guān)進(jìn)制度的籠子，讓權(quán)力在制度面前不能為所欲為?！鼋痤}展示閱讀下面材料，按要求寫作文。星期天補(bǔ)課，教室沒人打掃，背上書包安然離去，“總有人會(huì)打掃的”；路上突然遇到有人摔倒，聽著痛苦的呻吟揚(yáng)長(zhǎng)而去，“總有人會(huì)扶他的”；廣場(chǎng)上有人大打出手，不勸阻，不報(bào)警，“總有人會(huì)處理的”：“總有人會(huì)”已經(jīng)成為人們推卸責(zé)任的口頭禪。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，有針對(duì)性；符合文體特征，不要套作，不得抄襲；不少于800字。思路點(diǎn)撥這則材料的關(guān)鍵語句是“總會(huì)有人”，這一句口頭禪看似簡(jiǎn)單，其實(shí)內(nèi)涵豐富，它有“下意識(shí)”“不自覺”的成分，背后卻隱藏著豐富的信息，涉及情感、心理、態(tài)度和價(jià)值觀等?！翱倳?huì)有人”，相信天不會(huì)塌下來，問題總得到解決，這是的自信，但是問題怎樣才能解決呢？這也是缺乏理性思考的盲目樂觀。遇到問題，需要有人挺身而出，相信“總會(huì)有人”，就是自己躲在一旁，這是推卸責(zé)任、沒有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，總之，“總有人會(huì)”，是樂觀和盲目的表現(xiàn)，是希望與期待的體現(xiàn)，也可能是缺乏擔(dān)當(dāng)精神的掩飾和不作為的推脫，是退縮和依賴的顯現(xiàn)，是缺乏主動(dòng)性的寫照。基于以上分析，考生可從下面的角度立意:①希望、期待、自信；②依賴、退縮、缺乏主動(dòng)性；③責(zé)任、擔(dān)當(dāng)；④盲目樂觀；⑤理性熱愛?？梢钥隙ǎ部梢耘校芙Y(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，緊扣“總有人會(huì)”寫作即可。■考場(chǎng)范本勇于擔(dān)當(dāng)方為大丈夫現(xiàn)在的人們自我意識(shí)似乎越來越強(qiáng)烈，而責(zé)任意識(shí)卻越來越淡薄，擔(dān)當(dāng)精神越來越成為稀缺之物。星期天補(bǔ)課，教室沒人打掃，上書包安然離去，“總有人會(huì)打掃的”；路上突然遇到有人摔倒，聽著痛苦的呻吟揚(yáng)長(zhǎng)而去，“總有人會(huì)扶他的”；廣場(chǎng)上有人大打出手，不勸阻，不報(bào)警，“總有人會(huì)處理的”：“總有人會(huì)”已經(jīng)成為人們推卸責(zé)任的口頭禪。劉易斯說過：“盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物?！庇袥]有責(zé)任意識(shí)，有沒有擔(dān)當(dāng)精神，這是英雄和懦夫的分界線。別人能負(fù)的責(zé)任，我同樣能負(fù)；別人不能負(fù)的責(zé)任，我照樣能負(fù)：有這樣的信念，你才能磨煉自己，求得更高的境界。我們佩服杰出人物，佩服他們的成就，其實(shí)更多的時(shí)候是佩服他們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)和人格品性。建筑商孫水林，為在春節(jié)前發(fā)放工資，趕回老家銀行取款，結(jié)果發(fā)生車禍，一家五口全部遇難。弟弟孫東林帶著哥哥的26萬元，貼上自己的6.6萬元和母親的1萬元，在大年三十前一天，將工錢送到了農(nóng)民工的手中。哥哥離世，賬單多已不在，孫東林讓民工們自己報(bào)賬，憑著良心領(lǐng)工錢。責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗(yàn)。許多人不能通過這場(chǎng)考驗(yàn)，逃匿了；許多人通過了這場(chǎng)考驗(yàn)，戴上了桂冠。逃匿的人隨著時(shí)間消逝了，什么也沒留下；通過的人也會(huì)消逝，但他們?nèi)匀换钪?，永遠(yuǎn)活在世人的心里。有無責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，事關(guān)個(gè)人品德，更是有無家國(guó)情懷的體現(xiàn)。武則天頂著罵名，主動(dòng)擔(dān)起振興天下的重任，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了開元盛世；鄧小平項(xiàng)著種種政治非議，不顧一次次被打倒，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”，引領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。正是因?yàn)橛羞@樣一批批勇于承受重負(fù)的人們撐起中華民族的脊梁，古老中國(guó)才歷經(jīng)千年滄桑而不倒。也許有人會(huì)說，擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩。其實(shí)，作為社會(huì)人，不可能脫離責(zé)任而生存。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)家鄉(xiāng)？你不擔(dān)責(zé)我不擔(dān)責(zé)，誰來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？有收獲必有付出，有享受必有奉獻(xiàn)，這是生活的法則。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，人生才會(huì)充實(shí)，生活才有意義，這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。朋友，去掉小家子氣，少一點(diǎn)“總有人會(huì)”的避讓和推卸，多一點(diǎn)讓我來”，多一點(diǎn)責(zé)任意識(shí)，多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)精神，勇于擔(dān)當(dāng)方為大丈夫。【名師點(diǎn)評(píng)】文章從當(dāng)代人責(zé)任意識(shí)淡薄、擔(dān)當(dāng)精神缺失寫起，從推卸責(zé)任的角度解讀“總有人會(huì)”，三次套用“總有人會(huì)……的”的句式，巧妙借用文題材料來，概括生活現(xiàn)象。本論部分先引名言闡述擔(dān)當(dāng)精神對(duì)于人生的意義，說明具有擔(dān)當(dāng)精神的人人格高尚，永遠(yuǎn)活在世人的心里；然后從民族生存的角度闡述擔(dān)當(dāng)精神意義，指出有擔(dān)當(dāng)精神的人是撐起中華民族的脊梁；再批判“擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩”的錯(cuò)誤思想，進(jìn)一步闡述擔(dān)當(dāng)精神的意義。最后點(diǎn)出“總有人會(huì)”蘊(yùn)含的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)，號(hào)召作結(jié)。全文緊扣材料，中心突出，論證充分，層層深入?！鐾}借鑒18歲，成長(zhǎng)與責(zé)任同在2018年1月1日，是最后一批90后年滿18周歲的日子，也是第一批00后邁入18歲的日子，當(dāng)年人們眼中的千禧年寶寶開始轟轟烈烈地登上歷史舞臺(tái)了。18歲意味著什么？我們先來看看名人18歲時(shí)在做什么。毛澤東18時(shí)以天下為己任，博覽群書，為尋求救國(guó)救民的真理，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，外出考察；周恩來18歲時(shí)滿懷尋求革命真理的熱情東渡日本求學(xué)，與廣大留日青年一起從事愛國(guó)活動(dòng)；華羅庚18歲時(shí)在雜貨店當(dāng)徒工，勤奮學(xué)習(xí)，第二年就有了數(shù)學(xué)論文的發(fā)表，25歲時(shí)就成了世界聞名的數(shù)學(xué)家；諾貝爾18歲時(shí)不為游牧式的生活消磨時(shí)光，而把全部精力投入到科研中去，埋頭氣量計(jì)設(shè)，經(jīng)過五年的奮斗，終于發(fā)明了世界上第一個(gè)氣量計(jì)。

18歲意味著什么？我們?cè)賮砜纯捶少x予18歲的權(quán)利和義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)民法通則》第11條規(guī)定：十八周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)，是完全民事行為能力人。這就意味著不論是否走上工作崗位，是否具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，年滿18周歲便不再是未成年人，不再享有未成年人享有的一切特權(quán)，而要獨(dú)立地面對(duì)民事訴訟，獨(dú)立地承擔(dān)民事責(zé)任。想起那個(gè)藥家鑫，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，也正因?yàn)樗呀?jīng)年滿18歲，才會(huì)被判處死刑的。18歲意味著什么？18歲意味著少年的結(jié)束，青春的開始，意味著不再是男孩女孩，而是有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)公民，意味著有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，意味著有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、的自由，意味著有對(duì)國(guó)家任何機(jī)關(guān)和工作人員提出批評(píng)、建議、申訴、控告和檢舉的權(quán)利。一言以蔽之，18歲意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奶嵘c增強(qiáng)——“天下興亡，匹夫有責(zé)”，18歲一過就應(yīng)當(dāng)是關(guān)注天下興亡的“匹夫”了。我們?cè)?jīng)那樣渴望長(zhǎng)大，渴望不用背那么沉重的書包，做自己想做的事情，渴望有一份滿意的工作，能賺錢養(yǎng)活自己。但是，我們忘了長(zhǎng)大的核心要素，那便是在心頭搞搞樹立起一座責(zé)任的豐碑。我們渴望長(zhǎng)大，可是我們?cè)S多人過了18歲還喜歡自稱男孩女孩，這是對(duì)少年的留戀，也是拒絕成長(zhǎng)、拒絕成熟、拒絕責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)男睦矸从常鴽]有成熟的公民，責(zé)任意識(shí)錯(cuò)位，擔(dān)當(dāng)精神缺失，這樣的民族是難以自立于世界民族之林的。18歲，是開花的年齡，拔節(jié)的季節(jié)。18歲是一個(gè)跳板，一次飛躍，18歲是一種精神，一份氣魄，18歲更是一篇宣言，一篇宣告我們真正成人的宣言：求學(xué)與擔(dān)當(dāng)同在，成長(zhǎng)與責(zé)任同在！【名師點(diǎn)評(píng)】文章抓住第一則材料中的關(guān)鍵詞語，提出18歲的話題；然后以相同的句子“18歲意味著什么？”領(lǐng)起三段，從歷史名人和法律規(guī)定兩個(gè)層面闡述18歲的人生意義，著重指出18歲意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奶嵘c增強(qiáng)；再聯(lián)系18歲年輕人的思想實(shí)際，指出成長(zhǎng)不應(yīng)該拒絕責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；最后抒情作結(jié)，點(diǎn)明中心。全文中心明確，內(nèi)容豐富，層次清晰，層層深入，論證充分，語言精當(dāng)，是一篇頗有說服力的考場(chǎng)議論文。佛系青年請(qǐng)歸凡塵不知忙于復(fù)習(xí)備考的你有沒有關(guān)注這樣一種現(xiàn)象：近來互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹,佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購(gòu)物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。在今天的演講里，我無暇顧及佛系眾生，只帶領(lǐng)大家專程拜訪佛系青年。何為佛系青年？其實(shí)“佛系青年”跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)講一種活法。比如，約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶得到也行，搶不到也行；干活，說我好也行，說我不好也行……一言以蔽之，凡事不大走心，看淡一切，怎么都行。對(duì)崇尚這種活法的所謂佛系青年，我要大喝一聲：佛系青年是自我放棄的青春悲劇。首先，佛系青年缺少年輕人應(yīng)有的奮斗精神。青春是美麗的，但美麗的青春只屬于力爭(zhēng)上游的人。青春在奮斗中展現(xiàn)美麗，青春的美麗永遠(yuǎn)展現(xiàn)在奮斗者的拼搏之中。王爾德說：“你擁有青春的時(shí)候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時(shí)代，不要把你的生命獻(xiàn)給無知、平庸和低速?；钪?，把你寶貴的內(nèi)在生命活出來。”青春不只是一種年齡的體表特征，更是一種精神狀態(tài)。小小年紀(jì)，美好的人生剛開始，對(duì)現(xiàn)實(shí)便采取一種逃避的態(tài)度，懶得努力，懶得改變，這哪里還有什么青春可言？其次，佛系青年與共筑中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求背道而馳。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是當(dāng)今中國(guó)最鮮明的時(shí)代主題。中國(guó)夢(mèng)是包括青年在內(nèi)的一群人的夢(mèng)想。時(shí)代需要青年，青年也需要時(shí)代，不朽的青春應(yīng)當(dāng)是時(shí)代大潮中的一朵浪花，和時(shí)代共鳴，與潮流并進(jìn)。“手把紅旗旗不濕”，弄潮兒在時(shí)代大潮中大顯身手，而自己僅僅是一個(gè)觀潮者；工地上熱火朝天，人們紛紛為在建的大廈添磚加瓦，而自己躲在一旁，自顧逍遙：這樣的青春在子孫后代面前有何驕傲可言？魯迅說過，愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，一心向上走，不必聽自暴自棄者流的話。人生可以不急不緩，但生命則容不得隨意辜負(fù)。我們?cè)试S有偶爾的小確喪，但是偶爾暫時(shí)的低迷后，我們需要重新整裝，趁陽(yáng)光正好微風(fēng)不燥，好好讀書，好好工作，好好生活。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲；有一分熱,發(fā)一分光；即便螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火：這才是火紅的青春，這才是火紅的生命。長(zhǎng)征路上火正紅，神州處處舞東風(fēng)。佛系青年，請(qǐng)歸凡塵，與我們一同出發(fā)。【名師點(diǎn)評(píng)】本演講稿先從“佛系”寫起，引出佛系青年的話題；然后在揭示佛系青年精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)“佛系青年是自我放棄的青春悲劇”；接著設(shè)置兩個(gè)分論點(diǎn)，從為什么的角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，并引魯迅的話從正面闡述青春應(yīng)有的姿態(tài)；最后號(hào)召作結(jié)。全文中心明確，論述集中，層次分明，層層深入。文章三用熱詞，以“佛系青年”作為評(píng)論對(duì)象，并以此組成中心論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全文，以“奮斗”和“中國(guó)夢(mèng)”組成兩個(gè)分論點(diǎn)，對(duì)中心論點(diǎn)展開具體的闡述，使熱詞形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，較好地完成了指令的寫作任務(wù)。擔(dān)當(dāng)撐起華夏一片天現(xiàn)在的人們自我意識(shí)似乎越來越強(qiáng)烈，而責(zé)任意識(shí)卻越來越淡薄，擔(dān)當(dāng)精神越來越成為稀缺之物。星期天補(bǔ)課，教室沒人打掃，背上書包安然離去，“總有人會(huì)打掃的”；路上突然遇到有人摔倒，聽著痛苦的呻吟揚(yáng)長(zhǎng)而去，“總有人會(huì)扶他的”；廣場(chǎng)上有人大打出手，不勸阻，不報(bào)警，“總有人會(huì)處理的”：“總有人會(huì)”已經(jīng)成為人們推卸責(zé)任的口頭禪。魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。”所謂正視，就是承認(rèn)客觀存在或已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)，不回避，不逃避，勇敢地?fù)?dān)起自己的責(zé)任。家境貧寒的中學(xué)生陳奕帆寒假期間到外賣店打工，不小心撞壞別人的寶馬車，隨后留下一封道歉信以及打工掙得的310元錢。他的行為感動(dòng)了車主，車主不但不要他賠償，而且一定要資助他助學(xué)金。正視發(fā)生了的事實(shí)，不逃逸，不找借口，盡力賠償，陳奕帆表現(xiàn)出來的就是一種責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，他的高度誠(chéng)信行為正是建立在高度的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神的基礎(chǔ)之上的。有沒有責(zé)任意識(shí)，有沒有擔(dān)當(dāng)精神，這是英雄和懦夫的分界線。別人能負(fù)的責(zé)任，我同樣能負(fù)；別人不能負(fù)的責(zé)任，我照樣能負(fù)：有這樣的信念，你就是一個(gè)大寫的人。君子自強(qiáng)不息，小人自息不強(qiáng)。在責(zé)任面前，許多人不能經(jīng)不起考驗(yàn)，逃匿了，逃匿了千夫所指，而那些經(jīng)得起考驗(yàn)的人，他會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世人的心里。

有無責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，事關(guān)個(gè)人品德，更是有無家國(guó)情懷的體現(xiàn)。武則天頂著罵名，主動(dòng)擔(dān)起振興天下的重任，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了開元盛世；鄧小平項(xiàng)著種種政治非議，不顧一次次被打倒，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”，引領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。正是因?yàn)橛羞@樣一批批勇于承受重負(fù)的人們撐起中華民族的脊梁，古老中國(guó)才歷經(jīng)千年滄桑而不倒。也許有人會(huì)說，擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩。其實(shí)，作為社會(huì)人，不可能脫離責(zé)任而生存。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)家鄉(xiāng)？你不擔(dān)責(zé)我不擔(dān)責(zé)，誰來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？有收獲必有付出，有享受必有奉獻(xiàn)，這是生活的法則。勇敢地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，人生才會(huì)充實(shí)，生活才有意義，這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。朋友，去掉小家子氣，少一點(diǎn)“總有人會(huì)”的避讓和推卸，多一點(diǎn)責(zé)任意識(shí)，多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)精神，擔(dān)當(dāng)撐起做人的脊梁，擔(dān)當(dāng)撐起華夏一片天名師點(diǎn)評(píng)這是一篇深受閱卷老師青睞的美文，之所以被評(píng)為滿分，主要有以下幾點(diǎn)：1.關(guān)注生活，時(shí)代感強(qiáng)。文章開篇便站在時(shí)代的高度審視現(xiàn)實(shí)，指出“擔(dān)當(dāng)精神越來越成為稀缺之物”，倒數(shù)第二段以“也許有人會(huì)說”準(zhǔn)確地概括當(dāng)代怕?lián)?zé)任的心理，以及陳奕帆事例的運(yùn)用，都體現(xiàn)了作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活的人文情懷。2.論述集中，層層深入。本論部分先引名言闡述緊扣“正視”“擔(dān)當(dāng)”和“責(zé)任”三者關(guān)系，接著闡述擔(dān)當(dāng)精神對(duì)于人生的意義，然后從民族生存的角度闡述擔(dān)當(dāng)精神意義，最后主動(dòng)設(shè)疑解疑，批判“擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩”的錯(cuò)誤思想，進(jìn)一步闡述擔(dān)當(dāng)精神的意義。全文緊扣材料，中心突出，論證充分，層層深入。3.句式多樣，文采飛揚(yáng)。文章長(zhǎng)句和短句相結(jié)合，整句和散句相結(jié)合，陳述句和反問句相結(jié)合，明引和暗引相結(jié)合，句式靈活多變，文采飛揚(yáng)。閱讀下面的材料，按要求作文“擔(dān)當(dāng)”，在詞典里的意思是“接受并負(fù)起責(zé)任”。擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，也是一種行動(dòng)。擔(dān)當(dāng)可以為自己、他人，也可以為國(guó)家、民族┅┅你對(duì)“擔(dān)當(dāng)”有著怎樣的體驗(yàn)或感悟，請(qǐng)以“擔(dān)當(dāng)”為題，寫一篇文章。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。②全文不少于800字。（二）[升格前]擔(dān)當(dāng)有人說，人類的沉重感源自自責(zé)、期盼和壓力，因而隨便是生命的一種需要和方式。的確如此。我們佩服杰出人物，是佩服他們的成就，其實(shí)更多的時(shí)候是佩服他們勇于承受、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁衿沸?。大寫的人就?yīng)當(dāng)具有承受和擔(dān)當(dāng)精神?！居谩坝腥苏f”引出論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了；其實(shí)是自己的意思，卻借別人之口說出，行文有變化】武則天就是一個(gè)絕好的例子。她協(xié)助高宗處理軍國(guó)大事，佐持朝政三十年。高宗去世后，武則天相繼廢掉兩個(gè)兒子中宗和睿宗，親登帝位，自稱圣神皇帝，改國(guó)號(hào)為周，成為中國(guó)歷史上空前絕后的唯一女皇。從她參與朝政，自稱皇帝，到病移上陽(yáng)宮，前后執(zhí)政近半個(gè)世紀(jì)，上承“\o"貞觀之治"貞觀之治”，下啟“\o"開元盛世"開元盛世”，史稱“貞觀遺風(fēng)”歷史功績(jī)，昭昭于世。誠(chéng)如\o"宋慶齡"宋慶齡對(duì)她的中肯評(píng)價(jià)：武則天是“封建時(shí)代杰出的女\o"政治家"政治家”?！局粩⑹鰵v史史實(shí)，沒有分析和議論，擔(dān)當(dāng)精神似有若無，未能得到很好的體現(xiàn)】烏臺(tái)詩(shī)案讓一個(gè)天才詩(shī)人無辜受難，蘇軾沒有怨天尤人，他選擇了坦然承受，用一篇篇詩(shī)文記錄著生命沿途的風(fēng)景，讓千百年后的人們依然沐浴著美的熏陶和滋潤(rùn)。鳳凰涅槃，然后重生。也許，沒有從灰燼中站起的那一瞬間，就沒有那份王者的風(fēng)范?！颈径尉o扣“擔(dān)當(dāng)”來敘述蘇東坡的事跡，語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)】塞萬提斯出生于一個(gè)貧困之家，祖父是破落貴族，父親是一個(gè)潦倒終身的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難，塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑，直到1566年才定居馬德里。他歷經(jīng)過殘疾、被囚禁、被販賣的坎坷，但從未被顛沛流離的命運(yùn)打倒，而是默默承受著上帝安排給他的一切?！緩恼撟C的角度看，塞萬提斯與武則天、蘇東坡的例子沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，同義疊加】特別值得一提的是司馬遷，面對(duì)宮刑，他的面前只有兩條路，一條是剛直地死，一條是屈辱地生，在痛苦的抉擇中，他舍棄前者，接受后者。因?yàn)樗?，雖然死剛直地死可以令人景仰，但是，一旦生命結(jié)束，心中那個(gè)偉大的計(jì)劃也就成了泡影。他沒有固守“勇往直前”的信條，拼做頭撞南墻不后退的英雄，而是適時(shí)而退，于是終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。如果司馬遷選擇剛直地死，那么，中國(guó)歷史將多了一位不屈的英雄，但也少了一部不朽的史書?！疽浴疤貏e值得一提”引出司馬遷的事例，以示與前文的區(qū)別，但為何特別，下文無從體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)與前面的例子沒有區(qū)別】歷史是動(dòng)態(tài)的，無所謂公平不公平，不刻意，不違心，一切隨緣，一切隨性，勇于承受，敢于承擔(dān)，就能活出一個(gè)獨(dú)特的自己?！練w結(jié)論點(diǎn)，要言不煩】失誤點(diǎn)評(píng)：文章有議論文的基本模式，先提出中心論點(diǎn)，然后舉例論證，最后簡(jiǎn)要?dú)w結(jié)，回扣中心論點(diǎn)。問題主要體現(xiàn)在論據(jù)的選擇和運(yùn)用上。首先論據(jù)材料過于陳舊，都是古人的例子，到故紙堆里討生活，遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)，缺少時(shí)代感。再次是重?cái)⑹龆p議論，論證部分只有論據(jù)的敘述，沒有對(duì)論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯摀?jù)和論點(diǎn)難以融為一體。再次，文章材料豐富，有政治人物，有文學(xué)大家，讀來有應(yīng)接不暇之感，但是，增加材料而未增加論證的層次，變換論據(jù)而沒有變換論證的角度，只是在同一個(gè)思維層面上疊床加屋，無法使議論深入和豐富。由于缺少分析和議論，只在同一個(gè)層面上使用論據(jù)，材料敦先敦后并無講究，這就使文章成了建筑工地上的磚頭垛。[升格后]擔(dān)當(dāng)有人說，人類的沉重感源自自責(zé)、期盼和壓力，因而隨便是生命的一種需要和方式。此話言之有理，我們佩服杰出人物，是佩服他們的成就，其實(shí)更多的時(shí)候是佩服他們勇于承受、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁衿沸?，大寫的人就?yīng)當(dāng)具有隨和擔(dān)當(dāng)精神。【保留原文，不作改動(dòng)】人生不如意常常八九，從出生那刻起，重負(fù)、孤獨(dú)和苦難就注定要加在我們?nèi)松穆猛局?，躲不掉，逃不開。面對(duì)生命的重壓迫，必須勇于承受，敢于承擔(dān)，只有勇于承受別人不能承受之重，敢于承擔(dān)別人難以承擔(dān)之任，生命才能綻放精彩，芬芳四溢?！娟U述勇于承擔(dān)對(duì)于生命的意義，從為什么的角度論證要勇于承擔(dān)的中心，領(lǐng)起論證】勇于承受非議，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，讓我們自強(qiáng)不息。武則天頂著罵名，主動(dòng)擔(dān)起振興天下的重任，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了開元盛世；鄧小平項(xiàng)著種種政治非議，不顧一次次被打倒，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”，引領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。正是因?yàn)橛羞@樣一批批勇于承受重負(fù)的人們撐起中華民族的脊梁，古老中國(guó)才歷經(jīng)千年滄桑而不倒?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，直起脊背，承受非議，承擔(dān)重負(fù)，你便向世人展現(xiàn)了一副錚錚鐵骨！【從承受非議、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的角度引用武則天、鄧小平的事例；事例有古有今，述例高度概括，議論要言不煩】勇于承受苦難，敢于承擔(dān)不幸，讓我們?cè)』鹬厣?。烏臺(tái)詩(shī)案讓一個(gè)天才詩(shī)人無辜受難，蘇軾沒有怨天尤人，他選擇了坦然承受，用一篇篇詩(shī)文記錄著生命沿途的風(fēng)景，讓千百年后的人們依然沐浴著美的熏陶和滋潤(rùn)。史鐵生在19歲失去了健美的雙腿，他痛苦甚至憤怒，但最終接受了命運(yùn)的安排，沒有了雙腿，他用手“走”出了絢麗人生，不能奔跑在綠野曠地上，他就放飛夢(mèng)想與希望，讓智慧替自己馳騁于文學(xué)的藍(lán)天。鳳凰涅槃，然后重生。也許，沒有從灰燼中站起的那一瞬間，就沒有那份王者的風(fēng)范?！緩某惺芸嚯y、擔(dān)當(dāng)不幸的角度引用蘇東坡和史鐵生的事例；用例先古后今，古今結(jié)合】勇于承受黯淡，敢于擔(dān)當(dāng)寂寞，讓我們?nèi)松āＬ諟Y明鄙視世俗濁流，歸隱田園，他承受了孤獨(dú)，收獲了心靈的平靜；李白寧愿忍受孤獨(dú)，也不愿阿諛奉承，千金散盡，一身瀟灑；女作家丁玲受到錯(cuò)誤批判，北大荒一呆十多年，甘當(dāng)村婦。蔣經(jīng)國(guó)之孫蔣友柏生在兩任總統(tǒng)之家，隨著祖父的去世，頭頂光環(huán)暗淡，他放下身份，甘當(dāng)平民，靠打工養(yǎng)活自己，摸索經(jīng)驗(yàn)，直至創(chuàng)辦橙果設(shè)計(jì)公司，成為臺(tái)灣年輕人的創(chuàng)業(yè)標(biāo)桿，商場(chǎng)偶像。曲高和寡，只有耐得住寂寞，才能留下獨(dú)處的空間。靜下心來，承受孤獨(dú)，堅(jiān)守道義，你便給生命注入一份恬淡之美?！緩某惺荀龅?dān)當(dāng)寂寞的角度引用古今人物的事例；先用排比概述例陶淵明、李白、丁玲例，再重點(diǎn)敘述蔣友柏例，點(diǎn)面結(jié)合，詳略有致】歷史是動(dòng)態(tài)的，無所謂公平不公平，不刻意，不違心，一切隨緣，一切隨性，勇于承受，敢于承擔(dān)，就能活出一個(gè)獨(dú)特的自己?！颈Ａ粼?，不作改動(dòng)】升格點(diǎn)評(píng)：升格文保留原文的中心論點(diǎn)和基本框架以及論據(jù)材料，修改主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先顯化內(nèi)部層次。在本論部分增設(shè)分論點(diǎn)，以“勇于承受非議，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，讓我們自強(qiáng)不息”“勇于承受苦難，敢于承擔(dān)不幸，讓我們?cè)』鹬厣薄坝掠诔惺荀龅矣趽?dān)當(dāng)寂寞，讓我們?nèi)松ā睘槎问字行木?，用分論點(diǎn)來統(tǒng)帥具體的論據(jù)材料，支撐中心論點(diǎn)，全文綱舉目張，收放自如。其次是加強(qiáng)議論分析。用排比句來敘述論據(jù)，論據(jù)材料比原文更為豐富，但敘述性的文字卻大大減少。濃縮論據(jù)的敘述，加強(qiáng)對(duì)論據(jù)材料的分析議論，促進(jìn)了論據(jù)和論點(diǎn)的水乳交融。兩次是增加了一些當(dāng)代人的論據(jù)材料，如鄧小平、史鐵生、蔣友柏，增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)性。擔(dān)當(dāng)有人說，人類