PAGE15-信息類文本閱讀專練（四）一、閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:各民族剪紙文化是隨著中華民族五千年發(fā)展史產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的,是一座內(nèi)涵豐富、累積了中華民族深層心理信息的才智寶藏。在中華民族厚重的傳統(tǒng)文化背景下,集中表現(xiàn)了廣闊勞動(dòng)人民崇尚禮儀與繁衍生息的樸實(shí)愿望,凝合了廣闊勞動(dòng)人民祈求富貴祥瑞、禳災(zāi)辟邪、多子多福的美妙希望。我國(guó)大多數(shù)少數(shù)民族沒(méi)有自己獨(dú)立的文字,民族文化的傳承主要依靠口頭文學(xué)與約定俗成的形象化符號(hào)來(lái)傳遞。過(guò)去在民俗學(xué)中,有一些特地從事民間敘事的學(xué)者,大多數(shù)會(huì)選擇收集探討民間敘事的口承文本,而對(duì)寄寓在民間藝術(shù)中的圖形文本缺少相關(guān)的留意,而這一部分圖形資料剛好由于生動(dòng)形象且表現(xiàn)直觀,蘊(yùn)含的信息量特別大。其實(shí),從民間圖像體系傳承的剪紙故事更趨近于故事的原始狀態(tài),同時(shí)它的敘述模式和角度也和同一母題的口承文本不同,恰恰可以同口承文本形成互補(bǔ)關(guān)系,多方面地傳達(dá)敘述者的主體表現(xiàn)意識(shí),幫助探討者更加科學(xué)精確地破譯藏于其中的文化密碼。大多數(shù)少數(shù)民族民間流行剪紙文化的特征,體現(xiàn)的是隱性的超自然思維,在一貫的思維空間應(yīng)用上主要實(shí)行跳動(dòng)式的選擇,是對(duì)大自然對(duì)人生的一種特有的推斷。另外,還有一小部分民族剪紙代表的是少數(shù)民族心靈的表達(dá)出口,對(duì)應(yīng)著人類純凈心靈的某種特定感受、體驗(yàn),訴說(shuō)著人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、內(nèi)部感覺(jué)以及想象,并由此激發(fā)了人們新的種種感情以及想象。少數(shù)民族剪紙作為中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分,不僅是各民族民俗文化的有機(jī)載體,還是他們?nèi)粘Ｉ畹乃囆g(shù)產(chǎn)品,當(dāng)然也是一種不斷進(jìn)化著的民間“活態(tài)”文化。在當(dāng)今社會(huì)上,一方面它們還堅(jiān)韌地存在著,體現(xiàn)出其獨(dú)特的生命力;另一方面因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,農(nóng)夫工起先大規(guī)模地涌入城市,鄉(xiāng)村漸漸呈現(xiàn)城市化特征,歷史悠久的民俗藝術(shù)正在快速遠(yuǎn)離人們的日常生活。大量記載與傳承各民族文化的剪紙,伴隨擅長(zhǎng)民間絕活絕技的老藝人的相繼離去而漸漸消逝,老藝人的子孫后代大多數(shù)摒棄了世世代代沿襲的祖業(yè),很多富有特色的民間剪紙技藝由于無(wú)人繼承,已經(jīng)處于絕跡的邊緣。社會(huì)發(fā)展破壞了傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境。直到最近幾年,關(guān)于民族民間剪紙的搜集搶救工作才漸漸起先,不過(guò)由于種種因素,搶救的力度、深度還有廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,特殊是邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族地區(qū),文化的搶救速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)開發(fā)的速度,同時(shí)也趕不上老一代藝人紛紛離世的速度,如今很多鄉(xiāng)村50歲以下還會(huì)剪紙的人已經(jīng)很難遇見(jiàn),在此類人中還能夠承繼民族文化傳統(tǒng)精髓的更是不簡(jiǎn)單,所以這些記憶和技巧已經(jīng)處于絕跡的邊緣。作為一種民間藝術(shù),剪紙長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有產(chǎn)生大的經(jīng)濟(jì)效益,剪紙裝飾人們的生活、裝飾人們的生活環(huán)境、帶來(lái)心理愉悅和勸慰感的作用在現(xiàn)代社會(huì)也很難發(fā)揮出來(lái),因此這種民間技藝也就很難得到長(zhǎng)足發(fā)展,更是處于后繼無(wú)人的尷尬境地。哪怕是剪紙大師的子孫后代也極少有人繼承并發(fā)展這門技藝,有些人哪怕是為了生存繼承了這門技藝,其作品也會(huì)依照現(xiàn)代人的審美而發(fā)生變更,失去原有民族文化的精髓,只是淪為一種鄉(xiāng)土味的粗俗裝飾品。不管是在各級(jí)教化機(jī)構(gòu)的美術(shù)課程上還是在社會(huì)教化的宣揚(yáng)當(dāng)中,傳統(tǒng)剪紙都沒(méi)有得到應(yīng)有的推廣和相識(shí),人們普遍缺少對(duì)這種民間文化應(yīng)當(dāng)具有的敬重和觀賞。在文化宣揚(yáng)中也忽視了對(duì)這種民族技藝代表的民族文化的內(nèi)在涵義。只有把這種民族文化發(fā)展變成文化產(chǎn)業(yè),為傳承人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,才能讓剪紙藝人發(fā)揮出應(yīng)有的創(chuàng)作潛力,創(chuàng)作出更多富有內(nèi)涵、奇幻華美的作品,少數(shù)民族剪紙才可以轉(zhuǎn)化為可持續(xù)開發(fā)的資源,煥發(fā)出新的生命力。(選自王燁《中國(guó)古代剪紙》,有刪改)材料二:從一些考古遺存發(fā)覺(jué),剪紙藝術(shù)在北朝(386-581)時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了,至今已經(jīng)有一千五百年的歷史,當(dāng)時(shí)的剪紙技藝已經(jīng)相當(dāng)精熟。隋唐以后,剪紙藝術(shù)日趨旺盛。唐代還出現(xiàn)了特地描述剪紙的詩(shī)句。《采勝》詩(shī)寫到:"剪采贈(zèng)相親,銀釵綴鳳真。葉逐金刀出,花隨玉指新"。描繪出了唐代佳人剪紙的美麗動(dòng)作和剪出的花鳥草蟲的漂亮效果。到了宋代,起先出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家,剪紙起先普及;明清時(shí)代,是剪紙的高峰期。從技法上講,剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻,使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。中國(guó)勞動(dòng)群眾憑借自己的聰慧才智,在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中,將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法,如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等,使剪紙的表現(xiàn)力有了無(wú)限的深度和廣度。細(xì)可如春蠶吐絲,粗可如大筆揮墨。其不同形式可粘貼擺襯,亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡(jiǎn)便普及,技法易于駕馭,有著其它藝術(shù)門類不行替代的特性,因而,這一藝術(shù)形式從古到今,幾乎遍及我國(guó)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,深受人民群眾的寵愛(ài)及贊美。(選自《百度百科·剪紙藝術(shù)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

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A.剪紙是最古老的中國(guó)民間藝術(shù),從古到今,幾乎遍及我國(guó)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,作為一種鏤空藝術(shù),它能在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。

B.剪紙用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案,凝合了廣闊勞動(dòng)人民祈求富貴祥瑞、禳災(zāi)辟邪、多子多福的美妙希望,是他們?nèi)粘Ｉ畹乃囆g(shù)產(chǎn)品。

C.在一貫的思維空間應(yīng)用上主要實(shí)行跳動(dòng)式的選擇,體現(xiàn)的是隱性的超自然思維,是大多數(shù)少數(shù)民族民間流行剪紙文化的特征。

D.剪紙藝人憑借聰慧才智,憑借剪刻、鏤空、撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等多種技法,使剪紙的表現(xiàn)力有了無(wú)限的深度和廣度。

2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

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A.我國(guó)少數(shù)民族沒(méi)有自己獨(dú)立的文字,民族文化的傳承主要依靠口頭文學(xué)與約定俗成的形象化符號(hào)來(lái)傳遞,剪紙就是形象化符號(hào)之一。

B.口頭文學(xué)不如更趨近于故事原始狀態(tài)的民間圖像體系傳承的剪紙故事,但能幫助探討者更加科學(xué)精確地破譯藏于其中的文化密碼。

C.隨著老藝人的相繼離世,其子孫后代大多數(shù)摒棄了世世代代沿襲的祖業(yè),很多富有特色的民間剪紙技藝由于無(wú)人繼承,將要處于絕跡的邊緣。

D.剪紙藝術(shù)在北朝時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了,由于剪紙的工具材料簡(jiǎn)便普及,技法易于駕馭,便具有了其它藝術(shù)門類不行替代的特性。

3.下列材料內(nèi)容,與文中《采勝》詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容最接近的一項(xiàng)是(

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A.閨婦持刀坐,自憐裁剪新。葉催情綴色,花寄手成春。

帖燕留妝戶,黏雞待餉人。擎來(lái)問(wèn)夫婿,何處不如真。

B.金甲朱衣畫壁昏,軍聲不到暫開門。

數(shù)家祈福來(lái)澆奠,剪紙糊燈作上元。

C.暖日傍簾曉,濃春開篋紅。釵斜穿彩燕,羅薄剪春蟲。

巧著金刀力,寒侵玉指風(fēng)。娉婷何處戴,山鬢綠成叢。

D.碧玉妝成一樹高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知綠葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給剪紙藝術(shù)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中很多富有特色的民間剪紙?zhí)幱诮^跡邊緣的緣由。二、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:當(dāng)前世界去貿(mào)易全球化、去科技主導(dǎo)化愈演愈烈,“內(nèi)循環(huán)”概念被提升到如此高度,顯示了高層對(duì)將來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的新推斷。什么是內(nèi)循環(huán)?指以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體,通過(guò)發(fā)掘內(nèi)需潛力,合理調(diào)配資源,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更加強(qiáng)勁可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。超大的市場(chǎng)規(guī)模、完整的工業(yè)體系和完備的基礎(chǔ)設(shè)施讓我國(guó)發(fā)展內(nèi)循環(huán)具備足夠底氣。“內(nèi)循環(huán)”這一概念的提出,必將為金融、旅游、汽車、教化等各行各業(yè)帶來(lái)新的機(jī)遇,推動(dòng)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升到新的層次。后疫情時(shí)代,在經(jīng)濟(jì)增速下行疊加疫情沖擊背景下,需求側(cè)對(duì)金融產(chǎn)品的需求,無(wú)論是“質(zhì)”(收益率與平安性),還是“量”(產(chǎn)品的充分供應(yīng)),都更加迫切,居民大量財(cái)寶將會(huì)借助專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)入資本市場(chǎng),理財(cái)、基金、養(yǎng)老資金投資和保險(xiǎn)等行業(yè)都會(huì)迎來(lái)新的爆發(fā)。國(guó)產(chǎn)汽車品牌將迎來(lái)極大利好,汽車研發(fā)會(huì)更加強(qiáng)調(diào)自主性,國(guó)產(chǎn)汽車相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈將獲得更大的政策支持。還有旅游行業(yè),我國(guó)作為全球最大的國(guó)際旅游輸出國(guó),若中國(guó)旅游服務(wù)逆差能夠轉(zhuǎn)化為內(nèi)需,該行業(yè)將每年多貢獻(xiàn)約1.15萬(wàn)億產(chǎn)值,這必定會(huì)給受疫情重創(chuàng)的文旅產(chǎn)業(yè)帶來(lái)活力并使其迎來(lái)新的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)循環(huán)詳細(xì)到企業(yè)來(lái)說(shuō),重振中小微企業(yè)尤為重要。經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)先是老百姓有消費(fèi)的欲望和實(shí)力,然后有實(shí)體企業(yè)的正常生產(chǎn),另外就是健康運(yùn)營(yíng)的市場(chǎng)秩序,這樣才能形成循環(huán)。所以說(shuō),經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的保障是中小微企業(yè)的旺盛發(fā)展,讓千萬(wàn)個(gè)中小實(shí)體企業(yè)走出逆境,才是經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的第一步。這也為很多新興企業(yè)帶來(lái)新的商機(jī),像互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)360集團(tuán)便強(qiáng)勢(shì)聚焦國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇大背景下中小企業(yè)發(fā)展路徑,憑借360才智商業(yè)強(qiáng)大的資源優(yōu)勢(shì)和營(yíng)銷勢(shì)能,通過(guò)精準(zhǔn)的行業(yè)趨勢(shì)洞察和覆蓋全生命周期的產(chǎn)品服務(wù),數(shù)字化賦能中小企業(yè)快速提升自我“造血”機(jī)能。當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的形成并不是一蹴而就的,制定具有針對(duì)性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,打破經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)障礙,實(shí)現(xiàn)各類經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源的高效利用特別重要。提高各行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品和供應(yīng)服務(wù)的附加值,真正拉動(dòng)內(nèi)需,為啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)模式奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)各種手段重塑企業(yè)經(jīng)營(yíng)生態(tài),加快企業(yè)數(shù)字化進(jìn)程,主動(dòng)融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)、新基建產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。政府也要進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán),切實(shí)減輕企業(yè)負(fù)擔(dān),激發(fā)市場(chǎng)活力,推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的良性增長(zhǎng)并造福民生。(摘編自盤和林《打通“內(nèi)循環(huán)”,迎來(lái)新發(fā)展》)材料二:長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)“一體化、高質(zhì)量”發(fā)展的優(yōu)秀代表。新形勢(shì)下,一體化、高質(zhì)量發(fā)展融通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)新格局,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)健發(fā)展更是至關(guān)重要。以長(zhǎng)三角為背景來(lái)講雙循環(huán)大家可能更簡(jiǎn)單理解。就國(guó)際大循環(huán)而言,我國(guó)是全球產(chǎn)業(yè)鏈不行或缺的重要一環(huán)。而長(zhǎng)三角地區(qū)的產(chǎn)業(yè)體系較為完備,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較高,對(duì)外開放起步早、發(fā)展好,經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度較高,很多產(chǎn)業(yè)已融入全球產(chǎn)業(yè)體系。2024年,長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)外向度已達(dá)52.4﹪,高出全國(guó)18.4個(gè)百分點(diǎn);境外和國(guó)外資本大量進(jìn)入長(zhǎng)三角,目前長(zhǎng)三角地區(qū)外商投資企業(yè)近19.3萬(wàn)家,投資總額達(dá)2.5萬(wàn)億美元,均占全國(guó)的三分之一。外商投資企業(yè)進(jìn)出口總額超過(guò)長(zhǎng)三角地區(qū)進(jìn)出口總額的二分之一,達(dá)到50.6﹪。中外資本和中外產(chǎn)業(yè)在長(zhǎng)三角地區(qū)已親密融合,你中有我、我中有你,共同參與國(guó)際大循環(huán)。長(zhǎng)三角一體化不僅會(huì)提升企業(yè)參與國(guó)際分工的實(shí)力,而且會(huì)加深中外資本和中外產(chǎn)業(yè)的融合,奠定形成國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的良好基礎(chǔ)。近年來(lái),貿(mào)易愛(ài)護(hù)主義的影響、新冠疫情的沖擊和新一輪科技與產(chǎn)業(yè)變革,使全球產(chǎn)業(yè)鏈與供應(yīng)鏈布局正在發(fā)生重大變更。供應(yīng)端方面的國(guó)外供應(yīng)鏈出現(xiàn)高度不穩(wěn)定性,需求端方面受愛(ài)護(hù)主義影響又有更多不確定性,我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)方面面臨較大沖擊。在這樣的背景下,長(zhǎng)三角企業(yè)更要參與全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu),主動(dòng)布局國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈,將中國(guó)企業(yè)有機(jī)嵌入國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈之中。面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng),及美國(guó)政府在前沿技術(shù)和高端產(chǎn)業(yè)方面極力阻撓我國(guó)企業(yè)進(jìn)入國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),應(yīng)進(jìn)一步提高產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化和產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平,提升重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力,推動(dòng)多層次融入國(guó)際大循環(huán)。長(zhǎng)三角不少企業(yè)已經(jīng)布局,比如蘇州亨通,已經(jīng)構(gòu)筑全產(chǎn)業(yè)鏈并擁有核心技術(shù),正致力打造全球通信和電力產(chǎn)業(yè)全價(jià)值鏈綜合服務(wù)商。構(gòu)建雙循環(huán)體系,要進(jìn)一步培育和發(fā)揮一體化高質(zhì)量發(fā)展的新優(yōu)勢(shì),聚力培育和壯大世界級(jí)產(chǎn)業(yè)集群,增加重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)在國(guó)際產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展中的不行替代性。解決產(chǎn)業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“卡頸項(xiàng)”關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題,提升優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)在世界市場(chǎng)供應(yīng)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的自主可控性,確保我國(guó)產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈獨(dú)立發(fā)展,在一些優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域引領(lǐng)發(fā)展。最終,要發(fā)揮企業(yè)主體作用,引導(dǎo)中國(guó)企業(yè)實(shí)施基于內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略,在此基礎(chǔ)上向國(guó)際市場(chǎng)擴(kuò)張生產(chǎn)實(shí)力和服務(wù)網(wǎng)絡(luò),為融通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)打牢企業(yè)基礎(chǔ)。(摘編自程必定、孔令剛《以一體化、高質(zhì)量發(fā)展融通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的思索》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

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A.內(nèi)循環(huán)狀態(tài)下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不依靠國(guó)際市場(chǎng),在國(guó)內(nèi)擴(kuò)大內(nèi)需,開拓市場(chǎng),形成完整閉環(huán)并循環(huán)運(yùn)行。

B.中國(guó)旅游服務(wù)由國(guó)際需求轉(zhuǎn)化為國(guó)內(nèi)需求,旅游業(yè)產(chǎn)值大幅增收,文旅產(chǎn)業(yè)獲得重振并迎來(lái)新發(fā)展。

C.保障中小微企業(yè)旺盛發(fā)展,幫中小微企業(yè)走出逆境是經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)做到的第一步,這將為新興企業(yè)帶來(lái)商機(jī)。

D.后疫情時(shí)代,老百姓對(duì)金融產(chǎn)品收益率、平安性和產(chǎn)品多樣化,都提出了更高的要求,需求更加強(qiáng)勁。

2.依據(jù)材料,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

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A.中外資本和中外產(chǎn)業(yè)在長(zhǎng)三角地區(qū)已親密融合,共同參與國(guó)際大循環(huán),是推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化的現(xiàn)實(shí)條件之一。

B.美國(guó)政府在前沿技術(shù)方面極力阻撓我國(guó)企業(yè)進(jìn)入國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈,對(duì)于相關(guān)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō),是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。

C.我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)方面面臨沖擊的深層緣由是國(guó)外供應(yīng)鏈出現(xiàn)不穩(wěn)定性,以及需求端又有更多不確定性。

D.360集團(tuán)在服務(wù)中小微企業(yè)的同時(shí)也使自身得到發(fā)展,和很多中小微企業(yè)是互利互惠、合作共贏的關(guān)系。

3.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

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A.江蘇省委、省政府堅(jiān)決貫徹中心部署要求,提升投資貿(mào)易合作水平,推動(dòng)"一帶一路"交匯點(diǎn)建設(shè)不斷走深走實(shí)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

B.2024年8月7日,湖北省政府宣布,將組織舉辦"與愛(ài)同行惠游湖北"活動(dòng),期間全省全部A級(jí)景區(qū)對(duì)全國(guó)人民免費(fèi)開放。

C.政府通過(guò)激發(fā)和做大內(nèi)需,挖掘消費(fèi)潛力,提高居民收入,解決居民消費(fèi)的后顧之憂,釋放需求空間,彌補(bǔ)外部需求波動(dòng)。

D."老小區(qū)加裝電梯,每臺(tái)可獲20萬(wàn)元補(bǔ)貼",這是市民從合肥市住房保障和房產(chǎn)管理局印發(fā)的通知中獲得的主要信息。

4.材料二在論證上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.構(gòu)建經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)體系,有哪些措施?結(jié)合文本,談?wù)勀愕目捶āＨ㈤喿x下面的文字,完成1~5題。材料一當(dāng)今時(shí)代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化,以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵,涵養(yǎng)中國(guó)精神,滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化,還是為參與國(guó)際文化溝通、樹立國(guó)家文化形象,都須要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),開掘文化資源隱藏的巨大價(jià)值,創(chuàng)建具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)供應(yīng)支撐。文化是一條流淌不息的河流,每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài),即便那些恒定不變的價(jià)值,其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年,集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式,優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”,強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感,滿意觀眾感知和互動(dòng)需求,加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以簇新好玩的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景,感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合,設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容,使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵,推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品,數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延長(zhǎng),融入生活日常,提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì),舉辦相關(guān)文化活動(dòng),獲得年輕人追捧,實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播,還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少,缺乏像動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式,重視多元文化背景,找到貼切的表達(dá)方法,呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期盼的文化產(chǎn)品,推動(dòng)中華文化走出國(guó)門,在溝通互鑒中綻放獨(dú)特魅力,在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮,促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn),傳統(tǒng)文化資源如何“活化”,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題,還須要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中,順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì),不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破,創(chuàng)建具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。(摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)材料二對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì),中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn),增加了問(wèn)題的困難程度。多數(shù)人認(rèn)為,五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)勝利范例。之所以認(rèn)定這是一次勝利的文學(xué)轉(zhuǎn)換,首要的標(biāo)記是:相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué),漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今日的中國(guó)閱歷。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代指責(zé)家曾指出:“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng),還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界?現(xiàn)實(shí)主義的宗旨明顯是后者。這時(shí),所謂的創(chuàng)新可以表述為,一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖變更了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn):如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子?盡管二者都對(duì)西方文化表示出深厚的愛(ài)好,但“盜火者”的主旨是探究民族的獨(dú)特道路,力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的詳細(xì)例證。假如說(shuō),五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙,那么,現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中,中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海,門類繁雜,一批飽學(xué)之士始終用心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言:“哲學(xué)家們只是用不同的方法說(shuō)明世界,而問(wèn)題在于變更世界。”只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“變更世界”的歷史使命,才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命,人們才不會(huì)滿意于某些徒具形式的表面文章,諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀,而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì),力爭(zhēng)發(fā)覺(jué)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí),農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不行或缺的文化基因?啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后,儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能?“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示?這些問(wèn)題的提出與綻開,已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。(摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》)材料三要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)建的多彩文明一道,為人類供應(yīng)正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)才智、中國(guó)價(jià)值的理念、主見(jiàn)、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。(摘自習(xí)近平總書記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)

A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),開掘文化資源的價(jià)值,能讓我們更好地理解傳承民族文化,進(jìn)而參與國(guó)際文化溝通、樹立國(guó)家文化形象。

B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延長(zhǎng),激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。

C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)建具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。

D.在新時(shí)代背景下,中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度,須要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。

2.依據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)

A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等勝利案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐,可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。

B.材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例,論證了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播存在的問(wèn)題,指出應(yīng)當(dāng)把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

C.材料二指出"中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)",可見(jiàn)中國(guó)文化要想?yún)f(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系,困難比較大。

D.材料二對(duì)比了魯迅式"盜火者"與"言必稱希臘"的崇洋者的異同,包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià),指出二者都具有很大的不足。

3.依據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播探討范疇的一項(xiàng)是(

)

A.中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)探討

B.數(shù)字技術(shù)與中國(guó)文化遺產(chǎn)關(guān)系探討

C.中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)結(jié)合方式探討

D.中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)才智、中國(guó)價(jià)值國(guó)際化探討

4.結(jié)合材料內(nèi)容,給“盜火者”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。四、閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展,環(huán)境問(wèn)題日漸突出,一些作家起先反思、追問(wèn)應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系,現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)即發(fā)軔于此。中外生態(tài)文學(xué)均致力于探尋生態(tài)危機(jī)的根源,在創(chuàng)作中蘊(yùn)含著作家的倫理觀照、審美追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng),對(duì)重塑心靈生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明有肯定的啟示作用。縱觀人類發(fā)展進(jìn)程,工業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑墻,人與自然日漸疏離。從某種程度上看,生態(tài)危機(jī)實(shí)乃精神危機(jī)人性危機(jī)和文化危機(jī),作為應(yīng)對(duì)危機(jī)的上策,生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對(duì)工業(yè)文明的反思與批判,飽含詩(shī)意棲居美妙愿景的生態(tài)文學(xué),以真、善、美的表現(xiàn)形式引領(lǐng)讀者回來(lái)自然,并將自然根植于心靈深處,從而達(dá)到人與自然和諧交融的境界。在西方文學(xué)中,“生態(tài)文學(xué)先驅(qū)”亨利·梭羅在自然日志《瓦爾登湖》中,呈現(xiàn)了人與自然的器同等關(guān)系,主見(jiàn)善待自然,強(qiáng)調(diào)人應(yīng)回來(lái)自然,把自己作自然的一部分,由此獲得感官上的親和,真正與自然和諧相處、共生共榮。約翰·斯坦貝克的《生氣的葡萄》則體現(xiàn)著人對(duì)土地的本能依靠。中國(guó)作家對(duì)生態(tài)情懷的呈現(xiàn)是全方位的。其中徐剛的《伐木者,醒來(lái)》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列、哲夫的黑雪》等生態(tài)危機(jī)系列郭雪波的《沙狐》等草原生態(tài)系列、遲子建的《額爾古納河右岸》等邊疆書寫、于堅(jiān)的《哀滇池》生態(tài)詩(shī)歌等優(yōu)秀作品,均以獨(dú)特的視角和藝術(shù)表現(xiàn),共同昭示了生態(tài)危機(jī)的根源及出路,對(duì)人們將來(lái)如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路,有著重要的啟示意義。現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)發(fā)出的是人類“詩(shī)意地棲居”的心靈訴求,其核心就是要復(fù)原人與自然的良性互動(dòng)關(guān)系,對(duì)危及人類生存的種種逆境賜予審美的解答,以期通過(guò)對(duì)話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很明顯,現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。它在關(guān)注人類生存、探究人性危機(jī)、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價(jià)值基礎(chǔ)等方面的作用不行小覷。因此,人類應(yīng)樹立生態(tài)世界觀,從生態(tài)學(xué)角度來(lái)把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。在中西文化間,生態(tài)思想資源是相互交疊的,尤其在生態(tài)倫理方面,這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。阿爾貝特·史懷哲在《文明的哲學(xué):文化與倫理學(xué)》一書中正式提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想,將倫理學(xué)范疇由人類擴(kuò)展到自然界全部生命。“生態(tài)倫理之父”奧爾多·利奧波德提出大地倫理。他在《沙鄉(xiāng)年鑒》中指出,大地共同體的全部成員應(yīng)當(dāng)是同等的,人類應(yīng)當(dāng)放棄折服者的角色,對(duì)每一個(gè)大地成員保持敬重乃至敬畏。霍爾姆斯·羅爾斯頓則從自然價(jià)值論動(dòng)身,在《哲學(xué)走向荒野》中提出了“荒野轉(zhuǎn)向”的概念認(rèn)為作為生態(tài)系統(tǒng)的荒野是一個(gè)呈現(xiàn)著漂亮、完整與穩(wěn)定的生命共同體。中國(guó)古代一向重視人與自然界的和諧共存,“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和才智內(nèi)化于中華民族的精神血脈,這在古代敘事文學(xué)、逸文學(xué)和當(dāng)代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)如陶淵明的詩(shī)文,以大量的田園文學(xué)實(shí)踐彰顯其對(duì)人與自然關(guān)系的體悟。在小說(shuō)領(lǐng)域,文人對(duì)“天人合一”之境的摹寫與刻畫蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的共同價(jià)值訴求及與自然相親的詩(shī)意愿景。現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)是對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題的回應(yīng),是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。它以生命倫理為基礎(chǔ),呼喊人與自然的和諧發(fā)展,找尋人類的精神歸宿。它以自覺(jué)的責(zé)隨意識(shí)引領(lǐng)人們反思當(dāng)下的問(wèn)題,思索人類將來(lái)的命運(yùn),其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文學(xué)本身,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有主動(dòng)作用。(摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》)材料二生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存生活的基礎(chǔ),是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然——大氣圈、水圈、動(dòng)植物生物圈等,也就是與生命活動(dòng)和人類活動(dòng)休戚相關(guān)的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài),人和自然萬(wàn)物是一個(gè)生命共同體。文學(xué)距離人自身最近,以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容,而生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深化反映生態(tài)愛(ài)護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問(wèn)題,推動(dòng)社會(huì)反思,擔(dān)當(dāng)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思索的社會(huì)責(zé)任。在中國(guó),生態(tài)文學(xué)有悠久歷史。從古代生態(tài)文學(xué)理論背景看,其旺盛興盛與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著親密關(guān)聯(lián)。天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀,也是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分,它們構(gòu)成中國(guó)生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。今日,推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展繼承這些珍貴思想和文學(xué)遺產(chǎn)特別必要。(摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)

A.人與自然日漸疏離同工業(yè)文明與科技發(fā)展密不行分,人類要有醒悟相識(shí)和應(yīng)對(duì)策略。

B.中國(guó)作家以各自獨(dú)特視角、藝術(shù)表現(xiàn)和全方位的生態(tài)情懷,表現(xiàn)了共同的生態(tài)主題。

C.要想重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系,必需依靠現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)對(duì)人類生存逆境的審美解答。

D.中國(guó)古代生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共存,缺少西方生態(tài)哲學(xué)中敬畏生命的理念。

2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)

A.假如沒(méi)有人類工業(yè)文明帶來(lái)的環(huán)境破壞問(wèn)題,作家對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度就不高,也就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)。

B.基于提升全球公民環(huán)境素養(yǎng)的生態(tài)文明建設(shè),是應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的上策,某種程度能化解精神、文化等危機(jī)。

C.生態(tài)是物質(zhì)的,人類的生存生活離不開它;而生態(tài)文學(xué)是精神的,它對(duì)推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有主動(dòng)作用。

D.生態(tài)文學(xué)很好地體現(xiàn)了以人為本、生命至上的理念,具有劇烈的社會(huì)責(zé)隨意識(shí),同時(shí)它也呈現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值。

3.依據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)所摘詩(shī)句、文句不屬于生態(tài)文學(xué)的一項(xiàng)是(

)

A.中無(wú)雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。(陶淵明《桃花源記》)

B.越一小嶺,始見(jiàn)平疇,水田漠漠。(徐宏祖《徐霞客游記》)

C.夾岸崇深,傾崖返捍,巨石臨危,若墜復(fù)倚。(酈道元《水經(jīng)注》)

D.沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,給現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

答案以及解析一、答案：1.A;2.D;3.A;4.剪紙藝術(shù)是一門在紙上鏤空剪刻形象,反映人民群眾生產(chǎn)生活、思想、情感以及志向的古老的藝術(shù)形式。

5.①社會(huì)發(fā)展破壞了傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境;②早些年政府和探討機(jī)構(gòu)對(duì)此重視不夠;③作用難以發(fā)揮,繼承人缺失;④缺少恰當(dāng)?shù)男麚P(yáng)和應(yīng)用。

解析：1.本題考查考生理解文中重要概念和句子的實(shí)力。A項(xiàng),應(yīng)為“剪紙是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一”,漢代才有造紙,而青銅器鑄造藝術(shù)比剪紙就早。

2.本題考查考生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。A項(xiàng),由原文“我國(guó)大多數(shù)少數(shù)民族沒(méi)有自己獨(dú)立的文字”可知A項(xiàng)以偏概全。B項(xiàng),由原文“從民間圖像體系傳承的剪紙故事更趨近于故事的原始狀態(tài),同時(shí)它的敘述模式和角度也和同一母題的口承文本不同,恰恰可以同口承文本形成互補(bǔ)關(guān)系,多方面地傳達(dá)敘述者的主體表現(xiàn)意識(shí),幫助探討者更加科學(xué)精確地破譯藏于其中的文化密碼。”可知B項(xiàng)主次關(guān)系顛倒。C項(xiàng),由原文“已經(jīng)處于滅亡的邊緣”,可知C項(xiàng)已然與將然混淆。

3.本題考查考生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。A項(xiàng)內(nèi)容與《采勝》都是寫剪紙的美麗動(dòng)作和剪出來(lái)的效果;B上元節(jié)制燈;C寫的是立春日;D寫早春。

4.本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。從技法、內(nèi)容、來(lái)源、時(shí)間幾個(gè)方面,將其組合成一句完整的話語(yǔ)。

5.本題考查考生分析概括文章的實(shí)力。答題區(qū)域在3-6段,第三段的總結(jié)句在第四段的開頭。第四段依據(jù)“直到最近幾年,關(guān)于民族民間剪紙的搜集搶救工作才漸漸起先”,可知“早些年”。第五段依據(jù)“這種民間技藝也就很難得到長(zhǎng)足發(fā)展,更是處于后繼無(wú)人的尷尬境地”來(lái)概括。第六段依據(jù)“傳統(tǒng)剪紙都沒(méi)有受到應(yīng)有的推廣和相識(shí)”“只有把這種民族文化發(fā)展變成文化產(chǎn)業(yè),為傳承人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,才能補(bǔ)助剪紙藝人發(fā)揮出應(yīng)有的創(chuàng)作潛力……”來(lái)概括。二、答案：1.D;2.C;3.A;4.①采納層進(jìn)(遞進(jìn))式結(jié)構(gòu)。首先提出“一體化高質(zhì)量”形成雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)格局的重要性問(wèn)題,然后分析長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)融入國(guó)際大循環(huán)的現(xiàn)狀、優(yōu)勢(shì)和面臨的問(wèn)題,最終提出解決方法。②多種論證方法相結(jié)合,文中運(yùn)用了舉例論證、引用論證的方法綻開論證。

5.①重振中小微企業(yè),讓中小企業(yè)走出逆境。②制定具有針對(duì)性產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)各類經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源的高效利用。③提高產(chǎn)品和服務(wù)的附加值,真正拉動(dòng)內(nèi)需。④重塑企業(yè)經(jīng)營(yíng)生態(tài),主動(dòng)融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)、新基建產(chǎn)業(yè)等。⑤政府要進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán),減輕企業(yè)負(fù)擔(dān),激發(fā)市場(chǎng)活力。

解析：1.本題考查篩選信息及分析辨別的實(shí)力。A項(xiàng),“不依靠國(guó)際市場(chǎng)”“閉環(huán)”文中無(wú)依據(jù)。原文說(shuō)“什么是內(nèi)循環(huán)?指以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體,通過(guò)發(fā)掘內(nèi)需潛力,合理調(diào)配資源,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更加強(qiáng)勁可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式”,留意是以國(guó)內(nèi)大循環(huán)“為主體”,不行能“不依靠國(guó)際市場(chǎng)”,形成“閉環(huán)”。B項(xiàng),“旅游業(yè)產(chǎn)值大幅增收,文旅產(chǎn)業(yè)獲得重振并迎來(lái)新發(fā)展”未然變已然,原文為假設(shè)關(guān)系“還有旅游行業(yè),我國(guó)作為全球最大的國(guó)際旅游輸出國(guó),若中國(guó)旅游服務(wù)逆差能夠轉(zhuǎn)化為內(nèi)需,該行業(yè)將每年多貢獻(xiàn)約1.15萬(wàn)億產(chǎn)值,這必定會(huì)給受疫情重創(chuàng)的文旅產(chǎn)業(yè)帶來(lái)活力并使其迎來(lái)新的發(fā)展”,且原文是“逆差”部分轉(zhuǎn)內(nèi)需,選項(xiàng)以偏概全。C項(xiàng),“……是經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)做到的第一步,這將為新興企業(yè)帶來(lái)商機(jī)”曲解文意,主客顛倒。原文“經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的保障是中小微企業(yè)的旺盛發(fā)展,讓千萬(wàn)個(gè)中小實(shí)體企業(yè)走出逆境,才是經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的第一步”,意為中小企業(yè)的旺盛發(fā)展能保障經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。故選D

2.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的實(shí)力。C項(xiàng),“深層緣由”,無(wú)中生有。原文是“供應(yīng)端方面的國(guó)外供應(yīng)鏈出現(xiàn)高度不穩(wěn)定性,需求端方面受愛(ài)護(hù)主義影響又有更多不確定性,我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)方面面臨較大沖擊”,但并未說(shuō)外供應(yīng)鏈出現(xiàn)不穩(wěn)定性,需求端有更多不確定性是我國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)方面面臨較大沖擊的“深層緣由”。故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。材料二講的是經(jīng)濟(jì)“雙循環(huán)”問(wèn)題。A項(xiàng),表述屬于雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)行為范疇,符合材料二的觀點(diǎn),其它三項(xiàng)都在講提振內(nèi)需,激發(fā)消費(fèi)潛力,屬“內(nèi)循環(huán)”經(jīng)濟(jì)行為。故選A。

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。首先分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。第一段首先指出長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)“一體化、高質(zhì)量”發(fā)展的優(yōu)秀代表,接著指出,一體化、高質(zhì)量發(fā)展融通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)新格局,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)健發(fā)展更是至關(guān)重要。這是提出問(wèn)題。其次段以長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)為例,先指出長(zhǎng)三角地區(qū)的產(chǎn)業(yè)體系較為完備,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較高,對(duì)外開放起步早、發(fā)展好,經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度較高等優(yōu)勢(shì);再分析2024年,長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)外向度已達(dá)52.4﹪,高出全國(guó)18.4個(gè)百分點(diǎn);境外和國(guó)外資本大量進(jìn)入長(zhǎng)三角,目前長(zhǎng)三角地區(qū)外商投資企業(yè)近19.3萬(wàn)家,投資總額達(dá)2.5萬(wàn)億美元等,分析長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀。而第三段,分析的是長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)面臨的問(wèn)題,如貿(mào)易愛(ài)護(hù)主義的影響、新冠疫情的沖擊和新一輪科技與產(chǎn)業(yè)變革,供應(yīng)端方面的國(guó)外供應(yīng)鏈出現(xiàn)高度不穩(wěn)定性,需求端方面受愛(ài)護(hù)主義影響又有更多不確定性等;接著分析長(zhǎng)三角主動(dòng)應(yīng)對(duì)的方法,如長(zhǎng)三角企業(yè)更要參與全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu),主動(dòng)布局國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈,將中國(guó)企業(yè)有機(jī)嵌入國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈之中等。第四段,構(gòu)建雙循環(huán)體系,要進(jìn)一步培育和發(fā)揮一體化高質(zhì)量發(fā)展的新優(yōu)勢(shì),聚力培育和壯大世界級(jí)產(chǎn)業(yè)集群等,這是給出了解決問(wèn)題的方法。由此可見(jiàn)材料二采納了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。再分析論證方法。“長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)‘一體化、高質(zhì)量’發(fā)展的優(yōu)秀代表”“以長(zhǎng)三角為背景來(lái)講雙循環(huán)大家可能更簡(jiǎn)單理解”,“長(zhǎng)三角不少企業(yè)已經(jīng)布局,比如蘇州亨通,已經(jīng)構(gòu)筑全產(chǎn)業(yè)鏈并擁有核心技術(shù),正致力打造全球通信和電力產(chǎn)業(yè)全價(jià)值鏈綜合服務(wù)商”,這都是舉例論證;還有“2024年,長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)外向度已達(dá)52.4﹪,高出全國(guó)18.4個(gè)百分點(diǎn);境外和國(guó)外資本大量進(jìn)入長(zhǎng)三角,目前長(zhǎng)三角地區(qū)外商投資企業(yè)近19.3萬(wàn)家,投資總額達(dá)2.5萬(wàn)億美元”,引入的數(shù)據(jù)很有勸服力,這是引用論證。總之,材料二多種論證方法相結(jié)合,