摘要：校史是高校落實立德樹人根本任務最生動的教科書。為優化校史資源融入高校思想政治教育的效果，需從應然邏輯出發，探賾校史文化的物質載體、精神內核、育人功能在高校思想政治教育中的獨特價值；從實然邏輯出發，正視當前校史文化融入高校思想政治教育過程的困境；從使然邏輯出發，厘清新時代校史文化融入高校思政教育的路徑表達，以達到更好培養擔當民族復興大任的時代新人目的。關鍵詞：校史文化資源；高校思想政治教育；現實困境；優化路徑一、引言習近平總書記曾指出：“要加強校史資料的挖掘、整理和研究，講好中國共產黨的故事，講好黨創辦人民大學的故事，激勵廣大師生繼承優良傳統，賡續紅色血脈。”[1]校史作為一所學校自誕生以來發展軌跡的歷史呈現，鑒證了國家辦學治校、育才造士、服務社會、奉獻國家的艱苦奮斗歷程。其中，凝聚著老一輩“大先生”的革命精神、奮斗精神、家國情懷，具有不可替代的育人作用。1984年，教育部下發《關于編寫校史的通知》后，為響應教育部要求，各高校紛紛開始編纂校史，經過近四十年的校史研究，校史類相關書籍、著作等相繼問世。揆諸我國高校創建發展史既是脈絡清晰、艱苦卓絕的奮斗史，又是飽含教育意蘊、精彩紛呈的精神史。眾多的校史研究成果越來越表明，校史是高校進行思想政治教育的特殊載體。因此系統梳理校史資源融入思想政治教育過程中所存在的應然邏輯、實然邏輯及使然邏輯，是新時代強化高校思想政治教育實效性的題中之義。二、校史文化資源融入高校思想政治教育之應然邏輯我國校史文化資源底蘊厚重、內涵豐富。高校校史文化資源是高校創建發展歷程中具有育人價值的物質和精神資源總和，是內容和形式的統一。同時一所高校校史中所具有的育人功能始終貫穿于高校創建和發展的全過程。厘清校史資源中物質、精神資源以及育人特質融入高校思想政治教育的應然邏輯是實現高校思想政治教育創新發展的新課題。（一）校史文化資源物質載體的運用是對高校思想政治教育傳統陣地的有效補充文化育人效應的實現需要依托一定的物質載體。2017年2月，中共中央、國務院印發的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》提出，要加強對課堂教學和各類思想文化陣地的建設管理，充分發掘和運用各學科蘊含的思想政治教育資源[2]。校史文化作為高校思想政治教育的寶貴資源，要使其發揮育人作用，需要一些“實物”的呈現和表達，這些“實物”自然就成為了校史文化傳播的物質載體，主要包括以校史館、學校遺址、檔案室、博物館為主的“第二課堂”。而這些“第二課堂”所持有的價值導向、文化敘事和情感激勵功能，集中展示了高校的傳統精神、價值理念、辦學特色和道德規范，極大完善了高校思想政治教育陣地建設。目前高校開展思想政治教育的傳統陣地主要包括以思政課為主的核心陣地、以思政教育基地為主的實踐陣地和以輿論宣傳為主的新媒體陣地。高校可通過巧用“第二課堂”，實現與傳統陣地有機融合，使學生在接受校史校情教育過程中更好的感受高校歷史傳統的厚度和內在精神的深度。總之，校史文化資源的物質載體是高校思想政治教育傳統陣地的重要補充。但校史文化資源更注重通過“第二課堂”進行思想政治教育，提升高校思想政治教育的針對性和有效性；更側重以強化校史文化建設的活動育人效果，拓展新時代大學生思想政治教育的陣地建設，激發高校思想政治教育的生命力。（二）校史文化資源精神內核的庚續是提高高校思想政治教育文化力的內在動力一所高校在與國家、地方和民族命運的同頻共振中發展，并凝練而成了極具歷史性和獨特性的校史文化。同時校史文化資源中豐富的精神內容又在時代發展和社會進步的洪流中，鍛造出極具傳承性和育人性的精神內核。高校歷史文化的精神內核與高校思想政治教育內容中的育人本質具有高度的契合性，這種契合性貫穿于高校人才培養的全過程。高校在創建之初秉承“為國家之責而往”的初心，在發展中堅持“自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長天”的宗旨，在育人過程中踐行“人能盡其才則百事興”的使命。校史文化資源以其理性求真的理論品格，為國育才的政治自覺，海納百川的包容精神，共同組成一個高校自創建以來的精神內核，成為激勵高等教育現代化不斷發展的內生力量。總之，闡揚校史文化資源的精神內核是全面釋放高校思想政治教育文化力的獨特舉措，也是深刻把握大歷史觀的應然要求。新時代要聚焦高校充盈的精神資源，延續大學優良學風、學術傳統，傳承大學精神、育人理念，講好、書寫好“校園故事”，完善新時代高等教育文化體系，進而重塑高校思想政治教育的文化力。（三）校史文化資源育人功能的實現是優化高校“三全育人”格局的本然性要求高校要堅持全員全過程全方位育人，加強對校園各類思想文化陣地的規范管理，強化文化育人[2]2。校史作為一種動態發展著的文化形態，既承載著一代代“大學人”的精神文脈，又與國家發展、社會進步、城市變革相輔相成，正是校史的這種厚實凝重、與時相偶的特征使其擁有持續的育人動力。而育人功能的全面實現，是確保高校立德樹人根本任務實現、保障高校“三全育人”綜合改革建設的關鍵一環。因此，校史校情對于學校發展、“三全育人”格局完善具有重大而深遠意義。從校史文化融入高校思想政治教育角度看，新時代下高校“三全育人”中的“全員”更強調育人主體的主動性和服務對象的廣泛性，學校課程教師、輔導員、黨政干部、優秀校友、后勤人員、全體學生等既是落實全員育人的責任主體，又是全員育人的服務對象。同時，“全程”也被賦予了新內涵。育人作為一項長期工作，需關注學生成長成才的全過程，在全過程體現有價值、有溫度、有廣度的育人關懷。除此之外，“全程”還強調要將育人工作各方面各環節銜接起來，豐富校史育人載體，創新育人模式，調動校史文化資源以達到有風有化的育人效果。“全方位”育人是指在編史修志、教學科研、以史促教、以史促學等方面發揮校史特有價值，并善用新媒體多元化矩陣，實現校史、黨史、學科專業史的學習教育相結合，引導“全員”在學習中營造全方位育人環境。因此，調動各方力量助力校史文化育人功能實現，對新時代高校思政教育工作全員化、全過程化和全方位化具有舉足輕重的作用，應持續加強對高校校史文化育人屬性的挖掘探索與凝練總結。三、校史文化資源融入高校思想政治教育之實然困境目前，校史研究者對校史文化的研究角度和研究內容較以往均取得了較大進展，但校史文化融入高校思想政治教育的意識有待加強，融入程度有待提升，融入方法還有待創新。因此，梳理分析校史文化融入高校思想政治教育的現實困境，既是進一步挖掘校史文化思政元素的重要基點，也是高校思想政治教育基于行動自覺的深層次審視。（一）表達困境：渠道、能力與機制校史文化作為學校歷史文化表達和傳播的重要符碼，主要以精神文化為存在形式。精神文化要想對人產生積極影響，需要通過一定的形式進行有效性表達，表達好校史文化是一種厚植校園文化之“根”的文化自覺。在校史文化融入高校思想政治教育并對大學生產生作用的過程中，校史文化的“表達”至關重要。然而，就目前情況來看，在校史文化資源融入高校思想政治教育的過程中仍存在表達困境。首先，校史文化資源“表達”渠道不甚暢通。高校以校史文化進行思想政治教育離不開課堂載體。這里的課堂除第一課堂外，還包括第二課堂—第一課堂“延伸區”，但在校史文化融入高校思想政治教育的過程中，“兩個課堂”貫通性尚未完全打通、“兩個課堂”協同育人尚存不足。其次，校史文化資源“表達”能力有待提升。高校教師作為校史文化傳播的先行者，承擔著弘揚校史文化的重要職責。但目前，部分高校教師對校史文化內容不求甚解，難以對其內涵作出精、深、透的“表達”，從而影響學生對校史文化的深刻理解和把握。此外，高校輔導員、黨政機關干部、共青團員干部“表達”能力也有待加強。再次，校史文化資源“表達”機制尚需完善，尤其是校史文化資源融入高校思想政治教育的非制度化現象突出。如部分高校在制定適合本校實際的融入制度時，對本校實情調查不足、把握不到位，不能夠將校史資源所包含的思想政治教育元素進行有效挖掘轉化，缺少制度性表達，從而導致制度不適合高校實際情況，出現制度表達困境。（二）認同困境：知識、情感與行為由于校史文化資源在開發、梳理、編寫、運用過程中徹底性、條理性、系統性和針對性仍存不足，使得校史文化資源體系面臨著目標群體的認同弱化境遇。認識主體對校史文化資源的認同度直接影響著校史文化資源體系的育人效果，只有這一校史文化資源認識客體所彰顯的價值理念被校史文化資源認識主體認可和接納，校史文化資源的育人效果才算真正實現。法國社會學家埃米爾·涂爾干在《社會分工論》一書中指出，“認同”是一種集體意識，是使得個體團結成共同體的凝聚力，是共同體成員所共同具有的信仰與感情的總和[3]。然而，就目前情況來看，高校師生對校史文化資源的認同狀況并不十分理想，繼而影響其與高校思想政治教育的融合發展。校史文化資源融入高校思想政治教育的認同困境主要表現為三個方面：一是知識認同困境。高校師生對校史文化的學習領悟缺乏知識性內容的思考與剖析，地方高校對校史文化的凝練和傳承缺乏地方性知識的整合與融入，令目標群體難以產生認同并接受，故而使校史文化資源的精神內核難以充分輻射帶動思想政治教育發展以及地方教育發展。二是情感認同困境。從情感驅動地方認同的角度看，外籍高校師生對校史文化的情感認同存在天然障礙，致使此部分師生對校史文化資源融入高校思想政治教育的具體形式存在情感認同滯礙。三是行為認同困境。在校史方面，由于師生面臨著知識認同、情感認同這雙重困境，使得高校在推進校史文化融入思想政治教育的實踐中，專業教師授課內容與校史文化很難實現有效鏈接，導致校史文化融入高校思想政治教育末端梗阻，尚未真正實現校史文化服務于“三全育人”的新局面。還有，未充分借助網絡空間，一定程度上削弱了校史文化的傳播效力與高校師生群體的認同效果。（三）行為困境：機制、教學與方式《尚書》中講道“知之非艱，行之惟艱[4]”所表達的就是“知易行難”。在校史文化融入高校思想政治教育的過程中，其路徑的選擇、落實是實現立德樹人目標本土化的關鍵。但在具體施行時，卻分別存在融入機制、教學行為和融入方式三個層面的行為困境。校史文化資源融入高校思想政治教育的行為困境表現為：首先，融入機制真空導致融入行為“失范”。高校校史文化在與以高校思政課、校園文化建設、網絡平臺等為載體的思想政治教育進行融合發展過程中，缺乏具體可行的融入機制和明確清晰的應用范圍，造成了機制真空、邊界不清的狀態。比如，融合之后的內容哪些適合“第一課堂”系統講授，哪些適合“第二課堂”沉浸感受，對于這些問題，高校缺乏一個專職的部門對其內容進行層級篩選和分類管理，從而給教師之后的教拋出難題。其次，不同專業教師融入程度深淺不一致使教學行為存在差異性。在校史文化資源融入高校思想政治教育的行為視域下，思政課教師與非思政課教師不同的學科背景決定并導致了他們在課堂授課以及各種形式的教育活動中對校史文化資源與高校思想政治教育融合程度存在差異，從而導致教學行為的差異性，進而影響學生對校史文化中思政要素的全面性認識和針對性把握。最后，融入方式單一致使行為“失靈”。在校史文化融入高校思想政治教育的方式上，仍存在諸多不足，如沉浸式教育交互性不強、自我內化能力不夠、育人陣地相對單一等，以致部分學生對校史產生厭學情緒，直接影響了校史與高校思想政治教育工作的深度融合。四、校史文化資源融入高校思想政治教育之使然路徑校史文化資源在高校思想政治教育中的融入式發展，意義在于使學生形成對學校自身歷史、地方和國家發展成就及精神品格的高度認同，并從中汲取信仰和真理力量，同心共筑強國夢。因此，要確保校史文化資源充分融入高校思想政治教育，關鍵要從戰略高度加強頂層設計，找準路徑，走出困境。（一）優化校史文化資源的“表達”，以暢通其融入高校思想政治教育的路徑“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史。”校史文化是校園文化的歷史沉淀和精華所在，是高校永續發展的根和魂。新時代，推動高校校史文化同思想政治教育相適應，促進校史文化在課程思政背景下實現創造性轉化、創新性發展。一是要增強教育主體融入意識以厘革校史文化表達方式和渠道。暢通校史文化資源“表達”渠道，需教師從鑄魂育人的高度提升融入意識，打通“兩個課堂”來盤活教學內容，尤其是重視以社會實踐、志愿服務、文藝活動、科研項目及校內各類學生社團活動為主要內容的第二課堂，凸顯學生主體性、自主性，充分發揮第二課堂對第一課堂的延伸補充作用。教師除了依托思政課、檔案館、校史館、紀念館等對學校全體成員實施教化以外，同時要注重整合校內外研究力量，開展以校史研究為核心[5]，涵蓋黨建、教育學、藝術傳播學、檔案學等多學科、多維度研究，逐步構建一個校史學術文庫，打造一套校史課程體系、推出一批校史專題教育精品力作，進一步彰顯校史文化在鑄魂育人中的領航作用。二是要提升教育主體融入實力以提高校史文化表達能力和水平。針對高校教育主體融入能力不強的問題，教師要以學為基、因勢而變，提升自身教學能力。一則，教師要熱愛本校校史，善于挖掘校史故事，練就“講故事”的過硬本領，使教師的教更有溫度、有觸感、有質量、有道理。二則，教師要結合時代新要求，在校史文化融入思想政治教育過程中即時融入新理論、新話題供學生學習和討論，強化思想政治教育的黏性。三是要貫徹落實融入制度保障以完善校史文化表達機制和體系。校史文化融入高校思想政治教育是一項系統性工程，需要高校、教師、學生等共同發力。學校應加強對校史文化的研究和管理，并建立相應的科學制度體系，對校史文化融入思想政治教育進行統籌規劃；高校教師應積極落實學校相關制度，探索思想政治教育的形式、內容與校史文化的契合點，并通過講授者自身認知經驗的積累進行多元加工，實現由敘述到講述的轉變，使校史文化的表達更為深入；學生要配合學校和老師積極參與到知校史、明校情、頌校史、踐校訓的系列課程和教育活動中，確保校史文化融入高校思想政治教育落到實處。（二）強化對校史文化資源的認同，以優化其融入高校思想政治教育的輿論環境為樹立高校學生對本校校史文化的自信，提升其抵御歷史虛無主義的能力，強化校史文化與高校思政教育的鏈接，形成合力，必須從內容、形式、和機制三端聚力，凝聚大學生對校史文化的思想共識。一是要傳承校史文化精神內涵，強化認同底色。學校要深耕校史文化，營造傳承校史文化的濃郁氛圍。教師要在教學過程中有度有節有力嵌入校史資源，并運用紅色校史引導學生抵御歷史虛無主義，使學生在學習校史過程中進一步認識和把握大歷史觀，筑牢意識形態根基。習近平以思想政治理論課教學為例強調：“在講授中國歷史時，要注重引導學生傳承民族氣節、崇尚英雄氣概，引導學生學習英雄、銘記英雄，自覺反對那些數典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義和文化虛無主義，自覺提升境界、涵養氣概、激勵擔當。[6]”二是要構筑校史教育新空間，喚醒師生內在的情感認同。首先，打造校史館、檔案館、元宇宙等多元育人新平臺，開展以弘揚“大先生”精神、學習先進榜樣、分享優秀校友先進事跡等為主題的講座或宣講活動，多維激活歷史記憶，弘揚學校優良傳統，講好校史故事；其次，在深挖、梳理高校校史基礎上，依托云技術、元宇宙、VR虛擬現實等數字技術，打造大型沉浸式數字交互空間，使學生充分融入到彼時彼景，感受先輩們執著奉獻的崇高精神，獲得更直觀、更震撼的學習體驗，進而實現“知情意行”的統一；同時，把校史課程搬進數字云空間，進一步探索“數字思政”新模式，增強“數字課堂”的交互性；三是要建立相關課程配套機制，形成“文化認同”的外在動力。要實現校史資源知識認同與情感認同的耦合效應，凝聚思政教學合力，其中關鍵動力源是要持續加強對校史課程的探索與構建。首先，在課程內容選取方面，要針對不同類型學校的不同對象展開不同側重點的校史講授。如要根據理工科學生與文科學生在學科內容、校史理解程度上的差異性，有針對性的選取與各專業相關性最高的校史內容，做到“因材施教”。其次，在課程設置方面，進一步探究開設此課程的合理性。如校史課程開設的先后順序如何調整、與各課程之間的銜接度如何把握、與各科學生的專業相關性如何確定，都應該納入課程設置考量范圍。最后，在課程講授人選擇方面，選擇校史研究者、資深教授及優秀校友。在講授校史過程中，校史研究者和資深教授的洽聞博見可以增強講授內容的邏輯性和系統性，優秀校友的情真意切可以提升講授內容的生動性和感染力，進而深化整個校史課程在課程思政建設中的價值意蘊。（三）深化校史文化資源融入高校思想政治教育的行為管理，以創新校史育人新模式解決校史文化與思政教育融合意識淡薄、融合方式單一、融入效果不佳等問題，高校組織領導是首位、教師教育實施是關鍵[7]、學生自我內化是根本。第一，高校層面：首先要打造適合自己高校的融入機制。在融入過程中，在認準教育主體、定位教育內容和實施教育行為等方面加強頂層設計。其次，要充分分析各自高校學生的學情。尤其是在理工科類高校，要認識到做好文科生與理工科學生的校史教育工作，關鍵在于打造好理工科學生的學習環境，充分利用課程思政“滴灌”式教育模式的針對性[8]，逐步開展針對理工科學生的校史文化教育活動，潛移默化地對理工科學生進行熏陶，以此培養理工科學生濃厚的愛校榮校情懷。最后，要深耕思政課課程群體系建設。除建強“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”課程、5門思政必修課以外，還要打造校史系列課程，創設“明校史擔使命”系列專題課，并在專題課中注入“艱苦奮斗”“改革創新”“實事求是”等紅色基因，構建“新思想概論課”、思政必修課、校史系列課的“大思政課”課程體系，奏響“立德樹人”多重奏。第二，教師層面：首先，各學科教師要從教學環節上適時適度的凸顯校史文化。要解決校史文化在高校思想政治教育中的硬融入現象，就須在教學環節上狠下功夫，在備課環節要注重圍繞先進人物事跡、不同歷史階段的辦學成就進行教學設計，在實施環節要著重運用學生易能接受的教學方式聚焦育人效果的生成，并在總結環節要注重進一步升華。其次，在教學內容上，要加強學科知識與校史文化、思政教育有機銜接。教師要善于篩選第一課堂專業知識中與校史相關性較高的知識元素，恰切地嵌入到專業課堂中，并啟發學生形成萬物互聯的思維模式。最后，要依托思政課名師工作室，成長為優秀校史“主講人”。站在時代高度，高校教師的核心使命是立德樹人，尤其是作為思想政治教育工作主體力量的思政課教師，必須要時刻關注國家