…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬教版必修3歷史上冊階段測試試卷863考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、英國著名歷史學(xué)家里查德?奧維瑞列舉了人類歷史上50個(gè)最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》位列其中，其原因是A.《物種起源》的發(fā)表標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B.達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性C.達(dá)爾文的進(jìn)化論深化了人類對生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué)D.達(dá)爾文的革命性理論改變了人對自身與環(huán)境的看法，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說2、古希臘哲學(xué)家大多認(rèn)為宇宙為非人格的物質(zhì)本原，事物的存在和運(yùn)動(dòng)有其自在的規(guī)則性，并不受神的任意支配，而這種規(guī)律性可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察和理性思辨被發(fā)現(xiàn)。這表明，古希臘哲學(xué)家（）A.具有人文精神與理性精神B.均具有唯物主義的思想C.強(qiáng)調(diào)人人生而平等的精神D.都擺脫了宗教神學(xué)束縛3、宋代畫院如同學(xué)校，設(shè)立佛道、人物、山水等科目，分門培養(yǎng)人才，畫院考試常以古詩句為題，如“踏花歸去馬蹄香”“亂山藏古寺”“竹鎖橋邊賣酒家”“蝴蝶夢中家萬里”等。這說明，宋代畫院試題A.強(qiáng)調(diào)畫作形似神韻的統(tǒng)一B.倡導(dǎo)繪畫應(yīng)表達(dá)深邃的意境C.注重提高畫家的文化修養(yǎng)D.關(guān)注對自然景物的逼真摹寫4、1862年，馬克思重讀了達(dá)爾文的《物種起源》。他說，“我重新閱讀了達(dá)爾文的著作，使我感到好笑的是達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國社會(huì)及其分工、競爭、開辟新市場、‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭’。”據(jù)此可以看出馬克思認(rèn)為A.達(dá)爾文學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義的重要來源B.生物進(jìn)化論是自然進(jìn)化的結(jié)果C.生存斗爭是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律D.達(dá)爾文混淆了自然界與人類社會(huì)的區(qū)別5、清華大學(xué)教授劉桂生指出，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，其用意只在于確立儒學(xué)在官學(xué)與朝廷政治中的地位，不許其他學(xué)派分沾。讀書人若要研究，盡可自便，只是不能用來獵取功名富貴。他認(rèn)為漢代A.推行獨(dú)尊一統(tǒng)的文化政策B.中央的權(quán)威遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.包容諸子百家的學(xué)術(shù)思想D.百家爭鳴具有強(qiáng)大生命力6、有人主張：“繪畫最高的藝術(shù)之境，宛若佛家蓮界，總使人身心歸于淡泊、樸雅、博大、沖融。”“性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也；非器械者也”這反映了中國繪畫：A.詩中有畫，畫中有詩B.意在筆先，以形寫神C.筆意奔放，體勢連綿D.真景實(shí)現(xiàn)，返璞歸真7、關(guān)于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)的敘述，不正確的是（）A.力圖真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活B.刻意表達(dá)對理想的不同憧憬和追求C.對現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行無情的揭露和批判D.熱衷于塑造正面人物形象和英雄人物8、1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》一書中，痛感中國“人無棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷”之亂象，提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”的治世主張。結(jié)合所學(xué)，以下說法有誤的一項(xiàng)是A.這是對“師夷長技以制夷”思想的繼承與發(fā)展B.馮桂芬依然沒有放棄“天朝上國”的心態(tài)C.甲午戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗大大刺激了馮桂芬的思想D.該主張成為清朝末年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分四、材料分析題(共1題，共6分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一16世紀(jì)中葉；耶穌會(huì)士為在中日兩國打開傳教局面，遂以西醫(yī)為百姓療疾來贏得人心。明末清初，耶穌會(huì)士向中國譯刊一大批西醫(yī)著作，向國人初步介紹了西醫(yī)解剖學(xué)；藥物學(xué)等知識(shí)。此后，西醫(yī)在中國漸趨實(shí)用。康熙帝任用傳教士為其治療心悸癥和上唇生瘤，獲得奇效。在民間，一些傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國影響不大。西醫(yī)最初在日本傳播時(shí)，傳教士深入民間行醫(yī)含藥，頗得民心，很多傾慕西醫(yī)者受洗入教。此后，以蘭學(xué)（指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學(xué)術(shù)）為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對西醫(yī)的認(rèn)識(shí)。

——摘編自田毅鵬《西醫(yī)在中日兩國傳播的歷史比較》材料二19世紀(jì)中葉以后；西醫(yī)在中國日益廣泛而深入地傳播開來。許多傳教士在華行醫(yī)；建立醫(yī)院、開辦醫(yī)學(xué)校、翻譯醫(yī)學(xué)書籍和出版醫(yī)學(xué)刊物。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府開始官派留學(xué)生，1872～1875年選派120名幼童赴關(guān)留學(xué)，其中有5人從事醫(yī)學(xué)工作。明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識(shí)。19世紀(jì)70年代以后，一些清廷官員和洋務(wù)人士（如榮祿、李鴻章等）體驗(yàn)到了西醫(yī)的功效，就帶頭或動(dòng)員富商捐資教會(huì)醫(yī)院，各地受醫(yī)人數(shù)大為增加020世紀(jì)初，中醫(yī)人士開始自發(fā)地學(xué)習(xí)西醫(yī)，西醫(yī)影響逐漸超過了中醫(yī)。

——摘編自郭劍波《論近代“西醫(yī)東漸”的途徑與反響》（1）根據(jù)材料一；概括西醫(yī)在中日兩國傳播過程中的不同點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析西醫(yī)在近代中國迅速傳播的背景并分析其對中國社會(huì)的影響。

（3）近年來在英美等國掀起“中醫(yī)熱”，世界衛(wèi)生組織也將在2019年把中醫(yī)納入全球醫(yī)學(xué)綱要。請談?wù)剬@一現(xiàn)象的看法。評卷人得分五、論述題(共1題，共9分)18、閱讀材料，完成下列要求。美國比較現(xiàn)代化學(xué)者布萊克C.E.Black）指出：在人類歷史中，有三次偉大的革命性轉(zhuǎn)變。第一次革命性轉(zhuǎn)變發(fā)生在100萬年前出現(xiàn)了人類；第二次革命性轉(zhuǎn)變是人類從原始狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)；而第三次革命性轉(zhuǎn)變則是從農(nóng)業(yè)文明或游牧文明逐漸過渡到工業(yè)文明。從全球范圍來看，人類的第一、二次大轉(zhuǎn)變是在各個(gè)地域或各個(gè)民族相互隔絕、彼此孤立的狀態(tài)下個(gè)別實(shí)現(xiàn)的。而第三次大轉(zhuǎn)變的情形恰恰相反。由于知識(shí)爆炸、科技進(jìn)步和工業(yè)革命所提供的客觀要素，現(xiàn)代化不能不具有世界性的彌散和擴(kuò)張性質(zhì)。它在地球的某一區(qū)域首先突破，然后伴隨著血與火強(qiáng)行擴(kuò)散到世界的每一角落。現(xiàn)代化并非一個(gè)簡單的向歐美國家的認(rèn)同過程，其間必然蘊(yùn)含著每個(gè)國家在各自的歷史文化視野中對現(xiàn)代化的不同價(jià)值取向和模式選擇。現(xiàn)代化也不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或工藝技術(shù)的進(jìn)步，它是一個(gè)民族在其歷史變遷過程中文明結(jié)構(gòu)的重新塑造，是包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化諸層面在內(nèi)的全方位轉(zhuǎn)型。——摘編自許紀(jì)霖、陳達(dá)凱《中國現(xiàn)代化史》

關(guān)于第三次轉(zhuǎn)變從材料中提煉出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【詳解】

進(jìn)化論的意義不僅在生物學(xué)領(lǐng)域的突破。更大的意義在于思想上打破了上帝造人說。對歐洲當(dāng)時(shí)的思想解放起了推動(dòng)作用，故D項(xiàng)正確。近代自然科學(xué)的誕生是牛頓經(jīng)典理學(xué)體系建立，A錯(cuò)誤。進(jìn)化論否定“上帝造人”合理性，B錯(cuò)誤。達(dá)爾文的進(jìn)化論并不是創(chuàng)立分子學(xué)，C錯(cuò)誤。2、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料中的“宇宙為非人格的物質(zhì)本原，事物的存在和運(yùn)動(dòng)有其自在的規(guī)則性，并不受神的任意支配，而這種規(guī)律性可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察和理性思辨被發(fā)現(xiàn)”，可以看出古希臘哲學(xué)家反對神的支配，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，并強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察和理性思辨，體現(xiàn)了人文精神與理性精神，故答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)中的“均具有”和D項(xiàng)中的“都擺脫了”說法絕對，均排除；C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)“畫院考試常以古詩句為題”、“踏花歸去馬蹄香”“亂山藏古寺”“竹鎖橋邊賣酒家”“蝴蝶夢中家萬里”等信息可知宋代畫院的試題注重引導(dǎo)繪畫追求表達(dá)深邃的意境，故選B；這些試題主要是強(qiáng)調(diào)已經(jīng)，而非形似，更不是注重畫家的文化修養(yǎng)，排除AC；這些考題已經(jīng)說明不是追求對自然景物的逼真摹寫，排除D。4、D【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料“使我感到好笑的是達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國社會(huì)及其分工、競爭、開辟新市場、‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭’。”可知馬克思并不認(rèn)同達(dá)爾文將生物進(jìn)化論應(yīng)用于人類社會(huì)，這說明馬克思認(rèn)為達(dá)爾文混淆了自然界與人類社會(huì)的區(qū)別，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)所學(xué)可知，科學(xué)社會(huì)主義的來源包括德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會(huì)主義，沒有達(dá)爾文學(xué)說；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未顯示生物進(jìn)化論是自然進(jìn)化的結(jié)果；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)上述分析可知，馬克思并不認(rèn)同生存斗爭是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。故正確答案為D選項(xiàng)。5、C【分析】【分析】

【詳解】

從材料可知，劉桂生認(rèn)為漢武帝的用意是確立儒學(xué)的官學(xué)地位，其它學(xué)派思想讀書人可以研究，故C項(xiàng)正確。獨(dú)尊一統(tǒng)的文化政策不是劉桂生的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)中央的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料“儒學(xué)是官學(xué)，不許其他學(xué)派分沾”可知，當(dāng)時(shí)沒有形成百家爭鳴的局面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選C。6、B【分析】【詳解】

中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，講究創(chuàng)造意境，表達(dá)主觀感受。材料信息反映的是中國畫的“意在筆先，以形寫神”的特點(diǎn)，故答案為B項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料信息不能反映，排除A、C、D項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

試題分析：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重抨擊和“診斷”現(xiàn)存的社會(huì)秩序；在創(chuàng)作手法上注重再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。B項(xiàng)是浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作特征。故答案選B。

考點(diǎn)：19世紀(jì)的世界文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)的主要成就?批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)8、C【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合時(shí)間信息“1861年”，可見這一時(shí)期中國剛剛經(jīng)歷第二次鴉片戰(zhàn)爭之慘敗，而不是甲午戰(zhàn)爭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意，故選C項(xiàng)；根據(jù)材料所給信息“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，可見和魏源一樣，都主張向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，后來成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，故A、D正確，不符合題意，排除AD項(xiàng)；根據(jù)材料所給信息多次出現(xiàn)對外國的稱呼“夷”，可見馮桂芬依然沒有放棄“天朝上國”的心態(tài)，故B正確，不符合題意，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與海》10、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共6分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料“耶穌會(huì)士向國人初步介紹了西醫(yī)解剖學(xué)；藥物學(xué)等知識(shí)。此后；西醫(yī)在中國漸趨實(shí)用。”可知西醫(yī)在中國傳播的特點(diǎn)在中國是先理論后趨于實(shí)用；根據(jù)材料“在民間，一些傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國影響不大。”可知在中國西醫(yī)的受眾較少。根據(jù)材料“傳教士深入民間行醫(yī)含藥，此后以蘭學(xué)（指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學(xué)術(shù)）為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對西醫(yī)的認(rèn)識(shí)。”可知，西醫(yī)在日本傳播是先實(shí)用后理論；根據(jù)材料“很多傾慕西醫(yī)者受洗入教。”可知，在日本更多的人接受西醫(yī)。

（2）根據(jù)材料“19世紀(jì)中葉以后”所給時(shí)間結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；此時(shí)西醫(yī)傳入的背景是列強(qiáng)入侵打開中國國門和西方文明的傳入；根據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府開始官派留學(xué)生”可知，此時(shí)西醫(yī)傳入的背景是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起；根據(jù)材料“明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識(shí)。”可知西醫(yī)傳入的背景是受到日本的影響。西醫(yī)對中國社會(huì)的影響需要從中國近代醫(yī)學(xué)發(fā)展；民眾生活和中醫(yī)的地位等角度考慮。

（3）美等國掀起“中醫(yī)熱”的理解需要從中醫(yī)的醫(yī)學(xué)技術(shù)地位、中醫(yī)的傳播和發(fā)展等角度思考。【解析】（1）不同點(diǎn)：①傳播過程不同。中國是先理論后趨于實(shí)用；日本是先實(shí)用后理論。②民眾對西醫(yī)態(tài)度不同。在中國西醫(yī)的受眾較少；在日本更多的人接受西醫(yī)。

（2）背景：列強(qiáng)入侵打開中國國門；西方文明的傳入；先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方（或答洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起）；受到日本的影響。

影響：推動(dòng)了中國近代醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)國人思想解放和社會(huì)生活的變化；動(dòng)搖了中醫(yī)的地位。

（3）民族的就是世界的；肯定了中醫(yī)學(xué)對人類健康所做出的貢獻(xiàn)；有助于推動(dòng)中醫(yī)的傳播和發(fā)展，提高我國中醫(yī)的影響力五、論述題(共1題，共9分)18、略

【分析】【詳解】

本題考查近代化的原因和內(nèi)容。根據(jù)材料“現(xiàn)代化也不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或工藝技術(shù)的進(jìn)步；它是一個(gè)民族在其歷史變遷過程中文明結(jié)構(gòu)的重新塑造，是包括經(jīng)濟(jì)；社會(huì)、政治、文化諸層面在內(nèi)的全方位轉(zhuǎn)型”可以得出論點(diǎn)：近代化不僅是經(jīng)濟(jì)方面的轉(zhuǎn)型，是包括多個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)轉(zhuǎn)型。

論述：論證過程可以列舉近代歐洲主要資本主義國家在近代化方面的轉(zhuǎn)型；如英國的君主立憲制確立，以及英國政治民主化完成之后的法制化進(jìn)程。結(jié)合史實(shí)，從新航路開辟對英國的影響角度，分析英國通過殖民擴(kuò)展以及技術(shù)革新等手段，為英國經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化創(chuàng)造條件，最終在18世紀(jì)60年代開始，英國率先進(jìn)行工業(yè)革命，19世紀(jì)四五十年代英國機(jī)器生產(chǎn)基本取代手工勞動(dòng)，完成工業(yè)化進(jìn)程，也促進(jìn)了城市化發(fā)展，完成了經(jīng)濟(jì)向近代的轉(zhuǎn)型。最后從思想方面分析，英國在17世紀(jì)出現(xiàn)了以霍布斯；洛克為代表的啟蒙思想家，完成思想方面的社會(huì)轉(zhuǎn)型，最終加速了向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

結(jié)論部分，對論證過程進(jìn)行總結(jié)升華，回歸論題，即近代化不僅是生產(chǎn)方式層面的工業(yè)化，也包括政治民主化、法制化等其它方面多方面的社會(huì)轉(zhuǎn)型。【解析】示例一論題：近代化是多種因素共同促進(jìn)的結(jié)果。

論述：世