試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁河北省保定市徐水區一中2020-2021學年高一上學期期末語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規范的是傳統。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自己。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。(摘編自《鄉土中國·禮治秩序》)材料二：提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。由生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的推字，他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，從家到國，從國到天下。推的中心，還是在自己。所謂差序即有差等的次序。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”這是一個很好的差序格局的譬喻。我們一旦明白這個道理，就可以明白中國傳統社會中的私的問題了。為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能承認的，因為當他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當他犧牲國家為他小團體謀利益、爭權利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是公的。在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。(摘編自《鄉土中國?差序格局》）1．下列對“禮”的理解與分析，正確的一項是()A．禮是在教化中養成的敬畏之感，使人牢記在心，衷心信服，但也需要一定的外在權力機構來推行。B．禮是社會公認合式的行為規范，沒有文明、禮貌的意思。有些行為很殘酷，但合于禮，就是對的。C．禮由個人習慣來維持，道德由社會輿論維持，所以人們在公共場所講道德，在獨處的時候守禮。D．禮是為人所喜好的，因而人服禮是主動的，進而形成一種行為習慣。這個過程是自然而然發生的。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．材料一采用正反對比論證來論述禮與法律、道德的區別，指出禮是經教化而主動服從傳統的行為規范。B．材料二以“一捆捆的柴”與“丟石頭形成的同心圓波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結構的不同。C．材料二引用“一表三千里”的俗語，說明在差序格局中，由生育和婚姻結成的網絡是不斷向外擴張的。D．材料二從親緣和地緣兩方面說明中國傳統社會結構是差序格局，社會關系和社會范圍都以“己”為中心。3．下列說法不能作為論據支持兩則材料觀點的一項是()A．“窮在路邊無人問，富在深山有遠親。”B．“人無禮則不生，事無禮則不成。”C．“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”D．“雞犬相聞，老死不相往來。”4．材料一引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么?5．請結合材料二，概括“差序格局”的主要特點。二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。登景山姚雪垠今天是五一節過后第二天，在華南已經開始了炎熱，在松花江和黑龍江畔還積著殘雪，北京的天氣是多么溫和，多么地清爽宜人!九點鐘以后工作告一段落，我懷著輕松愉快的心情去散步。我的住處靠近東華門，隔一條御河就是紫禁城。這附近一帶雖然有不少值得散步的地方，但因為我經常在這些地方走，便覺得興趣索然。于是，我想起離這兒不遠的景山公園。我從東邊的側門走進了景山公園，在幽靜的松柏林中盤桓片刻，順著一條新辟的山路從山北麓轉到東麓，慢慢地登上山頂。我站立山頭上先向北望，很遺憾我自己不是一個風景畫家，不能用我的筆畫展現出眼前的一片景色。山坡上有不少高大而古老的松柏，也有密密的、剛發出新葉的灌木林。蒼翠的松柏和嫩綠的灌木雜在一起，二者的色調是那樣深淺不同，但又配合得十分和諧。最使我感興趣的是那些在別處不多見的白皮松。它們的皮上生著花斑，形狀有點像法國梧桐，顏色有灰白，有淺灰，也有在極淡的灰白中含著綠意的，十分潤澤，給人一種嫩生生的青春感覺。這種樹身粗壯、枝干拗曲、針葉郁郁蒼蒼的松樹之所以使我感到特別美，是因為它們既顯得蒼老和雄勁，也含著無限嫵媚。離山麓不遠，隔著一條寬闊的人行道，是一大片暗綠色的松柏林。在蒼松翠柏的包圍中，露出來黃琉璃瓦的宮殿屋頂，彩畫的梁木、藻井和斗拱，有的地方還露出畫梁下的朱紅圓柱，在陽光照耀下更顯得輝煌和燦爛。我的眼光越過宮殿的屋脊向北望，但見筆直的地安門大街兩邊聳立著幾座雄偉的新建筑，上邊覆蓋著綠色的琉璃瓦，和景山公園中的黃色官殿構成了統一布局，和諧的畫面。往北去，巍峨的鼓樓橫跨在大街的北端，像一條玉帶的末端鑲嵌著一塊巨大的珠寶。鼓樓的西南是什剎海，隔一條馬路同北海相連。剛才我看見的是一片雄渾氣派，現在忽然呈現在眼前的是南國的秀麗景色。這兒，山明，水靜，湖岸上柳枝搖曳，湖面上游艇蕩漾。一群白鴿帶著鈴聲，飛過我的頭頂，在瓊島上空繞著白塔飛了一圈，又轉向東南，向故宮的方向飛去。欣賞了一陣北海的風景，我轉到萬春亭的正南面。我現在才真正看清楚北京城的整個布局，正如一本書上所說的，“在全布局中占重要地位的是那幾乎縱貫全城的中軸線。它以外城的永定門作起點，經過內城正中的正陽門，皇城正中的天安門和端門，紫禁城的午門，然后穿過故宮中心，出神武門，越過景山中峰的萬春亭，伸向鼓樓和鐘樓。”有了這一條中軸線，古代許多重要的建筑都擺布得十分對稱。只有站在景山的中峰，才能夠看清楚這一條中軸線和北京城的整個布局，才能夠明白它是以紫禁城為中心，構成了一幅整齊的美麗圖案。我的眼光越過午門，落在天安門屋脊上，心頭上交織著懷古與興奮的感情。在這個地方，1949年10月1日，毛主席面對著百萬群眾，面對著6億人民，面對著全世界，莊嚴地宣布：中華人民共和國誕生了!中國人民站起來了!從此，天安門的莊嚴圖案，就成為新中國的象征。我的眼睛轉向中南海，剛才我所看見的那一群白鴿正在它的上空飛翔，后來就落在樹枝上和屋脊上。天空湛藍得像一塊寶玉，湖水在明媚的陽光下像攤開的藍色綢緞。樹木蔥郁，風景如畫。我不曉得住在中南海的人們是多么忙碌，我站在景山頂上所望見的是一片和平寧靜的氣氛，它使我的心里充滿了崇敬的感情。如今的中南海是屬于人民的，住著人民熱愛的領導人。它是我國的神經中樞。站在景山上一邊望一邊想，我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌。可惜我不是詩人，不能用詩句表達出我的感情。我努力想背誦出幾句古詩，但費了很大勁，找不出一句恰切的詩句。并不是我國古代大詩人們不曾歌詠過人煙擁擠、富庶繁華和壯麗的“帝都”景色，而是他們不曾歌詠過一個偉大的古老城市像北京這樣洋溢著青春活力，跳動著現代的脈搏!我走下山坡，繞到山前，緩步向公園的大門走去。在路的南邊，榆葉梅剛剛開謝，白丁香正在盛開。有成群的系紅領巾的小學生在花叢中唱歌和玩耍。我又聽見，從景山背后和西面也傳過來孩子們的說話聲和唱歌聲。我想起來我第一次游景山時看見的不是活潑的孩子們，而是幾個老頭子和中年人，頭戴紅頂瓜皮帽，身穿長袍和馬褂，腳穿千層粉底雙梁鞋，手里擎著畫眉籠，胳膊上搭著南玉嘴兒的長管煙袋。現在，這種暮氣沉沉的人們不見了，而景山公園變成了少年兒童的樂園。我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去。一九五七年五月三日于北京(有刪改)6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是()A．“我”之所以覺得松樹特別美，是因為它們既蒼老雄勁，給人滄桑感和力量感，也含有無限嫵媚，富有青春的活力。B．“我”站在山頭上向北望，依次看到松柏、宮殿、鼓樓、什剎海和北海等景物，文章由近及遠，展現了一派雄渾氣象。C．作者描寫白鴿在中南海上空飛翔、駐留的片段，意在表明如今和平寧靜的生活，是人民在領袖的帶領下奮斗得來的。D．“我”搜腸刮肚也想不出一句貼切的古詩來狀景抒情，是因為古人未曾寫過眼前這樣古老又青春現代的偉大首都。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．作者在萬壽山正南面俯瞰北京城，然后采用移步換景的手法具體描繪了天安門、中南海等北京城中軸線上的景觀。B．本文運用比喻、對比等手法寫景，既展現出雄渾氣象，又描繪了秀麗美景，渲染出宏闊、寧靜又不乏生機的氣氛。C．本文勾勒了古老又富有活力的北京景觀，表現作者對北京新氣象的贊美，傳達出積極樂觀、蓬勃向上的人生態度。D．本文以景山為中心，按照空間順序轉換景物描寫，行文詳略得當，灑脫流暢，語言清新明麗，真摯而又充滿熱情。8．文章最后一句“我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去”該如何理解？請結合文章結尾和創作年代簡要分析。9．“轉到萬春亭的正南面”之后，作者的情感隨景物的轉換而變化，請結合文章內容進行梳理。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。崔彭，字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父謙，周荊州總管。彭少孤，事母以孝聞。性剛毅，有武略，工騎射。善《周官》《尚書》，略通大義。周武帝時，為侍伯上士，累轉門正上士。及高祖為丞相，周陳王純鎮齊州，高祖恐純為變，遣彭以兩騎征純入朝。彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍，遣人謂純曰：“天子有詔書至王所，彭以疾不能強步，愿王降臨之。”純疑有變，多將從騎至彭所。彭出傳舍迎之，察純有疑色，恐不就征，因詐純曰：“王可避人，將密有所道。”純麾從騎，彭又曰：“將宣詔，王可下馬。”純遽下，騎士因執而鎖之。彭乃大言曰：“陳王有罪，詔征入朝，左右不得輒動。”其從者愕然而去。高祖見而大悅，拜上儀同。及踐阼，遷監門郎將，兼領右衛長史，賜爵安陽縣男。數歲，轉車騎將軍，俄轉驃騎，恒典宿衛。性謹密在省闥二十馀年每當上在仗危坐終日未嘗有怠惰之容上甚嘉之上每謂彭曰卿當上日我寢處自安又嘗曰：“卿弓馬固以絕人，頗知學不?”彭曰：“臣少愛《周禮》《尚書》，每于休沐之暇，不敢廢也。”因說君臣戒慎之義，上稱善。觀者以為知言。上嘗宴達頭可汗使者于武德殿，有鴿鳴于梁上。上命彭射之，既發而中。上大悅，賜錢一萬。可汗復遣使請崔將軍相見，遂遣之。及至，可汗召善射者數十人，因擲肉于野，以集飛鳶，遣其善射者射之，多不中。復請彭射之，彭連發數矢，皆應弦而落，突厥相顧，莫不嘆服。煬帝即位，彭從幸洛陽，督后軍。帝以其清，賜絹五百匹。未幾而卒，時年六十三。(節選自《隋書?崔彭傳》10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．性謹/密在省闥二十馀年/每當上在仗/危坐終日/未嘗有怠惰之容/上甚嘉之/上每謂/彭曰/卿當上日/我寢處自安/B．性謹密/在省闥二十馀年/每當上在仗/危坐終日/未嘗有怠惰之容/上甚嘉之/上每謂彭曰/卿當上日/我寢處自安/C．性謹/密在省闥二十馀年/每當上在仗/危坐終日/未嘗有怠惰之容/上甚嘉之/上每謂彭曰/卿當上日/我寢處自安/D．性謹密/在省闥二十馀年/每當上在仗/危坐終日/未嘗有怠惰之容/上甚嘉之/上每謂/彭曰/卿當上日/我寢處自安/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．《尚書》，是儒家經典之一，與《詩》《禮》《易》《樂》《春秋》合稱六經。B．男，是指我國古代貴族五等爵位中的最末一等，前面往往要加上封地的名稱。C．休沐，指休息沐浴，古時官吏五日或十日一休沐，故王勃有“十旬休假”之句。D．洛陽，我國古都之一，在今河南省，因位于古洛水(今河南洛河)之南而得名。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．崔彭出身官宦世家。他的祖父崔楷在西魏時任殷州刺史，他的父親崔謙是北周的荊州總管，他在北周時已入仕為官，到了隋朝更受重用。B．崔彭有勇氣有謀略。隋高祖擔任北周丞相時，擔心宇文純作亂，派遣崔彭征召他入朝。崔彭只帶兩人前往，巧設計策，一舉擒獲了宇文純。C．崔彭為人恭孝清廉。崔彭年少時父親去世，他侍奉母親以孝而聞名；他為官清廉，高祖很器重他，多次提拔他，并賜予他五百匹絹帛。D．崔彭工騎射又知學。他擅長騎射，曾在突厥可汗面前一展高超的射術；他也知曉《周禮》《尚書》大意，給高祖講解君臣警惕謹慎的道理。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)天子有詔書至王所，彭以疾不能強步，愿王降臨之。(2)彭連發數矢，皆應弦而落，突厥相顧，莫不嘆服。14．崔彭一箭射中武德殿梁上之鴿，皇帝為什么“大悅，賜錢一萬”?請簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首清詩，完成各題。甲辰九日感懷①顧祖禹蕭颯西風動客愁，停尊無處漫登樓。赭衣②天地驪山道，白袷③親朋易水秋。征雁南飛無故國，啼猿北望有神州。茱萸黃菊尋常事，此日催人易白頭。[注]①此詩是為悼念抗清將領張煌言遇難而作。甲辰即康熙三年，張煌言于甲辰七月被捕，九月七日就義。②赭衣，古代罪犯所穿的衣服，據《漢書?刑法志》，秦始皇發罪人筑驪山閣道，“赭衣塞路”。③白袷(jiá)，白色夾衣。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．首聯“漫”字準確而形象地表現作者聞聽噩耗時五內俱焚、茫然無措的情形。B．頸聯寫大雁向南飛去，哀猿一聲聲地啼鳴，這不是作者眼中所見，而是想象。C．尾聯寫重九日再也不能同張煌言一起佩茱萸，賞黃菊，表達無法彌補的哀痛。D．全詩情緒蒼涼，格調雄渾，婉曲深折中又顯得平易流暢，表現了作者的風格。16．頷聯用“赭衣塞路”“易水送別”的典故，表達了作者怎樣的思想感情？請簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中用“__________，__________”來寫江北淪陷已久、百姓安于異族統治的現實，表達了對南宋政府不圖恢復的不滿。(2)韓愈《師說》文中“__________，__________”兩句凝練地概括了“士大夫之族”以地位和官職為借口不愿從師的荒謬心態。(3)李煜《虞美人》一詞中“__________，__________”兩句通過詞人遙望金陵的想象，傳達出物是人非的無限悵恨。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成各題。在水鄉，沒有橋就捆住了雙腳，有了橋就像插上了翅膀。修建一座橋就是打開了另一個世界，從一種方言走進另一種方言，從一種風俗走進另一種風俗。有了橋，使目力所及的地方都可以踩在腳下。橋，是村莊擁抱外部世界的臂膀。橋，是河流的第三個堤岸，它讓阻隔變得通暢，讓閉塞變得開放，是此岸與彼岸的情愫。家鄉的橋是平穩，岸是幸福。老的磚橋、新的閘橋、農用橋、公路橋，橋與橋相通，道與道相連，徹底結束了鄉親們以船代步的“慢生活”時代。我喜歡在沒有喧囂的寧靜鄉道上漫步，從這座橋到另一座橋，從中年走向老年。家鄉的橋，撫慰了多少游子回家的腳步，它可知道，游子對家鄉的感情，比橋下的流水還要深長!18．下列各句中的引號，與文中引號作用相同的一項是()A．“嗒嗒嗒……”密集的機關槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。B．如今，“美美與共，天下大同”的美好愿景正變成可能。C．像這樣奉行本本主義、不懂得聯系實際的“理論家”，越少越好。D．人民大會堂、北京火車站以及其他很多著名建筑，屋頂都采用了這種“薄殼結構”。19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是()A．明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。B．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。C．低眉信手續續彈，說盡心中無限事。D．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。20．文中畫橫線的語句有語病，請修改。閱讀下面的文字，完成各題。近年來，除了游泳、跑步等傳統運動之外，平板支撐、瑜伽等時尚運動風靡一時，并以其在塑造完美體形、增強身體素質等方面的出色表現，①。但是，在越來越多的女性迷上這些時尚運動的同時，運動損傷的事例也逐年增多。研究指出，②，瑜伽位居第二。普通女性對于有氧運動、力量運動以及柔韌運動等在認知上的不完整和傳統誤區，導致運動類別的選擇單一甚至錯誤。有些女性的訓練過度或方法不當，引發如韌帶拉傷、軟骨撕裂、神經痛等常見的“瑜伽病”。她們急于減肥，心態焦躁，結果弄得一身傷。健身是一項持久工程，只有把握科學規范、循序漸進、持之以恒的原則，③。21．在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。22．請概括造成運動損傷的三個原因。每點不超過10個字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。青春是永恒的話題。你不想停下追逐的腳步，有時又無法抗拒誘惑；你渴望獨立，揮灑個性，卻往往敏感沖動，走向叛逆；你充滿朝氣和熱情，也難免懵懂與迷茫。青春該如何度過?毛澤東的青春是“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，聞一多的青春像流淚的紅燭，“莫問收獲，但問耕耘”，共和國勛章的獲得者袁隆平的青春是奮戰在田間地頭，立志實現“禾下乘涼夢”……雖然時代不同，但他們的青春無一例外都煥發出厚重而迷人的光彩。作為新時代風華正茂的青年學生，你想擁有一個怎樣的青春歲月？請結合上述材料，談談你的感悟與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案1．B2．A3．D4．①更好地論證了“人服禮是主動的”這一觀點；②豐富了文章內容，增加了文化底蘊，使論證更有權威性和說服力。5．①以己為中心，一圈圈向外推；②發生在親屬關系和地緣關系中；③具有伸縮性，因中心的變化而改變范圍和大小；④私與公是相對的。【分析】1．本題考查學生理解、分析文中詞語含義的能力。A.“需要一定的外在權力機構來推行”錯，原文中說“禮并不是靠一個外在的權力來推行的”；C.“人們在公共場所講道德，在獨處的時候守禮”錯，根據原文“十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已”可知在公眾場所和獨處時都要守禮；D.“禮是為人所喜好的，因而人服禮是主動的”錯，強加因果，人好禮和主動服禮無因果關系；“這個過程是自然而然發生的”錯，曲解文意，原文強調“經教化過程”。故選B。2．本題考查學生分析文章論點、論據及論證方法的能力。A.“正反對比論證”錯，原文中只是運用了對比的手法，沒有正反對比。故選A。3．本題考查學生分析、理解文章論點的能力。D.反映的是中國傳統鄉土社會村落間的孤立與隔膜，和禮治秩序、差序格局無關。故選D。4．本題考查學生分析文章相關內容在文中的作用的能力。首先，從“引用”這一修辭的作用效果角度說，引用“顏淵問仁”的事例，可以豐富文章內容，增加了文化底蘊。第二，從引用論證對于論點的關系方面說，這個故事緊承上文的“孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚”，“為仁由己，而由人乎哉?”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”等內容有利地論證了“人服禮是主動的”這一觀點，且使論證更有權威性和說服力。5．本題考查學生理解、概括文章內容的能力。依據“這個‘家’字可以說最能伸縮自如了。‘家里的’可以指自己的太太一個人；‘家門’可以指伯叔侄子一大批；‘自家人’可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家”可概括為：具有伸縮性，因中心的變化而改變范圍和大小；依據“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”等可概括為：以己為中心，一圈圈向外推；依據“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質”“在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此”等可概括為：發生在親屬關系和地緣關系中；依據“順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，從家到國，從國到天下。推的中心，還是在自己”“在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是公的”等可概括為：私與公是相對的。6．B7．A8．（1）景山公園以前暮氣沉沉，現在變成孩子們的樂園，這一變化讓“我”悟出深刻哲理：舊事物必然被淘汰，新生活必將開始！（2）“笑著向一群孩子走去”說明新中國朝氣蓬勃，有著無限的希望，作者對此充滿著自信和期望。9．（1）遙望天安門，想到新中國的誕生，我感到感慨與興奮（或：心頭上交織著懷古與興奮的感情）。（2）望見中南海和平寧靜的景象，我的心里充滿了崇敬的感情。（3）看到古老的北京充滿青春活力和現代氣息，我的心情激動而澎湃（或：我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌）。（4）景山公園充滿了孩子們的歡聲笑語，煥發出青春活力，我為此感到欣喜，心中充滿期待。【分析】6．本題考查學生分析、理解文章內容及藝術特色的能力。B.“由近及遠”和“雄渾氣象”錯，松柏到宮殿再到鼓樓是由近及遠，一直向北，什剎海在鼓樓的西南，不能算“由近及遠”，北海景色是秀麗的，不是雄渾的。故選B。7．本題考查學生分析、理解文章藝術特色的能力。A.“然后采用移步換景的手法”錯誤，不是移步換景，而是定點觀察。故選A。8．本題考查學生理解文中句子含義的能力。1956中國三大改造完成，正式進入社會主義。同時我國一五計劃也即將完成，1957年，一五計劃超額提前完成，全國處在興奮中。文章中活潑的歡笑的孩子象征著當時新中國的朝氣與希望。前文寫“我想起來我第一次游景山時看見的不是活潑的孩子們，而是幾個老頭子和中年人，頭戴紅頂瓜皮帽，身穿長袍和馬褂，腳穿千層粉底雙梁鞋，手里擎著畫眉籠，胳膊上搭著南玉嘴兒的長管煙袋。現在，這種暮氣沉沉的人們不見了，而景山公園變成了少年兒童的樂園”，作者將“第一次游景山時”“暮氣沉沉”與“現在”是“少年兒童的樂園”進行對比，對比中，作者悟出了：舊事物必然被淘汰，新生活必將開始！“孩子”象征著新中國的朝氣與希望，“笑著向一群孩子走去”說明作者對新中國美好的未來充滿著自信和期望。9．本題考查學生分析、理解作者情感變化的能力。結合“我的眼光越過午門，落在天安門屋脊上，心頭上交織著懷古與興奮的感情。在這個地方，1949年10月1日，毛主席面對著百萬群眾，面對著6億人民，面對著全世界，莊嚴地宣布：中華人民共和國誕生了!中國人民站起來了!從此，天安門的莊嚴圖案，就成為新中國的象征”可知，遙望天安門，想到新中國的誕生，作者心頭上交織著懷古與興奮的感情。結合“我的眼睛轉向中南海，剛才我所看見……我站在景山頂上所望見的是一片和平寧靜的氣氛，它使我的心里充滿了崇敬的感情”可知，望見中南海和平寧靜的景象，我的心里充滿了崇敬的感情。結合“站在景山上一邊望一邊想，我的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌”“并不是我國古代大詩人們不曾……而是他們不曾歌詠過一個偉大的古老城市像北京這樣洋溢著青春活力，跳動著現代的脈搏!”可知，充滿青春活力和現代氣息的北京，讓作者的感情在心頭上燃燒、奔騰而洶涌。結合“現在，這種暮氣沉沉的人們不見了，而景山公園變成了少年兒童的樂園。我悟出許多道理，于是我笑著向一群孩子走去”可知，景山公園充滿了孩子們的歡聲笑語，煥發出青春活力，我為此感到欣喜，心中充滿期待。10．B11．D12．C13．(1)天子有詔書下達陳王處，崔彭因為疾病不能勉強步行，希望陳王屈尊到這里來。(2)崔彭連發幾箭，（那些老鷹）都應弦落地，突厥人互相對視，沒有人不贊嘆佩服。14．①贊賞崔彭箭術高超；②獎勵崔彭為國揚威。【分析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。“謹密”是“性”的謂語，中間不可斷開，排除AC兩項。“謂”的賓語是“彭”，中間不可斷開，排除D項，而且“謂……曰”是固定搭配，中間不可斷開。故選B。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“因位于古洛水(今河南洛河)之南而得名”錯誤，洛陽因地處洛水之北而得名，山南水北為陽。故選D。12．本題考查學生概括分析文章內容的能力。C.“高祖……并賜予他五百匹絹帛”錯誤，從文中來看，給崔彭賞賜的是隋煬帝，不是隋高祖楊堅。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“至”，動詞，下達；“所”，名詞，處所；“以”，因為；“強步”，勉強步行；“愿”，希望；“降臨”，屈尊前來。（2）“發”，動詞，射；“皆應弦而落”，省略主語“老鷹”；“顧”，對視；“嘆服”，贊嘆佩服。14．本題考查學生篩選概括文章信息的能力。首先找到皇帝“大悅，賜錢一萬”這一信息，然后結合前后語境分析原因。結合“上嘗宴達頭可汗使者于武德殿，有鴿鳴于梁上”可知，此時皇帝在宴請達頭可汗的使者，鴿子鳴叫，崔彭一發就射中這鴿子，可以看出崔彭箭術的高超，這是皇帝“大悅”的原因之一；皇上在宴請外來使者，崔彭的表現為朝廷爭光，為國家揚威，所以皇上的“大悅”也是對崔彭為國爭光的肯定。參考譯文：崔彭字子彭，是博陵安平人。祖父崔楷，曾西魏任殷州刺史。父親崔謙，曾任北周荊州總管。崔彭少年時期父親去世，侍奉母親憑借孝敬知名。性格剛直勇敢，有軍事才略，精于騎馬射箭。擅長《周官》《尚書》，粗略知道其大概意旨。北周武帝時，擔任侍伯上士，幾經改任后任門正上士。等到隋高祖楊堅擔任北周丞相時，北周陳王宇文純鎮守齊州，高祖擔心他會造反，于是派崔彭帶領騎士兩人去召宇文純回朝廷。崔彭到距離齊州還有三十里遠的地方，于是假裝生病，在驛站停留下來，派人對宇文純說：“天子有詔書下達陳王處，崔彭因為疾病不能勉強步行，希望陳王屈尊到這里來。”宇文純懷疑事情有變故，多帶隨從騎士來到崔彭的住處。崔彭走出驛站迎接，觀察到宇文純露出疑慮的神色，擔心他不聽從征召，于是騙宇文純說：“陳王可以命令眾人回避，我將秘密告訴您一些事情。”宇文純揮手叫侍從騎兵走開，崔彭又說：“將要宣讀詔令了，請陳王下馬。”宇文純急忙下馬，兩騎士于是抓著宇文純，并把他鎖起來。崔彭于是大聲說：“陳王有罪，皇上征召入朝，旁人不準亂動。”陳王的隨從驚愕地離去。高祖見后大為高興，任命他為上儀同。等到隋高祖登基后，升任崔彭為監門郎將，兼任右衛長史，賜封崔彭安陽縣男的爵位。幾年后，改任車騎將軍，隨后又改任驃騎將軍，一直主管宮中守衛。他生性謹慎縝密，在禁宮二十多年，每當值在儀衛之中，整日端坐著，從未有懈怠懶惰的樣子，皇上很喜歡他。皇上常對崔彭說：“你當值的日子，我睡覺休息都覺得安穩。”又曾說：“你射箭騎馬的確超過旁人，還稍懂學問嗎？”崔彭說：“臣年輕時喜歡《周禮》《尚書》，每到休假閑暇的時候，不敢廢置不讀。”于是就談了君臣警惕謹慎的道理，皇上稱好。旁觀者認為他懂得先哲教言。皇上曾在武德殿宴請達頭可汗的使者，有鴿子在殿梁上鳴叫。皇上叫崔彭射它，崔彭一發就射中了。皇上非常高興，賜給崔彭一萬錢。達頭可汗又派使者來，請求與崔將軍見面，（皇上）于是派崔彭去。到了以后，達頭可汗召集幾十名善射的射手，把肉扔到野地上，來聚集飛鷹，讓那些善射者射它們，大多射不中。又請崔彭射它們，崔彭連發幾箭，（那些老鷹）都應弦落地，突厥人互相對視，沒有人不贊嘆佩服。煬帝即位后，崔彭隨駕前往洛陽，總督后軍。煬帝因他清廉，賜予他絹帛五百匹。不久去世，終年六十三歲。15．B16．①用“赭衣塞路”的典故，把清比喻成殘暴的秦朝，表現了對清朝濫殺義士的無比憤慨。②用“易水送別”的典故，借荊軻肯定了張煌言的正義愛國的行動，對張煌言的去而不返、慘遭殺害表達了深切的追念。【分析】15．本題考查學生理解詩歌內容，賞析詩歌語言的能力。B.“這不是作者眼中所見，而是想象”錯誤，頸聯“征雁南飛無故國，啼猿北望有神州”主要是實寫，實中有虛。故選B。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首先理解“赭衣塞路”“易水送別”這兩個典故的內容。“赭衣”，古代罪犯所穿的赤色衣服。據《漢書·刑法志》記載，秦始皇發罪人筑驪山閣道，“赭衣塞路”。“白袷”，即白色夾衣。據《史記·刺客列傳》記載，燕太子丹派荊軻刺秦王，親朋好友都穿戴白色衣冠到易水河邊餞別。然后分析這些典故中蘊含的情感。這兩個典故都與秦朝有關，以暴虐無道的秦朝比喻對中國實行殘酷統治的滿清王朝，表現了對清朝以刀鋸鼎鑊待天下，濫殺抗清義士的強烈不滿；同時以荊軻比喻張煌言，肯定了他抗清的正義行動。作者的憎愛表現得強烈而又分明。后一句中，還隱含著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”之意，對張煌言的抗清失敗，去而不返，慘遭殺害，表示了深切的追念，意思更為痛切、深刻。作者把無盡的悲憤濃縮其間，字字凝結著血淚。17．佛貍祠下一片神鴉社鼓位卑則足羞官盛則近諛雕欄玉砌應猶在只是朱顏改【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考生要注意如下字詞：佛貍祠、鴉、諛、砌、猶。18．D19．B20．去掉“有了”，或者去掉“使”。【分析】18．本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“慢生活”的雙引號表示特定稱謂。D.“薄殼結構”上雙引號表示特定稱謂。A.表示擬聲詞。B.表示引用。C.表示諷刺否定。故選D。19．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。“游子對家鄉的感情，比橋下的流水還要深長”使用比喻，把“游子對家鄉的感情”比作“橋下的流水”。B.是比喻，把“江花”比作“火”，把“江水”比作“藍草”。A.擬人，“諳”是人的行為，用來形容“明月”，是擬人。C.借代，以“眉”代“頭”。D.夸張，“連天向天橫”突出天姥山的高大。故選B。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。“有了橋，使目力所及的地方都可以踩在腳下”成分殘缺，句子缺少主語，“使……”的主語應該是“橋”，所以可以刪除“有了”；“可以踩在腳下”的主語也可以是“目力所及的地方”，所以也可以刪除“使”。21．①為眾多女性所認可（或：受到眾多女性的喜愛）；②在所有運動傷害中；③才能達到理想效果。22．（1）認知不完整，有誤區；（2）訓練過度或方法不當；（3）急于求成，心態焦躁。【分析】21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，結合“以其在塑造完美體形、增強身體素質等方面的出色表現”可知，后面應是結果，再結合下文“越來越多的女性迷上這些時尚運動”可知，此處應填寫“受到女性的喜愛”。第二處，結合“在越來越多的女性迷上這些時尚運動的同時，運動損傷的事例也逐年增多。研究指出”可知，橫線上是研究的結果，再結合“瑜伽位居第二”可知，此處應是說“在所有運動傷害中”。第三處，結合前面“健身是一項持久工程，只有把握科學規范、循序漸進、持之以恒的原則”可知，前面是條件，后面應是結果，“只有”一般和“才能”搭配，應填寫“才能達到理想效果”。22．本題考查學生語言表達之壓縮概括的能力。題干要求概括造成運動損傷的三個原因，設題區域在第二段。結合“普通女性對于有氧運動、力量運動以及柔韌運動等在認知上的不完整和傳統誤區，導致運動類別的選擇單一甚至錯誤”可知，第一個原因是“認知不完整，有誤區”。結合“有些女性的訓練過度或方法不當，引發如韌帶拉傷、軟骨撕裂、神經痛等常見的‘瑜伽病’”可知，第二個原因是“訓練方法不當或訓練過度”。結合“她們急于減肥，心態焦躁，結果弄得一身傷”可知，第三個原因是“急于求成，心態焦躁”。23．例文：唯有砥礪前行，方能不負韶華青春，詩意的年華，火熱的歲月，多少人曾為之感慨！屈原曾說“百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春？”李大釗曾說:“青年者，人生之春，人生之王，人生之華也。”屈原如此鐘情于青春，李大釗如此高舉青春，可見青春之可貴。的確，青春如同白駒過隙，忽然而己。所以，不要覺得歲月靜好、現世安穩，這不該放在我們這個年紀。我們要趁年少去奮斗，去拼搏，去砥礪前行。不要把心放在手掌上、眼皮底下，要把心放在高山之巔、大海之上——心有多大，舞臺就有多大，心有多大，世界就有多大。曾經，在技術全面封鎖，條件艱難的情況下，鄧稼先用心血與汗水澆灌了第一顆原子彈的盛開；懷著一顆對國家糧食安全的赤誠初心，袁隆平攻堅克難，在全國各地輾轉研究，培育出了雜交水稻；通過整理中醫藥典籍、走訪名老中醫，通過驗方匯集了六百三十余種治療瘧疾的中藥單，經過無數次實驗，屬呦呦和她的團隊研究出了青蒿素，挽救了數百萬人的生命。他們，都珍惜美好韶華，用奮力拼搏、用砥礪前行，放飛了他們的夢想，更是成就了億萬中國人的夢想！我們常說：“想考XX大”“想考XX大”……是，沒錯。我們哪里都想去，不甘拘束于這個小小的縣城，我們憧憬繁華都市中炫麗的霓虹燈，向往去更高的學府讓自己的人生得到升華，我們想親眼看看詩和遠方！可有沒有想過，為此我們付出了多少呢？我們，努力了嗎？那些美麗的夢不能只是我們幻想中的城堡，必須一磚一瓦的去堆砌。夢想的確是需要去夢、去想，但是別忘了，我們是青年啊，是激情洋溢，躊躇滿志的青年啊。我們有旺盛的生命力和聰慧的頭腦，有勤勞的雙手和最美的韶華，既然夢想是有可能實現的，我們怎能甘心只是去夢和想呢？要知道，站在岸上學不會游泳，宅在寢室飛不上藍天，光想不做也實現不了夢想！實現夢想不是空話，我絕不能做魯迅先生筆下“做夢而不醒的人”。學習是要吃苦的，是要忍得住板凳上、臺燈前的孤獨的。就像巴金在回想