...wd......wd......wd...西城區高三統一測試語文2018.4本試卷共10頁，150分。考試時長150分鐘。考生務必將條形碼貼在答題紙規定處，并將答案寫在答題紙上，在試卷上作答無效。考試完畢后，將本試卷和答題紙一并交回。本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1—8題。材料一劉宗周《<論語>學案》中說：“‘學’字是孔門第一義。〞認為對“學而時習之〞中“學〞的理解是理解本章乃至整個孔子儒學思想的根基。那么，假設何理解“學〞呢至少在東漢之前，對“學〞通行的解釋是“覺〞。皇侃認為：“學，覺也，悟也。〞這個理解不無道理。但皇侃進一步解釋：“言用先王之道，導人情性，使自覺悟。〞強調以“先王之道〞來對人的性情進展引導；這一過程不是“自覺悟〞，而是學習外在的知識，服從外在的訓導。這種以“導〞為前提的“覺〞明顯是不徹底的，要到達“自覺悟〞，還需要從自身切近處入手，“遠取諸物，近取諸身〞，來獲取對人生、對世界的根本認識。子夏說“君子學以致其道〞，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠，人道邇〞，因此，在學習中，對日常人事的體驗是到達“自覺〞的相對容易的途徑。對“學〞的另一種較為常見的解釋是“效〞，有“效法〞之義。“效〞的根本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即“讀書〞。“學謂讀書〞是宋明理學著述中常見的觀點，不過將“效〞只是理解為效法先賢，甚至進一步引申為讀書，并將其作為“學〞的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學者對以讀圣賢書為學的做法提出了批評，劇烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學的服膺者也不贊同將學與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學是誦讀否曰：不廢誦讀，不倚誦讀。〞可謂是一種較為中肯的見解。“學〞的過程是“說〔悅〕〞的。中國自古就有“十年寒窗苦〞“學海無涯苦作舟〞等說法，愉悅何來呢通過前文對“學〞字的分析可知，孔子所謂“學〞，并非后世科舉等功利的目的驅動之下的皓首窮經之“學〞，而是將“學〞作為完善自身人格、不斷實現人生超越的途徑。如果將功名利祿當作“學〞的目的，并以外在最終結果的獲得為幸福，那么作為到達這一幸福結果的代價的“學〞的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學〞作為自身完善的必由之路，那么“學〞一分，便能夠自得一分。從目標上說，學無止境；從過程上說，每一點一滴的進步都是結果。快樂便會伴隨著對自身每一個細微進步的體會油然而生，至于別人知與不知，都不會影響自己的情緒。〔取材于趙清文的相關文章〕1．以下對材料一的理解，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．對“學〞的理解關系到對整個孔子儒學思想的理解B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學習的重要內容C．天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點比照合理2．根據材料一，以下關于學習苦樂的說法，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．學習過程的苦樂與學習的目的有關B．通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的C．通過學習完善自我的過程令人愉悅D．自我進步的快樂與別人是否知道無關3．以下加點字詞的讀音和解釋，全都正確的一項為哪一項〔3分〕A．人道邇：“邇〞讀作ěr 意思是“近〞B．服膺：“膺〞讀作yīng 意思是“反對〞C．中肯：“中〞讀作zhōng 意思是“適合〞D．皓首窮經：“皓〞讀作gào 意思是“白〞材料二對“學而時習之，不亦說乎〞中的“時〞字，歷來有不同的闡發。宋代理學家謝良佐在解釋“時〞的意義時說到：“時習者，無時而不習〞。從學習做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間〞，可以說“道不遠人〞。要想到達“無終食之間違仁〞，就要時時刻刻謹記做人之道，正如曾子的“日三省吾身〞。從這種意義上來說，“學〞在“時〞的標準下，內化成一種心性品質，自然可以到達“三月不違仁〞，并進一步到達“從心所欲不逾矩〞。近代的程樹德則指出“時〞有三種蘊義：“凡學有三時：一就人身中為時，二就年中為時，三就日中為時也。〞一就人身中為時者，即注意教育的階段性。人的身心開展在不同階段表現出不同的特點，現代西方心理學家皮亞杰、埃里克森等都對其做了經典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準確的心理學實驗支撐，他們的直覺經歷使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學習過程中的關鍵期，對不同時期的兒童進展針對性的教育。《學記》中的“〞，講的就是這個道理。二就年中為時者，即根據一年中時令的不同調節學習內容。《王制》云：“春、夏學《詩》《樂》，秋、冬學《書》《禮》〞，這種學習觀反映了我國先民“天人合一〞的特殊思維，古人在“仰觀天文，俯察地理〞的過程中，發現了天地人之間具有嚴密的聯系，外界自然變化能夠引起人體內在情感變化。在這種“外象內感〞的思維方式影響下，古人不但強調學習要把握年齡的時機，還要注意學習活動與外界環境的感應關系，把握季節時機。三就日中為時者，就是每一天的學習也要“適時〞。上午大腦功能活潑，要安排邏輯性較強的課程；中午學生大腦活動減弱，人開場昏昏欲睡，要安排午休；科學證明黃昏最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉。〔取材于陳祥龍的相關文章〕4．根據材料二，以下關于謝良佐的觀點的說法，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．學習與日常生活相伴相生B．學習要時刻不忘做人之道C．學習是天生的心性與品質D．到達“仁〞需要時時學習5．根據材料二，以下對“學而時習之〞中“時〞的理解，不正確的一項為哪一項〔2分〕A．三個月不違背仁德B．一生中恰當的階段C．一年中恰當的時令D．一天中恰當的時辰6．以下在第四段橫線上填入的句子，正確的一項為哪一項〔2分〕A．時復時，年復年，反復不已，老而無倦B．時過而后學，則勤苦而難成C．玉不琢，不成器；人不學，不知道D．學然后知缺乏，教然后知困材料三“學而時習之,不亦說乎〞通常對這句話的理解是:“學問是要大家隨時練習它,不也快樂嗎?〞(南懷瑾《<論語>別裁》)“學了,然后按一定的時間去實習它,不也快樂嗎?〞(楊伯峻《<論語>譯注》)這些理解從字面上看是確切的,但再細加思考,則似嫌簡單,“學〞并不僅僅指需要溫習、練習的學問,而“習〞也并不只是溫習、練習的意思。要理解孔子之學,必須了解“學〞的內涵。孔子認為學習內容相當廣泛。孔子從小就曾從事多種工作,駕得一手好車,彈得一手好琴,還管理過倉庫、畜牧,孔子對入門弟子的教育即是從技能開場,內容是“六藝〞(御、射、書、數、禮、樂)。孔子一生對《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進展了系統的學習、整理和研究,并以它們為教材。孔子很重視思想倫理道德方面的教育，提出了“仁〞這一儒學核心思想。孔子還十分關心社會政治現實,指導學生假設何從政。“習〞與“學〞息息相關，有“實習、實踐〞的意思。孔子十分重視實踐,以是否見于行動,來確定其是否為“學〞或“好學〞。技能需要練習,而思想倫理與政治理念則非實習、實踐不可。孔子教導學生:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。〞強調的就是實踐、躬行。把“習〞理解為“溫習〞,是從書本知識的教學方面分析；把“習〞理解為“練習〞,是從知識、技能的可操作性上解釋；把“習〞理解為“實習、實踐〞,乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼,是理論聯系實際的道德實踐和社會實踐,是“行〞孔子之“道〞,這一理解,應該較為契合孔子學說。學之習之,知之行之,這一學習理論也開了中國教育史知行論之先河。目前,教育注重書本知識、技能的掌握,而對貼近社會生活的道德禮義的標準和實踐不夠重視,孔子的這一教育思想對現代教育有著十分重要的指導意義。先學做人,再學文章,強調學而習、知后行,是孔子教學的成功之處,提示我們在政治思想教育中必須聯系生活實際,切忌空談。〔取材于朱依群的相關文章〕7．根據材料三，以下關于“學〞“習〞的說法，不A．將“學〞“習〞解釋為“學問〞“練習〞完全錯誤B．孔子本人多才多藝，學能致用，是“學〞的典范C．孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會實踐D．教育要重視“學〞“習〞聯系，“知〞“行〞結合8．“學而時習之，不亦說乎〞所蘊含的教育思想，可以概括為哪幾個方面請根據上面三則材料簡要說明。〔6分〕二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成9－14題。答尹似村書〔清〕袁枚書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然。孔子之道大而博，當時不違如愚者，顏氏子而已。有假設、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。〞孟子曰：“夫道假設大路然，豈難知哉！〞茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也《中庸》曰：“博學之，審問之。〞《書》曰：“好問則裕，自用則小。〞使宋儒而果賢也，有不審問者乎有肯自用者乎假設一聞異己者而即怒，烏乎賢必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報之已過者。關忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉且安知其著書時，不望后世賢人君子為之補過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎自時文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習常隸舊，猶且不暇，何能別有創造其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。仆幼時墨守宋學，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋假設仆聞道太晚，致索解人不得。〔取材于《小倉山房詩文集》，有刪改〕【注釋】①《論語·子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。’〞形容孔子學問高深。②《大全》即《性理大全》，內容為宋代理學著作與理學家言論。9．以下對句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．而遽謂孔子之道盡是哉遽：斷然B．好問則裕，自用則小裕：淵博C．豈料后之隆以帝稱哉隆：盛大D．則亦有分矣分：區分10．以下各組語句中加點詞的意義和用法，一樣的一項為哪一項〔3分〕A．孔子之道大而博/

假設一聞異己者而即怒B．仁者見之謂之仁/凡此者，皆非尊宋儒也C．以求合圣人之道乎/尊宋儒者之過也D．豈料后之垂為法令哉/方悔為古人所囿11．以下對文中語句的理解，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．宋儒雖賢，終在顏、曾之下宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參B．是亦如市儈之把持者而已矣這也就像把持市場的市儈之徒罷了C．遵之者貴，悖之者賤遵循宋儒學說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位D．致索解人不得導致無法探索了解這樣的人12．將下面的句子譯為現代漢語。〔6分〕①使宋儒而果賢也，有不審問者乎②其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。13.以下對文意的理解，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．文章第二段引用孟子的話意在說明“道〞并不是難以理解的。B．文章第三段以關武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。C．作者認為宋儒解釋《論語》錯誤很多，自己的解釋都是對的。D．作者懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識狹窄的迂腐之士。14.尹似村寫信來責怪作者違背宋儒的認識解釋《論語》，而作者卻“頗不謂然〞。請結合全文用自己的話簡要概括作者“不謂然〞的理由。〔5分〕三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的宋詞，完成15-18題。三登樂范成大①路轉橫塘②，風卷地，水肥帆飽。眼雙明，曠懷浩渺。問菟裘③，無恙否，天教重到。木落霧收，故山更好。過溪門，休蕩槳，恐驚魚鳥。算年來，識翁者少。喜山林，蹤跡在，何曾如掃。歸鬢任霜，醉紅④未老。【注釋】①范成大：南宋詩人。此詞為多年在外的詩人歸鄉時所作。②橫塘:地名，在今江蘇蘇州市西南。③菟裘：此處指詩人家鄉吳縣石湖。④醉紅：指酒醉后面龐泛紅。15.以下對詩句的理解，不正確的一項為哪一項〔3分〕A.詞作開篇點明行跡；“水肥帆飽〞不僅描寫看到的風光，亦寓有歸鄉時的心情。B.“無恙否〞既是揣測，又流露出隱隱的擔憂，這種心情與“近鄉情更怯〞頗相似。C.“休蕩槳〞寫舟行水上，已無需蕩槳，意在表現風力迅猛，浪推船行，極為迅速。D.“喜山林〞三句是說雖然作者離家日久，但故土山林的遺跡依然，還是舊日模樣。16.“橫塘〞是古典詩詞中常見的意象。以下詩句中“橫塘〞的情感內涵與其他三句不同的一項為哪一項〔3分〕A.復見花開人又老，橫塘寂寂柳依依。〔唐·李嘉祐《傷吳中》〕B.散客出門斜月在，兩眉愁思問橫塘。〔唐·韓偓《橫塘》〕C.年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。〔宋·范成大《橫塘》〕D.道出橫塘跨石梁，塘南塘北稻花香。〔宋·程師孟《入涌泉道中》〕17.同為歸鄉途中所作，劉克莊《歸至武陽渡作》與范成大《三登樂》抒發的情感有何異同請結合相關內容加以分析。〔6分〕夾岸盲風掃楝花，高城已近被云遮。遮時留取城西塔，篷底歸人要認家。〔劉克莊《歸至武陽渡作》〕注：楝:音liàn，落葉喬木。18.在橫線上填寫作品原句。〔6分〕①這首詞中寫到詩人歸家途中遇到“風卷地〞，《岳陽樓記》中同樣有對洞庭湖上大風浪的描寫“，〞。②這首詞中詩人“恐驚魚鳥〞，在《醉翁亭記》中，歐陽修也寫到了鳥，“，，游人去而禽鳥樂也。〞③這首詞中詩人寫到秋日“木落〞，在《聲聲慢》中，李清照則寫了花落，“。，如今有誰堪摘〞四、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的作品，完成19－24題。槍挑紫金冠誰要看這般的戲新編《霸王別姬》。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥——所謂新編，在許多時候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣東西：膽大妄為與匱乏。羞愧地離席。出了劇院，二月的北京浸在濃霾里。沒來由想起了甘肅，隴東慶陽，一個叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，《羅成帶箭》。我到時，恰好是武戲，一老一少，兩個武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂的紫金冠，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當場。我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長髯，手提長槍，對準小的，開場訓斥；鼓鑼鈸之聲為難地響了一陣，漸至沉默，在場的人都聽清了，他是在指責小武生上臺前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側，看見小武生在受罰：時代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。梨園一行，哪一個的粉墨登場不是從受罰開場的這臺前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場要先出將后入相……如此講究戒律，卻是為何千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。戲臺上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯誤得以建設，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴。在江西萬載縣鄉村場院里，我看過一出贛劇《白蛇傳》，那大概是我此生看過的用時最長、記憶也最刻骨的一出戲。這出戲只五回，而每一回竟長達一個多小時。戲臺上，小青與法海，一場打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根。可能是我想多了，——編排這出戲的人真是看透了人世。漫長的時間之下，戲臺上的打斗正如生活中的對抗，幾乎將無休止地進展下去，既認真，又厭倦。戲臺上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動，金風玉露一相逢。就要挨在一起之時，又有意無意地閃躲開……一切都在微小處展開，又牽動著我的神經：他在如火如荼，我卻知道好景不長；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘垣，看戲的人則奔向空白處的千山萬水。這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺，雖無波濤卻會江水長流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“強烈的想象產生事實〞，它讓你沉醉其中，到了這時候，還分什么你看戲我演戲我還清楚地記得散場之后的夜路。那一隅戲臺被空前擴大，連接了整個夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動手觸摸草葉上的露水，都像一場戲。還記得安徽的一個小縣城，在長江邊一艘廢棄的運沙船上看徽劇《單刀會》。那只不過是個尋常的戲班子。可是，這里的關云長，全然不是人人都見過的那個關云長。上百種關公戲中的關云長，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看這出戲里的關云長：雖說逃脫了險境，驚慌、忐忑、幸運卻一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點驚懼，惶恐得像個孩子。這一出鄉野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然幸運逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的復雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你假設有心，自將磨洗認前朝。還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰太平》。又是要命的新編，又要繼續一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又清楚看見一個真實的名將花云正在怒發沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進劇院，來到沒有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂的紫金冠。〔取材于李修文的同名散文〕19.以下詞語在文中的意思，理解不正確的一項為哪一項〔2分〕A.滴水不漏：形容技巧高超。B.粉墨登場：指化裝登臺演戲。C.不可理喻：指不通情理。D.如火如荼：形容情感熱烈。20.以下對文章內容的理解，最恰當的一項為哪一項〔3分〕A.第二段中作者“羞愧地離席〞，是因為發現自己不能理解作品被如此改編的用意，慚愧于自己與新編作品間的隔膜。B.文章中對白素貞與許仙相逢的描寫，表達了中國戲劇表演中的含蓄細膩，能引人入戲，這樣的表演令作者十分欣賞。C.敘寫《單刀會》時，作者特意交代這個尋常的戲班是以“廢棄的運沙船〞為舞臺，是想突出戲班面臨的存在困境。D.文章結尾處，作者重復“反正我有聲光電〞，是在強調和肯定現代技術手段可以給新編戲劇帶來別樣的舞臺效果。21.第四段中問：“如此講究戒律，卻是為何〞請根據文意用自己的話概括“如此講究戒律〞的原因。〔4分〕22.文章寫了作者看過的三出戲《羅成帶箭》《白蛇傳》《單刀會》，請分別概括作者借這三次觀看經歷所表達的對戲劇藝術的認識。作者這樣構思表達了假設何的匠心〔7分〕23.文章最后一段畫線句子運用了想象的手法，請結合相關內容對該手法加以賞析。〔6分〕24.作者借“挑紫金冠〞的“槍〞表達了自己的情感態度。對以下經典作品中的“事物〞與作者創作意圖的解讀不正確的一項為哪一項〔3分〕A.《紅樓夢》中寫史湘云有金麒麟、薛寶釵有金鎖，是為了說明她們有顯赫的家世，從而反襯出林黛玉出身的貧寒。B.《藥》中夏瑜墳上的“花環〞，是魯迅認為需“聽將令〞，為了慰藉那些在寂寞中奔馳的猛士而特意添加的。C.《邊城》中的儺送曾面臨“碾坊〞與“渡船〞的選擇；前者意味著物質的豐足，后者則代表了自己想要的愛情。D.《紅巖》中江姐等人繡的“五星紅旗〞，既寄托了江姐等同志們得知新中國建設時的喜悅，也蘊含著她們對黨的愛與忠貞。五、本大題共2小題，共60分。25．微寫作〔10分〕從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。〔1〕有人說：“一切都是最好的安排。〞小說中情節的安排有時也是如此。你認為以下情節是“最好的安排〞嗎請從中任選一個，談談你的看法。要求：結合原著內容，自圓其說，條理清楚。①華大媽與夏四奶奶在墳場相遇〔《藥》〕②迎接林黛玉進賈府時王熙鳳遲到〔《紅樓夢》〕③精疲力盡的桑提亞哥回到岸上，睡著后又夢見獅子〔《老人與海》〕〔2〕在特定情境下，人們會特別想向已經去世的親人傾訴內心深處的情感或想法。陰陽兩隔后，翠翠對媽媽、江姐對丈夫、孫少平對田曉霞會傾訴什么呢請從上述人物中任選一位，寫一段向逝去的親人傾訴的話。要求：表達人物所處的情境，符合作品內容，有感染力。〔3〕有人說，如今“人人面前都有麥克風，人人都是新聞發言人〞。請從下面《論語》選文中選擇一句，根據對所選句子的理解談談你對“自媒體時代人人都有話語權〞這一現象的看法。要求：正確理解所選句子的意思，自圓其說，條理清楚。①巧言令色，鮮矣仁。②唯仁者能好人，能惡人。③君子欲訥于言而敏于行。④子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。⑤眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。⑥道聽而涂說，德之棄也。26．作文〔50分〕今年是我國改革開放四十周年。改革開放，讓很多東西或誕生，或成長，或改善，或豐富……它將很多東西引進來，又讓很多東西走出去……這一偉大國策，賦予一個古老民族無窮的活力和無盡的挑戰。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。〔1〕我們每個人都是改革開放的親歷者、受益者或訴求者。“吃過麥當勞，看過好萊塢，玩過迪斯尼——我比我爸小時候強！〞“越來越多的同學上名校了，還能在網上選不同學校的課來聽，雖然辛苦，也不乏快樂。〞“與其坐等國家分配，不如學著自主創業，趁著年輕，我想試試……〞“下崗時我哭過，可生活還得繼續。也許我今天只是個打工仔，明天就可能成為持股人……〞“過去是商店賣什么咱就得買什么，什么時候咱想買什么商店就能賣什么啊?〞“坐公車、逛公園、進博物館都不花人民幣了；有點兒小毛病，社區醫院就解決了。快八十歲了，明天還能盼點兒什么?〞……這些話，說出了普通百姓的故事，道出了普通百姓的心聲。請以“改革開放中一個普通人的故事〞為副標題，主標題自擬，寫一篇記敘文。要求：可寫實，可想象，有表達，有描寫。〔2〕作為改革開放中成長起來的一代人，讀了下面六句話，你對這場關系到國運、人生的變革有著假設何的感觸與思考①窮則變，變則通，通則久。〔《周易》〕②不患寡而患不均，不患貧而患不安。〔《論語》〕③倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。〔《管子》〕④中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血。〔魯迅〕⑤解放思想，開動腦筋，實事求是。〔鄧小平〕⑥廣闊人民群眾堅持愛國奉獻，無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時讓我感到幸福都是奮斗出來的。〔習近平〕請以“寫在改革開放四十年〞為副標題，主標題自擬；并以上述兩到三句為根基確定立意，并合理引用，使之形成有機關聯，寫一篇議論文。要求：自選角度，觀點明確，論據充分，論證合理。〔考生務必將答案答在答題紙上，在試卷上作答無效〕北京市西城區高三統一測試語文參考答案及評分標準2018.4一、〔24分〕1．〔3分〕D2．〔3分〕B3．〔3分〕A4．C〔3分〕5．〔2分〕A6．〔2分〕B7．〔2分〕A8．〔6分〕【答案例如】=1\*GB3①在學習途徑和方法方面要強調學習者的自我覺悟，注意體驗日常人事，注重實踐，注意讀書。=2\*GB3②在學習目的方面要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。=3\*GB3③在學習時間和時機方面要提倡時時學習、適時學習。=4\*GB3④在學習內容方面要廣泛，不局限于書本。【評分參考】要點=1\*GB3①、=3\*GB3③各2分，要點=2\*GB3②、=4\*GB3④各1分，意思對即可。二、〔23分〕9．〔3分〕C10．〔3分〕C11．〔3分〕D12．〔6分〕【答案例如】①假設宋儒果真賢明，有不詳細追問的人嗎②那些才能優秀之人，又多浮泛粗淺地讀書，不愿意冒著犯錯誤被指責的風險去深入研究。【評分參考】第一句話“使、果賢、審問〞三個要點各1分；第二句話“長才秀民、冒不韙、深造〞三個要點各1分。意思對即可。13．〔3分〕C14．〔5分〕【答案例如】①《論語》博大精深，不能斷然認定宋儒之學就都是對的；②自己雖然不才，但也可能有所得；③宋儒們應該也希望后來者對其學說補過拾遺；④人們尊崇宋儒學說是因為現實中求功名的束縛；⑤讀書人不愿或不能深入探求學問，難有真知灼見；⑥作者自己的求學經歷使作者更堅決地認為不能墨守宋儒之學。【評分參考】一個要點1分，能自圓其說、意思對即可。三、〔18分〕15．〔3分〕C16.〔3分〕D17．〔6分〕【答案例如】一樣點：兩首詩都表達了作者渴望早日回到故土的急迫心情。〔2分〕不同點：范詞通過“水肥帆飽〞，“曠懷浩渺〞，“故山更好〞，“喜山林〞“醉紅未老〞等句表達了作者歸家時的喜悅和對自然山林的熱愛之情〔2分〕；并通過“算年來，識翁者少〞等句表達了物是人非的感慨。〔1分〕。劉詞通過“留取城西塔〞“要認家〞等句表達擔憂找不到歸家標志的忐忑、緊張。〔1分〕【評分參考】“渴望還鄉〞的共同情感，2分。范詞中的“歸家喜悅〞“山林熱愛〞“人事感慨〞，各1分；劉詞中的“忐忑、緊張〞1分。意思對即可。18．〔6分〕【參考答案】①陰風怒號濁浪排空②樹林陰翳鳴聲上下③滿地黃花堆積憔悴損【評分參考】每空1分。句中有錯字、別字、多字、少字，則該句不得分。四、〔24分〕19．〔2分〕A20．〔3分〕B21．〔4分〕【答案例如】千百年來伶人地位卑微、命運悲慘，只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根據錯誤總結出來的，遵守戒律才可以防止錯誤，才能得到飯碗和些許尊嚴。【評分參考】伶人地位卑微，戒律是根據錯誤總結的，守戒律能免錯，能得到飯碗與尊嚴。4點，每點1分；意思對即可。22．〔7分〕【答案要點】認識：①《羅成帶箭》：戲劇藝術要遵守戒律。②《白蛇傳》：戲劇與人生一樣漫長真實、內涵豐富。〔借小青與法海的戲表達了“戲如人生〞的道理；借白素貞與許仙的戲說明優秀的表演能引人入勝，讓觀眾覺得戲劇與生活似乎沒有分別。〕③《單刀會》：戲劇應記錄復雜真實的人性。匠心：作者以這三出戲與新編戲劇的膽大妄為與匱乏形成比照，表達了戲劇要遵守戒律、內涵豐富的觀點，從而表達了對那些胡編亂造的新編戲的批判。【評分參考】“認識〞4分，“匠心〞3分。意思對即可。23.〔6分〕【答案例如】作者想象真實的花云一路趕來，用挑落紫金冠的方式教訓這些對戲劇藝術不知畏懼的人。想象的內容生動、形象、細致，能使讀者感受到花云的果敢英武、威風凜凜、怒氣沖沖，增強了文章的可讀性。同時也使作者對缺乏敬畏、胡亂改編者的憤怒之情表達得更加酣暢淋漓。【評分參考】結合內容說明想象手法的使用2分，手法的效果4分。意思對即可。24．〔3分〕A五、〔60分〕25．〔10分〕根據完成題目要求的質量，以5分為基準分，上下浮動。26．〔50分〕類別評分要求評分說明一類卷〔42—50分〕符合題意、中心突出內容充實、感情真摯語言流暢、表達得體構造嚴謹、層次清楚以46分為基準分浮動。符合一類卷的根本要求，有創意、有文采的作文可得48分以上。二類卷〔33—41分〕符合題意、中心明確內容較充實、感情真實語言通順、表達大致得體構造完整、條理清楚以37分為基準分浮動。符合二類卷的根本要求，其中某一方面比照突出的作文可得39分以上