Page122《〈孟子〉三章》課后習題一、熟讀并背誦《得道多助失道寡助》《生于憂患死于安樂》，結合課文內容說說你對“得道者多助，失道者寡助”“生于憂患而死于安樂”的理解，并分別另舉一兩個事例來證明這兩個觀點。參考答案：“得道者多助，失道者寡助”意為“能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少”，這一主見強調了施行仁政的重要性。因此我們無論做設么事都要考慮“人和”的因素，順應民心。因為“人和”才能得到多方面的幫助和支持，幫助和支持越多，力氣越大，勝算越大；反之亦然。楚漢之爭的事例就能有力地證明這一觀點。清朝滅亡后，擁有重兵的項羽自封為西楚霸王，封劉邦為漢王。雙方為爭奪帝位，綻開爭戰，史稱“楚漢之爭”。項羽雖勢力強大，卻剛愎自用，一味依靠武力；劉邦注意收攬民心，善用人才，力氣漸漸由弱變強。最終，劉邦的軍隊將項羽及部下包圍在垓下。項羽兵敗，突圍后自刎，這場歷時四年的斗爭，劉邦取得了最終的成功。“生于憂患而死于安樂”是說，憂患和磨難可以使一個人奮勉有為，使一個國家興盛發達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點。吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐立志發憤圖強，打算報仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經過“十年生聚，十年教訓”，越國已經復原元氣，兵強馬壯，具備了報仇的條件。反觀吳王夫差，戰勝越國之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，傲慢自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅。二、孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？背誦《富貴不能淫》中的“居天下之廣居……此之謂大丈夫”一段。參考答案：孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的推斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威猛這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。三、《孟子》文章以雄辯著稱，大量運用排比句，氣概非凡。反復朗讀并背誦課文，從中舉一兩個例子做詳細分析。參考答案：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，實行排比的句式，氣概磅礴、義正詞嚴地指出了大丈夫精神的實質；三個“天下之”的反復，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，用同樣的句式連舉六例，形成一種無可辯駁的氣概，增加了勸服力。四、翻譯下列句子。1.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。4.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。參考答案：1.幫助他的人少到了極點，連親戚都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。2.（他們）一發怒，諸侯就都膽怯 ；（他們）寧靜下來，天下便安然無恙。3.富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威猛不能使他屈服。4.內心困惑，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。5.（一個國家）內部假如沒有遵守法律度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家往往就會滅亡。五、《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，請從課文或課文以外的篇目中選擇一句作為你的座右銘，并說出理由。參考答案：示例：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。這句話出自《孟子》，既是中華民族的傳統美德，也是我們每個中國人的行為準則。“大丈夫”應居住在天下最寬廣的住宅——仁里，站立在天下最正確的