子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》一、課堂導(dǎo)入“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的志向；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是李白的志向；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原的志向。同學(xué)們，你的志向又是什么呢？今天，讓我們一起學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，一起感受孔門弟子的理想抱負。比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）鏗（kēng）沂（yí）喟（kuì）然莫（mù

）

舞雩（yú）重點字詞讀音對話者姓氏名字年齡孔子60子路51曾皙39冉有31公西華18參照注釋，完成下列表格對話者姓氏名字年齡孔子子、孔丘仲尼60子路仲由子路51曾皙曾點皙39冉有冉求子有31公西華公西赤子華18參照注釋，完成下列表格二、知人論世

孔子：字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。

開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經(jīng)。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。

《論語》：春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想等。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”三、疏通文本以：連詞，因為。

一日：很短的時間。

乎：相當(dāng)于“于”，介詞。爾：你們。

居：平日、平常。

或：有的人

何以：以何、用什么，為什么。譯文：子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么呢？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率爾：輕率、不加考慮的樣子。爾助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾處乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：軍隊。因：接續(xù)。饑饉：泛指饑荒。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。

方：道、指是非準(zhǔn)則。哂：微笑。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方：計算面積用語，多用于計量土地，后加表示長度的數(shù)詞or量詞，表示縱橫若干長度的意思。如：連詞，或者。足：形容詞使動用法，使……富足。如：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣啊？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里或五六十里（的小國），如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的），那就等待君子（來推行了）。“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫[fǔ]（名作動），愿為小相焉。”能：勝任、能做到。如：連詞，或者。會：諸侯在非規(guī)定的時間朝見天子。同：諸侯一起朝見天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣啊？”公西赤回答說：“不敢我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)管理國家的事情。諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子的事，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官。”

“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風(fēng)乎舞雩yú

，詠而（表修飾）歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”希：同“稀”，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起身，站起來。撰：才能，這里指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動詞，吹風(fēng)。詠：唱歌喟然：長嘆的樣子。與：贊成。翻譯:“曾點，你怎么樣啊？”這時曾點彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，接著鏗的一聲。把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€人的才能不同。”孔子說：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！痹c說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”后：走在后頭。方位名詞作動詞。

夫：指示代詞，那。也已矣：罷了。讓：謙讓。翻譯：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，因此我笑他。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯：句首語氣詞，無義

邦：國。

安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。翻譯：“難道冉有講的不是國家的事嗎?”

“怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家的事呢？”

“公西赤所講的不是國家的事嗎？”

“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”四、文本探究1.《侍坐》是《論語》中篇幅最長又極具特色的一章。本文為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的圖景呢？分角色朗讀課文，并概括這場對話的主要內(nèi)容。一場偉大的師生對話子路則何以哉？千乘之國，可使有勇，且知方也冉有求，爾何如？安見方六七十，如五六十而非邦也者？公西華赤，爾何如？赤也為之小，孰能為之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸一場偉大的師生對話子路則何以哉？千乘之國，可使有勇，且知方也為國以禮，其言不讓，是故哂之。冉有求，爾何如？可使足民，如其禮樂，以俟君子安見方六七十，如五六十而非邦也者？公西華赤，爾何如？宗廟會同，端章甫，愿為小相赤也為之小，孰能為之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸吾與點也孔子問“志”四子“言志”夫子“評志”2.研讀“問志”“言志”兩部分，思考：從師生五人的言談、動作和神態(tài)中，可以看出他們有怎樣的性格特點？孔子：溫和睿智，循循善誘；子路：抱負自信，魯莽輕率；冉有：謹慎小心，謙虛退讓；公西華：謙恭有禮，嫻于辭令；曾皙：灑脫高雅，從容淡定。3.孔子“與點”的理由是什么？

曾皙描繪的正是孔子“禮治”思想推行下“大同”世界的理想境界。結(jié)合時代背景，可知：春秋末期，天下大亂，周王朝衰微，諸侯并起，紛爭不斷，戰(zhàn)火四起，社會動蕩，禮崩樂壞。不要說曾皙所說的春風(fēng)沂水的生活，就連子路所說的社會安定都尚未實現(xiàn)。

孔子“知其不可而為之”，以為天下尋出路，為蒼生尋生路為己任。曾皙描繪的境界，是沒有戰(zhàn)亂，沒有饑荒，社會安定，天下太平，每個人都享受了真、善、美的情景，正是孔子畢生追求。所以，孔子在表達“吾與點也”強烈立場的同時，還有喟然一嘆！4.為什么其他三位學(xué)生的志向沒有得到孔子的贊成呢？概括三子之志。子路：強兵；冉有：富民；公西華：重禮（文明）。5.這三個人的表述與曾皙的發(fā)言最大的不同在哪里？

從子路的“我”一個人就能做什么，到冉有的“以俟君子”，讓更高智慧的人幫著我做，再到公西華的“愿為小相”，“我”去幫別人做，講的都是具體行為，都沒有體現(xiàn)出更高的志向。只有曾皙的描繪表達出了經(jīng)由強兵、富民和文明而走向理想世界，體現(xiàn)出他的初心使命和最終目標(biāo)。6.聽完曾皙的回答后，“夫子喟然嘆曰”，如何理解夫子的“嘆”？

孔夫子面對的世界是禮崩樂壞，是“殺人盈野，殺人盈池”的社會現(xiàn)實，弒君者有之，亡國者有之，滿地的亂臣賊子，仁道不再是爭霸者的選擇，他們首選霸道，誰能給他們帶來迅捷而實際的土地、人口乃至稱霸，誰就會被重用。要“老者安之，朋友信之，少者懷之”真是無異于癡人說夢，太難了！五、課堂小結(jié)“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”人活一世，總得做點什么，總得在為自己活之外有更大的胸懷有更廣的擔(dān)當(dāng)，孔子是自覺地承擔(dān)起傳承光大周文化的使命，雖然他生前郁郁不得志，但他死后，有一條他所開創(chuàng)的文化之流源遠流長，綿綿不絕，漸成浩蕩無窮。我們新時代青年也應(yīng)該效法先賢，立鴻鵠志，做奮斗者！六、文言知識（1）通假字鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。莫春者：莫同“暮”，晚。（2）古今異義如會同，端章甫：古義：諸侯共同朝見天子；今義：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）加之以師旅：古義：泛指侵略的軍隊；今義：軍隊編制單位之一（3）詞類活用如會同，端章甫：名詞活用為動詞，穿著禮服，戴著禮帽浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：名詞活用為動詞，吹風(fēng)，乘涼三子者出，曾皙后：名詞活用為動詞，走在后面鼓瑟希：名詞活用為動詞，彈奏可使有勇：形容詞活用為名詞，勇氣赤也為之小：形容詞活用為名詞，小的方面（4）一詞多義如如或知爾，則何以哉？

如果如其禮樂，以俟君子。

至于宗廟之事，如會同。

或者方六七十，如五六十。

或者爾以吾一日長乎爾

你們子路率爾而對曰…的樣子，相當(dāng)于“然”。鼓瑟希，鏗爾…的樣子，相當(dāng)于“然”。爾何如

你乎以吾一日長乎爾

比攝乎大國之間

在異乎三子者之撰

和、跟浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

到、在何傷乎

語氣詞表反問“呢”以以吾一日長乎爾

連詞，因為毋吾