嬰寧蒲松齡作家簡介

蒲松齡（1640-1715）清代著名短篇小說家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川（今屬淄博市）人。他出身于一個沒落的地主家庭，一生刻苦好學，自幼聰慧，跟學識淵博的父親讀書學習。19歲時參加縣府的考試，奪得第一名，取中秀才。主考官是清初有名的文學家施閏章，他贊賞蒲松齡的文章，夸他“首藝如空中聞香，百年如有神，觀書如月，運筆如風”。但是蒲松齡追求功名前程，卻沒能如愿，屢次參加鄉試，均沒考中。【先參加院試考秀才，成為秀才后參加鄉試考舉人，考上舉人參加會試成為貢士，成為貢士后參加殿試。明、清殿試，分為三甲，第一甲三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花】且看蒲松齡應試的記錄：

康熙二年（1663年）蒲松齡24歲。應鄉試未中。康熙十一年（1672年）蒲松齡32歲。秋應鄉試未中。康熙十四年（1675年）蒲松齡35歲。應鄉試未中。康熙二十六年（1687年）蒲松齡48歲。秋，蒲松齡應鄉試，因“越幅”被黜。康熙二十九年（1690年）蒲松林51歲。秋應鄉試，再次犯規被黜。康熙四十一年（1702年）蒲松齡63歲。暮春赴濟南，滯留數月，應鄉試未中。康熙五十年（1711年）蒲松齡72歲。十月，赴青州考貢，為歲貢生。蒲松齡一生參加了8次科舉考試，到72歲才得了一個貢生，始終沒能通過鄉試，當上舉人。清代開國后，在順治二年開始用八股文取士來籠絡讀書人，其制大致與明相同。清代科舉有常科、特科和武科、翻譯科。特科由皇帝下令征求，通常針對明末的一些名流或學養很高的遺老，比如錢謙益就應過“博學鴻詞科”。有關科舉一般所說的科舉，就是常科，即常規科舉考試，考試程序大致是這樣的：童試：每年由縣、府、院進行甄選考試，取錄者俗稱秀才，是進入士林之始。鄉試：每三年一次，秀才須赴省城應考，及格者稱舉人。會試：由禮部主持，中試者稱貢士。殿試：貢士在宮中保和殿由皇帝親試，取錄者稱進士，分為三等：分別賜進士及第（分狀元、榜眼、探花）、進士出身及同進士出身。朝考：由雍正時起，進士在殿試后，再經過朝考，考論及疏策，最后才授官。自古文章欺富貴

蒲松齡一生沒通過舉人考試，始終是個貢生。其中兩次，因為考試“越幅”犯規沒考上，“越幅”——超過答題紙，寫太多了，由此也可見蒲松齡篤厚熱誠的一面。蒲松齡科舉失敗的一生，可以說有科舉制度不合理的一面，但也不全是。因為有通過科舉實現自己目標和價值的人。至于科舉是否合理，我們暫且不論。蒲松齡本人，科舉的艱辛路途，能否說明蒲松齡本人的一些個性問題呢？

一個沒有獲得世俗考核標準的人，寫出一部不朽的著作，而那些獲得功名的人，又給我們留下什么呢？《紅樓夢》的大成就，其實與曹雪芹“無才補天”，失去科舉入仕的機會有關。自古文章欺富貴，由此可見。蒲松齡除了《聊齋志異》，還有其他很多文學成就。比如《聊齋俚曲集》、《聊齋戲》、《聊齋詞集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》等。右圖為《聊齋志異》手稿。（右圖為蒲松齡《聊齋志異》手稿）蒲松齡的婚姻與人生

18歲時，蒲松齡與劉氏結婚，劉氏勤勞善良，溫厚樸實，又善于料理家務，在家境貧寒、生活窮困之時，給他以很大支持。31歲時，同鄉進士孫蕙做了江蘇省寶應縣縣令，邀請蒲松齡到縣衙做幕友。蒲松齡別妻離子，背井離鄉，來到寶應。為孫蕙起草呈文、文告、書信，隨他視察民情，迎來送往，應付上司。耳聞目睹了老百姓饑寒交迫、達官貴人醉生夢死的社會黑暗。一年后，蒲松齡回到老家。在科舉考試、謀求仕途中，蒲松齡屢屢受挫，又因生活所迫，他只好到本縣畢家作塾師。從此，他一邊教書，一邊開始了文學創作。從20歲起，蒲松齡就開始收集、寫作志怪小說。到40歲時，他的代表作《聊齋志異》一書的大部分已經完成。作品簡介

《聊齋志異》，是一部文言短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。內容廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節離奇曲折，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力。

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。

十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多故事，就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的……有關文言志怪小說蒲松齡在《聊齋自志》中曾說：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜談人鬼。”干寶，《搜神記》作者，魏晉南北朝時期，重要的志怪小說家。《搜神記》是一部志怪小說，搜集了古代的神異故事共四百五十四篇，開創了中國古代神話的先河。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。作品簡介

其內容大致有四部分：一是懷著對現實社會的憤懣情緒,揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉,筆鋒刺向封建政治制度.這類作品以《促織》,《席方平》,《商三官》等最有代表性。二是蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會,通過《司文郎》,《考弊司》,《書癡》等篇,作者無情地揭開了科舉制度的黑幕,勾畫出考官們昏庸貪婪的面目,剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕,譴責了考場中營私舞弊的風氣。

《聊齋志異》是清代文學家蒲松齡所著的文言短篇小說集。聊齋，作者書齋名；志，紀錄；異，怪異的事情。其內容豐富、題材廣泛。三是有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事,具有教育意義,如《畫皮》,《勞山道士》等。四是對人間堅貞,純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女,窮書生予以衷心的贊美.有代表性的篇章有《鴉頭》,《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事,頗具浪漫情調.在這些故事里,塑造了很多容貌美麗,心靈純潔的女性形象,如紅玉,青鳳,嬌娜,蓮香等。愛情名篇——《嬰寧》小說的線索1.鬼母：養嬰寧、教嬰寧、嫁嬰寧（鬼母乃小說情節的樞機）2.王子服：遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧3.嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟——矢復不笑——對生零涕嬰寧的笑

王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語自去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。

小說主要表現的是嬰寧的憨癡可愛。而這一性格的傳達，作家主要就通過人物的一個典型的行為而達到的。這個典型的行為就是“笑”。

縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼備，可說是一笑生神。藝術特色

（1）魯迅先生評價：“用傳奇之法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”。（傳奇，指唐代傳奇小說）它代表了我國文言短篇小說的最高成就。（2）藝術特色：洗練和宏富的統一

；奇譎和質樸的統一；含蓄和犀利的統一；

委曲和真摯的統一。（3）篇末