淺析陶行知生活教育理論在現代教育中的指導意義目錄TOC\o"1-2"\h\u25525淺析陶行知生活教育理論在現代教育中的指導意義 16578關鍵詞：陶行知生活教育課程改革 128588一、生活教育理論內涵 1326081、生活即教育 2284322、社會即學校 221853、教學做合一 229616二、陶行知生活教育理論對當前教學的提示 3307141、對陶行知進行學習，老師應當避免“坐而不動” 352612、學習陶行知，教師必須“起而參與” 3摘要：陶行知在20世紀30年代就創造性的提出生活教育理論，通過12年的摸索與實踐之后，其對生活教育展開了更為全面的闡釋：“由涵義的角度而言，生活教育指的是對生活予以教育，以生活進行教育，為生活向前發展的需求實施教育。”《曉莊三周歲》這份報告之內，其明確了“教學做合一，生活即教育，社會即學校”這一系列生活教育理論體系。其中，生活教育理論的具體目標在于生活即教育，它所涉足的領域為社會即學校，采用的模式為教學做合一。關鍵詞：陶行知生活教育課程改革在陶行知看來：教育作為重要的一種社會現象，是由生活領域發源而來的，提倡教育要為生活所服務，認為生活本質上才是教育的核心，所有和社會生活相關的核心問題，同時也均是教育的核心問題。該核心問題主要是政治經濟問題，教育承擔著積極處理好這項問題的職能。生活教育具有的作用具體表現為：教民造富、教民均富、教民用富、教民知富、教民以民權來保民族。在陶行知看來，“教育必須要把生活作為中心，倘若缺少生活作為中心，那么不管是教育、學校還是課本，都是死的”。“在現代社會，公民如果希望過上現代化生活，必須自覺接受現代化教育”。他提倡與主張的生活教育具體涉及到五方面，第一是健康，第二是民主，第三是科學，第四是藝術，第五是勞動。通過現代術語進行表達，陶行知提倡的生活教育所維持的思想原則為“全面發展”，這和現階段社會各界廣泛提倡的素質教育是相契合的。一、生活教育理論內涵1、生活即教育“生活即教育”是陶先生生活教育理論的重點，他認為：“生活教育是生活原有的、自營的且必不可少的，教育教育的實質意義在于生活的變動。在生活里，無時無刻、方方面面都體現著教育的意義與價值。”倘若認為生活教育是傳統人類社會便固有的，則是生活，就也是教育。（3）其也認為：“生活教育是客觀存在的，它的衍生就是破門破蒙;入棺材才意味著結束。”據此可知，生活即教育存在三項基礎內涵：首先，它是人類社會原來便客觀存在的，在人類生活出現之后就形成了生活教育，且其伴隨人們生活的變動出現改變。其次，生活即教育和現實生活里的諸多生活是彼此適應、相輔相成的，生活教育便是在生活里接受教育，教育是在各類生活里所實施的。其三，它是一類終身教育，和人的一生共生共存。2、社會即學校“社會即學校”是陶先生所提出的生活教育理論的第二個核心議題，提出目的是拓展受教育對象，豐富學習內容，使越來越多的人能夠接受教育。（4）其認為人們提倡社會即學校，這是由于在學校即社會的倡議之下，學校中的東西非常的少，所以應當站在反面來提倡社會即學校，如此一來必然可以改善教學條件、教材方式與手段，吸引更多的學生。他所倡導的"社會即學校"與"生活即教育"這項命題相同，目的均主要是抵制和批斗傳統教育脫離現實生活、學校脫離社會這一現象。3、教學做合一“教學做合一”屬于生活教育理論重要的教學思想。在陶先生看來，這種教學論主要是對生活現象所做的闡釋，也就是對教育現象進行的解讀。在現實生活中，對事說為做，對己之長說為學，對人之影響說為教，教學做僅僅是生活的三項不同呈現方面，并非三項互不干涉的過程。“教學做本質上屬于1件事，并非3件事，人們應當在做的基礎上教和學”。其將種植田地作為例子進行分析，認為種田需要在田中來進行做，同時也需要在田中進行學與教。他認為，“教學做合一”不但屬于生活法則，而且屬于教育法則，其內涵在于依據學的方式來明確教的方式，依據做的方式來確立學的方式。“事情如何來做就如何學，如何學就如何教。教卻不做不可稱之為教；學但不做，不可稱之為學。教和學，兩者均是將做作為核心的。”所以其認為應當親力親為的在做的過程里來學習知識，據此可知，他所提倡的"做"主要是基于"行"實現的，通過"行"來探索求知，認為"行"是習得知識的主要渠道（5）。陶行知對生活教育具有的功能給予了廣泛的關注，認為生活教育是轉變我國教育現狀、改造客觀社會的僅有的一條路徑。他認為，存在生活教育便可以摒棄傳統落后的"死讀書、讀死書、讀書死"等教育觀念，真正實現“隨便學來的均是知識與技能”，達到“增長個人的知識、信仰與視野”。但其并非將生活教育視作對教育、課本與學校進行評判與度量的標準，其認為“缺少生活作為中心的教育、學校與課本都是死的，在其中鬼混的人均可被視作死人”。二、陶行知生活教育理論對當前教學的提示1、對陶行知進行學習，老師應當避免“坐而不動”在新課改實施過程中，老師應當積極的學習諸多的理論知識，摒棄部分空論；自覺展開大量的實踐，減少被動行動；自覺的參與新課程變革潮流，通過領先的思維理念、教學方式，優化自身的教學行為，加強個人的教學能力，積極的應對新課程改革的“三項挑戰”：第一，教育思想的升級和挑戰；第二，教育角色的調整和挑戰；第三，教育方式及技術革新與挑戰。進而在新課程變革過程里發展自我，提升自我。在實施新課改的過程中，陶行知提出的創造教育理論和現階段新課改倡導與主張的教育觀念存在諸多相似之處，這對人們建立新課程的教育觀念大有裨益。陶先生一直以來堅定不移的貫徹執行以人為本的思想原則，站在為社會培育“現代人”這一角度來設定人才培育目標，其提倡由現代社會生活切入，以“生活即教育”思想對“現代人”進行培育，積極的建立開放式、多元化的現代創造大教育系統，推動學生實現健康穩定發展，幫助其掌握學習技巧和生存技能。“為提升學生的創造力與實踐操作技能，新課改將綜合活動課以及學科課程高度融合在一起”，⒂它所設定的全新的教育目標，同時對課程架構所作出的優化與改進，恰恰是陶先生一生都在倡導與主張的。因此作為教師不能再“坐而不動”了。2、學習陶行知，教師必須“起而參與”（1）課程的改革——樹立創造教育觀念。在新課改過程中，要求老師的專業知識架構，不但要包括科學精神，而且要包括人文精神，以構建系統化、多元化的知識架構。創造性教育要求培育一大批具備創造思維的教師，需要老師做到：第一，轉變傳統的課程觀。新課改要求將課程交付于教師，使所有的老師充分的認識到個人是對教育教學活動進行主導的主體。首先要樹立大課程觀，強化自身的課程創造意識，一方面利用書本完成教學，另一方面利用資源建設來達到教學目標。除了以課堂來進行教學的呈現，也可基于課外活動對教學進行呈現。不僅可利用學習相關知識來表現課堂，也可利用學校的文化建設來充分彰顯課堂。第二，強化整合的課程觀。這需要老師具備積極打破常規的“課本本位”、“老師本位”的課程觀念，對創造性課程資源的合理化使用，給予廣泛關注。同時也要加強課程意識，在實施新課改過程中，所有的老師均應當將強化自身的課程意識放置于首位，積極的轉變個人的課程思想與教學模式，以真正達到新課改的要求。（2）老師與學生關系的改革——提倡民主和平等受到陶行知提出的生活教育思想的影響，在現行的課堂教學戰略上，應當做出積極的改變。第一，應當由傳統的關注知識講解轉向關注學生的全面發展，從重視“教”真正的變成重視“學”，將關注結果改變為關注過程，同時樹立課堂教學目標觀念。這要求老師要對學生的自主學習給予關注，引導學生自學，并自覺積極的“探尋知識的來源與歸宿”，對學生自主學習過程給予必要的引導，如此一來，才可以使學生更好的適應社會需求。第二，應當積極的建立老師和學生、學生和學生之間全新的溝通與交際關系。陶行知先生通過民主的觀念，對教學相長的傳統予以傳承，認為教學過程本質上是師生協作、彼此推動、協同提升的過程。教學過程事實上就是一種交往的過程，交往主體包含老師和學生、學生和學生，其均是處在平等位置的主體，交往是互惠互利的。通過平等的交往，達到了老師與學生、學生與學生的彼此互動、彼此交流、彼此影響、相互補充。（3）學習模式的改革——加強問題意識學習模式的優化與改進是新課改最為明顯的一項特點。轉變傳統單一化被動接受的學習模式，創造可以提升學生學習自主性、積極性的全新學習模式，是新課改最為重要的一項工作任務。陶行知基于參考杜威提出的“五步思維法”，又加入了“行動”這項環節，也就是“行動生問題，問題生疑問，疑問生假定，假定生檢驗，試驗生斷語，斷語生行動”。他所提倡的學習模式是一種值得分析的探究式學習模式，所以在新課改過程中，老師應當加強自身的問題意識，指引并幫助學生開展探究式學習，圍繞著“做”這一中心來展開大量的實踐，培育學生積極思索、自主實踐、發掘、剖析與處理問題的觀念、行為和能力。陶行知所提出的生活教育理論帶給人們一定的啟發：“生活教育主要是對生活予以教育，以生活進行教育，為滿足生活向前需求所實施的教育。”應當“將學校的全部都延伸至社會里來”。強調“學校教育應當和社會教育高度結合起來”。其提出的生活教育理論對我國教育