PAGEPAGE5甲骨文入選世界記憶名錄尋繹中國思想淵藪最真實(shí)素材2024年10月30日從聯(lián)合國教科文組織傳來消息，中國2024年提交的甲骨文申報(bào)"世界記憶亞太地區(qū)名錄"（Asia/PacificMemoryofTheWorldRegister）與"世界記憶國際名錄"（InternationalMemoryoftheWorldRegister），入選獲得通過。多年來的努力成為現(xiàn)實(shí)，頃令我等中華學(xué)子倍感欣喜，思緒如涌。"世界記憶名錄"是聯(lián)合國教科文組織的旗艦項(xiàng)目之一，創(chuàng)建于1997年，目的是呼應(yīng)聯(lián)合國教科文組織對世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)愛護(hù)和利用狀況的長期持續(xù)關(guān)注，旨在變更國家、政府、社區(qū)和個(gè)人重視、愛護(hù)有關(guān)文獻(xiàn)遺產(chǎn)的方式。入選"世界記憶名錄"意味著聯(lián)合國教科文組織公開確定該文獻(xiàn)遺產(chǎn)的世界意義，確定其對文化和社會歷史產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。此次甲骨文入選"世界記憶名錄"，是一份傲慢和榮譽(yù)，標(biāo)記著甲骨文具備了與世界其他被列入名錄的文獻(xiàn)遺產(chǎn)同等的國際地位。期盼已久的申報(bào)甲骨文申報(bào)"世界記憶名錄"，期盼已久。早在2006年8月，在河南安陽"慶祝殷墟申遺勝利及YH127坑發(fā)覺79周年國際學(xué)術(shù)研討會"上，專家學(xué)者就吁請國家立項(xiàng)，啟動甲骨文申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。2010年5月21日，全國古籍愛護(hù)中心特地召開甲骨文申報(bào)"世界記憶名錄"專家座談會，正式確定國家檔案局為申報(bào)歸口管理單位，適時(shí)啟動申報(bào)程序。國家圖書館則組織專家學(xué)者多次研討申報(bào)甲骨文列入"國家寶貴古籍名錄"以及有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)制的定和實(shí)施方法。經(jīng)過醞釀籌劃，2013年7月國家檔案局協(xié)同國家文物局托付我負(fù)責(zé)起草"甲骨文申報(bào)世界記憶亞太地區(qū)名錄"與"甲骨文申報(bào)世界記憶國際名錄"兩個(gè)中英文申請文本（郅曉娜博士幫助擔(dān)當(dāng)文本的英文翻譯）。要求依據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《世界記憶名錄指南》及《文獻(xiàn)遺產(chǎn)愛護(hù)總方針》，對甲骨文申報(bào)"世界記憶名錄"申請表的各項(xiàng)準(zhǔn)則作深化透徹的分析，論證甲骨文申報(bào)"世界記憶名錄"的必要性和重要性，為確保寶貴的甲骨文遺產(chǎn)和檔案資料得到愛護(hù)和傳播，提交明確真實(shí)而權(quán)威的申報(bào)理由，并為國家檔案局打算提交申報(bào)紙本與數(shù)字化文本及所需配套資料。其間，國家文物局還組織召集全國11家甲骨文保藏單位負(fù)責(zé)人一起商談如何協(xié)作申報(bào)工作。同年11月26日申報(bào)文本完成。隨著國家全局性"世界記憶名錄"各項(xiàng)申報(bào)項(xiàng)目審核落實(shí)與有序提交的支配，2024年我們又增補(bǔ)了申報(bào)圖文材料。在教化部等相關(guān)部委的主動推動下，甲骨文申報(bào)"世界記憶名錄"于2024年通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際詢問委員會的詢問、一系列實(shí)地考察、初審、終審，最終入選。甲骨文出土于中國河南安陽殷墟遺址，與敦煌南北朝至唐宋時(shí)期紙質(zhì)寫本文書、西域漢晉簡牘、清內(nèi)閣大庫明清檔案一起，被譽(yù)為中國近代學(xué)術(shù)史上的"四大新發(fā)覺"，影響廣泛而深遠(yuǎn)。甲骨文屬于公元前14至公元前11世紀(jì)殷商王都內(nèi)王室及貴族人群的占卜刻辭與記事刻辭，也是中國最早的成文古文字文獻(xiàn)遺產(chǎn)?？剔o載體主要是牛肩胛骨和龜甲，也包括其他動物的骨骼。甲骨文堪與西亞兩河流域發(fā)覺的距今5500年左右的泥版楔形文字、北非尼羅河口發(fā)覺的距今5000年前的古埃及碑銘體圣書文字及后來衍變出的紙草僧侶草體文字、公元前2000年前后的古印度印章文字、美洲民族公元初期獨(dú)創(chuàng)的瑪雅文字等交相輝映，是世界人類社會發(fā)展進(jìn)程中的五大古典文字，共同構(gòu)成世界古代文明寶庫中的珍寶。甲骨文是尋繹中國思想之淵藪、考察中國傳統(tǒng)文化之由來、特質(zhì)、品行與演繹淵源的最真實(shí)的素材。甲骨文自1899年發(fā)覺，近120年來先后出土約15萬片以上，流散為世界近百處藏家保藏。其中中國大陸10多萬片，臺灣地區(qū)3萬多片。此外日、加、英、美、德、俄、瑞典、瑞士、法、韓等14個(gè)國家約2萬多片。甲骨文引起國際國內(nèi)學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注與深化探究。120年間各種語種有關(guān)甲骨文的文章總計(jì)達(dá)16000多種，甲骨文與甲骨學(xué)探討早已成為國際性顯學(xué)。甲骨文申報(bào)"世界記憶名錄"，以中國社會科學(xué)院歷史所、考古所、國家博物館、故宮博物院、北京高校、清華高校、上海博物館、南京博物院、山東博物館、旅順博物館、天津博物館等11家珍藏的約93000片甲骨文為申報(bào)主體，甲骨來源與遞藏經(jīng)過清晰，入藏程序規(guī)范，檔案登記明確可查，且經(jīng)專家真?zhèn)舞b定，有其級別劃分，具備文物、文獻(xiàn)遺產(chǎn)及學(xué)術(shù)史意義的多重標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)珍貴的史料甲骨文出自殷商王朝特別人群之手，包括商王、貴婦、王室成員、卜官、貴族、各方巫師、地方要員等。這些人群以特有的占卜文例形式（通稱甲骨卜辭）或記事文例形式（通稱記事刻辭），在龜甲獸骨上寫刻下貫以他們思維方式、行為方式、信仰追求的居常生活事象；登記真實(shí)存在的商王室譜系，以及大量的神名、先王先妣名、貴顯人物名、諸侯方國君長名、部落族長名、外交使者名與神話傳聞人物等等；揭示出王位繼承法與婚姻親屬制的特點(diǎn)，王事與臣屬活動的政治景觀，重大事務(wù)中人物的思想情感表現(xiàn)，商王朝與諸侯方國的關(guān)系，官僚機(jī)構(gòu)與職官的職掌，社會生活中權(quán)貴與平民、奴仆的階級結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的管理者與手工業(yè)勞動者的等級關(guān)系，不同族群的宗教意識觀念，軍事斗爭中的武官與軍隊(duì)組織，喪葬祭祀中人殉人祭者的身份、社會地位及其與墓主的關(guān)系等等，使商代成為有出土古文字記載可資考察的信史時(shí)代，填補(bǔ)了史書的缺載。甲骨文的內(nèi)容，涉及3000年前商代的自然生態(tài)、天象祲異、氣候?yàn)?zāi)難、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地全部制、社會經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、立邑任官、交通出行、外交征伐以及商王都內(nèi)權(quán)貴階層的日常生活狀況，如衣食住行、生老病死、婚姻嫁娶、養(yǎng)老教子、夢幻思維、情感追求、宗教信仰、祀神祭祖、飲食宴饗等等，為探討中國源遠(yuǎn)流長的絢麗文明史和早期國家與人文社會傳承形態(tài)，供應(yīng)了獨(dú)特而真實(shí)珍貴的第一手史料。甲骨文中登記的商王朝的政治疆域總風(fēng)光 貌以及相應(yīng)的內(nèi)、外服制度，可資了解當(dāng)時(shí)社會的階級分層、政體架構(gòu)和國家管理形式。最高統(tǒng)治者是商王，商王之下有一批內(nèi)服輔政官員，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)較大的官僚貴族集團(tuán)，為商王供應(yīng)詢問和負(fù)責(zé)處理詳細(xì)事務(wù)。其中卜官集團(tuán)，負(fù)責(zé)為商王供應(yīng)宗教祭祀方面的決策參考，利用神靈力氣影響政事裁決。地方族落或基層地緣組織總數(shù)有700多個(gè)，由各個(gè)宗族的族長負(fù)責(zé)最基層的管理。在法律刑罰方面，有一套墨、劓、刵、刖、椓的"五刑"系統(tǒng)。商王朝的武裝力氣構(gòu)成體制，分為王室軍隊(duì)、諸侯方國軍隊(duì)及"兵農(nóng)合一"的特別設(shè)"族兵"三大類。甲骨文中有不少風(fēng)霜雨雪的氣象及水旱蟲災(zāi)的記錄，還登記了流星雨以及發(fā)生于公元前1200年前后的5次日食，是古氣候與古天文學(xué)探討的重要資料。很多野生動植物及獵獲象群的記錄，可資探討黃河中下游地區(qū)自然生態(tài)與歷史地理環(huán)境的變遷。甲骨文中把一年分為春、秋兩季，實(shí)行一套適合農(nóng)業(yè)定居生活的以太陰紀(jì)月、太陽紀(jì)年的陰陽合歷，平年十二月，閏年十三月，閏月的支配采納年終或年中置閏，以調(diào)整太陽年與朔望月的關(guān)系。將一天大致分為16時(shí)段，不同時(shí)段采納不同的"時(shí)稱"（即時(shí)間單位詞），白天自旦至暮共9個(gè)時(shí)段，夜間自昏至夙分為7個(gè)時(shí)段。"食者，民之所本。"甲骨文中的糧食作物種類有禾（粟）、粱（黏性粟）、黍、大麥、來（小麥）、稌（糯稻）、秜（稻）、大豆、高粱等。為求農(nóng)作物豐收，有祭風(fēng)寧風(fēng)、止雨御澇、焚巫尫祈雨及寧息蝗災(zāi)等農(nóng)業(yè)祭祀行事。當(dāng)時(shí)人群的宗教信仰分野，主要為最上層上帝、中層天地間祖先神和自然神祇、最下層鬼魅世界三大信仰系統(tǒng)。對先王先妣的祖先祭尤為隆重，可分特祭、臨時(shí)祭、合祭和周祭四類。甲骨文中還出名類繁多的建筑稱名，禮制性宮室建筑合居住、祭祀、行政為一體，宮廷與池苑相輔相成，已開后世宮廷與皇家園林相系的先河。甲骨文記有20多種樂器名，10多種不同祭歌名，不同形式的武舞與文舞名，樂師"多萬"和眾多舞臣的專事分工，反映了當(dāng)時(shí)器樂與音樂、舞蹈的發(fā)達(dá)狀態(tài)。還有50余種病患記錄，如以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分科則分屬之內(nèi)科、外科、口腔科、五官科、呼吸道科、消化道科、眼科、骨科、腦科、神經(jīng)科、腫瘤科、小兒科、婦科、傳染病科等，有關(guān)疾病的治療、藥物、針灸等數(shù)者兼?zhèn)洹h字的鼻祖甲骨文是漢字的鼻祖，是探討漢字原初構(gòu)形與漢語言語法最早形態(tài)的重要素材。甲骨文的字體構(gòu)形和文辭體式，與當(dāng)今的漢字及現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承。甲骨文的單字量約4400個(gè)，可識可讀可隸定的約2400個(gè)，其中約1400個(gè)見于現(xiàn)代漢語字典，其余2000個(gè)已經(jīng)不行釋讀，大致為消逝的人名、地名和某種祭祀名，但其詞性詞義大都可據(jù)字體構(gòu)形、文例語境而基本得知。甲骨文語言是漢語的母語。由此可知，早在3000多年前已經(jīng)有一個(gè)比較健全成熟的、自成體系的語言、詞匯、句法和語法系統(tǒng)?，F(xiàn)代漢語語法中的名詞、代詞、動詞、介詞、數(shù)詞、某些量詞、副詞、連詞、助詞、形容詞、語氣詞、疑問詞、副詞等等，在甲骨文中已經(jīng)基本具備。甲骨文內(nèi)部有比較統(tǒng)一的語音系統(tǒng)，它構(gòu)成中國秦漢以后漢藏語系的重要源頭。由于甲骨文的發(fā)覺，使?jié)h語言學(xué)的原初形態(tài)和漢語語法的早期特點(diǎn)已經(jīng)由很難講清變得可資精細(xì)研討。甲骨文書體造型與行文走向具有的高起點(diǎn)、合規(guī)度、具變宜的書學(xué)要素，先聲正源而導(dǎo)流后世書藝。其刀筆、結(jié)體、章法三大要素，顯出早熟性的特色，干脆或間接影響著晚后書學(xué)的流變，成為中國書法藝術(shù)的濫觴，體現(xiàn)出中華民族的美學(xué)原則和共同心理，即平和穩(wěn)重的審美觀，強(qiáng)弱均衡、節(jié)奏有序的心理意識，對中國社會和中國文化發(fā)展有深刻影響。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)，要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的"絕學(xué)"、冷門學(xué)科。如甲骨文等古文字探討等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承。這是甲骨學(xué)科之幸。如今，甲骨文入選"世界記憶名錄"不是目的，而是起先，任重道遠(yuǎn)，更顯其重要戰(zhàn)略價(jià)值，對負(fù)責(zé)甲骨文物平安、保管和愛護(hù)的機(jī)構(gòu)具有正面促動意義與監(jiān)督作用。隨著新世紀(jì)以來甲骨文材料全面整理探討的進(jìn)行，有關(guān)甲骨藏品的搶