PAGEPAGE4課時作業(yè)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、選擇題1．秦漢時期實行朝議制度，國家大事皆由朝臣探討后向皇帝提出看法，最終由皇帝裁定。這一制度(C)A．完全避開了決策失誤B．反映了皇權(quán)與相權(quán)的沖突C．有利于皇帝決策時集思廣益D．表明皇帝充分重視民意解析：“國家大事皆由朝臣探討后向皇帝提出看法，最終由皇帝裁定”，有利于皇帝決策時集思廣益，削減決策失誤，故C項正確；“國家大事皆由朝臣探討后向皇帝提出看法，最終由皇帝裁定”，有利于皇帝決策時集思廣益，削減決策失誤，A項說法太肯定，錯誤；B、D兩項無法從材料信息得出，解除。2．漢文帝、景帝在位期間，經(jīng)濟復原，社會穩(wěn)定，史稱“文景之治”。出現(xiàn)這一局面的主觀緣由是(A)A．吸取秦速亡教訓B．尊儒家思想為正統(tǒng)C．削減了財政支出D．多次下詔釋放奴婢解析：B項是漢武帝時的措施，解除；D項是劉秀時期的措施，解除；C項是客觀措施，不符合題干中“主觀”這一限制條件，解除。選A項。3．《史記·儒林列傳》記載，漢初竇太后好讀老子書，轅固說：“此是家人言耳。”竇太后說，這怎么能比得上你們管制犯人似的儒家詩書呢！隨后懲處轅固“入圈刺豕(豬)”。漢景帝派人往豬圈里遞進一把刀讓轅固得以殺豬自存。“太后默然，無以復罪，罷之。”這反映了漢景帝時期(D)A．采納儒家思想治國B．放棄養(yǎng)精蓄銳政策C．維持無為而治思想D．存在無為、有為之爭解析：本題旨在考查學生正確解讀歷史材料信息，運用所學學問說明歷史現(xiàn)象的實力。材料中的故事表明，漢初立國，由于“匈奴之患”和秦末戰(zhàn)亂，社會各階層“人心思定”，統(tǒng)治者的施政方針采納的是黃老學說的“無為而治”理論并以其為立國之本。在此時期，法家、儒學和道家思想仍時有爭辯，只是由于當時的社會政治實際狀況，道家的黃老之學，仍占肯定統(tǒng)治地位，故選D項。4．公元前127年，漢武帝規(guī)定：諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他諸子都在王國范圍內(nèi)分到封地，作為侯國。這一規(guī)定(B)A．強化了漢初的郡國并行體制B．進一步加強了中心集權(quán)C．鞏固了劉姓宗室的血緣親情D．增加了地方封國的實力解析：依據(jù)材料“其他諸子都在王國范圍內(nèi)分到封地，作為侯國”結(jié)合所學學問可知這是西漢“推恩令”的詳細表現(xiàn)。“推恩令”減弱封國力力，有利于加強中心集權(quán)，故B正確，解除D；漢朝頒布“推恩令”是為了解決王國問題，A錯誤；頒布“推恩令”是為了加強中心集權(quán)，C說法片面，故解除。5．漢代，吏、民一旦被察舉為孝廉，必需先拜郎中(侍衛(wèi)皇帝的官員)作為官中“儲官”，后經(jīng)“三署”(五官署、左署、右署的合稱)因材施教、甄別考核后，才依優(yōu)劣除補縣令長丞等職。這說明漢代察舉制(C)A．存在濫舉中心官員的弊端B．無法選拔優(yōu)秀的社會人才C．配有官員培育的相關(guān)機制D．實行嚴格的官員考核體制解析：縣令長丞等職并不是中心官職，故A項錯誤；材料并不能說明漢代察舉制無法選拔優(yōu)秀的社會人才，故B項錯誤；儲官經(jīng)“三署”因材施教、甄別考核，說明漢代察舉制配有官員培育的相關(guān)機制，故C項正確；“儲官”并不是正式官員，與官員考核體制無關(guān)，故D項錯誤。6．公元前115年，桑弘羊提出“均輸”方案，規(guī)定：凡各地應貢物品，一律改折為當?shù)爻霎a(chǎn)的物品抵充，然后將該貢物運往須要的地區(qū)出售。后來，西漢政府又于京師設平準機構(gòu)，賤時買進物資，貴時賣出。上述措施(A)A．增加了政府的收入B．加重了農(nóng)夫賦稅負擔C．旨在限制商業(yè)發(fā)展D．消退了各地經(jīng)濟差異解析：從材料“提出‘均輸’方案”“又于京師設平準機構(gòu)”中可以看出，西漢推行的均輸平準政策，有效調(diào)劑物資供應，限制市場，同時也增加了政府的財政收入，故A項正確；材料中沒有反映出農(nóng)夫負擔的問題，故B項解除；C項包含在A項之中；D項說法錯誤，錯在“消退”。7．從西漢以后，對孔子的思想就不斷有新說明出現(xiàn)，其中強調(diào)中心至高無上的權(quán)威卻是孔子本人未曾提及的。題干反映出(D)A．君主專制必需借助儒學B．古代統(tǒng)治者注意禮法治國C．孔子原創(chuàng)儒學不合時宜D．儒學成為封建統(tǒng)治的工具解析：漢代儒學的發(fā)展為本題主要考查點。材料“西漢”“孔子本人未曾提及的”反映了董仲舒的新儒學思想，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“天人感應”“大一統(tǒng)”學說維護了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當時社會政治和經(jīng)濟的穩(wěn)定作出了肯定的貢獻，奠定儒學統(tǒng)治地位，故D項正確；君主專制也可以運用法家思想，故A項錯誤；材料信息中沒有體現(xiàn)“禮法治國”思想，故B項錯誤；“孔子原創(chuàng)儒學不合時宜”表述錯誤，僅是不適用漢武帝加強中心集權(quán)的須要，故C項錯誤。8．西漢時，皇帝多次下令在郡國廣建皇室宗廟。東漢初年，廟制逐步簡化，除在長安和洛陽立高祖廟，合祭兩漢諸帝，此外別無他廟。這一改變反映出(C)A．佛教東傳日漸興盛B．宗法觀念日益淡化C．皇帝制度逐步穩(wěn)固D．外戚宦官輪番專權(quán)解析：廟制的簡化是皇權(quán)加強的產(chǎn)物，所以這一改變反映出皇帝制度逐步穩(wěn)固，選項C符合題意，正確；佛教的興盛并非材料的主旨，選項A不符合題意，解除；宗法觀念并未日益淡化，選項B不符合史實，解除；材料根本就未涉及“外戚宦官輪番專權(quán)”的信息，選項D不符合題意，解除。9．某學者說：“遙遠的東方絲國在森林中收獲絲制品，經(jīng)過浸泡等程序的加工，出口到羅馬，使得羅馬起先崇尚絲制衣服。”“印度、塞雷斯(中國)和阿拉伯半島每年可以通過貿(mào)易從羅馬帝國賺取一億銀幣的利潤，這便是我們羅馬帝國的婦女每年用作購買奢侈品的花費。”此材料主要說明(B)A．中國與歐洲各國交往親密B．絲綢之路將歐亞大陸聯(lián)系起來C．兩漢經(jīng)濟發(fā)展，絲織業(yè)發(fā)達D．羅馬對絲綢的旺盛需求解析：本題以中國“一帶一路”的時代主題為切入點考查商業(yè)的發(fā)展。此題可用解除法。該材料涉及中國絲綢運銷到羅馬，當時談不上歐洲各國，A項解除；材料的中國不肯定僅僅是兩漢時期，也沒有涉及發(fā)達不發(fā)達，C項解除；D項表述正確但不能全面反映材料信息，解除。所以B項正確。10．古代中醫(yī)學經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復強調(diào)“(人)與天地相應，與四時相副，人參天地”。這一思想(C)A．不利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展B．否定了人對自然的作用C．強調(diào)了順應自然的重要性D．是漢代儒學發(fā)展的產(chǎn)物解析：材料“(人)與天地相應，與四時相副，人參天地”說明中醫(yī)強調(diào)要順應自然，故C項正確，A、B兩項錯誤；《黃帝內(nèi)經(jīng)》起先于戰(zhàn)國，故D項錯誤。11．自漢高祖初年至武帝初年，諸王納士，著書立說，文化思想還比較活躍，這一時期的辭賦，主要是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作。這主要反映出漢初(D)A．文學多以現(xiàn)實主義風格為主B．百家爭鳴局面得到持續(xù)發(fā)展C．諸侯勢力膨脹威逼中心集權(quán)D．統(tǒng)治者對思想限制尚不嚴厲解析：依據(jù)題干信息，結(jié)合所學可知，漢初文化思想比較活躍，是統(tǒng)治者對思想限制尚不嚴厲的結(jié)果，實行的是無為而治的政策，故D項正確；“繼承《楚辭》的傳統(tǒng)”，應是以浪漫主義風格為主，故A項錯誤；百家爭鳴是在春秋戰(zhàn)國時期，故B項錯誤；材料沒有涉及“諸侯勢力膨脹威逼中心集權(quán)”的信息，故C項錯誤。12．考古發(fā)覺了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等。《后漢書》則記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。對此說明最合理的是(B)A．蔡倫改進造紙術(shù)不行信B．造紙術(shù)的獨創(chuàng)不晚于西漢C．紙是西漢主要書寫用品D．造紙術(shù)應是由西向東傳播解析：本題考查造紙術(shù)相關(guān)學問。結(jié)合所學學問可知，《后漢書》記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”，這具有可信性，故A項錯誤；考古發(fā)覺西漢紙，這說明造紙術(shù)的獨創(chuàng)不晚于西漢，故B項正確；紙是魏晉南北朝時期主要書寫用品，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)造紙術(shù)是由西向東傳播，故D項錯誤。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料漢代察舉的標準，大致不出四條，史稱“四科取士”，一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學通行修，經(jīng)中博士；三曰明達法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令，皆有孝弟廉公之行。察舉的詳細科目主要有孝廉、茂才、賢良方正、文學(通常指經(jīng)學)以及明經(jīng)、明法、尤異、治劇、兵法、陰陽災異等臨時規(guī)定的特別科目。——摘編自白壽彝《中國通史》(1)依據(jù)材料，概括漢朝察舉制的主要特點。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，簡要分析察舉制的主動作用。答案：(1)特點：注意德才兼?zhèn)洌豢疾榭颇慷啵煌怀龊糜眯浴?2)主動作用：為品德兼優(yōu)的基層官吏和社會優(yōu)秀分子供應參政機會，擴大政權(quán)的社會基礎(chǔ)；察舉的科目突出人才各盡其能，有利于提高行政效率。14．西漢海昏侯劉賀墓的發(fā)掘和成果展示，在學術(shù)界和社會公眾間引起廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問題。材料一據(jù)《漢書》載，劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之子，幼年繼承王位。公元前74年，漢昭帝逝世，無子，霍光立劉賀為皇帝。然而不久，霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡，如：居喪時無悲傷之心，不素食，掠取女子，廢禮儀；即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父……要求廢黜劉賀。皇太后準奏。前63年，劉賀受封為海昏侯。材料二自武帝崩后，霍光輔政，專權(quán)十余年。昌邑王劉賀入京繼位后，急欲親政，又親信昌邑舊臣，計在位二十七日，遣使者“持節(jié)詔諸官署征發(fā)，凡千一百二十七事”，有收回權(quán)力之跡象。霍光為保持權(quán)勢，遂廢劉賀。——摘編自廖伯源《昌邑王廢黜考》材料三劉賀墓出土了《論語》《禮記》等儒家簡書，及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡，這是迄今發(fā)覺的最早的孔子像。一些人據(jù)此輕易推斷：劉賀絕非不學無術(shù)的紈绔子弟，而是一個有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄，《漢書》中對劉賀的記載不足為信。——摘編自辛德勇《海昏侯劉賀》等(1)劉賀封號與漢代哪一制度有關(guān)？概括《漢書》所載劉賀帝位被廢緣由。(2)材料二對劉賀被廢緣由是如何說明的？說明材料一和材料二為何不同。(3)結(jié)合所學學問，指出材料三中的出土文物所印證的史實。這些出土文物對材料一、二有何價值？你如何看待材料三中關(guān)于劉賀的評價？答案：(1)郡國并行制度。失禮儀，亂制度。(2)霍光專權(quán)，劉賀急于收權(quán)，沖突激化。材料一是史事記述，材料二是史事分析。(3)儒學成為正統(tǒng)。豐富了材料一、二的史實記述和分析。僅憑現(xiàn)有出土文物推翻《漢書》對劉賀的記述不客觀、不充分。解析：第(1)問，第一小問，材料一“劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之子，幼年繼承王位”反映的是分封制，再結(jié)合漢代的地方行政制度可知，當時實行的是郡國并行制度。其次小問，材料一“居喪時無悲傷之心，不素食，掠取女子，廢禮儀”反映了劉賀失禮儀。由材料一“即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父”可得劉賀亂制度。第(2)問，第一小問，由材料二“昌邑王劉賀入京繼位后，急欲親政”“有收回權(quán)力之跡象”“霍光為保持權(quán)勢，遂廢劉