部編版初三上冊語文教案

部編版初三上冊語文教案1

【教學目標】

1.學習文章遞進式論證結構。

2.運用遞進式結構進行課堂練筆。

【教學重難點】

學習文章遞進式論證結構。

【教學過程】

一、故事導入

有一只鵝，在很小的時候就被主人放到一個大肚長頸的瓶子中養著。鵝的身子窩在瓶子的肚子里，脖子剛好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了來喂這只鵝，鵝呢，在瓶子里養尊處優很快就長大了。當鵝的身子膨脹到了不能經由瓶口從瓶子里被拿出來的時候，用什么樣的辦法可以在既不損壞瓶子又不弄傷鵝的前提下把鵝與瓶子分離?

請大家幫幫這只鵝，看如何把它與瓶子分離。除了思考這個分離的方法之外，有沒有同學想提出自己的疑問?

二、助讀資訊

顧頡剛(1893-1980)，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。1920年畢業北京大學哲學系，是我國現代的歷史學家、民俗學家、“古史辨”學派創始人，現在歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。著有《漢代學術史略》《史林雜識初編》等。

三、活動一：探究課文，明確結構

1.通讀課文，提取本文的中心論點。

明確：學則須疑;治學必須有懷疑精神。

2.這篇文章講的是“懷疑”與“學問”之間的關系，大家找找看，課文哪一段的哪句話具體闡明了懷疑對做學問的作用?

明確：

懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟;懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。

3.小組合作完成，找出本文的事實論據和道理論據。并說說這些論據分別論證什么論點?

明確：

①事實論據：

a.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。

b.聽說古代有三皇、五帝。

c.聽說“腐草為螢”。

d.戴震善問的例子。

②以上四個事實論據分別論證了：

a.“譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息”這一論據論證了“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”這一分論點。

b.“聽說古代有三皇、五帝。聽說腐草為螢”。這兩個論據論證了“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”這一分論點。

c.戴震善問的例子，論證了“懷疑是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件”這一分論點。

③道理論據:

a.“學者先要會疑”。(程頤)

b.“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑。”(張載)

c.“盡信書不如無書。”(孟子)

d.“我懷疑，所以我存在。”(笛卡兒)

④以上四個道理論據分別論證了：

a.“學者先要會疑”。“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑。”這兩句名言是為了論證“治學必須有懷疑精神”這一中心論點的。

b.“盡信書不如無書。”這一名言論證了“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”這一分論點。

d.“我懷疑，所以我存在。”這一名言論證了“懷疑是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件”這一分論點。

通過以上的小組合作，我們明確了什么是懷疑精神，為什么說治學必須要有懷疑精神，怎樣做才能體現懷疑精神這三個問題。那么，就本篇課文而言，我們可以用“是什么”“為什么”“怎么樣”來理清全文結構。

4.理清全文論證結構。

明確：

①治學必須有懷疑精神。(1—2)(中心論點)——是什么

②懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必需步驟的分論點(3—5)(分論點)——為什么

a.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。

b.聽說古代有三皇、五帝;聽說“腐草為螢”。(論據)——怎么樣

c.盡信書則不如無書。

③懷疑還是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件(6)

a.戴震善問的例子。(論據)——怎么樣

b.我懷疑，所以我存在。

5.通過梳理，我們對課文結構一目了然，這樣的結構方式是什么結構，有什么作用呢?

明確：

遞進式結構。

遞進式結構的基本模式：將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由表及里、由簡單到復雜。層間可用諸如“不僅……還是……”“……況且……”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。

簡而言之：

“是什么”就是下定義，“為什么”就是探原因，“怎么樣”就是談做法。

四、活動二：再析例文，學以致用

1.出示并引導分析例文一：《讓夢想在現實中起舞》。

仰望星空，腳踏實地，讓思想自由飛翔。沉湎幻想難以取得成績，讓夢想建立在踏實的現實基礎上方有成就。正視現實，但不委身于現實，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現實中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!

閱讀例文，按照“是什么”、“為什么”、“怎么樣”來梳理結構。

明確：

第一句：“仰望星空，腳踏實地，讓思想自由飛翔”解釋了什么是“讓夢想在現實中起舞”。

第二句：“沉湎幻想難以取得成績，讓夢想建立在踏實的現實基礎上方有成就”告訴我們為什么要“讓夢想在現實中起舞”。

第三句：“正視現實，但不委身于現實，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現實中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈”明確如何做，才能“讓夢想在現實中起舞”。

2.出示并自主分析例文二：《節儉是一種美德》。

節儉是一種美德。

因為節儉體現了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。

想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結著農民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。

賞析提示：

①什么是節儉。

②為什么說“節儉是一種美德”。

③怎樣做才稱得上是節儉。

根據賞析提示，請同學們自主梳理例文結構。

明確：

什么是節儉——節儉是一種美德。

為什么說“節儉是一種美德”——因為節儉體現了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。

怎樣做才稱得上是節儉——珍惜他人的勞動果實。

3.課堂練筆：請圍繞“論網絡游戲利弊”這個主題，寫一個遞進式結構的小片段。

提示：

①是利大于弊，還是弊大于利。

②為什么這樣說。

③我們應該怎樣做。

五、課堂寄語

通過對本篇課文結構的剖析，了解到這是一篇有深意的議論文，運用遞進式結構，層層論證了“治學必須有懷疑精神”這一中心，文中引經據典，論述有理有據，具有很強的論證力。

通過本篇課文內容的學習，希望同學們都能手握一把“懷疑”之鑰匙去打開學問的大門，在生活中大膽懷疑，小心求證，相信一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。

部編版初三上冊語文教案2

【知識與技能】

1.學習本文圍繞中心論點，設立分論點分層次論述的方法。

2.學習本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述;學習這些論證方法在論述中的作用。

3.學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。

【過程與方法】

1.通過學生自主閱讀，提取信息，鍛煉學生分析問題解決問題的能力。

2.自主學習和小組合作相結合，指導學生在小組學習中掌握方法。

【情感、態度與價值觀】

1.認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義，從而培養學生的懷疑精神。

2.認識懷疑和創造之間的聯系，增強學生的創造意識，培養學生的創新精神。

【教學重難點】

1.學習本文圍繞中心論點，設立分論點分層次論述的結構。

2.學習本文的論證方法及作用。

3.品味論證語言的特點，結合生活實際和社會實踐明白懷疑和創造之間的關系。

第1課時

一、新課導入

伽利略對亞里士多德的觀點產生了懷疑，因而得出了自由落體定律;瓦特因為有“水開了，壺蓋為什么會跳起來”的疑問，發現了蒸汽的力量;哥白尼對前人的成果不盲從，因而提出了地動學說;牛頓因為有“蘋果為什么會落地”的疑問，發現了萬有引力……這些創造都是從懷疑中來，那么懷疑和學問有什么關系呢?讓我們來學習顧頡剛先生的《懷疑與學問》。

二、資料助讀

顧頡剛(1893～1980)，江蘇省吳縣人，歷史學家，長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨偽，有不少創見。編有《古史辨》，著有《漢代學術史略》《史林雜識初編》等。

三、朗讀課文，積累詞語

1.學生自讀課文。

2.師生共同正音。

頡(jié)虛妄(wàng)停滯(zhì)大儒(rú)塾師(shú)

3.學生積累詞語。

虛妄：沒有事實根據的。

墨守：舊中國時代的墨子善于守城。表示因循守舊，不肯改進。

不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點、情節等站不住腳，經不起反駁或責問。

停滯：因受阻礙不能順利地運動和發展。

辨偽去妄：辨別虛偽的，清除去掉不合理的。

四、引讀課文，整體感知

學生再讀課文，思考問題，然后回答交流。

1.文章的中心論點是什么?中心論點是如何提出來的?

明確：中心論點：治學必須有懷疑精神。(名言“學者先要會疑”或“學則須疑”也可。)本文的中心論點是引用古代名言，開門見山地提出來的。

2.本文由兩部分構成，它們是通過哪一句話聯系在一起的?二者之間的關系如何?在文中有什么作用?

明確：第六段首句“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。二者之間是層層深入的遞進關系。此句在文章中起承上啟下的作用，它使全文結構自然分為兩大部分，前一個分句是第一部分的分論點，后一個分句是第二部分的分論點。

3.什么是懷疑精神?它對做學問有什么作用?

明確：事前經過一番思考，不隨便輕信的態度就是懷疑精神。它是做一切學問的基本條件。

五、合作探究

學生快速瀏覽文章，回答問題，小組內交流統一答案然后班級交流。

作者為了闡明自己的觀點引用了哪些名言?又列舉了哪些具體事例?它們分別屬于什么論據?

討論并歸納：

明確：(1)道理論據：a.“學者先要會疑”。(程頤)b.“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑。”(張載)c.“盡信書則不如無書。”(孟子)d.“我懷疑，所以我存在。”(笛卡兒)

(2)事實論據：a.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息……b.聽說中國古代有三皇、五帝……c.聽說“腐草為螢”……(b、c兩個例子論證“懷疑精神是做一切學問的基本條件”)d.戴震善問的例子。(論證“許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的”)

六、課堂小結

本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點，分設了兩個分論點，分層次進行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結構和方法值得同學們學習。

部編版初三上冊語文教案3

一、學習目標

1.學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。

2.學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。

二、作者簡介

顧頡剛(1893-1980)，歷史學家，江蘇蘇州人。畢業于北京大學哲學系。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨偽，有不少創見。編有《古史辨》、著有《漢代學術史略》《史林雜識初編》等。

三、生詞識記

程頤(yí)譬如(pì)腐草為螢(yíng)

虛妄(wàng)盲從(máng)停滯(zhì)

腐草為螢：語出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲。

虛妄：沒有事實根據的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。

不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節、論點虛謬，經不起反駁、攻擊。[來源:Z__k.Com]

盡信書不如無書：語出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。

辨偽去妄：要善于辨別，分清真假。

流俗：社會上流行的風俗習慣(含貶義)。

盲從：盲目地附和隨從。

墨守：固執拘泥，不會變通。

停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發展。

四、整體感知

1.第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么?

答案示例：本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是：“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。

2.引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處?

答案示例：這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。

3.第3段在文章中起到哪些作用?

答案示例：①引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，自己如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。

②形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。

③鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。

4.第4段可以分三層意思，是哪三層?

答案示例：第一層(開頭到“這是做一切學問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。

第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層(末句“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學問的重要意義。

5.第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第5段?兩段的內容有何相異?

答案示例：第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構思的周到。

6.第6段包含幾層意思?彼此如何聯系?

答案示例：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點”懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。二、(“對于別人的話……一切學問才會起來”)講道理論證論點。先從反面闡明，再從正面闡明。三、(“許多大學問家……要這樣才能有更新更善的學說產生”)舉實例論證論點。四、(“古往今來科學上新的發明”到段末)歸納作結，照應論點。先從正面作結，再從反面強調：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”

7.本文的語言有什么特點?

答案示例：本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。

部編版初三上冊語文教案4

教學目標：

1.引導幫助學生了解文章的時代背景，加深對文章的理解，通過閱讀課文，準確把握作者的觀點;品味理解重要語句的深刻含義，并對感情表達深刻的語句和詞語加以運用。

2.學會區分觀點和材料，通過討論分析作者是怎么批駁他人觀點以及樹立自己觀點的，理清作者的論證思路。

3.通過抓住重點語詞，品味本文尖銳犀利、富有諷刺意味的語言。認識魯迅雜文的特點，體會魯迅的憂患意識和愛國精神，增強學生民族民主意識和民族自尊心、自豪感。

教學重點：

1.聯系時代背景，了解文章批駁的觀點，準確把握作者的觀點。

2.區分觀點與材料，梳理作者的論證思路。

3.品味本文尖銳犀利、富有戰斗性、諷刺性的語言。

教學過程：

活動一：初讀識文體

一、認識文體

1.引#教案#導語：有人說張三的成績很差，因為張三是我們九2班的學生，于是就出現了一些言論“九2班的學生成績很差”。同學們，你們覺得他說的對嗎?

2.學生現場反駁這個觀點，并提出自己的觀點。

歸納小結：同學們，像我們剛才這種先反駁敵方的觀點，再提出自己的觀點的方式叫駁論，今天我們學習的這篇文章就是一篇駁論文，也是一篇雜文。

3.展示幻燈片，介紹駁論文的文體知識。

駁論文：通過反駁對方的論點來闡明自己論點的議論文，一般有三種方式：駁論點，駁論據，駁論證。

雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對現實社會的各種問題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應迅速、褒貶色彩鮮明并具有強烈的戰斗性和文學性。

二、了解背景

1.老師板書課題，并故意把《中國人失掉自信力了嗎》寫成《中國人失掉自信力了》。

2.要求學生齊讀板書的課題《中國人失掉自信力了》，引導發現課題是一個反問句式，明確這是作者對“中國人失掉自信力了”這一論調的否定，并逐步體會本文用反問句作標題的妙處。

3.提出疑問：這句話是誰說的?為何這么說?學生交流課前收集的有關資料，展示當時國民黨的一些反動論調，了解背景。

歸納小結：

本文寫于1934年9月25日，時值“九·一八”事變和“七七事變”之間。當時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關內步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫。帝國主義的奴役與中國古老的封建傳統相結合，中國人民的民族自尊心與自信心受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之城。”針對這種論調，魯迅寫下了這篇的雜文。

活動二：再讀明主旨

結合背景知識和全文內容，明確本文批駁的觀點是什么，主張的觀點是什么，明確文章的主旨。

1.提出問題：對方的錯誤觀點是什么?作者正面提出的觀點是什么?

2.學生討論回答。

3.梳理文章結構，明確論證過程。

第一部分(第1、2段)：提出對方的論據和論點。

第1段：對方論據——自夸地大物博，信國聯，求神拜佛。

第2段：對方論點——中國人失掉自信力了。

第二部分(第3、4、5段)：通過駁論證的過程駁倒對方的論點。

第3、4段：失去的是“他信力”。

第5段：發展的是自欺力。

第三部分：(第6、7、8段)：明確樹立自己觀點，間接批駁對方的論點。

第6段：提出自己的觀點——中國人沒有失掉自信力

第7、8段：舉例證明自己的觀點。

第四部分(第9段)得出結論——自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要看地底下。

4.學生找出支撐對方論點的論據，討論交流對方論據能不能論證對方論點。

5.再找出支撐作者論點的論據，體會作者是如何正面立論，并間接駁倒對方的。

部編版初三上冊語文教案5

一、教材簡析

《中國人失掉自信力了嗎》一文選自魯迅的《且亭雜文》。這是一篇“駁”、“立”緊密結合的駁論文。本文批駁的是一種悲觀論調，這種悲觀論調的要害是“以偏概全”，也就是失掉自信力的僅是中國人中的一小部分，從而批駁了敵論點“中國人失掉了自信力”，在此基礎上，確立了新論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”，鼓舞了中華民族的自信心。本課是一篇典型的駁論文，有“駁”有“立”，語言尖銳潑辣，富有戰斗性。在初三學生學習、鑒賞、運用駁論文的階段中顯得尤為重要。通過本課的學習，學生可達到了解駁論文的有關知識及掌握簡單的駁論文寫作，為今后進一步提高對駁論文的鑒賞和寫作打下堅實的基礎。

二、學情分析

我所任教的班級為低層次班，學生的閱讀理解能力不高，因此教學時不宜過快，寧可多花一點時間，對時代背景作者進行介紹，以利于學生深入把握課文內容。在講解課文內容時，多舉正面人物(中華民族優秀兒女的代表)及反面人物進行比照、分析，激發學生的正義感和自信心。

三、教學目標

1、知識與技能：學習議論文的文體知識和本文結構嚴謹、語言犀利的藝術特色。

2、過程與方法：整體感知文意，弄清文章的脈絡，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。

3、情感態度與價值觀：弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。

四、教學重點

1、體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

2、理解重要語句的深層含義。

3、學習文章的寫作技巧。

五、教學難點：使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。

六、教學方法

1、誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。

2、品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。

3、討論式。在討論中互相啟發。

4、探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考拓展思維。

5、比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。

七、教學過程

(一)、導入新課

新世紀的中國，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。

(二)、播放影片《九一八事變》片段，介紹寫作背景。

(三)、研讀賞析

1、齊讀課文1、2段，找出“敵論點”和論據，哪些詞最富諷刺意味?

投影展示1：國民黨__的言行。

A、“我中國地大物博，人口眾多”選自30年代的御用報紙

B、“忍辱含憤，暫取逆來順受態度，以待國聯公理自判決”選自蔣介石在“九一八”事件發生后的演講

C、“民族之自尊心與自信心，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域”-—選自《大公報》1934年8月24日的社論

D、1934年，由反動政客戴季陶和軍閥段祺瑞發起，一些國民黨官僚在杭州靈隱寺舉行時輪金剛法會，請班禪大師求佛保佑。

明確：投影展示2

敵論點：“中國人失掉自信力了”

論據：a、信地信物

b、信國聯

c、求神拜佛

老師舉一個類似的推理例子：“我們班a上課愛開小差，b上課愛開小差，c也愛開小差，所以我們班所有同學上課都愛開小差，你同意這一結論嗎?”(以偏概全)

“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足;“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上;“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。

2、抽學生朗讀3—5段，思考作者是怎樣反駁敵論點的。

學生討論回答后，投影展示3：

直接反駁：信地信物信國聯沒有“他信力”(仿詞)

求神拜佛發展著“自欺力”

3、作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對