導(dǎo)入登泰山記姚鼐泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。東岳泰山

西岳華山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。古代的一種文體，可以通過(guò)記事、記人、記物、寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)作者的感情和主張，即景抒情，托物言志。文體知識(shí)古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。《登泰山記》屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫(xiě)游泰山經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。姚鼐(nài)（1731-1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。著有《惜抱軒全集》等。

在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉師承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派。

關(guān)于桐城派，這是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐則繼承和發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢。”創(chuàng)作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。表示辭官的詞？懸車(chē)：辭官居家。解官：辭去官職。致仕：交還官職，即退休。乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。乞身：古代認(rèn)為做官是委身事君，因此請(qǐng)求退職為“乞身”。請(qǐng)老：告老，古代官史請(qǐng)求退休。移病：上書(shū)稱病，為官者要求隱退的委婉語(yǔ)。第一段泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。陽(yáng)：泰山的南面。陰：泰山的北面。西、東：名詞作狀語(yǔ)，向西、向東。當(dāng)：在，介詞。分：分界判斷句【譯文】泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。文化常識(shí)陽(yáng)，山南水北謂之陽(yáng)。陰：山北水南謂之陰。衡陽(yáng)洛陽(yáng)淮陰漢陰衡山之南洛水之北淮河之南漢江之南古時(shí)在地理上以左為東，以右為西【江左】即江東。【淮左】淮水東面。【隴右】隴山以西。第二段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。以：在。乘：趁，這里有“冒著”的意思。越：跨過(guò)。限：界限。至于：到達(dá)。是：這。麓：山腳。【譯文】我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。第二段四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。蹬：臺(tái)階，石階。有：通“又”。循：沿著，順著。少：少于，形容詞做動(dòng)詞。復(fù)：再。遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞。【譯文】四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初沿著(中谷)進(jìn)山，路不到一半，越過(guò)中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。判斷句第二段古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。限：像門(mén)檻一樣，名詞作狀語(yǔ)。當(dāng)：動(dòng)詞，擋住。云：助詞，無(wú)實(shí)義。【譯文】古時(shí)登泰山，是沿著東面山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門(mén)。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門(mén)溪水”，我沒(méi)有到過(guò)那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門(mén)。定語(yǔ)后置判斷句【譯文】一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，半山腰處停留的云霧就像一條飄帶。第二段道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。幾：幾乎。及：等到。負(fù)：背，覆蓋。燭：照，名詞作動(dòng)詞。城郭：指城市。居：停留。然：……的樣子，形容詞詞尾。第三段戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱，數(shù)十立者，山也。晦：陰歷每月最后一天。漫：彌漫。稍：古：漸漸。今：稍微，略微。樗蒱：古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的擲具，長(zhǎng)形而末端尖銳，立起來(lái)像山峰。俗稱骰子tóuzǐ。【譯文】戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，（我）和朱孝純坐（在）日觀亭上，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像“五木”骰子一樣立在那里，（那是）遠(yuǎn)山。判斷句第三段極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。極：盡，盡頭。極天，天邊。采：同“彩”。或：有的人。或：有的（山峰）駁：雜，錯(cuò)雜。僂：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。【譯文】天邊云彩上像一條線，（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，那就是東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像脊背彎曲的樣子。判斷句第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴Ｐ袑m：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過(guò)的宮室。是：這。指示代詞。漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。僻：偏僻。當(dāng)：動(dòng)詞，面對(duì)。不及：趕不及。【譯文】日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫(xiě)的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。第五、六段山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。平方：古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞。圜：同“圓”。罅：石縫。【譯文】山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，從石頭的縫隙里生長(zhǎng)出來(lái)，樹(shù)頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。——交代記游人，游記常見(jiàn)格式第一段第二段第三段第四段第五段總寫(xiě)泰山位置泰山地理環(huán)境記述登山經(jīng)過(guò)描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫(xiě)自然景觀第六段交代文章作者理清思路第一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？有什么作用？?jī)?nèi)容：介紹泰山的地理形勢(shì)及其最高峰——日觀峰。作用：為后文敘述登山路線和觀日出做鋪墊。南北分流——汶水、濟(jì)水（面）南北分界——古長(zhǎng)城（線）最高之處——日觀峰（點(diǎn)）多角度說(shuō)明第二段主要內(nèi)容是什么？記述登泰山的經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。

思考：從作者由京師來(lái)泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)？作者描寫(xiě)這兩幅圖景時(shí)運(yùn)用了哪些手法？“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的奇景。“居霧”以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫(xiě)出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。

第三段主要運(yùn)用了哪些手法來(lái)描寫(xiě)泰山日出勝景？時(shí)間順序：待日出——稍見(jiàn)——須臾——日上——回視日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)比喻、擬人手法日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場(chǎng)面描寫(xiě)得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。第四段寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么作用？人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。從第5段中找出泰山自然景觀的特點(diǎn)、手法并分析其作用。

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹(shù)；“三無(wú)”是：無(wú)瀑水、無(wú)