大學(xué)生生命教育導(dǎo)論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋阜陽師范大學(xué)第一章單元測試

1968年，美國學(xué)者_(dá)_______針對青少年無視生命價值的現(xiàn)象，首次提出了生命教育的思想。

A:杜威B:本杰明·富蘭克林C:杰·唐納·華特士D:羅素

答案:杰·唐納·華特士德國對生命教育的理解是“死亡的準(zhǔn)備教育”和“善良教育”。

A:對B:錯

答案:對由于臺灣學(xué)校暴力及自殺事件頻發(fā)，促使臺灣教育部門必須盡快在校園實(shí)行生命教育，預(yù)防自殺與暴力行為傾向。為此，2000年，臺灣省教育部設(shè)立學(xué)校生命教育專案小組和生命教育推動委員會。2001年啟動“________”，希望大力推動生命教育，規(guī)劃實(shí)施從國小到大學(xué)十六年一貫的生命教育，并倡導(dǎo)以人際關(guān)系、倫理、生死學(xué)、宗教、殯葬禮儀等為生命教育內(nèi)容。

A:死亡教育年B:生命教育年C:生命與安全教育年D:生死教育年

答案:生命教育年香港生命教育涵蓋人的情緒、情感和身心靈的發(fā)展，拓展生命的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生成為有智慧、會感動并追求卓越的全人。

A:錯B:對

答案:對1997年，葉瀾教授在《教育研究》撰文《》

A:愛的教育B:活出生命的意義C:讓課堂煥發(fā)生命的活力

答案:讓課堂煥發(fā)生命的活力云南省教育廳倡導(dǎo)實(shí)施“__________”，以網(wǎng)癮問題、情感問題、誠信問題等專題為主線，以生命的發(fā)生與發(fā)展等為輔線來設(shè)計(jì)大學(xué)階段的生命教育，編印《生命、生存、生活》讀本。

A:死亡教育B:生死教育C:三生教育D:生命教育

答案:三生教育2010年，《________》明確提出“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，強(qiáng)調(diào)要重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育,第一次把“生命教育”納入國民教育的發(fā)展主題加以強(qiáng)調(diào)，這突出體現(xiàn)了國家對青少年的關(guān)懷、期望和愛護(hù)。（）

A:《高等教育規(guī)劃》B:高等教育法C:《教育法》D:《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》

答案:《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》生命教育課程資源將覆蓋不同學(xué)程階段。

A:對B:錯

答案:對弗洛姆在《_________》中說:“愛是對人類生存問題的回答。”正確答案是（）

A:為自己的人B:人的本性C:健全的社會D:愛的藝術(shù)

答案:愛的藝術(shù)本課程提出的“生命教育的學(xué)習(xí)方法”有哪幾種？（）

A:經(jīng)典閱讀法B:專題教學(xué)法C:案例分析法D:活動體驗(yàn)法E:影視欣賞法

答案:經(jīng)典閱讀法；專題教學(xué)法；案例分析法；活動體驗(yàn)法；影視欣賞法

第二章單元測試

“生命的困頓”表達(dá)的是生命的一種狀態(tài)，表明生命的成長與發(fā)展陷入了一種“困惑、焦慮與無助”的境地。（）

A:錯B:對

答案:對按照江西師范大學(xué)鄭曉江教授的觀點(diǎn)，根據(jù)大學(xué)生對生命的態(tài)度及其生命的生存狀態(tài)，可以把其所經(jīng)歷的“生命困頓”大致分為以下（）層次。

A:兩個B:三個C:一個D:四個

答案:三個當(dāng)前大學(xué)生身上出現(xiàn)諸如此類的生命困頓問題，可以從以下哪幾個方面進(jìn)行解釋？正確答案是（）

A:獨(dú)立生活能力不足B:人際關(guān)系的不和諧C:教育中生命意識的缺失D:社會浮躁之風(fēng)影響

答案:獨(dú)立生活能力不足；人際關(guān)系的不和諧；教育中生命意識的缺失；社會浮躁之風(fēng)影響國內(nèi)生命教育專家鄭曉江教授認(rèn)為人的生命具有二維特征，他提出把人的生命分為實(shí)體性生命和關(guān)系性生命，人的生命存在就是實(shí)體性生命和關(guān)系性生命的有機(jī)統(tǒng)一。下列論斷正確的是？（）

A:實(shí)體性生命即自然生命，這是自然界生物有機(jī)體存在的一種方式。B:自然生命的有限性，決定個體存在的意義旨在追求無限的人文生命，尤其是社會生命和精神生命。C:人的關(guān)系性生命體現(xiàn)出人的社會屬性。D:人的關(guān)系性生命也稱人文生命，這是人區(qū)別與動物的核心指標(biāo)。

答案:實(shí)體性生命即自然生命，這是自然界生物有機(jī)體存在的一種方式。；自然生命的有限性，決定個體存在的意義旨在追求無限的人文生命，尤其是社會生命和精神生命。；人的關(guān)系性生命體現(xiàn)出人的社會屬性。；人的關(guān)系性生命也稱人文生命，這是人區(qū)別與動物的核心指標(biāo)。鄭曉江教授提出關(guān)系性生命是由相互關(guān)聯(lián)的哪三個部分組成？（)

A:超越性精神生命B:血源性親緣生命C:實(shí)體性生命D:人際性社會生命

答案:超越性精神生命；血源性親緣生命；人際性社會生命意義療法大師（）告訴我們，生活是充滿意義的，人們要摒棄環(huán)境的侵?jǐn)_，學(xué)會追尋生活的意義。他的代表性作品是《活出生命的意義》。

A:海倫·凱勒B:波愛修斯C:阿爾弗雷德?阿德勒D:維克多?弗蘭克爾

答案:維克多?弗蘭克爾“身體發(fā)膚，受之父母”，這句話出自《》

A:道德經(jīng)B:淮南子C:論語D:孝經(jīng)

答案:孝經(jīng)生命的本質(zhì)屬性就是一種關(guān)系性存在，是人的自然生命與社會生命的有機(jī)統(tǒng)一。

A:錯B:對

答案:對臧克家先生說“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”這句詩體現(xiàn)了怎樣的生命觀？

A:為個人私利而活，自然生命也得不到尊重B:為人民利益而死，精神生命永存C:在有限的自然生命里，追求無限的社會生命價值

答案:為個人私利而活，自然生命也得不到尊重；為人民利益而死，精神生命永存；在有限的自然生命里，追求無限的社會生命價值在愛情生活中，有的大學(xué)生抱著“不求天長地久，但求一時擁有”的心態(tài)，這反映了（）的生命態(tài)度。

A:對未來沒有規(guī)劃B:追求當(dāng)下感覺C:對未來負(fù)責(zé)D:對愛情負(fù)責(zé)

答案:對未來沒有規(guī)劃；追求當(dāng)下感覺

第三章單元測試

生命的特性有（

）：

A:生命只有一次B:生命是有限的C:生命是脆弱的,也是堅(jiān)韌的D:生命是能動的

答案:生命只有一次；生命是有限的；生命是脆弱的,也是堅(jiān)韌的；生命是能動的下列行為屬于珍愛生命的是()

A:在別人遇到生命威脅時袖手旁觀而保全自已的生命B:一同學(xué)受到父母批評后，絕食或出走C:一罪犯槍殺追捕自己的公安人員，從而保護(hù)自己的安全D:一位大學(xué)生身患腸癌，面對病魔的折磨，在配合醫(yī)生積極治療的同時，頑強(qiáng)而樂觀地學(xué)習(xí)和生活

答案:一位大學(xué)生身患腸癌，面對病魔的折磨，在配合醫(yī)生積極治療的同時，頑強(qiáng)而樂觀地學(xué)習(xí)和生活生命的化學(xué)進(jìn)化過程包括（）：

A:從無機(jī)小分子生成有機(jī)小分子B:從有機(jī)小分子形成有機(jī)大分子C:從有機(jī)大分子組成能自我維持穩(wěn)定和發(fā)展的多分子體系D:從多分子體系演變?yōu)樵忌?/p>

答案:從無機(jī)小分子生成有機(jī)小分子；從有機(jī)小分子形成有機(jī)大分子；從有機(jī)大分子組成能自我維持穩(wěn)定和發(fā)展的多分子體系；從多分子體系演變?yōu)樵忌铝嘘P(guān)于生命的說法中，錯誤的是()

A:生命是地球上最珍貴的財(cái)富B:我們只需關(guān)愛和保護(hù)人的生命C:生命是頑強(qiáng)的,也是脆弱的D:世界因生命而精彩

答案:我們只需關(guān)愛和保護(hù)人的生命HIV感染的高危人群有()

A:同性戀者B:性亂交者C:住同一宿舍者D:靜脈吸毒者

答案:同性戀者；性亂交者；靜脈吸毒者長期手淫,腎精不足的患者,治療方案有()

A:一定要孝順父母，因?yàn)橹挥行㈨樃改福那椴攀亲钔〞车模那橐煌〞常眢w的陽氣就足B:加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，避免熬夜和勞累，保證充足睡眠，規(guī)律生活C:吃補(bǔ)腎的中藥D:戒除手淫的壞習(xí)慣

答案:一定要孝順父母，因?yàn)橹挥行㈨樃改福那椴攀亲钔〞车模那橐煌〞常眢w的陽氣就足；加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，避免熬夜和勞累，保證充足睡眠，規(guī)律生活；吃補(bǔ)腎的中藥；戒除手淫的壞習(xí)慣有同學(xué)認(rèn)為個人的生命只屬于自己，自己可以自由決定什么時候結(jié)束生命。

A:對B:錯

答案:錯能動性是指對外界或內(nèi)部的刺激或影響作出積極的、有選擇的反應(yīng)或回答。人的能動性特點(diǎn)是通過思維與實(shí)踐的結(jié)合，主動地、自覺地、有目的地、有計(jì)劃地反作用于外部世界。

A:錯B:對

答案:對孔子在《論語》中告誡年青人“少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏薄Ｒ馑际钦f人在年輕的時候，他的氣血是非常不穩(wěn)定的，這個時候尤其需要注意不要讓他的思想受到色情的污染，否則對他的身心都是很大的摧殘。

A:對B:錯

答案:對男性手淫射出來的精液含有蛋白質(zhì)、核糖核酸和碳水化合物。有人認(rèn)為這些營養(yǎng)成分跟一杯牛奶的營養(yǎng)成分是近似的，一次手淫射精之后，喝一杯牛奶或者吃一個雞蛋就可以補(bǔ)充回來。但是精液里面包含有各種各樣的生命信息，男人射的精可以傳宗接代。牛奶可以嗎？答案是不言而喻的。所以說手淫無害健康的說法會誤導(dǎo)很多年青人。

A:錯B:對

答案:對

第四章單元測試

生命責(zé)任基于關(guān)系，并且具有（）。

A:復(fù)合性B:同一性C:多樣性D:單一性

答案:多樣性內(nèi)在責(zé)任是指（）

A:對自我的責(zé)任B:對家人的責(zé)任C:對生物的責(zé)任D:對社會的責(zé)任

答案:對自我的責(zé)任外在責(zé)任包括：（）

A:對家庭的責(zé)任B:對朋友的責(zé)任C:對社會（集體）的責(zé)任D:對他人的責(zé)任

答案:對家庭的責(zé)任；對社會（集體）的責(zé)任；對他人的責(zé)任自我責(zé)任包括：（）

A:自愛B:自尊C:自律D:自強(qiáng)

答案:自愛；自尊；自律；自強(qiáng)家庭責(zé)任體現(xiàn)在以下兩個層面（）

A:夫妻關(guān)系中的責(zé)任B:姊妹關(guān)系中的責(zé)任C:兄弟關(guān)系中的責(zé)任D:親子關(guān)系中的責(zé)任

答案:夫妻關(guān)系中的責(zé)任；親子關(guān)系中的責(zé)任社會責(zé)任具體體現(xiàn)在三個方面：（）

A:是當(dāng)祖國、民族處于危難之時，社會中的每一個公民都有責(zé)任挺身而出，為維護(hù)祖國尊嚴(yán)、領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立而浴血獻(xiàn)身直至獻(xiàn)出自己寶貴的生命也在所不惜。B:是當(dāng)國內(nèi)和社會上出現(xiàn)重大突發(fā)事件或面臨重大天災(zāi)人禍，需要公民提供力所能及的幫助之時，應(yīng)及時給予人力、精力、財(cái)力的支持與幫助。C:是當(dāng)社會輿論和群眾的利益需要公民個體作出必要的讓步和一定的犧牲時，個體需要及時作出必要的讓步與犧牲。

答案:是當(dāng)祖國、民族處于危難之時，社會中的每一個公民都有責(zé)任挺身而出，為維護(hù)祖國尊嚴(yán)、領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立而浴血獻(xiàn)身直至獻(xiàn)出自己寶貴的生命也在所不惜。；是當(dāng)國內(nèi)和社會上出現(xiàn)重大突發(fā)事件或面臨重大天災(zāi)人禍，需要公民提供力所能及的幫助之時，應(yīng)及時給予人力、精力、財(cái)力的支持與幫助。；是當(dāng)社會輿論和群眾的利益需要公民個體作出必要的讓步和一定的犧牲時，個體需要及時作出必要的讓步與犧牲。責(zé)任基于關(guān)系。

A:對B:錯

答案:對職業(yè)只是我們的謀生手段，因此在職業(yè)生涯中可以唯利是圖。

A:錯B:對

答案:錯社會責(zé)任是指社會中的個體對社會或集體、團(tuán)體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

A:對B:錯

答案:對慎獨(dú)和家國情懷都是中國傳統(tǒng)文化中與責(zé)任相關(guān)的概念。

A:對B:錯

答案:對

第五章單元測試

生命倫理學(xué)誕生的背景是（

）

A:社會人文背景B:科技倫理背景C:經(jīng)濟(jì)背景D:醫(yī)學(xué)科技背景

答案:社會人文背景；科技倫理背景；醫(yī)學(xué)科技背景生命倫理學(xué)誕生之科技倫理背景的三大事件是指（）。

A:1945年在德國紐倫堡對納粹戰(zhàn)犯的審判B:蕾切爾·卡森出版了《寂靜的春天》C:20世紀(jì)60年代末期美國凱霍加河因受工業(yè)嚴(yán)重污染D:1945年廣島的原子彈爆炸

答案:1945年在德國紐倫堡對納粹戰(zhàn)犯的審判；蕾切爾·卡森出版了《寂靜的春天》；1945年廣島的原子彈爆炸生命倫理學(xué)誕生之醫(yī)學(xué)科技背景包含的有（）

A:醫(yī)患關(guān)系的淡化和物化B:非醫(yī)學(xué)需要C:醫(yī)學(xué)新技術(shù)發(fā)展迅速D:公正問題

答案:醫(yī)患關(guān)系的淡化和物化；非醫(yī)學(xué)需要；醫(yī)學(xué)新技術(shù)發(fā)展迅速；公正問題生命倫理學(xué)誕生之社會人文背景包含的有（）

A:種族運(yùn)動B:人權(quán)運(yùn)動C:消費(fèi)主義的興起D:宗教的影響

答案:人權(quán)運(yùn)動；消費(fèi)主義的興起；宗教的影響生命倫理學(xué)的發(fā)展歷程可以分為哪三個階段：（）

A:全民參與階段B:全民參與和政府介入階段C:醞釀形成階段D:成熟階段

答案:全民參與和政府介入階段；醞釀形成階段；成熟階段美國當(dāng)代著名倫理學(xué)家雅克·蒂洛等人提出建立良好的醫(yī)患關(guān)系溝通模式有（）

A:家長式觀點(diǎn)B:協(xié)作式觀點(diǎn)C:保姆式觀點(diǎn)D:自助式觀點(diǎn)

答案:家長式觀點(diǎn)；協(xié)作式觀點(diǎn)；自助式觀點(diǎn)腦死亡標(biāo)準(zhǔn)確立的社會意義（）

A:使死亡標(biāo)準(zhǔn)更趨于科學(xué)化B:腦死亡有助于節(jié)約社會公共醫(yī)療資源，減少患者家屬與社會的治療壓力C:腦死亡有助于開展生命互助D:減輕了患者家屬等待和無望的痛苦，讓患者“死”得有尊嚴(yán)

答案:腦死亡有助于節(jié)約社會公共醫(yī)療資源，減少患者家屬與社會的治療壓力；腦死亡有助于開展生命互助；減輕了患者家屬等待和無望的痛苦，讓患者“死”得有尊嚴(yán)器官移植存在的困難主要有（）

A:器官移植所需活體器官保存難度大、成本高B:不同個體之間的移植帶來的排異反應(yīng)，導(dǎo)致移植成功率低C:器官移植的供體與受體都面臨心理上的認(rèn)可與接受問題D:器官移植社會需求大與器官資源稀缺之間的矛盾導(dǎo)致了資源分配問題

答案:器官移植所需活體器官保存難度大、成本高；不同個體之間的移植帶來的排異反應(yīng)，導(dǎo)致移植成功率低；器官移植的供體與受體都面臨心理上的認(rèn)可與接受問題；器官移植社會需求大與器官資源稀缺之間的矛盾導(dǎo)致了資源分配問題世界上第一個將安樂死合法化的國家（）

A:荷蘭B:美國C:瑞士D:比利時

答案:荷蘭正確的生命倫理觀包含（）

A:生命至上B:生命有限C:生命互助D:生命和諧

答案:生命至上；生命互助；生命和諧

第六章單元測試

人是有情感的，所以做任何事情都不能六親不認(rèn)。

A:錯B:對

答案:錯由于彼此距離遠(yuǎn)、競爭壓力大、空余時間少等原因，子女可以從物質(zhì)上多關(guān)心父母，不必經(jīng)常看望或問候老年人。

A:對B:錯

答案:錯大學(xué)生在校期間擅自結(jié)婚而未辦理退學(xué)手續(xù)的，作退學(xué)處理。

A:對B:錯

答案:錯人的生命需要情感支撐，這里提到的情感主要包括（）

A:愛情B:親情C:友情

答案:愛情；親情；友情大學(xué)生親情失落的主要原因是（）

A:家庭教育的缺失B:學(xué)校教育的缺位C:個人生命意識的淡漠D:社會教育的缺乏

答案:家庭教育的缺失；學(xué)校教育的缺位；個人生命意識的淡漠；社會教育的缺乏構(gòu)成愛情的三個基本要素是指（）。

A:情感B:責(zé)任C:理想D:性愛

答案:責(zé)任；理想；性愛愛情需要遵守的道德要求包括（）

A:責(zé)任擔(dān)當(dāng)B:忠誠專一C:人格平等D:甘于付出

答案:責(zé)任擔(dān)當(dāng)；忠誠專一；人格平等劉國江、徐朝清的“愛情天梯”故事發(fā)生在（）

A:云南B:湖北C:貴州D:重慶

答案:重慶全國首部大學(xué)生戀愛白皮書發(fā)布于（）

A:2016年B:2012年C:2014年D:2018年

答案:2016年“最甜美的是愛情，最苦澀的也是愛情”是（）說的。

A:菲爾·科爾森B:菲·貝利C:羅伯特·貝利D:菲·路易斯

答案:菲·貝利

第七章單元測試

馬克思認(rèn)為幸福是（）

A:身體的無痛苦和靈魂的無紛擾B:快樂和有意義C:靈魂的一種合于完滿德性的活動D:人的自由全面發(fā)展

答案:人的自由全面發(fā)展孟子認(rèn)為君子有三樂：（）

A:修養(yǎng)之樂B:職業(yè)之樂。C:天倫之樂

答案:修養(yǎng)之樂；職業(yè)之樂。；天倫之樂馬斯洛將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：（）

A:安全需求B:生理需求C:社交需求D:尊重需求E:自我實(shí)現(xiàn)需求

答案:安全需求；生理需求；社交需求；尊重需求；自我實(shí)現(xiàn)需求幸福是人在（）之間的關(guān)系互動中對生命本身存在狀態(tài)的肯定性體驗(yàn)。

A:物B:己C:親人D:他者

答案:物；己；他者幸福的能力包括（）

A:平衡個人與他者關(guān)系的能力B:在競爭中勝出的能力C:發(fā)展自我的能力D:自我生存的能力

答案:平衡個人與他者關(guān)系的能力；發(fā)展自我的能力；自我生存的能力體會幸福要做到（）

A:學(xué)會感恩B:學(xué)會愛C:學(xué)會寬容D:學(xué)會珍惜

答案:學(xué)會感恩；學(xué)會愛；學(xué)會寬容；學(xué)會珍惜幸福就是欲望的滿足。

A:錯B:對

答案:錯錢越多越幸福。

A:對B:錯

答案:錯聲望越高越幸福。

A:錯B:對

答案:錯擁有權(quán)力就擁有幸福。

A:錯B:對

答案:錯

第八章單元測試

死亡的特征主要有（）。

A:神秘性B:必然性C:社會性D:不可換性E:不可逆性

答案:神秘性；必然性；社會性；不可換性；不可逆性《莊子·養(yǎng)生主》記載，“老聘死，秦失吊之，三號而出。”《莊子·至樂》記載，“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞/鼓盆而歌。”這些舉動反映出道家對死亡持有（）態(tài)度。

A:生必有死，順化自然B:厭惡、恐慌C:生死超然，自然無為D:強(qiáng)調(diào)死亡的倫理意義

答案:生死超然，自然無為佛家把人的一生概括為“八苦”：生苦、老苦、病苦、死苦、“愛別離苦”、“怨憎會苦”、“求不得苦”、“五蘊(yùn)盛苦”，（）“苦”總結(jié)了身心諸苦。

A:求不得之苦B:五蘊(yùn)盛苦C:愛別離、怨憎會之苦D:生、老、病、死之苦

答案:五蘊(yùn)盛苦下列不屬于惡死的（）。

A:被殺死、被淹死、被燒死、被軋死、被雷擊死B:身在異鄉(xiāng)而死C:死時尸首不全、身首異處D:壽終正寢

答案:壽終正寢儒家哪種觀念對現(xiàn)實(shí)生活中禁忌死亡的影響深遠(yuǎn)（）

A:“未知生，焉知死”和“未能事人，焉能事鬼”B:“生，人之始也；死，人之終也；始終俱善，人道畢矣”C:“眾生必死，死必歸土”D:“禮者，謹(jǐn)于治生死者也”

答案:“未知生，焉知死”和“未能事人，焉能事鬼”生命是自我的，死亡也是自我的，與他人無關(guān)。

A:對B:錯

答案:錯死亡觀，是人類對死亡的本質(zhì)、過程、意義和價值的根本看法和基本觀點(diǎn)。下列哪些觀點(diǎn)屬于儒家對待死亡的態(tài)度（）

A:理性面對生死B:強(qiáng)調(diào)死亡的倫理意義C:生死輪回D:生死超然

答案:理性面對生死；強(qiáng)調(diào)死亡的倫理意義“生死有命，富貴在天”，符合道家的生死觀念。

A:錯B:對

答案:錯儒家重視喪葬，從根本上說是重視“禮儀”。

A:對B:錯

答案:對死亡是人生的終點(diǎn)，人生是一個向死而生的過程。人的生命過程就是在死亡的觀照下一步步進(jìn)行選擇和行動的過程，并從中獲得價值，彰顯意義。

A:對B:錯

答案:對

第九章單元測試

苦難與挫折是生活的實(shí)相。

A:對B:錯

答案:對大學(xué)生面對的挫折主要哪些？（）

A:理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾B:學(xué)業(yè)挫折C:情感困擾D:人際交往

答案:理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；學(xué)業(yè)挫折；情感困擾；人際交往弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中告訴我們，愛是一門藝術(shù)，一門需要我們一生學(xué)習(xí)的藝術(shù)。

A:對B:錯

答案:對臺灣快樂博士黃俊銘獲得的學(xué)位類別是（）

A:哲學(xué)B:文學(xué)C:醫(yī)學(xué)D:教育學(xué)

答案:醫(yī)學(xué)下圖標(biāo)識了（）理論，其中A代表生活事件，B是對生活事件的認(rèn)知與態(tài)度，C是行為后果。這個理論告訴我們，不是生活事件（A）直接導(dǎo)致了個體的行為后果（C），而是由于對生活事件（A）的認(rèn)知與態(tài)度（B）導(dǎo)致了行為后果（C）。

A:情緒認(rèn)知B:學(xué)習(xí)理論C:記憶曲線D:條件反射

答案:情緒認(rèn)知2008年奧運(yùn)會上，牙買加黑人短跑名將博爾特創(chuàng)造了新的神話。他在100米和200米的短跑決賽中，以舉世震驚的“雙料冠軍”成績重新刷新了世界紀(jì)錄

A:錯B:對

答案:對馬克思說“生活就象海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。”（）

A:對B:錯

答案:對

第十章單元測試

生涯規(guī)劃是()，在這個過程中個人要不斷評估自己的能力及價值系統(tǒng)，更好地與實(shí)際環(huán)境的需求相結(jié)合。

A:一錘子買賣B:有彈性的C:一個不斷改變的過程D:隨心所欲的

答案:有彈性的；一個不斷改變的過程“猴子撿豆子”的故事中，一般人一定認(rèn)為兒子的做法是愚笨的，但也有人卻認(rèn)為是值得的。這里的“值不值得”最主要的關(guān)鍵在于個人的（）

A:性格B:價值觀C:興趣D:思維方式

答案:價值觀“剝洋蔥法”是一個（）的好方法，就象剝洋蔥那樣，將大目標(biāo)分解為若干個小目標(biāo)，再將每一個小目標(biāo)分解成若干個更小的目標(biāo)，一直分解下去。

A:生涯發(fā)展目標(biāo)的確定B:自我評估C:環(huán)境評估D:分解目標(biāo)

答案:分解目標(biāo)“時間管理”經(jīng)歷了（）幾個階段。

A:“明確目標(biāo)型”B:“備忘錄”型C:“未雨綢繆”型D:自我管理”

答案:“明確目標(biāo)型”；“備忘錄”型；“未雨綢繆”型；自我管理”“舍得，舍得，有舍才有得”。這名話主要指的是關(guān)于時間管理的（）

A:取舍原則B:二八法則C:主次法則D:帕累托法則

答案:取舍原則我們做事情不能“眉毛胡子一把抓”，要先解決主要矛盾，再去解決次要矛盾。這里是指時間管理遵循的（）

A:取舍法則B:帕累托法則C:先后原則D:主次法則

答案:主次法則關(guān)于時間的特點(diǎn)，下列說法正確的是（）

A:不可回溯B:絕對公平C:無法蓄積、無法暫停、無法失而復(fù)得D:供給毫無彈性

答案:不可回溯；絕對公平；無法蓄積、無法暫停、無法失而復(fù)得；供給毫無彈性制訂職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，要進(jìn)行環(huán)境評估，包括（）

A:全面認(rèn)識自己、了解自己B:分析環(huán)境的特點(diǎn)C:分析環(huán)境的發(fā)展變化情況D:分析自己與環(huán)境的關(guān)系

答案:分析環(huán)境的特點(diǎn)；分析環(huán)境的發(fā)展變化情況；分析自己與環(huán)境的關(guān)系“心動一百次，不如行動一次”，是指職業(yè)生涯規(guī)劃制定好之后，一定要去實(shí)施。

A:對B:錯

答案:對進(jìn)入大學(xué)校園，大學(xué)生難免產(chǎn)生各種迷惑。只有（），才能讓大學(xué)生活充實(shí)而不迷茫。

A:積極進(jìn)行人生選擇B:有效管理時間C: