山東平陰一中2025屆高考仿真卷語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸遜字伯言，吳郡吳人也。本名議，世江東大族。遜少孤，隨從祖廬江太守康在官。袁術與康有隙，將攻康，康遣遜及親戚還吳。孫權為將軍，遜年二十一，始仕幕府，歷東西曹令史，出為海昌屯田都尉，并領縣事。縣連年亢旱，遜開倉谷以振貧民，勸督農桑，百姓蒙賴。會稽太守淳于式表遜枉取民人愁擾所在遜后詣都言次稱式佳吏權曰式白君而君薦之何也遜對曰：“式意欲養民，是以白遜。若遜復毀式以亂圣聽，不可長也。”權曰：“此誠長者之事，顧人不能為耳。”黃武元年，劉備率大軍來向西界，權命遜為大都督，督朱然、潘璋等五萬人拒之。備從巫峽、建平連圍至夷陵界，立數十屯，先遣吳班將數千人于平地立營，欲以挑戰。諸將皆欲擊之，遜曰：“此必有譎，且觀之。”備知其計不可，乃引伏兵八千，從谷中出。遜曰：“所以不聽諸君擊班者，揣之必有巧故也。”其后，遜上疏欲擊備，諸將并曰：“攻備當在初，今乃令入五六百里，相銜持經七八月，其諸要害皆以固守，擊之必無利矣。”遜曰:“備是猾虜，更嘗事多，其軍始集，思慮精專，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，計不復生，掎角此寇，正在今日。”乃先攻一營，不利。諸將皆曰：“空殺兵耳。”遜曰：“吾已曉破之之術。”乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一爾勢成，破其四十馀營。備升馬鞍山，陳兵自繞。遜督促諸軍四面蹙之，土崩瓦解，死者萬數。備因夜遁，驛人斷后，僅得入白帝城。初，孫桓別討備前鋒于夷道，為備所圍，求救于遜。遜曰：“未可。”諸將曰：“孫安東公族，見圍已困，奈何不救？”遜曰：“安東得士眾心，城牢糧足，無可憂也。待吾計展，欲不救安東，安東自解。”及方略大施，備果奔潰。桓后見遜曰：“前實怨不見救，定至今日，乃知調度自有方耳。”加拜遜輔國將軍，領荊州牧，即改封江陵侯。（節選自《三國志·陸遜傳》有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．會稽太守淳于式表遜枉取民人/愁擾所在/遜后詣都/言次/稱式佳吏/權曰/式白君而君薦之/何也B．會稽太守淳于式表/遜枉取民人/愁擾所在/遜后詣都/言次/稱式佳吏/權曰/式白君而君薦之/何也C．會稽太守淳于式表遜枉取民人/愁擾所在/遜后/詣都言次/稱式佳吏/權曰/式白君而君薦之/何也D．會稽太守淳于式表/遜枉取民人/愁擾所在/遜后詣都/言次/稱式佳吏/權曰式白君而君薦之/何也2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．幕府，本指將帥在外的營帳，后亦泛指軍政大吏的府署。仕幕府，指在文武官署中擔任一定官職，做軍政大吏的佐助人員。B．詣都，是到京城，到朝廷的意思，和它同義的詞還有“詣闕”“謁闕”。“詣闕上書”指上書至中央司法機關申冤。C．疏，分條陳述，亦指奏章；這里的“上疏”，即指呈上奏章。除此之外，疏，還另指古書舊注所作的闡釋文字，如《十三經注疏》。D．領，即加封、兼任，是在原來官銜上增加某種榮銜，或官職較高的官員兼任同等級別的官職。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．陸遜少年不幸，年輕有為。陸遜年少時失去父親，跟隨堂祖父陸康長大，二十一歲就到孫權的幕府中做官，歷任東西曹令史。B．陸遜一心為國，不計私仇。會稽太守淳于式上奏章揭發陸遜非法掠奪百姓，而后來陸遜卻在孫權面前稱贊他是好官。因為陸遜認為淳于式是為民著想，且互相詆毀的風氣不可助長。C．陸遜胸有謀略，堅持己見。劉備派吳班帶人挑戰。吳將都想要迎擊劉備，陸遜認為必定有詐，沒有出戰，使劉備的計策失敗。等時機成熟，才火燒了劉備四十余營，大獲全勝。D．陸遜用兵奇巧，調度有方。在與劉備的作戰中，在對方軍隊疲憊，士氣沮喪時才尋找戰機出戰；在孫桓被圍求救時，陸遜聽從諸將的建議也認為孫桓得人心，城牢糧足，不需要去救就能解圍。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）縣連年亢旱，遜開倉谷以振貧民，勸督農桑，百姓蒙賴。（2）桓后見遜曰：“前實怨不見救，定至今日，乃知調度自有方耳。”2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這個采暖季，京津冀地區的清潔取暖工作進展如何？本報記者近日實地采訪發現，隨著今年“煤改電”工程收官，北京平原地區基本實現“無煤化”。截至10月底，北京已完成2279個村莊、85.81萬戶的“煤改清潔能源”任務，其中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占兩成。天津市堅持統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技術路線，今年新增20.6萬戶農村居民散煤清潔能源替代。對未實施清潔取暖的，做好無煙型煤招標、生產、供應工作，確保無煙型煤替代全覆蓋。與此同時，天津突出抓好煤質監管，監督煤炭經營企業建立購銷臺賬，禁止銷售不符合天津煤炭經營使用地方質量標準的劣質煤，今年年底前實現散煤實際經營戶清零。天津市環保局大氣處處長楊勇介紹，2017年天津已實現城市居民散煤清零，2019年將實現除山區外全市散煤清零。河北省委常委會明確提出，持續用力治理農村散煤，積極穩妥推進“氣代煤”“電代煤”工程，嚴格督查考核問責，打贏打好冬季清潔取暖硬仗。“以前，我家里取暖都是用燃煤鍋爐，夜里那么冷，至少得起床兩三次去添煤；現在用天然氣取暖，只需用按鈕設定好溫度，屋子里就一直很暖和，既方便又干凈。”河北廊坊市香河縣東太平莊村村民王文忠告訴記者，“政府每年還給我們取暖補貼，每立方米天然氣補貼1元錢，算下來花費反而少了！”清潔取暖成效幾何，天然氣供應問題至關重要。京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，多措并舉，抓緊抓實。在國家發展改革委11月15日舉行的新聞發布會上，新聞發言人孟瑋的話讓大家心里有了底：“目前已落實的資源量能夠足額保障民生用氣需求。”同時，國家發改委將加強價格監測，切實維護民生用氣價格穩定。（摘編自《京津冀清潔取暖再加力》，人民網2018年11月25日）材料二：清潔取暖是熱點，農村清潔取暖是難點。因此，中國工程院院士、清華大學教授倪維斗提出“六個合適"原則，即把合適的能源放在合適的地方，在合適的時代、合適的系統中和其他能源合適的配合，最終發揮合適的作用。中國能源研究會副理事長吳吟力主在農村地區推廣利用生物質能清潔取暖，他認為當前“肥料化、原料化、飼料化、基料化”利用不足以消化大量的生物質資源，能源化作為生物質能利用的兜底方式應加大力度。中國農村能源行業協會民用清潔爐具專委會副秘書長任彥波表示，經濟性是影響農村清潔取暖的首要因素，“燃料適配爐具”是實現農村清潔取暖最經濟、有效的措施。生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，經濟效益、環保效益、社會效益顯著，可在農村清潔取暖中發揮更大作用。全國工商聯新能源商會副會長、宏日新能源集團董事長洪浩表示，全球生物質能源利用在可再生能源中已達到73%,但我國仍以煤、石油為主要能源，其能源利用占比在總能源消費中高達84%,這樣的能源結構帶來了一系列環境問題。同時，我國總碳排放超過美國和歐盟總和，中國人均碳排放為7.5噸，高于世界53%,發展利用生物質能是我國能源轉型和減少碳排放的必要措施。（摘編自《農村清潔取暖應大力發展生物質能》，《農民日報》2018年11月22日）材料三：中央第二生態環境保護督察組11月6日起對山西省開展“回頭看”，第二天便收到7起關于太原市迎澤區康樂片區嚴禁用煤、無法溫暖過冬的舉報。核查發現，太原市迎澤區在禁煤過程中，沒有認真落實《關于印發〈山西省冬季清潔取暖實施方案〉的通知》要求，采用強制禁煤方式推行清潔取暖，無法保障人民群眾溫暖過冬。督察組表示，這是一起典型的、打著大氣污染治理旗號卻影響民生的“一刀切”行為。迎澤區是太原市中心城區，現有400余戶、1500余名居民，60歲以上老人300余名屬于待拆除改造區域。迎澤區在推動清潔能源替代過程中，在不具備集中供熱、“煤改氣”的條件下，通過設置“康樂街片區環保檢查工作辦公室”，禁止燃煤進入社區。這種禁止燃煤、倒逼居民用電取暖的做法，沒有考慮居民實際情況，沒有考慮供暖經濟成本，工作簡單粗暴，導致大量群眾難以溫暖過冬。督察發現，當地禁煤并不禁污。強行禁止燃煤入戶，導致居民采用燃燒劈柴等方式取暖，既無法保證取暖效果，又加重了大氣環境污染。（摘編自《太原市迎澤區禁煤“一刀切”影響群眾溫暖過冬》，《參考消息》2018年11月16日）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）A．北京地區基本實現了“無煤化”；截至10月底，“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占比兩成。B．廊坊農村百姓反映，用天然氣取暖與用燃煤鍋爐取暖相比，天然氣取暖既暖和、干凈、方便，又便宜。C．農村清潔取暖是一個現實難題，中國工程院院士、清華大學教授倪維斗為此提出了“六個合適”的原則。D．清潔取暖若采用強制禁煤方式推行，而配套設施和配套政策跟不上，很可能就會影響一些人冬季取暖。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．如果不能保障天然氣供應，清潔取暖就大打折扣，因此，京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，同時國家發改委也切實維護民生用氣價格穩定。B．經濟性是影響農村清潔取暖的首要因素，生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，成為農村清潔取暖中的優先選擇。C．我國的能源結構以煤和石油為主，總碳排放量和人均碳排放量均非常高，因此有必要發展利用生物質能，促進能源轉型和減少碳排放。D．太原市迎澤區因為禁煤“一刀切”，無法切實保障人民群眾溫暖過冬，而且當地空氣污染并未得到有效遏制，被督察組通報。3．在農村地區清潔取暖應該怎樣施政才會得民心、順民意？請結合材料簡要回答。3、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:金庸的小說屬于作為“成人童話”的武俠天地。這個天地顯然不是對現實世界的直面相逄，而是對一種理想人生的虛擬。以金庸為代表的新派武俠小說攜帶著正宗小說傳統的基因，在那些江湖俠客的英雄業績里,孕育著超越現實、實現人生這一為所有小說文本所一致向往的理想。因為雖然這樣一種人生愿望能為每一個凡夫俗子所擁有,但只有一些不食人間煙火的超人們,才能夠付之實現。我們所能做的,只是以一種“移情”的方式去分享他們的勝利與光榮。這就為武俠小說的成功鋪平了道路:因為它所表現的是一個“人類的神界”——超人王國中的恩怨糾葛,它能為我們對小說的永久期待一過一種想過的生活,提供一種獨特的滿足。正像一位法國教授所說:“小說中的武俠小說，好比詩中史詩,兩者都是要在英雄沒落的時代中再現英雄。”(摘編自徐岱《論“成人童話”的藝術精神》)材料二:武俠文學作品的意義核心是什么?就是“俠”這個概念在具體敘述中被賦予的意義。從司馬遷的游俠和刺客故事起直到現代武俠小說，“俠”都不僅僅是一種身份,它同時也包含著一種道德品質“義”。傳統俠客故事的意義核心是“義”,是通過俠客的行為動機展現出來的道德內涵,如一諾千金、濟困扶危、揚善懲惡等等。至于俠客以什么方式行動乃至達到什么效果并不重要一“惜哉劍術疏，奇功遂不成”并不比“十步殺一人,千里不留行”遜色。但在金庸的作品中，“武”的重要性遠遠超過了傳統俠客文學。“金迷”們最熱心談論的話題之一就是各個作品中人物的武功問題,從“華山論劍”那樣的高下名次比較排名,到對周伯通雙手互搏術具體而微的分析都有。金庸的“武”不是一種單純的肢體行為,而是他的想象江湖中的道德體系:從低級的武術搏擊,到內外兼修的武藝較量,再到屬于社會道義規范的武德表現，然后到屬于更高精神境界的“武學”研修,最后的指向是無招無為無懼無敵的武圣至境。傳統俠客文學的俠義精神在金庸小說中都成為“武學”精神的附庸。傳統故事中的“義”是通過人物行為動機表現的,是社會意義上的道德標準。而金庸的“武”最重要的不是人際沖突的行為,而是俠客內在能力與心智的修為。他對武功的描寫總是以“道”和“氣”為最高層次一武藝高妙必合于《易》,內力深厚必運于氣。這樣玄幻的武功境界是個人的穎悟和機緣際會的結果。這樣的“武”所表現的不是一般意義上的社會道德標準,而更多地屬于個人的內省覺悟。(摘編自高小康《金庸:一個非文本研究的對象》)材料三:武俠小說之所以說是成人的童話,是因為它反映出來的讀者心態多半是不成熟的兒童心態,最突出的作用就是鼓動讀者進入一種“快意恩仇”、似真似幻的白日夢狀態，卻不需要任何常識。現代西方與這種體裁大致相當的，一個是偵探小說，一個是科幻小說。但偵探小說完全是一種常識推導和邏輯的訓練,科幻小說則是基于當前科技水平對未來人類命運的思考，包括道德倫理的思考。比較之下,中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的,而對常識的扼殺則是全方位的。武俠小說著意刻畫的是主人公如何憑借長久練就的功力、用什么名目的招式制服了敵手,一瞬間的過招動作,就可以極盡能事地寫上洋洋千言。單就這種描寫來看,其中沒有任何道德元素,純粹是一種虛擬的技術分析;但這種技術分析所使用的卻又是一整套玄而又玄的文學、哲學術語,全無可操作性,只有一種超越常識的、可意會不可言傳的神秘性。那么,為什么武俠小說對常識的干擾如此嚴重?從文化心理上來看,這要歸責于中國天人合一的傳統思維模式。這種思維模式與常識是格格不入的。所謂常識，首先是主客觀要分得清楚,不要一廂情愿地把主觀想象混同于客觀事物。相反,天人合一的思維則處處用主觀感受代替客觀事物，這種思維方式被人類學家列維·布留爾稱為“互滲律”，即主客互相滲透,甚至萬物都互相滲透,屬于一種比較原始和幼稚的思維模式。從這一角度反觀武俠小說，可以看出它不過是互滲律的一種體現。那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因為他們相信自己的內心與天道直接相通。這種相通不僅體現在對于自己本心的原始正義感能夠“代天立言”“替天行道”的自信上,更體現在自己的一舉一動都冥冥中與自然法則暗合的內在體驗上。前者在武俠小說中只是一個旗號，一種大原則;后者才是作者所津津樂道的看點,這就是人的內在之“神”與萬物之“精”或自然之“氣”的合一。具體到作品中,便是那些玄而又玄的武功與內力。然而,對于法制尚未健全的舊時期來說,老百姓在受到不公正待遇時與其相信制度規范的正義,還不如相信高人和神技,或者希望自己能夠練就一身真功夫,御敵防身。這種心態反過來又阻止了他們去努力追求一種公平合理的制度設計,而助長了他們盼望一位義士俠客為他們打抱不平的幻想。綜上所述,武俠小說所透露出來的文化信息，在于中國人傳統思維方式偏重于直觀感性和切身利害,而疏于對超越個人行為之上的普遍規范的探索,也缺乏對這種規范的信念和追求這些規范的動力。正是這種傳統思維方式，在今天成了我們走向民主法制和科學發展的絆腳石。什么時候中國人不再迷戀于武俠了,中國文化的出路才會展現出來。(摘編自鄧曉芒《武俠小說與常識》)1．下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是A．之所以武俠小說受到讀者的歡迎,是因為讀者可以將自己代人到小說的世界中,以虛擬的方式體驗江湖俠客的英雄業績與榮光。B．不管是在《史記》等傳統的史傳文學中,還是在現在的武俠小說中，“俠”既是對人物身份的確定,又是對其精神品質的界定。C．在金庸的武俠小說中,“武”發展成具有道德體系的“武學”精神,其重要性遠遠超過了傳統俠客故事中作為意義核心的“義”。D．與西方現代的偵探小說與科幻小說相比較,中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的,對常識的推導和邏輯的訓練是缺失的。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．中國武俠小說中的俠客與西方史詩中的英雄具有相同的審美價值,他們都展現了超越現實的藝術精神。B．司馬遷筆下的游俠、刺客雖然身份、地位、成敗各不相同,但是都展現了作為俠客的基本的道德內涵。C．從“武術”“武藝”到“武德”“武學”,再到“武圣至境”,可以看出從傳統俠客故事到現代武俠小說中“武”的變遷。D．金庸之所以能夠想象出一整套的玄妙而有層級性的武學體系，與其對傳統文化的深刻理解密不可分。3．下列說法中,可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是A．“武俠小說正在經歷從寫神到寫人的創作變化,讓主人公逐漸走下神壇,回歸普通人的行列，這也是對‘文學應是人學’的一種回應。”B．“作為人的俠客并不完美,新的武俠小說通過對俠者形象所進行的無情揭露,揭破了潛伏于人身上的精神毒瘤,從而在一定程度上推動人的精神進化。C．“武俠小說將傳統文化中‘重義輕利'的價值取向浪漫化,制造出了俠義文化的幻覺，給世俗社會的實際上只是封建之鴆，而當代人卻誠心地用來止渴。”D．“慕俠尚義作為千百年來中國的重要精神傳統和文學主題，值得我們去發掘和總結,以去蕪存菁，發揚光大,讓優良的文化傳統服務當今。”4．材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．材料一和材料三都將武俠小說當作“成人童話”,但材料一認為武俠小說是對“理想人生的虛擬”,材料三卻認為武俠小說是對“常識的干擾”。你認同哪種觀點?請結合材料談談你的看法。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。姚察，字伯審，吳興武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經心。勤苦厲精，以夜繼日。年十二，便能屬文。年十三，梁簡文帝時在東宮，即引于宣猷堂論難，為儒者所稱。及簡文嗣位，尤加禮接。起家南海王國左常侍，兼司文侍郎。值梁室喪亂，東土兵荒，人饑相食，告糴無處，察家口既多，并采野蔬自給。察常以己分減推諸弟妹，自甘唯藜藿而已。在亂離之間，篤學不廢。元帝于荊州即位，授察原鄉令。時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐，及陵讓官致仕等表，并請察制焉，陵見嘆曰：“吾弗逮也。”太建初，補宣明殿學士，除散騎侍郎，尋兼通直散騎常侍。江左耆舊先在關右者咸相傾慕沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條并為剖析皆有經據。初，梁季淪沒，父僧垣入于長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。時察母韋氏喪制適除，后主以察贏瘠，乃密遣中書舍人司馬申就宅發哀。尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，并抑而不許。俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門侍郎，領著作。察既累居憂服，兼齋素日久，因加氣疾。后主嘗別召見，見察柴瘠過甚，為之動容。察自居顯要，甚勵清潔。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花綀一匹。察謂之曰：“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物于吾無用。既欲相款接，辛不煩爾。”此人遜請，猶冀受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。清潔自處。資產每虛，或有勸營生計，笑而不答。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代吏。大業二年，終于東都，年七十四，遺命薄葬，務從率儉。兩宮悼惜，赗賻甚厚。（節選白《陳書·姚察傳》）1．下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是A．江左耆舊先在關右者／咸相傾慕沛國劉臻／竊于公館訪《漢書》疑事十余條／并為剖析／皆有經據B．江左耆舊先在關右者／咸相傾慕／沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條／并為剖析／皆有經據C．江左耆舊先在關右者／咸相傾慕／沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事／十余條并為剖析／皆有經據D．江左耆舊先在關右者／咸相傾慕沛國劉臻／竊于公館訪《漢書》疑事／十余條并為羽析／皆有經據2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．著作，“著作郎”“佐著作郎”“著作佐郎”的省稱，其主要職責是編纂國史。B．兇問，指死訊、噩耗。“兇”，指不幸，與“夙遭閔兇”中的“兇”意思相同。C．服闋，指古代服喪三年后除去喪服；憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度。D．赗賻，也作“賻赗”，文中指兩宮送給姚察家人用來辦理喪事的財物車馬等。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．姚察聰慧勤奮。他小時就有卓絕的品性，不愛玩耍，十三歲參與辯論被學者稱贊；在梁朝王室動亂時他也沒有停止學習。B．姚察擅長著史。他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐，撰著史書；入隋后擔任秘書丞，后又受命撰著梁、陳兩代史書。C．姚察謹守孝悌。戰爭饑荒時糧食匱乏，姚察總是把自己的那份省下些分給弟妹；他志在為父親守喪，數次推辭任官。D．姚察居官清廉。他位居顯要，能以清廉自處，連門生的薄禮也拒絕；他常常資產空乏，有人勸其經營生計，他不為所動。4．把文中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。（2）此人遜請，猶冀受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。南歌子黃庭堅槐綠低窗暗，榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無奈一帆煙雨、畫船輕。柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時不似見時情。今夜月明江上、酒初醒。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．詞人從寫景入手，卻沒有明說兩人此刻心情，而是憑借室內黯淡的氣氛曲折反映。B．上聯“無奈”一詞筆鋒一轉，寫出事與愿違，時間已到，不能遲留。C．“柳葉”順勢而來，寫二人情意綿綿，難舍難分，“別時”又一轉，也是詞人的自我慰藉。D．本詞寫離別，末句宕開，以景作結，無限離恨盡在不言中，頗具蘊藉含蓄之致。2．李清照認為“黃即尚故實”，但本詞并未使用典故，倒是在寫作手法上見長。請結合本詞，具體分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7、當學習《祝福》中有關魯鎮人對絮絮叨叨的祥林嫂態度的內容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節氣是中華民族勞動人民智慧的結晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學校為提高學生學習效率，嚴肅課堂紀律，在教室安裝人臉識別系統。該系統不但可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節課的低頭次數、舉手次數等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標。對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。9、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學》中荀子認為人與人的天資差異本不大的一句是“_____________________”。（2）白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動來傳達春天來臨的信息并表達自己喜悅之情的句子是：___________________，___________________。（3）李白《蜀道難》中“______________________，______________________”兩句，用夸張和想象的筆法，寫出了峰離天近、枯松倒垂的狀態。

參考答案1、1．A2．D3．D4．（1）海昌縣連年大旱，陸遜打開糧倉賑濟災民，勉勵督促百姓種田養桑，百姓得到依賴。（2）孫桓后來見到陸遜說：“先前我的確怨恨你不來救我，等到今天，才知道你的調度自有方略。”【解析】

1．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標志，斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。句子的翻譯是：會稽太守淳于式上表揭發陸遜非法掠奪百姓，騷擾當地。陸遜后來到都城，和孫權說話中間，稱贊淳于式是好官，孫權說：“他告你你卻推薦他，為什么呢？”“遜枉取民人”是“表”的賓語，關系緊密，中間不宜斷開，排除BD；“遜后”與“詣都”是主謂關系，中間不能斷開，排除C。故選A。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，“領”指兼任，官職較高的官員兼任較為低級別的官職，沒有“加封”的意思。故選D。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。D項，“不需要去救就能解圍”錯，原文“待吾計展，欲不救安東，安東自解”，等到我的計策實施，即使不去救安東，安東就會自己解圍。強調的是陸遜用兵有方。故選D。4．本題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點：（1）振，賑濟；勸，勉勵督促；蒙賴，得到依賴。譯為：海昌縣連年大旱，陸遜打開糧倉賑濟災民，勉勵督促百姓種田養桑，百姓得到依賴。（2）怨，怨恨；見救，救我；乃，才。譯為：孫桓后來見到陸遜說：“先前我的確你不來，等到今天，知道你的調度自有方略。”【點睛】文言文翻譯常見問題：一是翻譯不周全，一是語序混亂，一是不注重上下文。翻譯時要注意。文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調、變。“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。參考譯文：陸遜字伯言，是吳郡吳縣人。他原名陸議，世代為江東大族。陸遜很小就死了父親，跟隨堂祖父廬江太守陸康到他的任所生活。袁術與陸康有矛盾，準備進擊陸康，陸康便讓陸遜和親眷們回吳縣。孫權做將軍，陸遜二十一歲，就開始在孫權將軍府中任職，歷任東西曹令史，外出任海昌屯田都尉，同時兼管縣令職務。海昌縣連年大旱，陸遜打開糧倉賑濟災民，勉勵督促百姓種田養蟬，百姓得到依賴。會稽太守淳于式上表揭發陸遜非法掠奪百姓，騷擾當地。陸遜后來到都城，和孫權說話中間，稱贊淳于式是好官，孫權說：“他告你你卻推薦他，為什么呢？”陸遜回答說：“淳于式是想要休養百姓，因此告我的狀。如果我再說他的壞話來擾亂您的視聽，這種風氣不可助長。”孫權說：“這實在是忠厚長者之事，只是一般人不能做到罷了。”黃武元年，劉備率大軍來攻打西部邊界，孫權任命陸遜為大都督，率朱然、潘璋等五萬人抗擊劉備。劉備從巫峽、建平連接營盤到夷陵界，建立了幾十個軍屯，先派吳班帶領幾千人在平地設立營寨，想要挑戰。諸將都想要迎擊劉備，陸遜說：“蜀軍這舉動必定有詐，暫且看看再說。”劉備知道他的計策無法實現，就率領八千伏兵，從谷中出來。陸遜說：“我之所以不聽從諸位攻打吳班，是揣測他們一定有詭詐的緣故。”后來，陸遜上疏想要攻打劉備。眾將領都說：“攻打劉備應在開始時，如今竟讓他深入五六百里，相互對峙已有七八月，他的各要害都防守嚴密，攻打他必定沒有收益。”陸遜說：“劉備是個狡猾的敵人，經歷的事很多，他的軍隊剛集結時，他考慮周密用心專一，不能觸犯他。現在他駐軍長久，沒有占到我們的便宜，軍隊疲憊，士氣沮喪，無計可施，夾擊此敵，正在今日。”于是先攻打一個營寨，沒有取勝。眾將領都說：“這是白白讓士兵送死罷了。”陸遜說：“我已經知道攻破他們的辦法。”于是就命令士兵各拿一把茅草，用火攻攻破他。頃刻之間火勢形成，破蜀軍四十多個營寨。劉備登上馬鞍山，環繞自己陳列軍隊。陸遜命令諸軍從四面進攻，于是劉備軍隊土崩瓦解，死者有幾萬人。劉備于是連夜逃走，驛站的人斷后，才逃到了白帝城。起初，孫桓分率士兵去夷道討伐劉備的前鋒部隊，被劉備包圍，向陸遜求救。陸遜說：“不行。”眾將領說：“孫安東是公族，受到包圍處境困頓，怎能不救援？”陸遜說：“安東很得將士的人心，城池牢固，糧食充足，不值得擔憂。等到我的計策實施，即使不去救安東，安東就會自己解圍。”等到陸遜謀略全部實施，劉備果然潰敗逃散。孫桓后來見到陸遜說：“先前我的確怨恨你不來救我，等到今天，才知道你的調度自有方略。”加授陸遜為輔國將軍，兼任荊州牧，當即改封他為江陵侯。2、1．A2．B3．①統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜推廣替代能源。②給予欠發達地區和農村家庭一定的取暖補貼。③保障電、天然氣供應量和價格穩定。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。A項，“北京地區”以偏概全，原文是“北京平原地區”，并不是整個北京地區。故選A。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。B項，“成為農村清潔取暖中的優先選擇”于文無據。原文只是說“生物質專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術路徑，經濟效益、環保效益、社會效益顯著，可在農村清潔取暖中發揮更大作用”。故選B。3．本題考查考生理解文本內容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。本題，“天津市堅持統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技術路線”可以概括為統籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜推廣替代能源。“政府每年還給我們取暖補貼，每立方米天然氣補貼1元錢，算下來花費反而少了！”可以概括為給予欠發達地區和農村家庭一定的取暖補貼。“目前已落實的資源量能夠足額保障民生用氣需求”“同時，國家發改委將加強價格監測，切實維護民生用氣價格穩定”可以概括為保障電、天然氣供應量和價格穩定。【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭，結尾，過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題：“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據。3、1．D2．C3．C4．①采用層進式的論證結構,由果溯因,逐層展開論證;②論證中綜合運用例證法、引證法、對比法等論證手法，方法靈活多樣;③立足當下,著眼未來。5．觀點一:認同材料一的觀點。①以金庸為代表的武俠小說通過對江湖俠客的英雄業績的展現,孕育了超越現實、實現人生的理想;②讀者通過閱讀武俠小說,可以以一種“移情”的方式分享江湖俠客的勝利與光榮,武俠小說滿足了讀者“過一種想過的生活”的閱讀期待;③材料一從文學的角度充分肯定了武俠小說的審美價值,具有合理性。觀點二:認同材料三的觀點。①武俠小說著力刻畫的功力、招式有違常識,反映出傳統的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式;②武俠小說反映出讀者不成熟的兒童心態,鼓動讀者“快意恩仇”,導致讀者缺少追求.規范的信念和動力,成為走向民主法制和科學發展的絆腳石;③材料三從哲學的角度否定了武俠小說的社會價值,具有合理性。【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。D項，“中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的”理解錯誤，原文是“中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的”，選項表述過于絕對。故選D。2．此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。C項，“可以看出從傳統俠客故事到現代武俠小說中‘武’的變遷”說法錯誤。根據材料二第二段，從“武術“武藝”到“武德”“武學”，再到“武圣至境”是金庸小說中的武學體系，并非從傳統俠客故事到現代小說中“武”的變遷。故選C。3．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。材料三認為武俠小說所反映出來的傳統思維方式和心態阻礙了讀者對公平合理的制度設計的追求。這一觀點從哲學的角度否定了武俠小說的社會價值。A項指出武俠小說的主人公走下神壇，回歸普通人，主要是從文學創作的角度闡述了武俠小說的變遷，并沒有評價武俠小說的價值。B項指出新的武俠小說人物形象的不斷豐富、多元，同樣是從文學創作的角度闡述武俠小說的變遷。C項指出武俠文化價值取向的消極意義，以及當代讀者的誤解，符合材料三的論點。D項從積極的角度肯定了武俠小說“慕俠尚義”的文化價值，與材料三觀點相反。故選C。4．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。材料三在論證上的特點分析概括如下：①采用層進式的論證結構，由果溯因，逐層展開論證。文章先提出武俠小說是成人童話，讀者不需要任何常識便可以感受其情境。再提出“為什么武俠小說對常識的干擾如此嚴重?”然后指出“反觀武俠小說，可以看出它不過是互滲律的一種體現”。最后指出，“武俠小說所透露出來的文化信息，在于中國人傳統思維方式偏重于直觀感性和切身利害，而疏于對超越個人行為之上的普遍規范的探索”，是有害的。②論證中綜合運用例證法、引證法、對比法等論證手法，方法靈活多樣。“那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因為他們相信自己的內心與天道直接相通”這是例證法。選文第二段把中國的武俠小說與西方的偵探小說與科幻小說進行對比，從而突出武俠小說的特點。這是對比法。“這種思維方式被人類學家列維·布留爾稱為‘互滲律’，即主客互相滲透，甚至萬物都互相滲透，屬于一種比較原始和幼稚的思維模式”這是引證法。③作者在論證過程中，能立足當下，著眼未來。文章從干擾常識的角度分析了武俠小說的特點，最后指出“正是這種傳統思維方式，在今天成了我們走向民主法制和科學發展的絆腳石。什么時候中國人不再迷戀于武俠了，中國文化的出路才會展現出來。”5．本題考查學生把握文章內容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本常考的題目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關信息，再從分析這些信息入手，聯系現實談自己的見解。解答本題需要先表明觀點，再進行詳細分析。無論支持哪種觀點都可以，只要言之成理即可。如，支持第二種觀點，即“武俠小說是對常識的干擾”。理由分析如下：①從武俠小說描寫的內容上有違常識，如主人公如何憑借長久練就的功力、用什么名目的招式，一瞬間的過招動作制服了敵手。反映出傳統的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式。②從武俠小說塑造的主人公往往能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌，鼓動讀者“快意恩仇”，導致讀者缺少追求規范的信念和動力，成為走向民主法制和科學發展的絆腳石。③從哲學的角度看，武俠小說是幾千年封建統治下被壓迫的普通民眾的精神寄托，在當今的法治社會，其社會價值是負面的。【點睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。4、1．B2．C3．B4．（1）當時縣內蕭條，流亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。（2）這個門生謙遜地請求，還是希望他收下，姚察嚴厲地把他趕走了，于是下屬們沒有誰再敢送禮。【解析】

1．本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據其在句子文中充當的成分和在句子中所起到的作用，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據句式特點斷句是最簡潔的方法。正確斷句：江左耆舊先在關右者，咸相傾慕。沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條，并為剖析，皆有經據。“咸相傾慕”的對象是姚察，因此要與“沛國劉臻”斷開，排除AD項；“疑事十余條”都是“訪”的賓語，不可斷開，排除C項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，“憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度”錯誤，“憂服”意思是因父母死而居憂服喪。故選C。3．本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的能力。選項內容多是命題者對原文的概括、轉述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細致的對比、分析，從中發現選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。本題B項，“他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐”錯，原文“中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐”，可見推薦他為“史佐”的不是杜之偉，而是吏部尚書徐陵。故選B。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充。關鍵詞有（1）流亡，流亡在外的人；反，通返，回來；輕，減輕；勸，勉勵；殷盛，增多。（2）遜請，謙遜地請求；冀，希望；驅出，驅趕出去；伏事者，屬下；饋遺，贈送，送禮。【點睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數句子、大多數詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養成推敲語句的習慣。翻譯成現代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當的進行意譯。參考譯文：姚察；字伯審，是吳興武康人。姚察幼時就有很高的悟性，年少時不喜歡游戲玩耍，對下棋或其它的游戲，從來不經意。勤奮刻苦精神振奮，夜以繼日地讀書學習。十二歲時就能寫作文章了。十三歲那年，梁簡文帝當時還是太子，就讓姚察到宣猷堂聽演講并參加論辯，被儒生們所稱道。等到梁簡文帝繼位，更是以超越常禮的禮節對待拂姚察。起初擔任南海王國左常侍，兼任司文侍郎。遭遇梁朝亡國戰亂，當時東部由于戰爭加上饑荒，人們相食，無處買糧，姚察家裹人多，都到外面采野菜來吃。姚家常常經過艱難險阻，尋找供養家人的財物，糧食才能維持沒斷。他又總是把自己的那份省下來給弟弟妹妹們，以至于親朋戚友斷糧少食的都予以照顧，自己只有以食野菜為美味了。在戰亂期間，勤奮讀書學業依然沒有荒廢。元帝在荊州即位，授予姚察任原鄉縣令。當時縣內蕭條，流亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。中書侍郎領著作杜之偉與姚察深相愛重，上表任姚察為佐著作，跟隨他一起撰史。永定初年，吏部尚書徐陵當時領著作，又引薦他任史佐，連徐陵的讓官致仕等表，都請姚察來寫，徐陵看到姚察寫的文章嘆息說：“我不如他啊。”太建初年，補為宣明殿學士，授散騎侍郎、左通直。不久兼任通直散騎常侍。江左的年老舊交先在關右的，都傾慕他。沛國的劉臻私下到公館詢問《漢書》中的疑難之事十多條，姚察都給他分析，全是有經典依據的。當初，梁衰微滅亡時，姚察的父親僧垣流亡到墾宣，姚察粗食布衣，不聽音樂，到這時父親的死訊由使者帶到江南。當時姚察為母親韋氏守喪剛除喪服，后主因為姚察瘦弱，怕他到遠方奔喪傷害身體，就暗地派中書舍人司馬申到姚察的家里致喪。不久以忠毅將軍的職務起用，兼東宮通事舍人。姚察一心想守完父喪，一次又一次地陳情辭讓，都得不到允許。不久命他知著作郎事。服喪期滿，就授予他給事黃門侍郎，領著作。姚察連連守喪，加上齋素日子長，從除喪服后，又添了喘病。后主曾單獨召見，看到姚察骨瘦如柴，不禁傷感。姚察身居顯要，很是注意清正廉潔。曾經有個門生不敢送厚禮，只送一端南布、一匹花練。姚察對他說：“我的衣服，只是麻布蒲練，這些東西對我沒有用處，既然要誠心交往，請不要如此煩勞。”這個門生好言請求，還是希望他收下，姚察嚴厲地把他趕走了，于是下屬們沒有誰敢送禮。以清心潔行的標準來自處，財產總是空乏，有人勸他經營生計，他笑著不回答。陳滅亡后到隋朝，開皇九年，文帝下韶授予他秘書丞的職務，另外命他寫完梁、陳兩代史。大業二年，死于東都，遺命薄葬，一定要遵從省儉。朝廷吊唁，助喪物品很豐厚。5、5．C4．①“槐綠”使用對句，對偶工整，色彩鮮艷。“窗暗”“眼明”以“明”“暗”、“紅”“綠”對比，對人物形象和環境，起烘托渲染的作用。“柳葉”運用比喻，以“皺眉”“傾淚”刻畫伊人傷離的形象，通俗又貼切。【解析】5．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，C項，“是詞人的自我慰藉”錯誤，“別時”句由眼前凄凄慘慘的離別場面回想到當初相見時的歡樂情景，但往事不堪回首，只能使臨行時的心情更加沉重。沒有自我慰藉。故選C。4．本題考查對詩歌表達技巧的分析能力。詩詞的表達技巧多種多樣，鑒賞詩詞的藝術手法，就是把握景、情、意之間的關系。主要從四個方面進行把握，即表達方式、表現手法、修辭手法、結構手法。解答時，注意理解詩歌內容，抓住詩歌重點字詞進行分析。“槐綠低窗暗，榴紅照眼明”，窗前槐樹綠葉繁茂，榴花在室外競放，紅艷似火，色澤鮮艷，耀人雙眼，色彩搭配，明暗對比。“綠”與“紅”相映襯、“暗”與“明”相對照，在色彩與光度上構成強烈對比，構筑了濃艷明麗之景。以樂景寫哀情，反襯出離別時的無限凄楚，對人物形象和環境氣氛起著烘托渲染的作用，襯托了離別的傷感。“柳葉隨歌皺，梨花與淚傾”以柳葉喻雙眉，梨花喻臉龐，以“皺”眉和“傾”淚刻畫伊人傷離的形象，通俗而又貼切。【點睛】詩歌的表達技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。4．表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯想、襯托、對比、想象、聯想、照應、托物言志等。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當時已惘然山岳潛形贏得倉皇北顧不以規矩度盡劫波兄弟在【解析】

本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識記型默寫（根據前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉皇、矩、度。7、經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態對待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點。考查學生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達他對《祝福》中魯鎮人對祥林嫂態度的看法的。因此，學生首先要明白，《祝福》中魯鎮人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態度，學過的課文不難理解，魯鎮人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對祥林嫂并不是抱著同情的態度，而是滿足他們看客的心態，對祥林嫂的不幸，他