朱東潤自傳相關鏈接①自傳和傳人，本是性質類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學里，常會發生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學，包括敘、傳在內，絲毫不感覺牽強。(朱東潤《關于傳敘文學的幾個名詞》）②朱先生確是有儒家風度的學者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關心國計民生的有為之士。他強調關切現實，拯救危亡，尊崇氣節與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學隨想》）

（2）朱東潤的傳記文學觀是如何形成的？請結合材料簡要分析。（6分）①廣泛閱讀古今中外的傳記作品，如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等，并比較它們的異同；②深入研究傳記文學理論，辨析不同概念，如閱讀莫洛亞的傳記文學理論，分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學等；③進行傳記文學寫作實踐，如給張居正寫傳。（3）作為帶有學術性質的自傳，本文有什么特點？請簡要回答。（6分）①偏重學術經歷，主要寫自己的傳記文學觀及其形成過程；②寫生平與寫學術二者交融，呈現學術背后的家國情懷；③行文平易自然，穿插使用口語，就像和老朋友閑談一樣。（4）朱東潤認為傳記文學作品應如何刻畫和評價傳主？你是否同意他的觀點？請結合材料說明理由。（8分）朱東潤認為：①應該入情入理地細致刻畫傳主的個性。②應該信筆直書，全面評價傳主的優缺點。我同意（不同意）他的看法，因為：將軍賦采薇相關鏈接①人我之際要看得平，平則不忮（zhì，嫉妒，違逆、剛愎）；功名之際要看得淡，淡則不求；生死之際要看得破，破則不懼。人能不忮不求不懼，則無往而非樂境，而生氣盎然矣。（戴安瀾贈部屬各官長題詞）②軍人一般以彪悍為榮，但是戴安瀾與眾不同，他多才多藝，熟讀文史，精通琴棋書畫。如果不是因為戰亂和外敵入侵，他很有可能成為一位儒雅名士，但國家危難卻把他的命運引上另外一條路。（戴復東等《我們的父親戴安瀾》）（2）有人說《自由報》記者宗祺仁是共產黨，提醒戴安瀾多加提防，他卻回答“何防之有”，這是為什么？請結合材料，分析戴安瀾這樣回答的理由。（6分）①國難當頭，應以民族大義為重，戮力同心，共赴國難；②宗的見解卓越，報道真實感人，是少有的愛國志士；③作為莫逆之交，只應相互敬重，不能彼此防備。（3）戴安瀾率第200師赴緬途中，曾賦《遠征》二首以明志。詩中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達了什么志向？請結合材料，談談你的理解。（6分）①第一首借諸葛亮遠征平定蠻夷的事跡，說明自己率領的是正義之師、威武之師，表達了蕩平敵寇、解民于倒懸的信念；②第二首借秦始皇開拓疆土的事跡，表達超越秦皇、弘揚國威的壯志，抒發了澄清宇宙、安撫黎庶的氣概。（4）作為著名的抗日愛國將領，戴安瀾不僅深受國人愛戴，甚至連敵人也不得不佩服，其中必有內在原因。請結合材料具體分析。（8分）①超越黨派利益，獻身正義事業，血酬壯志，精忠報國；②為人平和，不求功名，臨危不懼，胸懷坦蕩；