第一冊(cè)

1、毛澤東詞二首

沁園春。長(zhǎng)沙

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百

舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，

誰(shuí)主沉?。?/p>

攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢味歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，

揮斥方遒6指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯6曾記否，到中流擊

水，浪遏飛舟？

采桑子0重陽(yáng)

人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。

2、錯(cuò)誤鄭愁予

我打江南走過(guò)

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落

東風(fēng)不來(lái),三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

追音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

3、荷塘月色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞

女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞

澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星,又如剛出浴的

美人6微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)

候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子

本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈

的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘

里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng),雖然是滿月，

天上卻有一層淡淡的云,所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處一酣眠

固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌

木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩

影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻"旦光與影有著和諧的旋

律，如梵婀玲上奏著的名曲6

荷塘的四面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷

塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色

一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。

樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路

燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼6這時(shí)候最熱鬧的,要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與

水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。

4、鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國(guó)策》

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日一我孰與城

北徐公美？“其妻日：”君美甚,徐公何能及君也「'城北徐公,齊國(guó)之美麗

者也Q忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾日：”吾孰與徐公美？"妾日："徐公何能乃君

也！■旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客日：”吾與徐公孰美？“客日：”徐

公不若君之美也。"明日，徐公來(lái),孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，

又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,日：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者，

畏我也；客之美我者,欲有求于我也。”

于是入朝見(jiàn)威王，日：”臣誠(chéng)知不如徐公美°臣之妻私臣,臣之妾畏臣,

臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右

莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之

蔽甚矣!"

王日："善。"乃下令："群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡

人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者,受下賞。.令初下,群臣

進(jìn)諫,門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言,無(wú)可進(jìn)

者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

5、勸學(xué)《荀子》

君子日：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，敕以為

輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，敕使之然也。故木受繩則直，金就

礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)

也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)?/p>

彰。假輿馬者，非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣

心備焉。故不積腔步，無(wú)以至千里；不積小流,無(wú)以成江?！泸U驥一躍，

不能十步；駕馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍，金石

可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六

跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

第二冊(cè)

1、過(guò)秦論

賈誼

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯，履至尊而

制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象

郡；百越之君，俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈

奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之

道，焚百家之言，以愚黔首；隰名城,殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，

銷鋒鎬，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)

億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵

而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)

世之業(yè)也6

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人，而遷徙之徒

也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之

間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，

揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡泰族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地,靖函之固，自若也。陳涉之位,非尊于

齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤穆棘矜，非話于鉤戟

長(zhǎng)鐐也；謫戌之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及

向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)挈

大,比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì),序八

州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，嶗函為宮；一夫作難而七廟

Il,身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

2、蘭亭集序王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢

畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左

右。引以為流觴曲水，列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以

暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之

盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,放浪

形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自

足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷,感慨系之矣。向之所

欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。

古人云「死生亦大矣。■豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一

死生為虛誕，齊彭蕩為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)

人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者,亦將有感

于斯文。

3、歸去來(lái)兮辭陶淵明

歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之

不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

舟遙遙以輕順,風(fēng)飄飄而吹衣6問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微6乃瞻衡

宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室，

有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易

安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)

心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來(lái)兮,請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情

話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤

舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)

物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非

吾愿，帝鄉(xiāng)不可期6懷良辰以孤往，或植杖而耘籽6登東皋以舒嘯，臨清

流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

4、師說(shuō)韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)

惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣6生乎吾前，其聞道也固先乎吾，

吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫

庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所

存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)

矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故

圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)

其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣Q彼童子之師，授之書而

習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師

焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相

師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日："彼與

彼年相若也,道相似也，位卑則足羞,官盛則近諛?！皢韬簦煹乐?/p>

復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,吾子不齒,今其智乃反不能及,其可怪

也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶?、茯弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔

子?？鬃尤眨喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟

子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠,年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí)，學(xué)于余6余

嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

5、阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)

而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰韁

回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉,困困焉，蜂房水渦，矗不

知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波,未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，

不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮

之間/而氣候不齊6

妃嬪媵婿，王子皇孫，辭樓下殿,輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星

熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾,梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧

橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌

一容，盡態(tài)極妍，緡立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見(jiàn)者三十六年。燕趙之收

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