寧夏回族自治區銀川一中2024-2025學年高二上學期期中考試語文試卷一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中學課程很多，你自然沒有許多時間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的功夫嗎？如果你每天能抽出半點鐘，那你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢！你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，而是你有沒有決心的問題。人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘。你看現在許多叉麻雀、抽鴉片的官僚們、紳商們，乃至于教員們，不大半由學生出身嗎？你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現在不能尋出，將來永不會尋出的。關于讀書方法。我不能多說，只有兩點須在此約略提起。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要、精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。（摘編自朱光潛《談讀書》）材料二：如果你的閱讀目的是想變成一個更好的閱讀者，你就不能摸到任何書或文章都讀。如果你所讀的書都在你的能力范圍之內，你就沒法提升自己的閱讀能力。你必須能操縱超越你能力的書，或像我們所說的，閱讀超越你頭腦的書。只有那樣的書，才能對你的思想增長有幫助。除非你能增長心智，否則你學不到東西。我們說過很多次，一個好的讀者也是自我要求很高的讀者。他在閱讀時很主動，努力不懈。現在我們要談的是另外一些觀念。你想要用來練習閱讀技巧，尤其是分析閱讀技巧的書，一定要對你也有所要求。這些書一定要看起來是超越你的能力才行。你大可不必擔心真的如此，只要你能運用我們所說的閱讀技巧，沒有一本書能逃開你的掌握。當然，這并不是說所有的技巧可以一下子像變魔術一樣讓你達到目標。無論你多么努力，總會有些書是跑在你前面的。事實上，這些書就是你要找的書，因為它們能讓你變成一個更有技巧的讀者。有些讀者會有錯誤的觀念，以為那些書——對讀者的閱讀技巧不斷提出挑戰的書籍——都是自己不熟悉的領域中的書。結果一般人都相信，對大多數讀者來說，只有科學作品，或是哲學作品才是這種書。但是事實并非如此。我們已經說過，偉大的科學作品比一些非科學的書籍還要容易閱讀。因為這些科學作者很仔細地想要跟你達成共識，幫你找出關鍵主旨，同時還把論述說明清楚。在文學作品中，你找不到這樣的幫助，所以長期來說，那些書才是要求最多、最難讀的書。譬如從許多方面來說，荷馬的書就比牛頓的書難讀——盡管你在第一次讀的時候，可能對荷馬的體會較多。荷馬之所以難讀，是因為他所處理的主題是很難寫好的東西。讀一本好書，會讓你的努力有所回報。最好的書對你的回饋也最多。當然，這樣的回饋分成兩種：第一，當你成功地閱讀了一本難讀的好書之后，你的閱讀技巧必然增進了。第二，長期來說這一點更重要——一本好書能教你了解這個世界以及你自己。你不只更懂得如何讀得更好，還更懂得生命。你變得更有智慧，而不只是更有知識——像本只提供訊息的書所形成的那樣。你會成為一位智者，對人類生命中永恒的真理有更深刻的體察認識。畢竟，人間有許多問題是沒有解決方案的。一些人與人之間，或人與非人世界之間的關系，誰也不能下定論。這不光在科學與哲學的領域中是如此，因為關于自然與其定律，存在與演變，誰都還沒有，也永遠不可能達到最終的理解，就是在一些我們熟悉的日常事物，諸如男人與女人，父母與孩子之間的關系，也都如此。這事你不能想太多，也想不好。偉大的經典就是在幫助你把這些問題想得更清楚一點，因為這些書的作者都是比一般人思想更深刻的人。（摘編自莫提默·J、艾德勒、查爾斯·范多倫《如何閱讀一本書》）材料三：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌，全局策劃，則舍好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難讀者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫。（摘編自培根《談讀書》有改動）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一是（）A.如果沒有養成讀書的習慣，將來離開學校去做事，就要被惡習慣引誘。B.掌握了一定的閱讀技巧，所有的書都會在你的掌握之中，都能被你讀懂。C.材料二認為文學作品比科學作品和哲學作品難讀，是因為文學作品的主題往往是很難寫好的。D.材料三中的“讀書足以怡情”與材料一中的“養成讀書的習慣”“尋出一種興趣”，所闡釋的道理在本質上是一樣的。2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.朱光潛認為，一個人是否有時間去讀書取決于一個人的決心，多讀書會促進一個人的成長。B.材料一由中學讀書現狀引發人們的思考，側重闡述讀書能讓人尋出人生趣味，抵制不良誘惑。C.材料二在論述要去讀自身能力范圍之外的書時，采用了層層遞進、逐層深入的論證結構。D.材料二通過論述讀超越自己能力的書，側重闡明這樣可以提升閱讀技巧，增進對自身和世界的了解。3.下列對材料三中畫波浪線部分論點的概括，正確的一項是（）A.讀書能塑造人的性格，彌補人思維上的缺陷。B.讀各科的書籍，都能起到塑造人的性格的作用。C.身體百病，都可以借助適當的運動加以根除。D.人的思維的缺陷，都能通過讀書來彌補。4.材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.結合以上三則材料，請談一談讀書應該注意問題。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。燉馬靴（節選）遲子建馬靴又被燉了一段時間后，終于嚼得動了，父親吃了兩塊，體力恢復了，他將剩下的牛皮撈出來。父親說幾乎是打個哈欠的工夫，它們就在寒風中涼透了，再打個哈欠的工夫，就凍硬了。父親將它們當點心，分別揣進褲兜，然后取下篝火上的鐵鍋。熱鍋落在雪地時，雪發出“吱吱—”的叫聲，父親說鍋底下的雪被燙得不輕，破了很大一片，流出汩汩雪水，但熱鍋燙傷的雪，很快結痂，寒風也讓熱鍋成了冷鍋。父親抬頭望望天，雪停了，但夜空還沒晴朗，望不見北斗星，父親不知置身何方。夜晚的山嶺，看上去都一個模樣，按照父親的比喻，它們就像一把把鋼刀插在那里，陰森恐怖，讓人覺得是在屠宰場。父親本不想天亮前出發，他不知該走向哪里。天明后，他能從太陽判斷方向。可狼逼得他必須走，因它們窸窸窣窣沖出灌木叢，走向篝火。父親說當它們離自己僅有五六米遠時，在它們斜對面，借著殘余篝火，望見一生難忘的情景，兩條狼一前一后，呈一條直線，前面的高大威猛，后面的矮小瘦削。前狼掙扎向前，后狼拼死咬住前狼尾巴，試圖阻止它的步伐。父親認出后狼就是瞎眼狼，說從未見過狼眼會泛出紅光，前狼試圖奔向篝火旁邊的人時，眼睛漫溢的就是這種光，也不知是不是篝火映的。父親“嗨—嗨—”叫了兩聲，這是以往瞎眼狼尾隨支隊，他拋給它食物時，慣常的招呼聲。瞎眼狼顯然熟悉父親的呼喚，它更加用力往回拽前狼，前狼尾巴繃得直直的，像一支在弦之箭，就要繃不住了，它尾巴隨時有被扯掉的危險，痛到極點，叫聲格外瘆人。最終前狼讓步，瞎眼狼將它生生拖回灌木叢。父親長舒一口氣，感恩似的分出兩塊牛皮，投給它們。父親說他根據西北風吹來方向判斷要撤退到隊伍的密營，得與風向逆向而行。結果他走了一兩里路，風竟然休克，沒了，他等于喪失唯一的路標，又不知所向。按照父親的說法，當時森林整個凍僵，樹枝動也不動，連一聲野生動物的叫聲都沒有，他感覺自己在地獄中。天漸漸亮了，可它亮在陰云里，父親期待的太陽沒有現身。就在他走投無路之際，他聽見背后有走獸的聲音，回身一望，距他五米多遠，又是那兩條狼！瞎眼狼還是在后面，叼著前狼的尾巴。前狼見著父親，停下來，目光柔和多了。瞎眼狼低低叫著，安慰著陷入絕境的父親。父親仔細打量前狼，發現它是條年輕的公狼，它對瞎眼狼不敢違命，原來是瞎眼狼的兒子啊！父親是怎么看出的呢？前狼追上父親，停下的一瞬，它身后的瞎眼狼，馬上松口，放下前狼尾巴，上前兩步，用嘴溫柔觸著前狼的臉，似在親吻，前狼發出撒嬌和委屈的叫聲。父親說只有母親對孩子才表現出如此憐惜和愛撫，也只有孝順孩子才會對母親發出的哪怕它不喜歡的指令俯首帖耳。直到這時，父親才明白瞎眼狼當年為什么懷孕，它是為自己未來生活尋找一雙眼睛啊！不知瞎眼狼一窩生了幾個崽，存活幾只，它丈夫和它另外的骨肉，也許都因嫌棄而背棄它，但至少父親看到了有一只忠勇小狼，把自己的尾巴當作母親的生命線，在荒無人煙的深山，不離不棄地牽引著它。父親說瞎眼狼所叼著的尾巴是它生命的臍帶，也是一道藏在心底的光啊。后來的故事，我和母親差不多都能背誦了，天連陰了三天，不見日月，瞎眼狼和它孩子在前引路，把父親領出迷途。他們靠著所剩的煮熟的馬靴皮，和深埋在雪下的紅豆漿果以及山洞里的骨頭，渡過難關。母子狼最終帶著他，靠近一個村莊。父親說聞到炊煙氣息后，瞎眼狼覺得告別時刻到了，它松開嘴，用兩只前爪激動刨著地，洗塵似的，快樂躺倒，在雪地打幾個滾，然后起身抖抖毛，沾在它身上的雪粉飛濺出來，飛進父親眼睛，與他淚水相逢。瞎眼狼看不見父親的淚，無比驕傲地仰天嗷嗷叫幾聲，仿佛宣告它的使命完成了。小狼卸下父親這個沉重包袱，得到解放，它比母狼還要歡欣鼓舞，父親說它原地轉了好幾個圈，像在跳舞，然后站定看著父親，身體后傾，調皮做出進攻姿態，長嚎一聲，最后嚇唬一下父親。母子狼轉身走了，依然是小狼在前，瞎眼狼叼著孩子尾巴在后。父親說它們轉身前，他給兩條狼作了個揖，瞎眼狼無法看見，小狼并不領情，對著他又是一聲長嚎，好像在說，少來這套，沒吃掉你，算你走運！父親說他夜晚歇息在山洞的那三天，瞎眼狼守候在洞口外，也不忘叼著小狼尾巴，怕它萬一不聽話，會對父親下口吧。我有時懷疑，父親的這個故事，是不是編造的。但有一點肯定的是，父親中彈的棉絨秋衣、彈孔還在，邊緣處燒灼的痕跡清晰可見，不過它沒有傳到我們下一代手里，而是在抗聯博物館陳列室的櫥窗里。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.從文中“父親才明白瞎眼狼當年為什么懷孕”等語句可以看出，這并不是父親第一次遇到這兩只狼，他對它們母子并不陌生。B.小說寫父親依據太陽和風向來辨別方向，而“風竟然休克”，天亮后“太陽沒有現身”，父親處于十分困難且絕望的處境。C.“后來的故事，我和母親差不多都能背誦了”說明這一經歷給父親留下了深刻的記憶，父親曾不止一次地對我們講這個故事。D.遲子建的作品常飽含對萬物蒼生的悲憫情懷，文中兩狼的母子情、父親投喂兩狼、兩狼對父親的指引幫助都體現了這一思想。7.下列對小說藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第一段寫父親燉馬靴吃，既照應小說標題，又展現了抗聯士兵條件的艱苦，同時為下文寫父親用馬靴喂兩狼的情節做鋪墊。B.小說用“打個哈欠的工夫”中牛皮的變化這一略帶夸張的描寫，以及運用比喻手法對鍋底雪的生動描寫來體現天氣的寒冷。C.小說將狼和父親的對峙寫得十分精彩，對兩狼的動作描寫形象具體，營造了緊張的氣氛，與后文的溫馨氣氛形成鮮明對比。D.小說最后引入第一人稱，點明這是父親講給“我”的故事，又寫抗聯博物館中陳列的父親的衣服，都體現了故事的真實性。8.請分別簡要概括兩只狼的形象特征。9.小說中有多處景物描寫，請整體分析其作用。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安；從命則親辱，不從命則親榮；從命則禽獸，不從命則修飾。明于從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之，則可謂大孝矣。魯哀公問于孔子曰：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢。子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識也。昔萬乘之國有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”子路問于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足駢胝，以養其親，然而無孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？由志之，雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也？”（節選自《荀子·子道》）材料二：夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！曾子曰：“身者，父母之遺體也。行父母之遺體敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎？”樂正子春下堂而傷足瘳而數月不出猶有憂色門人問之，曰：“敢問其故？”樂正子春曰：“善乎而問之！吾聞之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行咫步而忘之。余忘孝道，是以憂。”故曰，身者非其私有也，嚴親之遺躬也。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生也，刑自逆此作也。（節選自《呂氏春秋·孝行》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。樂正子春A下堂而傷B足C瘳而數月D不出E猶有憂色F門人G問之11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.弟，即“悌”，敬愛兄長，與《促織》中“手裁舉”的“裁”都是通假字。B.修飾，在文中是動詞，指有道德修養，與現代漢語中的“修飾”意思不同。C.章，通“彰”，顯著，與<《老子》四章>中“自是者不彰”的“彰”意思相同。D.蒞，本義是“到、來臨”，在文中意為“面對”，“蒞官”指在官員面前。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子沒有回答魯哀公關于孝、貞的問話，子貢認為聽從就是孝、貞，所以不用回答；孔子告訴他，評價孝與貞要弄清楚服從的原因，要敢于諫諍。B.從子路與孔子的對話可以看出，一個人如果想擁有孝的名聲，不僅要勤勉勞動，盡心盡力贍養父母，還要做到在家行為敦厚，在外結交賢人。C.曾子所認為的“孝”有豐富的內涵，就連侍奉君主忠誠、做官兢兢業業、交友誠實、作戰勇敢而不畏懼死亡，也被稱為孝，這對今人有很大的啟發。D.《呂氏春秋》的作者認為，行孝就是仁、禮、義、信、強，而人的快樂是因行孝產生的；樂正子春之所以面有憂色，是因其自感虧身損形、忘記孝道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。（2）課內文言翻譯茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。14.荀子和樂正子春對行孝的認識有怎樣的不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻王定國停揚州①蘇軾此身江海寄天游，一落紅塵不易收。未許相如還蜀道，空教何遜在揚州。又驚白酒催黃菊，尚喜朱顏映黑頭。火急著書千古事，虞卿②應未厭窮愁。【注】①王定國：蘇軾好友，時因政治風波任揚州通判。②虞卿：戰國時期名士，曾棄官著書。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯直接從友人身處官場的處境落筆，直接抒發宦海浮沉、身不由己而無奈的感慨。B.頷聯用司馬相如“回不了”和何遜“空在外”的典故，呈現了不遂人愿的人生境遇。C.頸聯“又驚”一句表明詩人對友人因借酒消愁而容顏消瘦、精神不振的驚訝與擔憂。D.全詩都在勸慰友人，表達了對友人的關切，也表露了自己對立功和立言的價值判斷。16.蘇軾曾在《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》中寫下：“試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。”結合本詩內容，分析蘇軾是如何勸慰友人“心安”的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《將進酒》中表現了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：“_______________，_________________。”（2）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉孤獨之情，其中“_______________，____________”這兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（3）蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》一詞中，表現詞人夢里歸鄉，與妻子相見時，“執手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句：“_______________，____________。”（4）《論語》十二章中“_______________，____________”兩句是儒家提倡的待人接物之道。三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國的俗語有很多令人費解的矛盾之處。如雖有相助之心，卻無拔刀勇氣，于是俗話說“路不平有人鏟，事不平有人管”，可又說“各自掃取門前雪，莫管他人瓦上霜”。雖推崇舍生取義，卻總是明哲保身，于是俗話說“”，可又說“”。雖信善惡有報，卻總怕吃善虧，于是俗話說“”，可又說“”。從上面的例子中，我們看到了中國俗語的矛盾性，中國人心理的矛盾性，中國人自古以來仿佛都為自己的行為找各種理由，生活得非常沒有原則，沒有邏輯，生活得非常馬虎而且自欺欺人，很容易對自己妥協，表現得很耿直又很圓滑，因此外國人永遠也不能理解中國人真實的心理。但是這么看中國人就失之偏頗了，中國俗語里的矛盾性其實更多展現的是中國人看問題的思辨性：具體問題具體分析，透過現象看本質，等等。比如俗話說“讀書破萬卷，下筆如有神”，但俗語又說“讀過萬卷書，胸中無適主”。在俗語的對立矛盾我們也看到了中國人的智慧，不同語境下，正反都有理，并非是非黑即白。這就避免了看問題絕對化。你可以選擇此，也可以選擇彼，你的思維方式在矛盾的分析中不斷改變。一切都要你自己根據情況進行選擇，如有“眾口鑠金”，也有“清者自清”，我們在選擇的時候，基本上會達成共識：既不能無視流言，也要相信自己的人格。18.下列對文中加點處的解說，正確的一項是（）A.“很耿直又很圓滑”可以表述為“很圓滑又很耿直”。B.“失之偏頗”可以改為“有失偏頗”。C.“達成共識：”處的冒號不能改成破折號。D.“既……也……”不能改為“不僅……又……”。19.請在橫線處填寫兩組恰當的俗語，要求內容正確貼切，語意完整連貫。20.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）21.下列各句中，沒有邏輯錯誤的一項是（）A.因為經常去北京、上海等城市參觀學習，又肯動腦筋，他的見解往往比別人高明。B.吳晗說過：“我們中國人是有骨氣的。”所以我們每個中國人都是有骨氣的。C.會議開了一半了，張主任還沒來，一定不是生病了就是路上又堵車了。D.別看咱們組的李師傅貌不驚人，年紀又大，但思考問題時比誰都周密。22.請補全下列二難推理。有一位青年拜當時著名的辯者普羅塔哥拉斯為師學習法律，就學費給付事宜，兩人達成協議：畢業時先給付一半學費，另一半學費待該青年第一次出庭打贏官司后付清。但畢業后此君一直未出庭打官司，也不肯給付另一半學費。普羅塔哥拉斯無奈，只好將其告上法庭。在法庭辯論時，普羅塔哥拉斯提出以下二難推理：如果①__________________，那么按照協議約定，②____________________；如果③__________________，那么按照法庭判決，④____________________。無論學生的這場官司輸還是贏，他都應當支付一半學費。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。俗語，是漢語語匯里一種具有口語性和通俗性并廣泛流行的定型的語言單位，它多為勞動人民口頭創作，也有的來自詩文名句、格言警語、歷史典故等，往往簡練而形象，反映了人民生活經驗、智慧和愿望。如：“有志者事竟成”、“一分耕耘，一分收獲”、“槍打出頭鳥”、“不聽老人言，吃虧在眼前”等。它對我們的工作和生活具有一定的指導意義，生活中人們也常常用“俗話說：……”來表達自己的觀點，但俗話說得都對嗎？請選擇一則常見的俗語，結合現實生活談談你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案及簡析一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1. D。A項，“如果沒有養成讀書的習慣，將來離開學校去做事，就要被惡習慣引誘”表述過于絕對，原文是“說不定要被惡習慣引誘”；B項，“所有的書都會在你的掌握之中，都能被你讀懂”錯誤，原文是“無論你多么努力，總會有些書是跑在你前面的”；C項，材料二認為文學作品比科學作品難讀是因為“文學作品中，你找不到這樣的幫助（像科學作者仔細地想要跟你達成共識，幫你找出關鍵主旨，同時還把論述說明清楚）”，而不是因為主題難寫好。2. C。材料二在論述讀超越自己能力的書時，采用的是總分總的論證結構，而非層層遞進、逐層深入。3. A。畫波浪線部分主要論述讀書能塑造人的性格，不同學科的書籍對人性格的塑造作用不同，同時也提到讀書能彌補人思維上的缺陷，A項概括全面準確；B項只強調了讀書塑造性格，不全面；C項論述的是身體疾病與運動的關系，與讀書無關；D項只強調了讀書彌補思維缺陷，不全面。4. ①采用總分總的論證結構。先提出讀書的多種用途，接著分別論述讀書在怡情、傅彩、長才等方面的作用以及讀書的注意事項，最后總結讀書使人充實等觀點。②綜合運用多種論證方法。如比喻論證，“天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”；對比論證，“狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書”；舉例論證，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”等，使論證更具說服力。③語言風格簡練生動。如“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”，句式整齊，言簡意賅；“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化”，用詞形象，通俗易懂。

5. ①要養成讀書的習慣，在讀書中尋出興趣，以抵抗不良誘惑。②要讀值得讀的書，且至少讀兩遍，第一遍快讀把握大旨特色，第二遍慢讀衡量內容，并做好筆記。③要閱讀超越自身能力的書，提升閱讀技巧，增進對世界和自身的了解。④讀書要注意方法，不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，不可只為尋章摘句，而應推敲細思；書有不同的讀法，有的可淺嘗，有的可吞食，少數須咀嚼消化。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.A。從文中“父親才明白瞎眼狼當年為什么懷孕”可知，之前父親并不知道瞎眼狼懷孕的原因，不能由此推斷出這不是父親第一次遇到這兩只狼，他對它們母子并不陌生。7.D。小說最后引入第一人稱，點明這是父親講給“我”的故事，寫抗聯博物館中陳列的父親的衣服，主要是為了增強故事的可信度和感染力，而不是單純體現故事的真實性。8.①瞎眼狼：慈愛、堅韌、聰明。它雖瞎眼，但為了生存和照顧幼崽，緊緊叼住小狼尾巴，在困境中不離不棄，還能在關鍵時刻帶領父親走出迷途，體現出它的堅韌與聰明；對小狼充滿母愛，用嘴溫柔觸著小狼的臉等行為表現出它的慈愛。②小狼：孝順、調皮。它聽從瞎眼狼的指令，雖不情愿但仍拖著瞎眼狼前行，體現出它的孝順；在村莊附近時，它原地轉了好幾個圈，像在跳舞，然后站定看著父親，身體后傾，調皮做出進攻姿態，表現出它的調皮。9.①渲染氣氛。如“夜晚的山嶺，看上去都一個模樣，按照父親的比喻，它們就像一把把鋼刀插在那里，陰森恐怖，讓人覺得是在屠宰場”，渲染出陰森恐怖的氣氛，烘托出父親當時所處環境的惡劣和危險。②推動情節發展。“雪停了，但夜空還沒晴朗，望不見北斗星，父親不知置身何方”“天漸漸亮了，可它亮在陰云里，父親期待的太陽沒有現身”等景物描寫，使父親失去了辨別方向的依據，從而推動了父親與狼相遇、狼為父親引路等情節的發展。③襯托人物形象。在惡劣的自然環境中，父親的堅韌、狼的母子情深等形象更加鮮明。例如，寒冷的天氣下，父親靠燉馬靴充饑，在困境中堅持，凸顯其堅韌；瞎眼狼在雪地中叼著小狼尾巴前行，不懼嚴寒，更能體現出它的母愛與堅韌。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）10.樂正子春A下堂而傷B足C，瘳而數月D不出E，猶有憂色F，門人G問之。11.D。“蒞官”指“做官、為官”。12.D。樂正子春面有憂色是因為他下堂傷足后，認為自己虧身損形，忘記了孝道，而不是因為“行孝就是仁、禮、義、信、強”等原因。13.（1）父母去世之后，自己行為要謹慎，不能留給父母壞的名聲，這就可以叫作善始善終了。（2）如果能夠擴充它們（四端），便足以安定天下；如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。14.①荀子認為行孝要明白服從或不服從命令的道理，做到恭敬尊重、忠誠守信、正直老實，能使父母安全、光榮、有修養，要敢于諫諍；②樂正子春認為行孝要愛護自己的身體，不使身體虧損、形貌毀壞，父母去世后行為謹慎，不遺父母惡名，要將孝貫穿于生活的各個方面，如事君、蒞官、交友、作戰等。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C。“又驚白酒催黃菊”意思是又驚嘆重陽節即將來臨，白酒與黃菊是重陽節的典型意象，并非指友人借酒消愁容顏消瘦、精神不振。16.①首聯以自身宦海浮沉為例，表明官場漂泊難以自主是普遍現象，讓友人不必過于介懷。②頷聯通過司馬相如和何遜的典故，說明人生不遂人愿并非友人獨有，以古事寬慰友人。③頸聯以“尚喜朱顏映黑頭”夸贊友人正當盛年，還有可為，表達對友人的鼓勵。④尾聯以虞卿棄官著書的典故，勸友人著書立說，追求精神上的不朽，讓友人在困境中找到方向與寄托，從而心安。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.（1）天生我材必有用，千金散盡還復來。（2）人生代代無窮已，江月年年望相似。（3）相顧無言，惟有淚千行。（4）己所不欲，勿施于人。三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）18.D。A項，“耿直”與“圓滑”有語義上的輕重先后之分，不能隨意調換順序；B項，“失之偏頗”與“有失偏頗”意思不同，“失之偏頗”指因存在不足而產生偏差，“有失偏頗”指在某方面有欠缺、不恰當，此處應為“失之偏頗”；C項，“達成共識：”處的冒號可改成破折號，都有解釋說明的作用。19.雖推崇舍生取義，卻總是明哲保身，于是俗話說“寧為玉碎，不為瓦全”，可又說“留得青山在，不怕沒柴燒”。雖信善惡有報，卻總怕吃善虧，于是俗話說“善有善報，惡有惡報”，可又說“人善被人欺，馬善被人騎”。20.在俗語的對立矛盾中我們也看到了中國人的智慧，在不同語境下，正反都有理，并非是非黑即白。這就避免了看問題絕對化。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）21.A。B項，以偏概全，吳晗說“我們中國人是有骨氣的”，不能得出每個中國人都有骨氣的結論；C項，“一定不是……就是……”表述過于絕對，張主任沒來可能還有其他原因；D項，“思考問題時比誰都周密”過于絕對，可改為“思考問題比較周密”。22.①學生打贏這場官司；②他應當支付另一半學費；③學生打輸這場官司；④他也應當支付另一半學費。四、寫作（60分）23.【寫作指導】本題是一道材料作文題。材料先介紹了俗語的特點、來源及其對生活的指導意義，然后提出“俗話說得都對嗎”這一問題，引導考生對俗語進行思考。考生可以選擇一則熟悉的俗語，從正反兩個方面進行分析，如“槍打出頭鳥”，在某些情況下，過于出頭可能會遭受打擊，但在追求創新、勇于擔當等情境下，也需要有人敢于“出頭”。也可以分析俗語產生的背景、適用范圍等，探討在現代社會中如何正確對待俗語。立意時要明確觀點，結合現實生活中的事例進行論證，做到有理有據。【參考立意】①辯證看待俗語，取其精華，去其糟粕。②俗語應與時俱進，適應現代社會發展。③正確運用俗語，助力個人成長與社會進步。【佳作示例】《莫讓俗語成“俗套”》俗語，作為漢語語匯中的獨特存在，承載著勞動人民的生活經驗與智慧，如繁星點點照亮了我們前行的道路。然而，在時代的浪潮洶涌澎湃之際，我們不得不審視那些口口相傳的俗語，莫讓它們成為禁錮我們思維與行動的“俗套”。“不聽老人言，吃虧在眼前”，這句俗語在許多家庭中被奉為圭臬。長輩們憑借著豐富的人生閱歷，用它來教導晚輩，希望晚輩能少走彎路。誠然，老人的經驗猶如一座寶庫，其中不乏珍貴的智慧結晶。在過去相對穩定、發展緩慢的社會環境中，這些經驗能幫助年輕人迅速適應生活，應對常見的問題。例如，在傳統的農業社會，遵循老一輩關于節氣、耕種、養殖的經驗，往往能獲得豐收。但是，我們所處的時代是一個瞬息萬變、科技日新月異的時代。新的觀念、新的技術如雨后春筍般不斷涌現。如果一味地信奉“不聽老人言，吃虧在眼前”，可能會陷入因循守舊的泥沼。許多新興行業，如互聯網、人工智能等領域，老一輩的經驗可能相對匱乏。年輕人憑借著敏銳的洞察力、對新知識的快速接受能力，大膽創新，開辟出一片新天地。那些敢于突破“不聽老人言”束縛的創業者，在電商、短視頻等領域創造了無數的商業奇跡。若他們被這句俗語所羈絆，恐怕只能在傳統的行業中亦步亦趨，難以成就非凡。再看“一分耕耘，一分收獲”。它激勵著人們腳踏實地地努力奮斗，付出與回報成正比的觀念深入人心。在學習、工作中，大多數時候，努力確實是取得成功的關鍵因素。學生們通過刻苦學習，在考場上收獲優異的成績；勞動者們辛勤工作，換取物質的回報和事業的進步。然而，現實生活并非總是如此公平。有時，即使我們傾盡全力，也可能因為外界不可控的因素而無法獲得預期的收獲。比如，一些農民，他們精心耕種，卻因天災而顆粒無收；一些科研工作者，多年潛心研究，卻因科研項目被突然叫停或被他人搶先發表成果而功虧一簣。在這種情況下，如果僅僅執著于“一分耕耘，一分收獲”，可能會讓人陷入沮喪、