熱考主題練(一)一、選擇題1.(2024·重慶市高三月考)夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水、共工怒撞不周山、后羿射九日等中國遠古神話故事共同反映了中華先民(B)A．原始的天人感應理念B．與自然抗爭的不屈精神C．豐富的宗教思想觀念D．已萌發最早的民本思想【解析】夸父追逐太陽，防止毒辣的太陽灼傷人民和莊稼，女媧填補天空的漏洞，避開了人民遭遇災難，精衛銜木石填海、后羿射日挽救面臨災難的人間，這些故事均體現了先民與自然抗爭的不屈精神，故選B項；天人感應指天意與人事的交感相應，認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天，上述故事中未體現天意和人意的交感相應，解除A項；夸父、女媧、精衛等都屬于上古時期的傳聞人物，不屬于宗教范疇，解除C項；民本思想是表現為統治者對百姓的愛惜，女媧等人不是統治者，解除D項。2.(2024·天津市南開區一模)“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。……禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。”該材料反映了禮樂的主要社會功能是(D)A．提升個人修養B．宣揚“敬天保民”的思想C．強化基層教化D．規范“和而不同”的秩序【解析】據材料“禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣”可知，通過禮樂既能維護和的氛圍也能體現長幼尊卑，形成一種和而不同的社會環境，故選D項；據材料“同則相親，異則相敬”可以看出，其目的在于規范社會關系，而不是個人素養，解除A項；“禮義立，則貴賤等矣”指人類社會的貴賤有序，無關乎天神，解除B項；材料體現了既要上下相和又要保證貴賤等級的思想，即規范“和而不同”的秩序，并不是強化基層教化，解除C項。3.(2024·北京市東城區高三二模)春秋戰國時期，以老子、莊子為代表，在修養上追求虛懷若谷、順應無為，對社會沖突持隱退遺忘看法。他們以“大道”的德性修養包涵萬物，體現了豐富的歷史才智和人生才智。這表明中華優秀傳統文化崇尚(B)A．自強不息 B．厚德載物C．崇德尚賢 D．天人合一【解析】厚德載物指道德高尚者能擔當重大任務，也指有德行的君子，應當以深厚的德行，來容載世間的萬物，與題干中“(老子、莊子等)以‘大道’的德性修養包涵萬物，體現了豐富的歷史才智和人生才智”相合，故選B項；自強不息指努力上進，永不懈怠，與題干中“對社會沖突持隱退遺忘看法”相悖，解除A項；崇德尚賢指推崇好德行，崇尚賢人，是儒家、墨家等的主見，與題干中“順應無為”相悖，解除C項；天人合一將天、地、人視為一個整體，建立人與自然和諧發展的關系，題干未提及人與自然關系的信息，解除D項。4.(2024·韶關市二模)魏晉時期，建立后趙的羯、前秦的氐、后秦的羌對漢文化熱忱高漲，前秦皇帝苻堅甚至堪稱漢學家，曾經不無自得地說：“朕一月而三臨太學，周公和孔子的傳統終于不會在朕這里中斷。”這有利于(D)A．提高少數民族文化水平B．國家教化水平的進步C．降低佛道思想的影響力D．傳統主流文化的持續【解析】據材料“后趙的羯、前秦的氐、后秦的羌對漢文化熱忱高漲，前秦皇帝苻堅甚至堪稱漢學家”“周公和孔子的傳統終于不會在朕這里中斷”可知，魏晉時期少數民族政權統治者主動學習漢文化，推動中國傳統主流文化的持續和傳播，故選D項；材料沒有少數民族文化前期和后期的比較信息，不能得出文化水平的提高，解除A項；魏晉時期國家處于分裂狀態，不利于教化文化的發展，解除B項；魏晉時期佛教和道教在中國廣泛傳播，沖擊儒學正統地位，解除C項。5.(2024·瀘州市三模)中國古代利用土圭實測日晷，以確定節氣。在商朝時已有四個節氣，周朝發展到了八個，西漢時期的《太初歷》正式把二十四節氣訂于歷法中，成為農業生產的指南針并影響至今。這反映出二十四節氣(D)A．形成了完整的歷法體系B．保證了農業生產的穩定C．是領先世界的天文成就D．凝合著中華文明的精華【解析】依據“中國古代利用土圭實測日晷，以確定節氣”“西漢時期的《太初歷》正式把二十四節氣訂于歷法中，成為農業生產的指南針并影響至今”并結合所學學問可以看出，二十四節氣的確立是農夫生產閱歷的總結，體現了古代天文學家的才智，凝合著中華文明的精華，故選D項；僅僅從二十四節氣的演化中看不出整個歷法體系的完整，解除A項；結合所學學問可知，農業生產的穩定受到諸多因素的影響，二十四節氣并不能保證農業生產的穩定，解除B項；材料反映的是二十四節氣的發展，沒有與世界比較，得不出領先世界的結論，解除C項。6.(2024·眉山市高三三模)下表是明清時期(1368年—1840年)有關教化機構采納教材的內容狀況教化機構主要教材內容官學經義類、律政類、禮制類、告誡類、文體類、軍事類、科技類書院理學、心學、實學、考據蒙學基礎識字類、倫理規范類、名物典故類、詩歌文章類、數理科技類據此可知，明清教材(A)A．是中華傳統文化的集中表達B．強調儒家思想的教化與傳承C．已經開展近代科學技術教化D．只允許在特地教化機構運用【解析】據圖表，可知明清時期教化機構教材的主要內容涉及傳統文化的方方面面，是傳統文化的集中表達，故選A項；材料中不只包含儒家思想，還包括律政類、軍事類、科技類、詩歌類等多個方面，解除B項；鴉片斗爭后洋務運動才起先開展近代科學技術教化，解除C項；官學屬于特地機構，書院和蒙學則是普及類教化機構，解除D項。7.(2024·秦皇島市二模)18世紀，德意志地區掀起了“中國熱”，如普費弗爾在《寓言與故事》中依據中國孝道故事改編的詩歌，勸諭世人孝敬父母；維蘭德在小說中借鑒《趙氏孤兒》的故事，虛構了一個勤政愛民的賢明君主形象——梯芳，頌揚他充溢儒家精神的治國方略。這些文學創作(A)A．意在批判和改造歐洲社會B．扭曲了中國文化的國際形象C．使儒家思想融入新教倫理D．客觀上推動了全球貿易發展【解析】據材料“18世紀，德意志地區掀起了‘中國熱’”可知，18世紀是啟蒙思想的時代，它們要求變更中世紀的封建制度，從各種文化里吸取優秀的成果，中國的儒學只是他們用來批判社會的武器，證明他們改造社會的合理性，故選A項；“依據中國孝道故事改編的詩歌，勸諭世人孝敬父母”這是中國的傳統文化，應當是對中國文化的一種宣揚，解除B項；“18世紀，德意志地區掀起了‘中國熱’”不是說明中國文化的優秀，而是用來批判當時歐洲的舊社會，儒家文化和資本主義文化有本質的區分，解除C項；據材料“頌揚他充溢儒家精神的治國方略”可知，這些對儒家思想的引用只是理論上的溝通，不是經濟上的溝通，無法證明對全球貿易的作用，解除D項。8.(2024·泰安市高三四模)2015年2月，貴陽孔子學堂與國際多媒體文化協會合作，發起面對全球漫畫藝術家征集“孔子與中國”漫畫大賽活動。此后四個月內，共收到來自全球67個國家和地區的1120幅作品。這反映出當前(A)A．中國文化的國際影響力和感召力B．世界文化的趨同化趨勢加強C．儒學引領世界藝術發展價值走向D．世界科技文化發展日新月異【解析】本題考查21世紀世界文化溝通，考查學生獲得和解讀材料信息、運用所學學問分析歷史現象的實力。大賽組委會能夠收到來自全球67個國家和地區的1120幅作品，可見中國文化具有國際影響力和感召力，故選A項；世界文化趨同化趨勢不符合史實和現實，故解除B項；孔子和中國文化的世界影響力不能說明儒學引領世界藝術價值走向，故解除C項；材料無法體現世界科技文化發展日新月異，故解除D項。二、非選擇題9.(2024·佛山市二模)閱讀材料，完成下列要求。廣義的文化包括政治、經濟、文化、社會等多個視角。守正創新是中華優秀傳統文化的基因。文化的發展，要處理好繼承與創新的關系：要借鑒、吸取外邦文化，同時保持民族主體性、獨立性。建設社會主義的新中國文化，既要慎重總結傳統文化，又要虛心學習西方文化，同時更要發揮創建性的思維，在前人已有的基礎上，有所發覺，有所獨創，有所創建，有所前進。——摘編自張岱年《傳統文化與現代化》依據材料并結合所學學問，就材料所示觀點的整體或其中一點擬定一個論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據，史實正確，論證充分，表述清楚)【解析】據材料“守正創新是中華優秀傳統文化的基因”，可知中國古代儒家思想在不同時期的繼承創新體現了中華優秀傳統文化具有“守正創新”的特點，從春秋戰國時期先秦儒學的初創到漢代董仲舒“三家合一”的新儒學，再經驗魏晉隋唐時期佛道的挑戰與融合，最終在宋代糅合佛道思想開創了程朱理學，使儒學的價值信仰體系得以重建，到明清時期通過明清之際進步思想家的批判繼承使傳統儒學不斷煥發朝氣；據材料“要借鑒、吸取外邦文化，同時保持民族主體性、獨立性”，可知中國文化的發展在創新繼承傳統文化的基礎上，也在立足國情的前提下，不斷吸取外來文化，正如20世紀以來的毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀和新時代中國特色社會主義思想等一系列的理論創新，都是中國共產黨立足國情，將馬克思主義普遍原理中國化的產物，為我國近代的新民主主義革命和現代社會主義建設供應了理論支撐。【答案】示例一：中國儒家文化在守正創新中不斷發展。春秋戰國時期的孔孟儒學，主見仁政、民本、教化，但當時未受到重視。漢代董仲舒在吸取法、道、陰陽各派的基礎上，創立新儒學，主見大一統、君權神授、天人感應、三綱五常，確立了在中國傳統文化中的主流地位。魏晉以來，儒學發展受到佛教、道教的挑戰，宋明理學家吸取佛、道，并與傳統儒家對現實人生的關懷聯系起來，使儒學日益思辨化、世俗化。明清之際，在商品經濟發展的沖擊下，一批進步思想家批判繼承傳統儒學，主見限制君權、工商皆本、經世致用，為儒學發展注入新活力。總之，儒學自創立以來，禮教德治的精神始終一貫，并依據時代需求不斷發展，成為中國傳統文化的正宗。示例二：中國古代各項制度的守正創新推動了社會的不斷發展。漢初基本沿襲秦代制度，但施政方針有了重大調整，實行“與民休息”政策，社會穩定，出現了“文景之治”。漢武帝順應時代須要，實行了“推恩令”“中外朝”“鹽鐵官營”“尊崇儒術”等一系列鞏固和發展大一統國家的措施，造就了西漢的強盛。唐朝在繼承秦漢以來政治經濟制度和思想的基礎上，完善了三省六部制、均田制、租庸調制、府兵制等，接著推行重農抑商，又實行對外開放，沿用儒家思想為統一的意識形態同時重用佛、道，造就了“貞觀之治”“開元盛世”，迎來我國封建社會的鼎盛。總之，每個歷史時期的優秀文化都是人類才智的結晶，人類社會是在不斷吸取前人優秀文化成果的基礎上向前發展。示例三：中國共產黨堅持馬克思主義的中國化，推動了中國革命和建設極大發展。革命斗爭時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持以馬克思主義為指導，緊密結合中國國情，在實踐中探究出一條以農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，經過浴血奮戰，完成了新民主主義革命，建立了新中國。新中國成立之初，黨領導人民逐步找到一條適合中國特點的社會主義改造道路，對資本主義工商業實行“和平贖買”政策，初步建立起以公有制占肯定優勢的社會主義經濟制度。黨的十一屆三中全會以來，中國共產黨解放思想、實事求是，實行改革開放，把黨和國家的工作重心轉移到經濟建設上來，并逐步建立起社會主義市場經濟體制，開拓了中國特色社會主義道路。總之，中國共產黨百年奮斗史，也是一部道路探究和創新史，開創了富有中國特色的革命、建設和改革道路。示例四：中國共產黨通過對馬克思主義的守正創新，形成了中國特色社會主義理論。革命時期，我們黨不斷探究馬克思主義中國化的實現路徑，創立了毛澤東思想，指導新民主主義革命和社會主義革命取得宏大成功。改革開放以