第七模塊其次十講一、單選題1．(2024·江蘇)1972年，基辛格在一份備忘錄中描述“中國人”：“他們是意志堅決的思想家，對世界如何發展的看法同我們大相徑庭。他們又是堅毅的現實主義者，面對蘇聯的威逼、日本的復興以及臺灣獨立的可能性，他們認為須要我們的合作。”據此可知，基辛格認為(C)A．中美之間的分歧已消逝 B．中美關系緩和的條件尚不成熟C．世界形勢影響中美關系 D．中國占據中美關系緩和主動權【解析】依據材料可知，基辛格認為雖然中美之間有許多分歧，但是中國面對“蘇聯的威逼、日本的復興以及臺灣獨立的可能性”等世界形勢的改變，情愿與美國合作，C項正確；“分歧已消逝”的說法太肯定，解除A項；當時中美關系緩和的條件已經成熟，解除B項；材料沒有體現“中國占據中美關系緩和主動權”，解除D項。故選C項。2．(2024·江蘇)“坐上那動車去臺灣，就在那2035年，去看看那外婆澎湖灣，……坐上那動車去北京，日夜思念啊在心中，去看看那天安門上太陽升，……去看看那紅旗漫卷映山紅，還有那宏大復興的中國夢。”2024年一曲《2035去臺灣》爆紅網絡，引發共鳴。此曲走紅說明(C)A．“一國兩制”成為兩岸民眾共識B．兩岸關系發生了歷史性改變C．祖國統一是民族復興的必定要求D．民眾希望兩岸實現互聯互通【解析】材料“去看看那紅旗漫卷映山紅，還有那宏大復興的中國夢”強調的是臺灣回來祖國對實現中國夢的重要性，說明的是祖國統一是民族復興的必定要求，C項正確；“一國兩制”并未成為兩岸民眾共識，如“臺獨”分子，解除A項；材料與兩岸關系出現歷史性改變的說法無關，解除B項；材料未涉及民眾希望兩岸實現互聯互通的說法，解除D項。故選C項。3．(2024·山東)《尚書》記載，堯以“仁政”治理國家，以道德教化百姓，在此基礎上“協和萬邦”；禹通過治理洪水贏得民心，開創了“九州同牧”的社會景象。這反映了(B)A．“以民為本”提升了國家行政效率B．“大一統”思想具有悠久歷史傳統C．儒家“仁政”思想已經漸入人心D．中心集權制有利于國家統一【解析】據題意可知，從堯、禹時代就起先有了“協和萬邦”“九州同牧”等“大一統”的思想，說明“大一統”思想具有悠久的歷史傳統，故選B項；材料反映的是“大一統”思想，沒有體現“以民為本”，解除A項；堯、禹時代沒有形成儒家思想和中心集權制，解除C、D兩項。4．(2024·福建)康熙帝曾準備實行招撫方針解決臺灣問題，甚至允許鄭勝利的繼承者鄭經“藩封，世守臺灣”。鄭經堅持以“比朝鮮，不削發”作為投誠條件，康熙帝則認為“朝鮮系從來全部之外國，鄭經乃中國之人”，斷然拒絕。材料體現了清代(C)A．“夷夏之防”阻礙國家統一 B．政府外交理念的逐步近代化C．統治者明確的國家意識 D．朝貢體系隨改朝易代而瓦解【解析】依據材料“……康熙帝則認為‘朝鮮系從來全部之外國，鄭經乃中國之人’，斷然拒絕”可得出，康熙帝認為臺灣自古就是中國領土，不能像朝鮮一樣，說明康熙帝有明確的國家意識，故C項正確；“夷夏之防”指的是重華夏、賤夷狄，材料與此無關，故A項錯誤；當時清政府奉行的是“天朝上國”觀念下的朝貢外交，未體現“政府外交理念的逐步近代化”，故B、D兩項錯誤。5．(2024·廣東)康熙年間編纂《大清一統志》，要求各省以至各縣編撰地方志書。“三藩”斗爭后，臺灣、金門、廈門等處“已屬內地，請敕禮部，增入通志之內”，塞外地名“應察明編入一統志”。這些舉措(C)A．受到“華夷之辨”思想的影響 B．體現滿漢同等的觀念C．利于鞏固統一多民族國家 D．促進了邊疆經濟發展【解析】清政府將新收復地區統一編入一統志，這有助于鞏固統一多民族國家，C項正確；材料未體現出清政府對于少數民族的卑視，解除A項；滿漢同等與材料主旨無關，解除B項；將新收復地區納入一統志并不能干脆推動經濟發展，解除D項。故選C項。6．(2024·浙江)“一國兩制”宏大構想是中華民族對人類政治文明的獨特貢獻。對其相識正確的是(D)①首先是為解決臺灣問題而提出的②是實現中國國家統一的最佳方式③是對和平共處五項原則的運用和發展④得到了世界的普遍贊譽和高度評價A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④【解析】依據題意和所學學問可知，“一國兩制”首先是為解決臺灣問題而提出的，①正確；結合所學學問，“一國兩制”是一個國家、兩種制度的簡稱，指的是在中華人民共和國境內，國家的主體實行社會主義，香港、澳門和臺灣實行資本主義。它符合國情，是實現中國國家統一的最佳方式，②正確；“一國兩制”是為解決臺灣問題提出的，是對和平共處五項原則的運用和發展，③正確；“一國兩制”為世界上仍處于分裂中的民族和國家實現和平統一供應了思路，得到了世界的普遍贊譽和高度評價，④正確。綜上，①②③④正確，故選D項。二、非選題7．(2024·上海)臺灣學者李新霖總結了“大一統”與“統一”的關系，稱：“所謂一統者，以天下為家，世界大同為目標；以仁行仁之王道思想，即一統之表現。然則一統須以統一為輔，亦即反正須以撥亂為始。一統與統一既有高下……則‘統一’寓于‘一統’之中，自可知矣。”我們也可以說，在“大一統”概念中，政治版圖的“統一”是其途徑，而“天下大治”則是其最終目的，政治上的“統一”是“大一統”志向狀態的先決條件。統一格局有利于加強中國各地區之間的經濟聯系，有利于提高社會生產力和文化科技水平，有利于促進社會安靜。幾千年來，中華“大一統”思想不斷與時并進，漸漸內化為中國文化的核心理念之一。《易》云：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。依靠這種進取精神和寬厚美德，中華大一統文化得以綿遠流長，生生不息。當前，中華民族在整體上空前團結統一，不是偶然的，而是大一統文化的結晶，是歷史發展的必定。中國的歷史證明，國家統一的時代，往往伴隨旺盛富強，聲名遠播；國家分裂的時期，往往帶來山河破裂，社會動蕩。追求統一，反對分裂，這是中華各族人民的基本觀念和共同心聲。歷史一再告知我們，只有統一，中華民族才能夠矗立于世界民族之林；只有統一，中華民族才能夠走向振興和壯大。探究設問：如何理解材料中“大一統”和“統一”的辯證關系？從文化傳承和民族振興的視角談談維護“大一統”局面的重要性。【答案】關系：“大一統”的含義并非單純指領土的“統一”，它還有著更廣泛的內涵，包括政治清明、社會安定、經濟旺盛，文化多元。故，政治版圖的“統一”是其途徑，而“天下大治”則是其最終目的，政治上的“統一”是“大一統”志向狀態的先決條件。統一格局有利于加強中國各地區之間的經濟聯系，有利于提高社會生產力和文化科技水平，有利于促進社會安靜。重要性：儒家進取精神和寬厚美德，中華大一統文化得以綿遠流長，生生不息。只有統一，中華民族才能夠矗立于世界民族之林；只有統一，中華民族才能夠走向振興和壯大。【解析】關系：依據材料“所謂一統者，以天下為家，世界大同為目標；以仁行仁之王道思想，即一統之表現。然則一統須以統一為輔，亦即反正須以撥亂為始。一統與統一既有高下……則‘統一’寓于‘一統’之中，自可知矣”并結合所學學問可知，“大一統”的含義并非單純指領土的“統一”，它還有著更廣泛的內涵，包括政治清明、社會安定、經濟旺盛，文化多元。故，政治版圖的“統一”是其途徑，而“天下大治”則是其最終目的，政治上的“統一”是“大一統”志向狀態的先決條件。統一格局有利于加強中國各地區之間的經濟聯系，有利于提高社會生產力和文化科技水平，有利于促進社會安靜。重要性：依據材料“依靠這種進取精神和寬厚美德，中華大一統文化得以綿遠流長，生生不息”得出儒家進取精神和寬厚美德，中華大一統文化得以綿遠流長，生生不息。依據材料“歷史一再告知我們，只有統一，中華民族才能夠矗立于世界民族之林；只有統一，中華民族才能夠走向振興和壯大”得出只有統一，中華民族才能夠矗立于世界民族之林；只有統一，中華民族才能夠走向振興和壯大。8．(2024·江西)統一臺灣是康熙帝捍衛統一多民族國家的重要舉措。閱讀下列材料：材料在“三藩之亂”即將平定時，康熙帝的留意力便轉向臺灣。康熙二十年，鄭經病死，臺灣內亂，鄭克塽繼位。康熙帝認為時機成熟，確定進征臺灣。他起用施瑯為福建水師提督，授以專征之權。施瑯統水師大軍進軍澎湖與鄭軍決戰，大獲全勝。清廷在發動軍事進攻的同時又進行和平招撫。收復臺灣后，有大臣主見“宜遷其人，棄其地”，而施瑯則堅持認為“棄之必釀成大禍，留之誠永固邊防”，康熙帝確定接受施瑯的建議，臺灣的行政建制從今與內地劃一。這對國家統一、對臺灣經濟、社會與文化的進一步發展都具有重要意義。——摘編自卜憲群《簡明中國歷史讀本》完成下列要求：(1)據材料并結合所學學問，歸納康熙帝解決臺灣問題的有利條件與合理策略。(2)據材料，簡析康熙帝解決臺灣問題過程中體現出的政治才智，并結合所學學問，指出清政府統一臺灣的重要意義。【答案】(1)有利條件：“三藩之亂”即將平定；臺灣內亂；清朝實力強大。策略：重用人才，授以專征之權；武力威懾與政治招撫并用；建制管理。(2)才智：擅長用人，用人不疑；因剿寓撫；以國家大義為動身點，維護國家統一。意義：維護了國家統一；促進了臺灣與大陸的溝通，有利于臺灣地區的開發。【解析】(1)有利條件：依據“在‘三藩之亂’即將平定時，康熙帝的留意力便轉向臺灣。康熙二十年，鄭經病死，臺灣內亂”可得出“三藩之亂”即將平定；臺灣內亂。結合所學可得出清朝實力強大。策略：依據“他起用施瑯為福建水師提督，授以專征之權”可得出重用人才，授以專征之權；依據“清廷在發動軍事進攻的同時又進行和平招撫”可得出武力威懾與政治招撫并用；依據“臺灣的行政建制從今與內