第1頁（共1頁）2023-2024學年河南省焦作市博愛一中高二（上）期中語文試卷一、現代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：政治的本質，說到底就是協調群體之中的人際關系（這里的“人際關系”的概念是廣義的，既指個人與個人之間的關系，也指集團與集團之間的關系）。人是社會性的存在，又有利害沖突。協調諸如此類的問題，便是政治的任務。既然中國文化不相信神而只相信人，便自然是協調群體之中的人際關系，而不是天人之際的人神關系了。這就是為什么中國文化更重視政治的原因中國文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當然會給中國文學以很大影響。在中國文學的各種體裁中，詩歌是最早被要求與政治發生密切關系的文體。根據傳統的文學觀點，但因為個人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協調群體之中的人際關系，便是因為作者的意識深處存在著上述思路之故。類似中國詩歌與政治的這種密切關系，在其他詩歌傳統中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比較詩學上，‘詩與政治’的課題引起人們的關注始于近代。但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學上最為關切的問題之一。并且其中表現的‘詩與政治’的關聯，而其傳統又一直延續到今天——這都是無與類比的特殊情況。”（摘編自邵毅平《詩歌：智慧的水珠》）材料二：唐代詩歌與政治的關系，體現出某種帶規律性的表征。中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它獨特的政治背景。戰國時，進步愛國力量與腐朽賣國勢力的斗爭，推動屈原的創作，則賦予他崇高的歷史使命感和獻身精神。建安時期，曹操政治集團以其進步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，激起他們強烈的功業思想和英雄意識。“雅好慷慨”的建安詩歌，正是得力于這種正面推動。繼唐詩而起的宋詩，又出現一個繁榮的局面。而其時從仁宗朝慶歷新政，一直到神宗朝王安石變法前后，挽救長期和平發展中潛伏的危機。詩歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動蕩的政治變革中卷入得很深的人物。考察詩歌高潮來自政治的推動力，有助于進一步探索文學繁榮發展所需的社會條件。作為中國封建時代正統文學樣式的詩歌，它注定要與封建政治發生密切聯系。政治影響于詩人創作（一）擠占了詩人創作的時間和精力；（二）給詩人以正面鼓舞或推動；（三），導致怨悱；（四）詩人被迫害致死（一）和（四）兩種情況只能使創作受損。（二）和（三）兩種情況雖有分別，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵一般說來，封建時代的士人，總是先由政治給予某種參與的機會，才會引起怨悱。導致“長吟哦”的“起且僵”（崛起而后困頓），“起”往往在先，“僵”伴隨于后。“起”與“僵”或是單純從某一側面作用于詩歌創作，或是交糅在一起；或是比較直接地表現為正值，或是要經過創作活動的一番消化轉換，不在于它有多么清明或穩定，而在于它要能強烈地牽動人心，發之于吟詠。封建王朝初期，一般號稱盛世，詩歌頌美居多，缺乏對政治的深刻介入，往往陷入大動亂。斗爭殘酷，兵禍連結，人才短缺，士人對世亂恐懼回避（靈帝朝）、隋末、唐末的情況大體如此。一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結合詩歌史上幾個興盛階段來看，總是出現在社會政治比較有活力，能夠吸引人才，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的最為輝煌的一幕。（摘編自余恕誠《唐詩風貌》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.政治的本質是協調群體中的人際關系，既協調個人與個人之間的關系，也協調集團與集團之間的關系。B.中國產生并盛行儒家思想的原因在于中國文化協調的是群體之中的人際關系而非天人之際的人神關系。C.建安時期，在曹操政治集團的推動下，受黨錮之禍打擊的士人重新走上政治舞臺D.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機，當時的幾位詩壇大家都深深卷入激烈的政治變革之中。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.中國詩歌與政治關系密切，但仍能抒發個人情感，這是由“詩與政治”的傳統決定的。B.戰國時期楚國出現了屈原這樣的大詩人，這與楚國當時復雜的政治形勢有很大的關系。C.封建王朝初期，文人積累可能未達最豐，社會繁榮穩定D.封建王朝末世往往天下大亂，文教停頓，士人恐懼回避（3）下列各項中，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是A.《論語》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”B.《孟子》主張“窮則獨善其身，達則兼善天下”。C.王國維認為：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。”D.元結主張，詩歌應“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”。（4）采詩官是周朝設置的專門采集詩歌的官員，《漢書?藝文志》曰：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，自考正也。”請結合材料一分析《漢書?藝文志》中提及的采詩官所采之詩的功能。（5）本文兩則材料都論述了中國詩歌與政治的關系，它們的側重點有什么不同？（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橋邊的老人海明威一個戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們在涌過橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，把一切拋在后面，而農夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個老人卻坐在那里，走不動了。我的任務是過橋去偵察對岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進到了什么地點。完成任務后，我又從橋上回到原處。這時車輛已經不多了，可是那個老人還在原處。“你從哪兒來？”我問他。“從圣卡洛斯來。”他說著，露出笑容。那是他的故鄉，提到它，老人便高興起來“那時我在照看動物。”他對我解釋。“噢。”我說，并沒有完全聽懂。“唔，”他又說，“你知道他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，還有那副鋼絲邊眼鏡，“什么動物？”“各種各樣，”他搖著頭說，“唉我凝視著浮橋，眺望著充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區，尋思著究竟要過多久才能看到敵人，期待第一陣響聲，它將是一個信號，而老人始終坐在那里。“什么動物？”我又問道。“一共三種，”他說，“兩只山羊，還有四對鴿子。”“你只得撇下它們了？”我問。“是啊。怕那些大炮呀。那個上尉叫我走。他說炮火不饒人哪。”“你沒家？”我問，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車在匆忙地駛下河邊的斜坡。“沒家。”老人說，“只有剛才講過的那些動物。貓，當然不要緊。貓會照顧自己的，另外幾只東西怎么辦呢？我簡直不敢想。”“你的政治態度怎樣？”我問。“政治跟我不相干，”他說，“我76歲了，再也走不動了。”“這兒可不是久留之地，”我說，“如果你勉強還走得動“我要待一會，然后再走，”他說“卡車往哪兒開？”“巴塞羅那。”我告訴他。“那邊我沒有熟人，”他說，“不過我還是非常感謝你。”他疲憊不堪地茫然瞅著我，過了一會又開口，為了要別人分擔他的憂慮，我拿得穩。不用為它擔心。可是，另外幾只呢。你說它們會怎么樣？”“噢，它們大概挨得過的。”“你這樣想嗎？”“當然，”我邊說邊注視著遠處的河岸，那里已經看不見大車了。“可是在炮火下它們怎么辦呢？人家叫我走，就是因為要開炮了。”“鴿籠沒鎖上吧？”我問道。“沒有。”“那它們會飛出去的。”“嗯，當然會飛。可是山羊呢？唉，不想也罷。”他說。“要是你歇夠了，我得走了。”我催他，“站起來“謝謝你。”他說著撐起來，搖晃了幾步，向后一仰“那時我在照看動物，”他木然地說，可不再是對著我講了對他毫無辦法。那天是復活節的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進。可是天色陰沉，烏云密布，再加上貓會照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運吧。（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是A.文中的“我”感情抒發真摯、感人，通過與老人的談話以及他催促老人離開等細節可以看出，“我”既同情老人B.從“我”的“勸離”與老人的“不動”的對話可以看出，老人難以動身的原因在于對與“我”交談的格格不入的失落和對家園的留戀。C.本文旨在反映戰爭的罪惡，通過對戰爭場面的正面描寫和一個孤苦的老人流離失所、外出逃難的遭遇，反映了戰爭給人民帶來的深重苦難。D.老人最后說“我只是在照看動物”，“只是”二字交織著一種既“怨”又“冤”的情感：我招惹誰了？我們招惹誰了？為什么要毀了這一切？（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是A.《橋邊的老人》和《老人與海》均以“老人”為主人公，前者表現了戰爭環境中人性的光輝，后者則力圖展現面對困難時“人的精神的尊嚴”。B.法西斯的威脅近在咫尺，老人卻還在掛念自己照看的小動物，他對動物充滿了愛心C.文中老人多次說貓會照顧自己，經兩次勸告始終沒有挪動離開，表現出他的老邁嘮叨，揭示出了戰爭的殘忍與罪惡。D.小說的結尾說“天色陰沉，烏云密布”，淡淡幾筆寫景（3）小說一開頭便描繪了人群、車隊蜂擁過河的場景以及那個坐在橋邊的老人，請談談作者這樣寫的用意。（4）海明威曾提出著名的“冰山”創作理論，將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面上移動，這是因為它只有八分之一露在水面上。”試探究小說從哪些方面體現了這一創作原則。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。孔子曰：“君子務本，本立而道生。”夫本不正者末必隋，始不盛者終必衷。《詩》云：“原隰②既平，泉流既清。”本立而道生。《春秋》之義，有正春者無亂秋，失之毫厘，差以千里。”是故君子貴建本而重立始。魏武侯問“元年”于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明何以見正？”“多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治；公族請問，必語距，可謂不墮蔽矣；分祿必及，用刑必中，思君之利，除民之害；君身必正，近臣必選，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。此皆《春秋》之義，而元年之本也。”夫君臣之與百姓，轉相為本，如循環無端。夫子亦云：“人之行莫大于孝孝行成于內而嘉號布于外是謂建之于本而榮華自茂矣曾子蕓③瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之。曾子仆地，有頃乃蘇，進曰：“參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之內也。”曾子自以無罪，使人謝孔子。孔子曰：“汝不聞瞽叟④有子名舜？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，未嘗可得。小箠⑤則待，大箠則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？殺天子之民罪吳如？”以曾子之材，又居孔氏之門，有罪不自知（節選自《說苑?建本》，有刪改）【注】①阿：歪斜。②隰：低濕的地方。③蕓：通“耘”，除草。④瞽叟：上古人物，舜與象的父親。⑤箠：刑杖。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分人之行莫大A于孝B孝行成C于內D而嘉號布E于外F是謂建之G于本而榮華自茂矣（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.元年，常指帝王即位的第一年。文中與《公羊傳》中“元年者何？君之始年也”的“元年”皆為此意。B.文中“距”指“抵抗”“據守”，這與《鴻門宴》中“距關，毋內諸侯”的“距”詞義相同。C.執柄的本義為拿著器皿的柄，后來引申為掌權或執掌權力的人，文中“執民柄者”指引申義。D.“內”指“接納”，這與《人皆有不忍人之心》中“非所以內交于孺子之父母也”的“內”詞義不同。（3）下列對原文有關內容的概述，正確的一項是A.首段先引用孔子名言，強調“本”的重要性，然后引用《詩經》和《易經》中的話B.吳子認為“國君必慎始”，國君要重視確立良好的開端，這與《老子》中“慎終如始C.曾參因在瓜田鋤斷了瓜的根恭順地對待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運用這一事例，意在證明“人之行莫大于孝”的觀點。D.舜在父親用小的刑杖打他時就防備，用大的刑杖打他時就逃走，孔子認為舜的行為是可取的（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？②今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？（5）文中第二段提出了“君主端正自己”的途徑和目的，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。畫鷹①杜甫素練風霜起，蒼鷹畫作殊。竦身思狡兔，側目似愁胡②。絳鏇③光堪擿，軒楹④勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。【注】①這首題畫詩大概創作于開元末年（741），是杜甫早期的作品。②愁胡：一種說法指胡人（西域人）碧眼，似一副發愁的模樣。③絳（tāo）：絲繩（xuàn）：金屬轉軸，鷹繩另一端系的金屬環。④軒楹：懸掛畫鷹的堂前窗柱。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯渲染了畫鷹的氣勢：潔白的畫絹上，突然騰起了一片風霜肅殺之氣，原來是矯健不凡的畫鷹仿佛挾風帶霜而起。B.中間兩聯描寫畫面上蒼鷹的神態：聳身、側目兩個細節描寫了鷹的動作神情；畫鷹身上的物件，則側面烘托畫中鷹的形態逼真。C.尾聯承上收結，寄托著作者的思想：希望自己也能如畫中搏擊凡鳥的鷹一樣，疾惡如仇D.這是一首題畫詩，句句是鷹，句句是畫。作者借鷹言志（2）浦起龍《讀杜心解》說這首詩：“乘風思奮之心，疾惡如仇之志，一齊揭出。”請從虛實相生手法運用的角度對此做簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》十二章中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：，。（2）《將進酒》中表現詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：，。（3）《無衣》中，描寫將士們團結友愛，同穿戰袍的句子是：？。三、語言文字運用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。①，改變了人類游獵遷徙的命運。作為人類主要糧食作物之一的稻谷，其起源歷史一直是人們感興趣的話題。根據遺傳基因測定，我們現在栽培的稻谷，另一個是非洲稻。前者普遍分布于世界各稻區，后者現僅在西非有少量栽培。在20世紀50年代之前的100多年間，國際上認為亞洲稻起源于印度；50年代以后，隨著中國不斷出土稻作遺存，③。除了起源問題，中國水稻從什么地方向世界傳播亦是中外學者研究的課題。隨著新的、更古老的稻作被發現，稻作起源說及傳播也不斷被更新。有研究指出，主要在淮河以南，而以長江中下游最為集中；中國的普通栽培稻，從喜馬拉雅山麓的栽培稻發源地向南傳播（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過15個字。（2）簡要介紹第二自然段的主要內容。要求有概括有解說，表達簡潔流暢，不超過90個字。（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。杭州亞運會中國代表團禮服“星耀”以白與藍為主色調，碰撞出星辰閃耀的遐想，象征著群星閃耀的體育拼搏精神，彰顯出獨特魅力。此外，杭州亞運會吉祥物、獎牌、火炬等也以滿滿的中國元素引發眾多關注。吉祥物“琮琮”“蓮蓮”“宸宸”，分別融入良渚古城遺址、西湖、京杭大運河這三大世界文化遺產元素。比賽獎牌名為“湖山”，正面勾勒出山巒和西湖，并將斷橋、三潭印月鑲嵌其中，別具一格。火炬“薪火”自下而上“生長”，四面八槽聚合至頂部中心，而這一設計思想正源于良渚文化。這些豐富多樣的亞運元素，既充滿深厚文化底蘊，體現了開放包容的東方審美。不只是杭州亞運會，中國元素還在我國舉辦的重要體育賽事中被廣泛運用，將中華文化的瑰麗與智慧展現得①_______。北京冬奧會上，首鋼滑雪大跳臺的設計原型是敦煌壁畫“飛天”，會徽的靈感源于漢字“冬”……從磅礴到細潤，成都大運會以更加創新的姿態開啟了一場國風與體育的邂逅。大熊貓、川劇臉譜、芙蓉花紋、太陽神鳥、三星堆青銅立人等獨屬于成都的中華文化元素吸引了眾多目光，從別具一格的場館建造到豐富多元的形象設計，國風與蜀韻和鳴，展現青春風采這些精彩紛呈的體育盛會，不僅使卓越的競技水平得以展現，還講述了精彩的中國故事，中國強大的文化自信得到彰顯！（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）下列選項中引號作用與其他三項不相同的一項是A.代表團禮服“星耀”B.吉祥物“琮琮”“蓮蓮”“宸宸”C.“生命之河”的形式D.敦煌壁畫“飛天”（3）將文中畫波浪線的語句變成一組整句，保留關鍵信息，可以適當增刪詞語四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。“增強全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣”。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次強調了“志氣、骨氣、底氣”。以上文字，引發了你怎樣的思考？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學年河南省焦作市博愛一中高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：政治的本質，說到底就是協調群體之中的人際關系（這里的“人際關系”的概念是廣義的，既指個人與個人之間的關系，也指集團與集團之間的關系）。人是社會性的存在，又有利害沖突。協調諸如此類的問題，便是政治的任務。既然中國文化不相信神而只相信人，便自然是協調群體之中的人際關系，而不是天人之際的人神關系了。這就是為什么中國文化更重視政治的原因中國文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當然會給中國文學以很大影響。在中國文學的各種體裁中，詩歌是最早被要求與政治發生密切關系的文體。根據傳統的文學觀點，但因為個人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協調群體之中的人際關系，便是因為作者的意識深處存在著上述思路之故。類似中國詩歌與政治的這種密切關系，在其他詩歌傳統中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比較詩學上，‘詩與政治’的課題引起人們的關注始于近代。但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學上最為關切的問題之一。并且其中表現的‘詩與政治’的關聯，而其傳統又一直延續到今天——這都是無與類比的特殊情況。”（摘編自邵毅平《詩歌：智慧的水珠》）材料二：唐代詩歌與政治的關系，體現出某種帶規律性的表征。中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它獨特的政治背景。戰國時，進步愛國力量與腐朽賣國勢力的斗爭，推動屈原的創作，則賦予他崇高的歷史使命感和獻身精神。建安時期，曹操政治集團以其進步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，激起他們強烈的功業思想和英雄意識。“雅好慷慨”的建安詩歌，正是得力于這種正面推動。繼唐詩而起的宋詩，又出現一個繁榮的局面。而其時從仁宗朝慶歷新政，一直到神宗朝王安石變法前后，挽救長期和平發展中潛伏的危機。詩歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動蕩的政治變革中卷入得很深的人物。考察詩歌高潮來自政治的推動力，有助于進一步探索文學繁榮發展所需的社會條件。作為中國封建時代正統文學樣式的詩歌，它注定要與封建政治發生密切聯系。政治影響于詩人創作（一）擠占了詩人創作的時間和精力；（二）給詩人以正面鼓舞或推動；（三），導致怨悱；（四）詩人被迫害致死（一）和（四）兩種情況只能使創作受損。（二）和（三）兩種情況雖有分別，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵一般說來，封建時代的士人，總是先由政治給予某種參與的機會，才會引起怨悱。導致“長吟哦”的“起且僵”（崛起而后困頓），“起”往往在先，“僵”伴隨于后。“起”與“僵”或是單純從某一側面作用于詩歌創作，或是交糅在一起；或是比較直接地表現為正值，或是要經過創作活動的一番消化轉換，不在于它有多么清明或穩定，而在于它要能強烈地牽動人心，發之于吟詠。封建王朝初期，一般號稱盛世，詩歌頌美居多，缺乏對政治的深刻介入，往往陷入大動亂。斗爭殘酷，兵禍連結，人才短缺，士人對世亂恐懼回避（靈帝朝）、隋末、唐末的情況大體如此。一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結合詩歌史上幾個興盛階段來看，總是出現在社會政治比較有活力，能夠吸引人才，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的最為輝煌的一幕。（摘編自余恕誠《唐詩風貌》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是BA.政治的本質是協調群體中的人際關系，既協調個人與個人之間的關系，也協調集團與集團之間的關系。B.中國產生并盛行儒家思想的原因在于中國文化協調的是群體之中的人際關系而非天人之際的人神關系。C.建安時期，在曹操政治集團的推動下，受黨錮之禍打擊的士人重新走上政治舞臺D.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機，當時的幾位詩壇大家都深深卷入激烈的政治變革之中。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是AA.中國詩歌與政治關系密切，但仍能抒發個人情感，這是由“詩與政治”的傳統決定的。B.戰國時期楚國出現了屈原這樣的大詩人，這與楚國當時復雜的政治形勢有很大的關系。C.封建王朝初期，文人積累可能未達最豐，社會繁榮穩定D.封建王朝末世往往天下大亂，文教停頓，士人恐懼回避（3）下列各項中，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是DA.《論語》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”B.《孟子》主張“窮則獨善其身，達則兼善天下”。C.王國維認為：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。”D.元結主張，詩歌應“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”。（4）采詩官是周朝設置的專門采集詩歌的官員，《漢書?藝文志》曰：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，自考正也。”請結合材料一分析《漢書?藝文志》中提及的采詩官所采之詩的功能。（5）本文兩則材料都論述了中國詩歌與政治的關系，它們的側重點有什么不同？【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學生對兩則材料側重點的理解和概括能力。答題時要讀懂兩則材料，比較材料的內容，區別其側重點，并用簡潔的語言進行概括。【解答】（1）B.“中國文化協調的是群體之中的人際關系”錯誤。由原文“在中國文化中頭等重要的大事，而不是天人之際的人神關系了，也就是為什么中國產生并盛行儒家思想的原因”可知，便自然是協調群體之中的人際關系”。故選B。（2）A.“這是由‘詩與政治’的傳統決定的”錯誤。由原文“根據傳統的文學觀點，詩歌能夠“抒發個人情感”是由其本質決定的。故選A。（3）材料一的觀點是詩歌與政治的密切關系。A.是在說以德治國，不符合題意；B.此句是在說對待人生得志與不得志的態度，不符合題意；C.是在說詩人看待人生的態度，不符合題意；D.講元結的詩歌改革主張，強調的乃是詩歌服務“帝王理亂之道”這一政治之根本。故選D。（4）“《漢書?藝文志》曰：‘古有采詩之官，王者所以觀風俗，自考正也，帝王可以通過采詩官采詩觀察民俗風情，自我考察與糾正。由原文“在中國文學的各種體裁中。根據傳統的文學觀點，但因為個人是生活于群體之中的，因而詩歌與政治自然而然地就發生了密切的關系”可知，詩歌不僅僅能抒發個人情感，是為政治服務的。“王者所以觀風俗，知得失，知得失”帝王可以通過采詩官采詩觀察民俗風情，是從理念層面來說的，即自我考察與糾正。所以具體而言。由原文“并且其中表現的‘詩與政治’的關聯，而其傳統又一直延續到今天——這都是無與類比的特殊情況”可知，與《漢書?藝文志》“王者所以觀風俗，自考正”一致。（5）由原文“政治的本質，說到底就是協調群體之中的人際關系（這里的‘人際關系’的概念是廣義的，也指集團與集團之間的關系）”可知。由原文“在中國文學的各種體裁中。根據傳統的文學觀點，但因為個人是生活于群體之中的，因而詩歌與政治自然而然地就發生了密切的關系”可知。由原文“類似中國詩歌與政治的這種密切關系，可以說是中國詩歌的基本特征之一”可知。由原文“唐代詩歌與政治的關系，體現出某種帶規律性的表征”可知。由原文“中國詩史上的一些高潮期，這是從獨特的政治背景來分析唐詩創作輝煌的原因。由原文“考察詩歌高潮來自政治的推動力。作為中國封建時代正統文學樣式的詩歌，這是從政治的推動力來分析唐詩創作輝煌的原因。由原文“中國詩歌高潮，能夠吸引人才，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的最為輝煌的一幕”可知，從而論述了政治對唐代詩歌產生的巨大影響。材料一從政治的本質談起，著重探討了政治影響詩歌的原因。側重從理論的宏觀視角對中國詩歌與政治的關系進行考察。材料二主要說的是唐代詩歌與政治的關系，主要從獨特的政治背景、政治的活力這三個方面分析唐詩創作輝煌的原因。所以材料二側重于從唐詩發展這一具體的現象入手分析政治對于詩歌的影響。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①整體而言，采詩官所采之詩可以為政治服務，了解自己的得失、糾正不足。這與材料一中認為中國詩歌不僅具有單純的抒情功用。②具體而言，采詩官所采之詩對于政治的影響體現在理念與實踐兩個層面，與《漢書?藝文志》“王者所以觀風俗，自考正”一致。（5）①材料一從政治的本質談起，著重探討了政治影響詩歌的原因/政治如何影響詩歌。材料二先提出唐代詩歌與政治關系具有規律性的表征、政治的推動力，從而論述了政治對唐代詩歌產生的巨大影響。②材料一側重從理論的宏觀視角對中國詩歌與政治的關系進行考察，材料二側重于從唐詩發展這一具體的現象入手分析政治對于詩歌的影響。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橋邊的老人海明威一個戴著鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們在涌過橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，把一切拋在后面，而農夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個老人卻坐在那里，走不動了。我的任務是過橋去偵察對岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進到了什么地點。完成任務后，我又從橋上回到原處。這時車輛已經不多了，可是那個老人還在原處。“你從哪兒來？”我問他。“從圣卡洛斯來。”他說著，露出笑容。那是他的故鄉，提到它，老人便高興起來“那時我在照看動物。”他對我解釋。“噢。”我說，并沒有完全聽懂。“唔，”他又說，“你知道他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，還有那副鋼絲邊眼鏡，“什么動物？”“各種各樣，”他搖著頭說，“唉我凝視著浮橋，眺望著充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區，尋思著究竟要過多久才能看到敵人，期待第一陣響聲，它將是一個信號，而老人始終坐在那里。“什么動物？”我又問道。“一共三種，”他說，“兩只山羊，還有四對鴿子。”“你只得撇下它們了？”我問。“是啊。怕那些大炮呀。那個上尉叫我走。他說炮火不饒人哪。”“你沒家？”我問，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車在匆忙地駛下河邊的斜坡。“沒家。”老人說，“只有剛才講過的那些動物。貓，當然不要緊。貓會照顧自己的，另外幾只東西怎么辦呢？我簡直不敢想。”“你的政治態度怎樣？”我問。“政治跟我不相干，”他說，“我76歲了，再也走不動了。”“這兒可不是久留之地，”我說，“如果你勉強還走得動“我要待一會，然后再走，”他說“卡車往哪兒開？”“巴塞羅那。”我告訴他。“那邊我沒有熟人，”他說，“不過我還是非常感謝你。”他疲憊不堪地茫然瞅著我，過了一會又開口，為了要別人分擔他的憂慮，我拿得穩。不用為它擔心。可是，另外幾只呢。你說它們會怎么樣？”“噢，它們大概挨得過的。”“你這樣想嗎？”“當然，”我邊說邊注視著遠處的河岸，那里已經看不見大車了。“可是在炮火下它們怎么辦呢？人家叫我走，就是因為要開炮了。”“鴿籠沒鎖上吧？”我問道。“沒有。”“那它們會飛出去的。”“嗯，當然會飛。可是山羊呢？唉，不想也罷。”他說。“要是你歇夠了，我得走了。”我催他，“站起來“謝謝你。”他說著撐起來，搖晃了幾步，向后一仰“那時我在照看動物，”他木然地說，可不再是對著我講了對他毫無辦法。那天是復活節的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進。可是天色陰沉，烏云密布，再加上貓會照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運吧。（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是DA.文中的“我”感情抒發真摯、感人，通過與老人的談話以及他催促老人離開等細節可以看出，“我”既同情老人B.從“我”的“勸離”與老人的“不動”的對話可以看出，老人難以動身的原因在于對與“我”交談的格格不入的失落和對家園的留戀。C.本文旨在反映戰爭的罪惡，通過對戰爭場面的正面描寫和一個孤苦的老人流離失所、外出逃難的遭遇，反映了戰爭給人民帶來的深重苦難。D.老人最后說“我只是在照看動物”，“只是”二字交織著一種既“怨”又“冤”的情感：我招惹誰了？我們招惹誰了？為什么要毀了這一切？（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞不正確的一項是CA.《橋邊的老人》和《老人與海》均以“老人”為主人公，前者表現了戰爭環境中人性的光輝，后者則力圖展現面對困難時“人的精神的尊嚴”。B.法西斯的威脅近在咫尺，老人卻還在掛念自己照看的小動物，他對動物充滿了愛心C.文中老人多次說貓會照顧自己，經兩次勸告始終沒有挪動離開，表現出他的老邁嘮叨，揭示出了戰爭的殘忍與罪惡。D.小說的結尾說“天色陰沉，烏云密布”，淡淡幾筆寫景（3）小說一開頭便描繪了人群、車隊蜂擁過河的場景以及那個坐在橋邊的老人，請談談作者這樣寫的用意。（4）海明威曾提出著名的“冰山”創作理論，將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面上移動，這是因為它只有八分之一露在水面上。”試探究小說從哪些方面體現了這一創作原則。【分析】（1）本題考查對文章內容與藝術特色的分析和鑒賞能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（3）本題考查學生分析文中情節的作用的能力。分析文中某情節的作用，首先要簡單的概括該情節，然后從內容和結構兩個方面分析其作用。（4）本題考查學生分析小說的藝術手法的能力。答題時，注意結合文章的具體內容，從人稱的選擇敘述視角、表現手法和語言風格等角度作分析。【解答】（1）A.“文中的‘我’感情抒發真摯、感人”錯誤，是通過“我”與老人的談話以及他催促老人離開等細節可以看出我的感情。B.“原因在于對與‘我’交談的格格不入的失落和對家園的留戀”錯誤，老人難以動身的原因不是對與“我”交談的格格不入的失落。C.“對戰爭場面的正面描寫”錯。這篇小說沒有正面描寫戰爭場面、外出逃難的遭遇，表達了對戰爭的控訴。故選：D。（2）C.“表現出他的老邁嘮叨、對外界反應麻木的精神狀態”錯，是因為掛念和擔心，不是因為反應麻木，對命運的絕望。故選：C。（3）①小說一開頭便描繪了人群、車隊蜂擁過河的場景—“大車、男人。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡。卡車嘎嘎地駛上斜坡就開遠了，而農夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著”，真實地描繪出了大戰在即，表現出戰爭給人類帶來的苦難。②在人群、車隊蜂擁過河時，衣服上盡是塵土”“那個老人卻坐在那里。他太累。從老人“衣服上盡是塵土”可知，老人已經逃了很遠的路，老人疲憊勞累至極，也就是走不動了，著重突顯主人公疲憊、無助的形象。③當“我”完成任務后，又從橋上回到原處時，行人也稀稀落落。大戰即將到來，他人慌亂逃命時，這引起了“我”的注意，也才有了“我”的詢問，進而了解了老人的情況，開頭第一節的描寫引出了后文“我”對他的關注。同時，只有老人“紋絲不動”，這個懸念的設置。（4）①這篇小說采用了第一人稱的有限敘述視角。小說中“我”的一系列看似平靜簡單的對話與動作中、激烈的心理活動：“我”邊問老人，看到“那兒最后幾輛大車在匆忙地駛下河邊的斜坡”，老人再不走就太危險了，恰恰是對老人命運的最大關心，搖晃了幾步，終于又在路旁的塵土中坐了下去”時，還有對未來的迷茫，通過“我”的眼睛似乎能看到老人兇多吉少的未來，小說采用第一人稱的有限視角來敘述故事，讀者只能在敘述者的帶領下走進情節去感知人物，并表達對遭受戰爭迫害的人們的同情。②這篇小說采用以小見大的表現手法。小說沒有交待老人的過去和結局、緊張，反映了宏大的戰爭主題，《橋邊的老人》是一個小小的窗口。顯示出戰火紛飛的年代里人性的善良對生命的尊重與對和平的渴望。③這篇小說獨特的語言風格。“‘你的政治態度怎樣。”“‘政治跟我不相干，‘我76歲了，再也走不動了，’他木然地說，‘我只是在照看動物，顯示了小說語言凝練簡潔，卻包含深刻的內容——戰爭不是人民發動的。“‘噢，它們大概挨得過的？’”“‘當然，那里已經看不見大車了”“‘可是在炮火下它們怎么辦呢，就是因為要開炮了？’我問道，當然會飛？唉，不想也罷”“要是你歇夠了，走走看”文中“我”與老人的對話多用短句，在老人絮絮叨叨告訴“我”他的“兩只山羊，還有四對鴿子”等動物時。答案：（1）D（2）C（3）①真實地描繪出了大戰在即、人們倉皇逃命的混亂景象。②他人的緊張慌亂與老人的紋絲不動形成鮮明的對比。③在結構上，進而與之攀談起來，引起讀者的好奇心和探究欲。（4）①小說采用第一人稱的有限視角來敘述故事，導致讀者只能在敘述者的帶領下走進情節，去感知人物。②以小見大的表現手法，僅僅截取了一個戰前的場景，卻表現了宏大的戰爭主題。小說語言凝練簡潔，多用短句，引人遐思。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。孔子曰：“君子務本，本立而道生。”夫本不正者末必隋，始不盛者終必衷。《詩》云：“原隰②既平，泉流既清。”本立而道生。《春秋》之義，有正春者無亂秋，失之毫厘，差以千里。”是故君子貴建本而重立始。魏武侯問“元年”于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明何以見正？”“多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治；公族請問，必語距，可謂不墮蔽矣；分祿必及，用刑必中，思君之利，除民之害；君身必正，近臣必選，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。此皆《春秋》之義，而元年之本也。”夫君臣之與百姓，轉相為本，如循環無端。夫子亦云：“人之行莫大于孝孝行成于內而嘉號布于外是謂建之于本而榮華自茂矣曾子蕓③瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之。曾子仆地，有頃乃蘇，進曰：“參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之內也。”曾子自以無罪，使人謝孔子。孔子曰：“汝不聞瞽叟④有子名舜？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，未嘗可得。小箠⑤則待，大箠則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？殺天子之民罪吳如？”以曾子之材，又居孔氏之門，有罪不自知（節選自《說苑?建本》，有刪改）【注】①阿：歪斜。②隰：低濕的地方。③蕓：通“耘”，除草。④瞽叟：上古人物，舜與象的父親。⑤箠：刑杖。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分人之行莫大A于孝B孝行成C于內D而嘉號布E于外F是謂建之G于本而榮華自茂矣（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是BA.元年，常指帝王即位的第一年。文中與《公羊傳》中“元年者何？君之始年也”的“元年”皆為此意。B.文中“距”指“抵抗”“據守”，這與《鴻門宴》中“距關，毋內諸侯”的“距”詞義相同。C.執柄的本義為拿著器皿的柄，后來引申為掌權或執掌權力的人，文中“執民柄者”指引申義。D.“內”指“接納”，這與《人皆有不忍人之心》中“非所以內交于孺子之父母也”的“內”詞義不同。（3）下列對原文有關內容的概述，正確的一項是AA.首段先引用孔子名言，強調“本”的重要性，然后引用《詩經》和《易經》中的話B.吳子認為“國君必慎始”，國君要重視確立良好的開端，這與《老子》中“慎終如始C.曾參因在瓜田鋤斷了瓜的根恭順地對待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運用這一事例，意在證明“人之行莫大于孝”的觀點。D.舜在父親用小的刑杖打他時就防備，用大的刑杖打他時就逃走，孔子認為舜的行為是可取的（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？②今子委身以待暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？（5）文中第二段提出了“君主端正自己”的途徑和目的，請簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解能力。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括。【解答】（1）“于孝”是“大”的狀語，故“于孝”應與后文斷開，“于內”作“孝行”的狀語應與后文斷開，“而”連詞表并列。“是謂建之于本”為完整的結構。綜上應在BDF三處斷開。”孝敬父母的德行在內心養成，這就好比在好的根基上生長花朵自然會繁茂。（2）B.有誤，“四方至者勿距”大意是“從四方來的人不要拒絕”，譯為“拒絕”“反對”，毋內諸侯”的“距”通假“拒”譯為“據守”詞義不同。故選：B。（3）B.“這與《老子》中“慎終如始，則無敗事”表達的意思相同”錯誤，則無敗事”強調慎始慎終，無“慎終”之意。C.“意在證明‘人之行莫大于孝’的觀點”錯誤，根據原文中的“舜之事父也……小箠則待，以逃暴怒也，殺身以陷父不義，曾參不講道義的孝，反而是不孝，意在論證孝行與道義須結合的觀點。D.“用小的刑杖打他時就防備”錯誤，根據原文中的“小箠則待”可知，而是等著忍受。故選：A。（4）①“大人”指對長輩的尊稱，在這里譯為“父親”，耗費力氣，恐怕（該不會）……吧，損害。譯文：我得罪了父親大人，（您的身體）該不會有什么損傷吧？②“委身”，以身事人，什么、誰，等待你父親的暴怒，不孝的行為有比這更大的嗎？（5）文中說到“多聞而擇焉，所以明智也”，所以能明達智慧”，擇善而行，可謂不墮蔽矣，用刑必中，思君之利，可謂不失民眾矣，近臣必選，執民柄者不在一族。大意是“從四方來的人不要拒絕；應該分賞俸祿的一定要給予，國君的內心一定要仁厚，消除百姓的禍害；國君自身一定要正派，大夫不兼任其他官職，這樣可以說不會獨攬權勢”，不失民心。答案：（1）BDF（2）B（3）A（4）①我得罪了父親大人，您耗費力氣教訓我？②如今你把身體交給你父親處置，等待你父親的暴怒，不孝的行為有比這更大的嗎？（5）途徑：廣開言路，擇善而行，不失民心。參考譯文：孔子說：“君子致力于根本。”根本不端正的細枝末節必然會歪斜。《詩經》中說：“高田低地修整之后。”說的就是根本建立起來道就隨之產生的道理，（一年中）有了正常的春季就不會有糟糕的秋季。《易經》中說：“建立了根本，開始時錯了很小的一點。”所以君子崇尚建立根本并重視確立良好的開端。魏武侯向吳子問什么是“元年”。”“怎樣在開始的時候就小心謹慎呢。”“怎樣才能端正自身呢。”“智慧不明達怎樣才能端正自身呢，所以能明達智慧，有來拜見的老百姓；有來求教問題的公族大夫；從四方來的人不要拒絕；應該分賞俸祿的一定要給予，國君的內心一定要仁厚，消除百姓的禍害；國君自身一定要正派，大夫不兼任其他官職，這樣可以說不會獨攬權勢，并且是元年的根本。”君臣與百姓之間，好像圍繞圓環運勸沒有盡頭。”孝敬父母的德行在內心養成，這就好比在好的根基上生長花朵自然會繁茂。曾參在瓜田除草不小心鋤斷了瓜的根，拿起一根大棍擊打他，過了一會兒才蘇醒，上前對父親說：“我得罪了父親大人，（您的身體）該不會有什么損傷吧，想要讓曾皙聽到他的歌聲。孔子聽說這件事。”曾參自認為沒有過錯。孔子說：“你沒有聽說瞽叟有一個兒子名叫舜嗎，父親想找他來使喚他。但他父親想找他來殺掉。父親用小的刑杖打他他就等著忍受，來躲避父親的暴怒，等待你父親的暴怒，不孝的行為有比這更大的嗎？殺了天子的臣民罪過該是怎樣的呢，又處于孔子的門下，想要行為合乎義真是難啊！（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。畫鷹①杜甫素練風霜起，蒼鷹畫作殊。竦身思狡兔，側目似愁胡②。絳鏇③光堪擿，軒楹④勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。【注】①這首題畫詩大概創作于開元末年（741），是杜甫早期的作品。②愁胡：一種說法指胡人（西域人）碧眼，似一副發愁的模樣。③絳（tāo）：絲繩（xuàn）：金屬轉軸，鷹繩另一端系的金屬環。④軒楹：懸掛畫鷹的堂前窗柱。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯渲染了畫鷹的氣勢：潔白的畫絹上，突然騰起了一片風霜肅殺之氣，原來是矯健不凡的畫鷹仿佛挾風帶霜而起。B.中間兩聯描寫畫面上蒼鷹的神態：聳身、側目兩個細節描寫了鷹的動作神情；畫鷹身上的物件，則側面烘托畫中鷹的形態逼真。C.尾聯承上收結，寄托著作者的思想：希望自己也能如畫中搏擊凡鳥的鷹一樣，疾惡如仇D.這是一首題畫詩，句句是鷹，句句是畫。作者借鷹言志（2）浦起龍《讀杜心解》說這首詩：“乘風思奮之心，疾惡如仇之志，一齊揭出。”請從虛實相生手法運用的角度對此做簡要分析。【分析】（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內容，注意結合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查的是詩歌的思想內容和情感。分析時不能籠統的答表達了作者或感傷或愉悅的感情，要做具體說明，再結合所涉及到表達思想感情的詩句做具體的分析。【解答】（1）C.“畫中搏擊凡鳥的鷹一樣……”錯誤。尾聯句中“何當”一詞表明“搏擊凡鳥”是假設想象。“何當”含有希幸之意，奮飛碧霄去搏擊凡鳥。故選：C。（2）從意象的描寫的角度看，首聯“風霜起”是作者在看畫時的想象；頷聯以“竦身”“側目”兩個細節實寫了了鷹的動作神態，側面烘托畫中的鷹形態逼真，毛血灑落原野。本詩通過“實寫”與“想象”。從寫作意圖的角度看，尾聯的“何當”含有希望之意，奮飛碧霄去搏擊凡鳥，似有鋤惡之意，將“蒼鷹”搏擊“凡鳥”，流露作者的“疾惡如仇之志”，此詩借詠《畫鷹》以表現作者嫉惡如仇之心，流露出一種英雄主義的激情和狂傲。答案：（1）C（2）①意象描寫上虛實（實寫與想象）結合：實寫畫中鷹威猛敏銳、氣勢不凡的特點，毛血灑平蕪”，展現了鷹傲視群鳥。②寫作意圖上虛實相生：表面上是想象卓然不凡的蒼鷹展翅搏擊；實際上是希望那些如“凡鳥”般誤國的庸人能被除去，流露出一種英雄主義的激情和狂傲。白話譯文：潔白畫絹之上，突然騰起風霜氣，兇猛不同一般。竦起身軀，想要捕殺狡兔，目光深碧銳利。只要解開絲繩鐵環，畫鷹就會凌空飛去，畫鷹就會拍翅飛來。何時讓它搏擊凡鳥，我們就會見到凡鳥血灑草原的壯觀景象。詩歌鑒賞：這是一首題畫詩，通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態和飛動的神情，“曲盡其妙”（《瀛奎律髓》）。全詩共八句，可分三層意思：一，點明題目，突然騰起了一片風霜肅殺之氣，第二句隨即點明：原來是矯健不凡的畫鷹仿佛挾風帶霜而起。這首詩起筆是倒插法，殺氣森森到幽朔，然后描寫出畫面上所產生的肅殺之氣。而此詩則先寫“素練風霜起”，所以叫作倒插法，一起筆就有力地刻畫出畫鷹的氣勢。杜甫的題畫詩善用此種手法，怪底江山起煙霧，颯爽動秋骨，岷山到北堂。中間四句為第二層，描寫畫面上蒼鷹的神態。頷聯兩句是說蒼鷹的眼睛和猢猻的眼睛相似，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，是傳神之筆，宛如真鷹，光彩照人，即可展翅飛翔，神采飛動，好像呼之即出，從而描寫出畫鷹躍躍欲試的氣勢，以這兩聯詩句。以上這兩聯中，“思”與“似”，把畫鷹刻畫得極為傳神，“似”寫其靜態，“呼”寫其神態，頗見匠心，把畫鷹描寫得同真鷹一樣，還是畫鷹。但從“堪”與“可”這兩個推論之詞來玩味。最后兩句進到第三層，承上收結，寄托著作者的思想，就是希望畫鷹能夠變成真鷹。“毛血”句，灑野蔽天，張上若說：“天下事皆庸人誤之。”這是把“凡鳥”喻為誤國的庸人。由此看來，奮發向上之志，同樣寄寓著他自己的感慨：“為君除狡兔。”總起來看，這首詩起筆突兀，從“畫作殊”興起中間兩聯對畫鷹神態的具體描繪，寄托著作者的思想。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》十二章中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（2）《將進酒》中表現詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：天生我材必有用，千金散盡還復來。（3）《無衣》中，描寫將士們團結友愛，同穿戰袍的句子是：豈曰無衣？與子同袍。【分析】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字或漏字添字均不能得分。【解答】故答案為：（1）見賢思齊焉見不賢而內自省也（重點字：焉）（2）天生我材必有用千金散盡還復來（重點字：材）（3）豈曰無衣與子同袍（重點字：袍）三、語言文字運用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。①，改變了人類游獵遷徙的命運。作為人類主要糧食作物之一的稻谷，其起源歷史一直是人們感興趣的話題。根據遺傳基因測定，我們現在栽培的稻谷，另一個是非洲稻。前者普遍分布于世界各稻區，后者現僅在西非有少量栽培。在20世紀50年代之前的100多年間，國際上認為亞洲稻起源于印度；50年代以后，隨著中國不斷出土稻作遺存，③。除了起源問題，中國水稻從什么地方向世界傳播亦是中外學者研究的課題。隨著新的、更古老的稻作被發現，稻作起源說及傳播也不斷被更新。有研究指出，主要在淮河以南，而以長江中下游最為集中；中國的普通栽培稻，從喜馬拉雅山麓的栽培稻發源地向南傳播（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過15個字。（2）簡要介紹第二自然段的主要內容。要求有概括有解說，表達簡潔流暢，不超過90個字。【分析】（1）本題考查補寫語句，應結合語境補寫，注意語意連貫和字數限制。（2）本題考查理解語段內容，應篩選關鍵句，概括主要信息，注意語言表達和字數限制。【解答】（1）第一空，作為段首句引出話題“作為人類主要糧食作物之一的稻谷”，據此應填“糧食作物的出現”，語境說的是稻谷的種類，再參照“另一個是非洲稻”的表述；第三空，根據“國際學術界在爭論和探索中逐漸趨同中國是亞洲稻的發源地”，可知此處應得出起源之爭的結論。（2）第二段主要圍繞“中國水稻從什么地方向世界傳播”這一問題展開。由“隨著新的，稻作起源說及傳播也不斷被更新”概括出：隨著考古新發現及研究的深入。然后分“史前稻”和“中國栽培稻”具體介紹傳播的路徑：史前稻“在淮河以南”“經海路東傳至日本列島和朝鮮半島”，再由“經馬來半島、菲律賓等島嶼”概括出“東南亞地區”。答案：（1）①糧食作物的出現；②一個是亞洲稻。（2）隨著考古新發現及研究的深入，中國水稻向世界傳播的路徑研究有了新突破：史前稻作分布在淮河以南地區；中國栽培稻則由喜馬拉雅山麓向南傳播至東南亞地區。（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。杭州亞運會中國代表團禮服“星耀”以白與藍為主色調，碰撞出星辰閃耀的遐想，象征著群星閃耀的體育拼搏精神，彰顯出獨特魅力。此外，杭州亞運會吉祥物、獎牌、火炬等也以滿滿的中國元