廣東省廣州市增城高級中學2025屆高考沖刺押題（最后一卷）語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統音樂包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂等類別，其中文人音樂的代表主要就是古琴藝術。但隨著傳統文人階層在中國的消失，古琴藝術逐漸，甚至被社會遺忘。直到2003年，中國的古琴藝術被聯合國教科文組織列入“人類口頭和非物質遺產代表作名錄”，這種過去對文化有著深刻影響的藝術形式，才重新了生機。（），但我認為這恰恰是它的一個特點。正因為古琴音量小，使得它是直接和你的心進行交流的樂器，是最個人化的樂器。我國古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的說法。“琴者，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對話，與大自然交流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈琴是為了自己，也說明在古人心目中，琴不僅是一件樂器，也是的工具。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．邊緣化獲得制約放松身心B．私人化獲得制約修身養性C．私人化煥發約束放松身心D．邊緣化煥發約束修身養性2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．古琴的缺點是音量小，這是很多人的看法B．音量小作為古琴的一個缺點，被很多人所批評C．音量小是古琴的一個缺點，很多人都是這么認為的D．古琴音量小，很多人認為這是它的一個缺點3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．正因為古琴音量小，所以使得它是直接和你的心進行交流的最個人化的樂器。B．正是古琴音量小，使得它是直接和你的心進行交流的樂器，是最個人化的樂器。C．正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進行交流的樂器，是最個人化的樂器。D．正因為音量小，使得古琴成為直接和你的心進行交流的最個人化的樂器。2、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“___________”，待之“___________”，懷之“心念舊恩”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“_________，__________”，概括了秦王統一中國的大業，交代了興建阿房宮的背景。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________，___________”運用色彩的鮮明對比和動靜相生的手法把金陵秋景圖展現得活靈活現。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。袁隆平榮獲“共和國勛章”當天，他還在______田里，查看“第三代雜交水稻”制種情況。這再次把這位科學家“網紅”頂上熱搜。在這個“網紅”輩出，娛樂明星成為青少年競相追逐的偶像的年代，營造推崇“大先生”的社會氛圍，其教育意義遠超比誰“紅”的層面。有人說，年輕人追什么星，應該好好地追一下科學家。（）沒錯，作為科研、文化領域的“網紅”，他們受到更多的敬仰當之無愧，可是他們對人們行動的激勵、精神的支撐，又遠遠超越“追星”“打榜”這種娛樂工業打造的狂歡。再火的娛樂偶像，都會隨著時間的______遁入歷史的云煙；而那些改變人類命運的“大先生”，終將屹立于文明史的巔峰，為所有人所銘記。如果說娛樂明星是偶爾劃過天空的流星，那么“大先生”們就是永遠______的恒星。在娛樂造星活動中，很多偶像和明星是“包裝”出來的。而真正的精神榜樣，往往以______的“素顏”面向世人，在平凡中見證篳路藍縷的創業、櫛風沐雨的奔波。我們也要看到，這些備受人們尊奉的“大先生”，也是日常生活中有血有肉的普通人，有歡喜，有憂愁，更有平常人都會遭遇的挫折與困頓。崇尚他們的事跡，不僅要將其編進神話，而要讓更多人學習他們實事求是的工作作風。1．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是（）A．實驗消逝流光溢彩洗盡鉛華B．試驗消失熠熠生輝返璞歸真C．實驗消失流光溢彩返璞歸真D．試驗消逝熠熠生輝洗盡鉛華2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A．但我認為，將科學家與娛樂明星的影響力放在同一層面上比較，本身就是價值標尺的混淆。B．若將科學家與娛樂明星的影響力放在同一層面比較，我也認為這本身就是價值標尺的混淆。C．且我認為，將娛樂明星與科學家的影響力放在同一層面比較，本身就是價值標尺的混淆。D．且將娛樂明星與科學的影響力放在同一層面比較，我也認為這本身就是價值標尺的混淆。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．崇尚他們的事跡，不是將其編進神話，而是要讓更多人學習他們實事求是的工作作風。B．宣傳他們的事跡，不是將其編進神話，而是要讓更多人學習他們實事求是的工作作風。C．推崇他們的事跡，不僅要將其編進神話，而且要讓更多人學習他們實事求是的工作作風。D．宣傳他們的事跡，不僅要將其編進神話，而且要讓更多人學習他們實事求是的工作作風。4、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．“憐憫”將像一個在狂風中倘(cháng)佯的裸體嬰兒，或像一位在空中亂闖的仙童,把這令人毛骨悚(sǒng)然的行為吹向每一只眼睛，使淚水淹沒唉嘆。B．70年來，勞動群眾始終站在時代前列，在革故鼎(dǐng)新、自強不息的奮斗中，在篳路籃縷、胼手胝(dǐ)足的實干中，鑄就了改天換地、彪炳史冊的人間奇跡。C．從清裂到柔和本身就足以令人好奇，這種變化是如何發生的?那一年的物候(hòu)給它注入了怎樣的生命力?時光窨(xūn)制陳韻，配搭的故事好似永遠講不完。D．細草芊芊(qiān)的綠茵上，沾濡了清明的酒氣，遺下了游人的屐(jī)痕車跡。一切都興奮到了極點，大概有些狂亂了吧?在這繽紛繁華目不暇接的春天!5、在學校舉辦的詩歌朗誦會上，某同學朗誦了下面一首現代詩歌。這首詩歌頗受同學們喜愛，請從思想和藝術的角度對其進行簡要賞析。三片葉子梅紹靜三片嫩葉像三只綠色的小鳥，驕傲地站在樹樁上。樹樁只發出這一條綠莖，綠莖上只有這三只小鳥。多可愛的小東西啊，它們還要為砍斷的樹樁歌唱。即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，讓人們永遠憧憬那被剝奪的滿樹春光。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無以至千里。（荀子《勸學》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）（6）人間如夢，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（毛澤東《七律?和柳亞子先生》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學精神是中華優秀傳統文化具體到審美與文藝創造上的產物。中華優秀傳統文化又和各家各派思想的產生發展密不可分。因此，我們在考察中華美學精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的。孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯，最終目的在于把中國建設成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關的“仁”。審美與文藝創造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術一“樂”所擔負的最重要的任務。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發人們的“仁”心。孔子說“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”。孔子和荀子都指出了“樂”的美和以“仁”為本的善的實現分不開。而這種善的實現就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術——“樂”的美必須是“和”的。總之，“仁”的完滿實現既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術的表現而成為一種最高的審美境界。兩者既有區別，又完全能統一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創造既要“盡善”，又要“盡美”。“盡善”就是要使“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”。——摘編自劉綱紀《成于“盡善盡美”》1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學精神中，對美善統一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學精神與中華傳統文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關系。B．第二段重點論述中華美學精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結論。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術來表現。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。8、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國書法藝術的形成、發展與漢文字的產生與演進存在著密不可分的連帶關系。中國文字起源甚早,就書法看,盡管早期文字一甲骨文,還有象形字,還存在同一字的繁簡不同,筆畫多少不一的情況,但已具有了對稱、均衡的規律。在線條的組織、筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。把文字的書寫性發展到一種審美階段--融入了創作者的觀念、思維、精神,并能激發審美對象的審美情感，也就是一種真正意義上的書法的形成,有記載可考者,當在漢末魏晉之間。當然,這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術形式存在的藝術價值和歷史地位，可以說,先前書法藝術的產生、存在,不僅屬于書法史的范疇,而且也是后代的藝術形式發展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么,究竟什么是“書法”呢?我們可以從它的性質、美學特征、源泉、獨特的表現手法方面去理解。書法是以漢字為基礎、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術,它體現了萬事萬物的“對立統一”,這個基本規律又反映了人作為主體的精神、氣質、學識和修養。(摘編自張志和《中國古代書法藝術史》)材料二:中國書法作為象形文字的藝術表現,看似孤立于世界文字之林,其實在很多方面有著與世界文化和現代文化接軌的基礎。第一,中國文字和書法體系的孤獨性,反激出它交流世界、融入世界的內在要求。方塊字是一種傾向于視覺藝術的直接符號,它以直觀視像為基礎,將表形、表音、表意三者融為一體。中國古代的文言書寫將語言文學化,而產生有別于口語的書面美文一文言文。由口語到書面語言,是中國人梳理、深化、拓展自已思考的重要途徑。中國人習慣在書寫中思考，書寫就是思考。這使中國書寫植入人文思想的深處,成為民族思維的重要表征。中國書法藝術更是將文字的書寫由符號表達提升為藝術創作,在文辭美的基礎上，追求結構、線條、水墨等造型美,雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書者的內心世界。這使整個中華民族的思維傾向于“文”(人文,包括悟道、思玄、文學、紋飾即美術),傾向于直觀和直接感悟。在世界文字之林中，中國文字和書法顯得多少有點孤獨,卻有一種孤獨之美,這種表意文字導致中國人形象、悟象、靈象思維的發達,并構成了整個思維的東方色彩。拼音文字則更傾向于聽覺,這使西方社會更看重聽覺藝術，如音樂。文字和口語的同音,使兩者難以分離,難以像我們那樣產生與生活口語相分離的、只用于書寫的書面語言或文言文。由于它不表形只表音,由表音到表意便需要經過翻譯、分析,是一種間接的轉譯符號。這使得使用拼音文字的民族,分析的、邏輯的、實證的思維更為發達。今天,世界文化已經由早期的隔離發展階段、中期的競爭發展階段,進入當代的綜合發展階段。世界和中國,都有強烈的雙向交流需求,都希望在交流中互適互惠。這種愿望,不止表現在世界市場和社會一體化進程所激發的人才、知識、經濟和資本的交流共進,更表現在文化和思維對交流共進的迫切渴望。外語學習的普及是怎樣深刻地改變了中國一代年輕人的思維方式和行為方式,不是有目共睹嗎?同樣,隨著世界正在出現的學習中文和中國書法初熱期的持續,中國文字思維將會怎樣地營養和影響人類,也完全可以預期。也許這才是“孔子學院”最深刻的意義。第二,中國文字和書法體系的變異性,在世界華語地區和一些周邊國家擴散出兩個泛漢語、泛漢文、泛書法圈,為中國文字和書法走向世界架了橋,提供了經驗。由上億人構成的世界華人和華裔的漢語社區,是中國文字和書法向世界播揚的橋頭堡,是早就存在了幾百年,而且早就融入了當地社會和文化場的“孔子學院”。華人華裔圈的漢語、漢文和漢字書法，為了適應各自的文化環境,都程度不同有所變異,這種變異了的漢文、漢語和漢字書法,形成中國文字和書法體系走向世界的第一個泛漢語、泛書法圈。另外,在長達千年的歷史時期內,漢字及其書寫曾經是東亞地區的國際通用文字。在東亞漢文化圈內,漢字和記錄日本語、朝鮮語、越南語、苗、壯、瑤、侗語的準漢字和非漢字，以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個借源漢字創造出來的多民族文字,形成了“一文多語”“一母多文”的文字傳播圈。在這個傳播圈內，中國書法藝術一直程度不同的以變異形態存在著、發展著。有功能變異、形符變異、體式變異;有的照搬,有的假借,有的轉注仿制,有的變異改創。其中日本、韓國、新加坡保存得較好，中國書法在那里至今仍極有活力。這種以漢語、漢文為基礎、為核心的“一文多語”文化圈,是漢文、漢語和漢字書法走向世界的第二個泛漢語、泛書法圈。(摘編自肖云儒《中國書法的文化意義》)材料三:近代以降,特別是進入當下信息社會、互聯網時代，中國書法受社會大變革、技術大發展、知識大爆炸、風尚大遷移的深刻影響,發展業績顯著,但發展瓶頸也明顯,挑戰與機遇同在。西學的進入,書寫工具的變化,一度文化無用論特別是國學無用論、傳統文化無用論及浮華、浮躁、膚淺學風、書風的盛行,商品化和市場機制的風行,加之對中國書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線疏于研究、認知缺失，所有這些,都在影響和沖擊著當代和當下書法發展。有時、有些是至為深刻的。而后者格外突出,因而也格外重要。其重要性在于,中國書法已經成為中華文化的一個獨特的、優秀的符號,成為提升中國國民素質、全面建成小康社會、實現“四個全面”的重要抓手,成為中華文化和中華民族偉大復興的價值鏈條中的重要一環,成為中華文化“走出去”、發展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內容。因此,文化書法的復興，就成為書法界、文化界不得不直面的時代課題。(摘編自孫月沐《中國文化書法的復興之價值意義》)1．下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是A．漢字在其產生之初在結構、筆畫等方面已具有書法的某些特點,融人了創作者的觀念.思維和精神。B．漢字屬于方塊字,融形、音、意為一體,便于在書寫中思考,使得中國人在形象、悟象、靈象思維上特別發達。C．拼音文字不表形只表音,轉換為漢字時需要翻譯、分析,這使得西方民族在分析、邏輯、實證思維上更為發達。D．當今社會,中國書法受到諸多不利因素的影響,尤其是商品化和市場機制風行給書法發展帶來前所未有的沖擊。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．硬筆書法是中國書法的重要組成部分,因為它融人了創作者的觀念、思維和精神,反映了其氣質、學識和修養。B．王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今,很重要的一個原因便是他的絕妙的書法藝術。C．中國的漢字、漢語和書法藝術不論是在歷史上還是當今社會，都在向世界各地傳播著,且有了程度不同的變異。D．學習中文和中國書法的熱潮在很多國家正在興起,由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會在世界上產生影響。3．下列說法中,可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是A．中國的歷史文明是-一個歷時性、線性的過程,中國的書法藝術在這樣大的時代背景下展示著自身的發展面貌。”B．“讓漢字走向世界,讓世界接受漢字思維。”C．“書家對自己創作的定位,對作品結體關系、氣韻脈勢的把握,常常考驗他簡易思維的水平。”D．“當下漢字書寫鍵盤化和網絡語言對白話文規范化的嚴重沖擊,讓人不能不為書法的未來擔憂。”4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．對于中國書法未來的發展,你有怎樣的看法？請結合材料談談你的看法。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統節日的意義，可以從文化、民俗學、經濟等角度闡發，也可以放進文學世界理解。傳統節日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強民族認同，還能促進社會文化再生產和經濟社會發展。從文學的角度觀照傳統節日，并不牽強。傳統節日在傳承過程中，一些原初的價值與功能或有所丟失，或發生變異，節日儀式中的功利作用悄悄向審美作用轉移，端午節就是例子。端午又稱“重午”，陽氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習既久，這些處理人與自然關系的活動，具備了功利和美感的雙重作用。可見，在審美需求的層面，傳統節日與文學有相通之處，因為節日帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。文學的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學也經由審美活動，引發人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠表達；中元節送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應被善待。這些在固定時間里反復進行的活動，跟文學里對生者與死者、此岸與彼岸關系的思考，如出一轍。有些節日，由人類對自然的崇拜演化為人類對生活愿望的象征性表達，比如七夕節。七夕節由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對天象的崇拜。根據這一天象，產生了牛郎織女鵲橋會的凄美愛情故事。這個節日的誕生，可以說與文學生產同時進行。傳統節日得以保存并成為中國人精神里不可剔除的部分，也依賴文學創造的藝術形象和語言篇章。從古代開始，對傳統節日的吟詠，產生了大量的詩詞歌賦。說到春節就會想起王安石的《元日》，說到清明就會吟誦杜牧的《清明》……傳統節日由民俗風習向審美對象轉化，文學起了主要作用。成體系的傳統節日，是中華民族文化的重要標識。人類文明的進步，由科學不斷地對原始思維構造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關系的緊張，更重要的是對自然的科學認知使人類的精神世界失去不少光彩。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統節日以及相關的神話和文學形象，對于工業化時代的人們來說是彌足珍貴的“復魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來。在這個意義上，傳統節日是中華文明的一部分，是對全人類的一種文化貢獻。而文學有責任在傳統節日文化傳承中不斷地再生產。不少文學佳作書寫了傳統節日，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節日作為人物活動的時空，情節在其中推進，人物性格在此得到展現。由于現代文明對傳統生活方式的沖擊，傳統節日不可幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學作品，把舊日過節的活動方式和所涉及的事物，細致而又充滿趣味地保存在文字世界里。（摘編自畢光明《傳統節日的文學理解》，《光明日報》2019年4月24日

）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．傳統節日能保存民族記憶、增強民族認同等，我們可從文化、民俗學、文學等方面理解闡發。B．因為節日帶有娛樂性，能給人帶來精神愉悅，所以傳統節日與文學在各個方面是相通的。C．清明節掃墓、中元節送燈活動，與文學里對生者與死者、此岸與彼岸關系的思考是相似的。D．傳統節日是中華文明的一部分，也是對全人類的文化貢獻，需要文學在其傳承中不斷地再生產。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章以端午節為例，論述了傳統節日原初價值與功能慢慢轉移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。B．文章將清明節、中元節與七夕節進行對比，說明了七夕這類節日的誕生與文學生產是同時進行的。C．文章運用了類比論證，揭示了傳統節日中的“去魅”與“復魅”、無趣與有趣、科學與文學的關系。D．文章列舉了王安石等人的詩歌，說明文學在傳統節日由民俗風習向審美對象轉化過程中起了主要作用。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．文學不僅給人帶來心靈愉悅，也直接引發人們對人之起源、意義、價值等問題的思考。B．有關傳統節日的作品強化民族記憶、增強文化認同，也使傳統節日成為民族文化的重要標識。C．科學使人類文明進步，也造成人與自然、人與人關系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。D．傳統節日受到現代文明的沖擊與銷蝕，而不少文學作品又使傳統節日得以保存與傳承。10、閱讀下面的文字，完成下列小題。李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入幕府，為士卒費。日擊數牛饗士，習騎射，謹烽火，多間諜，厚遇戰士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。”匈奴每入，烽火謹，輒入收保，不敢戰。如是數歲，亦不亡失。然，匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來，出戰。出戰，數不利，失亡多，邊不得田畜。復請李牧。牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復強起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王許之。李牧至，如故約。匈奴數歲無所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人口，彀者十萬人，悉勒習戰。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，詳北不勝，以數千人委之。單于聞之，大率眾來入。李牧多為奇陣，張左右翼擊之，大破殺匈奴十余萬騎。滅檐襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，龐媛破燕軍，殺劇辛。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬。趙乃以李牧為大將軍擊秦軍于宜安大破秦軍走秦將桓騎封李牧為武安君居三年，秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南距韓、魏。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，打破殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。(節選自《史記.廉頗藺相如列傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓/騎封李牧為武安君B．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓/騎封李牧為武安君C．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍/于宜安大破秦軍/走秦將桓騎/封李牧為武安君D．趙乃以李牧為大將軍/擊秦軍于宜安/大破秦軍/走秦將桓騎/封李牧為武安君2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．乘，古時一車四馬謂乘，故凡物之四數皆名一乘。古時也以方六里為一乘之地。B．彀者，漢代指能開弓弩的士兵。文中指擅長射箭的好手。彀，意為張滿弓弩。C．單于，文中是匈奴人對其部落聯盟首領的稱呼，一直沿襲至匈奴滅亡，意為廣大之貌。D．趙悼襄王元年，是帝王年號紀年法，一般每個皇帝即位都要改年號，并以年號紀年。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．李牧很有軍事才能，每次匈奴入侵，他便收攏人馬退入營壘固守。曾在匈奴小股人馬入侵時，假裝失敗；待其大批來犯時，布下奇兵制勝。B．趙王認為李牧膽小怯戰，將他罷免。之后匈奴每次來犯，趙國均出兵交戰，屢次失利，影響田牧。趙王再請李牧出任，李牧因生病閉門不出。C．李牧勇于擔當，秦軍在武遂打敗并殺死趙將扈輒。趙軍損失慘重，趙國便派李牧為大將軍，大敗秦軍，后又向南抵御韓國和魏國。D．李牧不止一次見疑于趙王，雖屢有戰功，但終因趙王相信了秦國的反間計，而被趙王派人殺害，司馬尚也被撤職，趙國最終滅亡。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。(2)匈奴小入，詳北不勝，以數千人委之。單于聞之，大率眾來入。11、閱讀下面的文言文，完成各題。岑文本，字景仁，鄧州棘陽人。貞觀元年，除秘書郎，兼直中書省。太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》《三元頌》二篇，文致華贍。李靖薦于帝，擢中書舍人。時顏師古為侍郎，自武德以來詔誥或大事皆所草定及得文本號善職而敏速過之或策令叢遽敕吏六七人泚筆待分口占授成無遺意乃授文本侍郎，專典機要。是時，魏王泰有寵，侈第舍，冠諸王。文本上疏，勸崇節儉，陳嫡庶分，宜有抑損。帝善之，賜帛三百段。始，文本貴，常自以興孤生，居處卑，室無茵褥幃簾。事母以孝顯，撫弟侄篤恩義。生平故人，雖羈賤必鈞禮。帝每稱其忠謹。晉王為皇太子，大臣多兼宮官，帝欲文本兼攝，辭曰：“臣守一職，猶懼其盈，不愿希恩東宮，請一心以事陛下。”帝乃止，但詔五日一參東宮。每進見，太子答拜。始為中書令，有憂色，母問之，答曰：“非勛非舊，責重位高，所以憂也。”有來慶者，輒曰：“今日受吊不受賀。”或勸其營產業，文本嘆曰：“吾漢南一布衣，徒步入關，所望不過秘書郎、縣令耳。今無汗馬勞，以文墨位宰相，奉稍已重，尚何殖產業邪？”故口未嘗言家事。弟文昭任校書郎，多交輕薄，帝不悅，謂文本曰：“卿弟多過，朕將出之。”文本曰：“臣少孤，母所鐘念者弟也，不欲離左右。今若外出，母必憂，無此弟，是無老母也！”泣下嗚咽。從伐遼東，事一委倚，至糧漕最目、甲兵凡要、料配差序，籌不廢手，由是神用頓耗，容止不常。帝憂曰：“文本今與我同行，恐不與同返矣！”至幽州暴病，帝臨視流涕。卒，年五十一。是夕，帝聞夜嚴，曰：“文本死，所不忍聞。”命罷之。贈侍中、廣州都督，謚日憲，陪葬昭陵。（節選自《新唐書·岑文本傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．自武德以來/詔誥或大事皆所草定及得/文本號善職/而敏速過之/或策令叢遽/敕吏六七人/泚筆待分口占授/成無遺意B．自武德以來/詔誥或大事皆所草定/及得文本/號善職/而敏速過之/或策令叢遽/敕吏六七人泚筆待/分口占授/成無遺意C．自武德以來/詔誥或大事/皆所草定及得/文本號善職/而敏速過之/或策令叢遽/敕吏六七人/泚筆待/分口占授/成無遺意。D．自武德以來/詔誥或大事/皆所草定/及得文本/號善職/而敏速過之/或策令叢遽/敕吏六七人泚筆待/分口占授/成無遺意2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．藉田，古代天子、諸侯征用民力耕種的田地。每逢春耕前，天子、諸侯躬耕藉田，以示對農業的重視。B．元日，農歷正月初一，即春節。和中國傳統節日中的上元節（農歷正月十五日）、中元節（農歷七月十五日）合稱“三元”。C．嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女。文中的“嫡庶”指嫡子與庶子。嫡庶的差別經元明清而逐代減弱。D．東宮，中國古代宮殿名稱，因方位得名。后借指居住東宮的儲君（太子）。又稱“春宮”“青宮”“儲宮”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一-項是A．岑文本才華橫溢，文思敏捷出眾。他上的兩道奏章均文辭華麗；在草擬詔令時能口述給多人記錄而不遺漏意思。B．岑文本貴而不奢，注重孝悌忠義。他身份顯貴后，住所依然簡陋；他孝順母親，善待弟侄，待人謙和，得到皇上稱贊。C．岑文本不攀權貴，始終心懷憂懼。他拒絕東宮太子讓他兼任的官職，做了中書令后不喜反憂，不接受他人的賀禮。D．岑文本鞠躬盡瘁，操勞過度病故。在征討遼東時，他事無巨細，親力親為，最終精力耗費過度，在幽州暴病而亡。4．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）事母以孝顯，撫弟侄篤恩義。生平故人，雖羈賤必鈞禮。（2）今無汗馬勞，以文墨位宰相，奉稍已重，尚何殖產業邪？12、作文從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①2019年3月30日，四川省涼山州木里縣境內發生森林火災。3月31日下午，救火隊員遇突發林火爆燃，27名森林消防隊員和3名地方干部群眾犧牲，平均年齡僅為25.5歲。國家評定這30名犧牲人員為國家英烈，授一等功。《人民網》2019年9月30日上映的根據真實事件改編的《中國機長》連上熱搜。川航英雄機長劉傳健成為網紅，網民紛紛為英雄機長點贊。《搜狐網》2020年初，新型冠狀病毒肺炎疫情蔓延，從武漢到北京乃至全國各地涌現出一批英雄，如鐘南山、李蘭娟、柳帆、龍巧玲、彭銀華、韓紅、林生斌、汪勇等眾多的英雄。《微信公眾號》崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。黨和國家歷來高度重視對英雄模范的表彰。今天我們以最高規格褒獎英雄模范，就是要弘揚他們身上展現的忠誠、執著、樸實的鮮明品格。英雄模范們用行動再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創造不平凡的成就。《2019年9月29日在國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式上的講話》以上材料引發了你怎樣的思考？寫一篇議論文，闡述你的觀點和看法。要求：自主立意，自擬題目；觀點明確，論據充實，論證具有邏輯性；語言得體。②請以“風景”為題目，寫一篇記敘文，敘述你的見聞和感受。要求：主題積極健康，有文化內涵；寫現實生活，有場面描寫、細節描寫；語言得體。

參考答案1、1．D2．D3．C【解析】1．此題考查學生掌握近義詞語的能力。近義詞涉及的范圍很廣、數量較大，要準確的辨析近義詞，就需要結合具體語境，從詞語的含義、使用對象與范圍、情感色彩、語體風格、固定搭配，語法功能等方面入手。備考中可根據資料把近義詞歸類整理，做一些有針對性的訓練。被社會遺忘，只能對應“邊緣化”；“生機”搭配“煥發”；由“琴者，禁也”可知后一空為“約束”，由此推知為“修身養性”的工具。故選D。2．此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關聯詞語的運用。補寫的部分在語境中是因果關系的結果的部分。就內容來說，作者不認為古琴音量小是缺點，只有D選項符合這一點，而且D項內容和后文銜接恰當。故選D。3．本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。原句“使得它是”有誤。“使得”句缺主語，“使得”和“是”搭配不當。C項對應修改正確。故選C。2、鼓瑟吹笙契闊談讌（宴）六王畢四海一彩舟云淡星河鷺起【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“瑟”“笙”“契闊”“讌”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。3、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學生正確使用詞語的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選成語填空，要求學生答題前先將空格所在的前后語境讀明白，然后結合成語的意思用法等進行判斷。實驗，指的是科學研究的基本方法之一。根據科學研究的目的，盡可能地排除外界的影響，突出主要因素并利用一些專門的儀器設備，而人為地變革、控制或模擬研究對象，使某一些事物（或過程）發生或再現，從而去認識自然現象、自然性質、自然規律。試驗：指已知某種事物的時候，為了了解它的性能或者結果而進行的試用操作，與實驗不同，還指為了察看某事的結果或某物的性能而從事某種活動。在舊時指考試、測驗。消逝：包含有一一個事物隨時間的過去而不復存在的意思，強調結果。多指聲音、時間等。消失：事物逐漸減少以至沒有。強調過程。流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動，色彩像要溢出來，一般用在形容車燈、霓虹等，有時也用來形容時裝表演和珠寶的色彩艷麗。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。多指星星等。洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來，一種世俗的改變。多用于形容人素顏樣子。返璞歸真：指去掉外在的裝飾，恢復原來的質樸狀態。第一空，指袁隆平為研究“第三代雜交水稻”制種情況而選的試用田，應選試驗。第二空，強調時間的流逝，應該選消逝更合適。第三空，把“大先生”比作了恒星，修飾恒星應該用熠熠生輝更合適。第四空，形容真正的精神榜樣是以素顏面向世界，修飾素顏應該用洗盡鉛華更合適。故選D。2．本題考查補寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應，格式是否一致，音節是否和諧等。本題中，根據上文“有人說，年輕人追什么星，應該好好地追一下科學家”可知，下文應該是“我”圍繞明星和科學家談看法，故下一句應該是“我認為……”，由此可以排除BD，另外，根據語境，可判斷這兩句話之間又是轉折關系，故排除C。故選A。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中，劃線的句子有兩處錯誤。第一處是“崇尚”與“事跡”搭配不當，可將“崇尚”改為“宣傳”；第二處是“不僅”與“而是”關聯詞語搭配不當，可以把“不僅”改為“不是”；A項，“崇尚”與“事跡”搭配不當，可將“崇尚”改為“宣傳”；C項，“推崇”與“事跡”搭配不當，可將“推崇”改為“宣傳”；“不僅”與“而且”用在這不合語境應該改為“不是……而是”；D項，“不僅”與“而且”用在這不合語境，應該改為“不是……而是”；故選B。【點睛】本題考查正確使用詞語的能力。此類題要在理解句意的基礎上，結合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即詞語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看詞語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；（二）看詞語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看詞語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；（四）看詞語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看詞語運用是否因望文生義而誤用；（六）看詞語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。4、D【解析】

本題主要考查學生對字音和字形的辨識能力。所以，平時一定要注意對一些常用字的不常見讀音的識記。答題時可以根據詞義來辨別，也可以根據詞性來辨識別。A項，“唉嘆”應為“哀嘆”；B項，“篳路籃縷”應為“篳路藍縷”，“胼手胝足”的“胝”讀zhī；C項，“清裂”應為“清冽”。故選D。5、①綜合運用了比喻、比擬的修辭手法。把三片綠葉比喻為三只小鳥，又將小鳥擬人化，寫它們的歌唱和呼喊。②詩歌選用樹樁、嫩葉的意象，運用象征手法，用嫩葉的歌唱表現對生機、希望的贊美和渴望。③語言清新，明白易懂，情真意切。【解析】

本題考查鑒賞表達技巧和思想情感的能力，解答本題時，須從三方面建立起模式：構建起關于表達特色（表達技巧、藝術表現）的知識網絡系統模式。如常見的描寫技巧、修辭手法、表現手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認及表達效果，都應在頭腦中建立并儲存起來。把握思維模式，從五個角度切入思考。①修辭手法（優先）；②表現手法（次之）；③表達方式（其次）；④文章章法；⑤語言表達（④⑤兩個角度考查時，一般有明確的提示）。思考分析時的兩個結合。①解答任何表達特色題必須與文章的中心相結合。沒有純客觀的藝術技巧，任何藝術技巧都是為文章中心服務的。②解答表達特色題應該和語言相結合。從詩中來看第一句“三片嫩葉像三只綠色的小鳥”運用了比喻的修辭手法，將“三篇嫩葉”比喻成三只小鳥，生動形象地寫出了嫩葉的勃勃生機。第二句“驕傲地站在樹樁上”用了擬人的修辭手法，將小鳥當作人來寫，寫出了他們的活力。其次在詩中“嫩葉”代表生機和活力、希望，是運用了象征的手法。最后本詩的語言平易曉暢，簡單易懂，語言清新自然，感情表達真摯有力。6、背負青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風物長宜放眼量【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現的重要條件之一。故選A。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起”，但沒有展開論述“中華美學精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采……”。故選D。【點睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。8、1．B2．A3．B4．①開門見山，提出論點,觀點明確。②采用并列式結構進行論證，結構清晰。③綜合運用了多種論證手法，如舉例論證、對比論證等,效果顯著。④論證語言準確嚴密,有說服力。5．①由于漢字音形意結合的特殊性，中國書法有著其獨特的魅力和頑強的生命力。②隨著漢語熱在世界范圍內持續升溫，中國書法將會越來越受到世界人民的喜愛。③由于受到新媒體出現、書寫工具變化、商品經濟盛行等因素影響，中國書法的發展面臨著嚴峻的考驗，阻力重重。【解析】1．本題考查學生理解文章內容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。A項，“融人了創作者的觀念，思維和精神”說法錯誤。尚未融人創作者的觀念、思維和精神。C項，“拼音文字不表形只表音，轉換為漢字時需要翻譯、分析，這使得西方民族在分析、邏輯、實證思維上更為發達”說法錯誤。原文只是說“由表音到表意便需要經過翻譯、分析”,而并未特指“轉換為漢字”。D項，“尤其是商品化和市場機制風行給書法發展帶來前所未有的沖擊”說法錯誤。原文所指格外突出的是“對中國書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線的疏于研究、認知缺失”。故選B。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“硬筆書法是中國書法的重要組成部分”說法錯誤。根據材料一可知，真正意義上的書法是“用毛筆書寫的”。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。A項，與材料一的觀點相符。C項，談的是書法作品的創作；D項，與材料三的觀點相符。故選B。4．本題考查分析論證特點的能力。從論點提出的位置和方法看，材料二開門見山，直接提出論點“中國書法作為象形文字的藝術表現，看似孤立于世界文字之林，其實在很多方面有著與世界文化和現代文化接軌的基礎”，簡潔明快；從論證結構上看，結合“第一，中國文字和書法體系的孤獨性，反激出它交流世界、融入世界的內在要求”“第二，中國文字和書法體系的變異性，在世界華語地區和一些周邊國家擴散出兩個泛漢語、泛漢文、泛書法圈，為中國文字和書法走向世界架了橋，提供了經驗”分析，分別從中國文字和書法體系的“孤獨性”“變異性”論證了中國書法和世界文化和現代文化的關系，采用并列式結構進行論證，結構清晰；從論證方法看，運用了多種論證手法，如舉例論證，以“音樂”為例，論證西方社會更看重聽覺藝術；對比論證，將中國的表意文字和西方的拼音文字做對比，強調中國人形象、悟象、靈象思維的發達，并構成了整個思維的東方色彩；使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實證的思維更為發達，說理透徹；從論證的語言表達上看，比如“也許這才是‘孔子學院’最深刻的意義”“漢字及其書寫曾經是東亞地區的國際通用文字”中，“曾經”“也許”等詞的使用，語言準確嚴密，具有說服力。5．本題考查篩選并整合文中信息和探究文本的能力。解答此題，首先要明確題目要求，然后通讀全文，知道各個材料是從什么角度述說的中心話題，與要求回答的問題有什么關聯，最后篩選出關聯部分，進行分析作答。本題題干是“對于中國書法未來的發展，你有怎樣的看法？請結合材料談談你的看法”，先通讀材料，找準答題區間，然后整合歸納。結合“方塊字是一種傾向于視覺藝術的直接符號，它以直觀視像為基礎，將表形、表音、表意三者融為一體”“在世界文字之林中，中國文字和書法顯得多少有點孤獨，卻有一種孤獨之美”“中國文字思維將會怎樣地營養和影響人類，也完全可以預期”可知，由于漢字音形意結合的特殊性，中國書法有著其獨特的魅力和頑強的生命力。結合“變異了的漢文、漢語和漢字書法，形成中國文字和書法體系走向世界的第一個泛漢語、泛書法圈”“世界正在出現的學習中文和中國書法初熱期的持續”可知，隨著漢語熱在世界范圍內持續升溫，中國書法將會越來越受到世界人民的喜愛。結合“西學的進入，書寫工具的變化，一度文化無用論特別是國學無用論、傳統文化無用論及浮華、浮躁、膚淺學風、書風的盛行，商品化和市場機制的風行，加之對中國書法中以文人書法為主體的文化書法這一主線疏于研究、認知缺失，所有這些，都在影響和沖擊著當代和當下書法發展”可知，由于受到新媒體出現、書寫工具變化、商品經濟盛行等因素影響，中國書法的發展面臨著嚴峻的考驗，阻力重重。【點睛】從論證上看，一篇文章可以從多個角度歸納其論證特點。①從論證方式的角度歸納論證特點。文章的論證方式包括：立論、駁論、立論駁論相結合。②從論證結構和整體論證思路的角度歸納文章的論證特點。議論文，就全文的結構而言，最常見的結構有兩種類型：一種是橫式結構；一種是縱式結構。橫式結構包括總分總式結構、分總式結構、總分式結構和并列機構。③直接論證還是間接論證的角度歸納文章的論證特點。④從論證方法使用的角度歸納文章的論證特點。⑤從論點提出的角度歸納文章的論證特點。⑥從論點提出的位置和方法的角度歸納文章的論證特點。⑦從論據的角度歸納文章的論證特點。從論據的角度歸納文章的論證特點，主要看論據是否典型、是否新穎。⑧從語言表達的角度歸納文章的論證特點。有的議論文，語言平實樸素；有的文章，在論述過程中，運用多種修辭方法，情文并茂，語言生動形象，富有文采。歸納一篇議論文的論證特點，從語言表達的角度進行歸納，要指出其語言表達，是平實樸素的，還是生動而富有文采的。9、1．B2．C3．D【解析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時要仔細對讀選項和原文，仔細區分選項表述與文中內容的差別。題中B項，“傳統節日與文學在各個方面是相通的”錯誤，原文中說“在審美需求的層面，傳統節日與文學有相通之處”。故選B。2．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，論點是否正確，論據證明的是什么觀點、論證的方法等。答題時注意根據文章內容具體分析。題中C項，“類比”錯誤，應是對比，對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現，C項闡述的差異性。故選C。3．此題考核歸納內容要點的能力。此類試題重點在對文中觀點的正誤進行考核，錯誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。設錯方式一般為改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。近幾年根據文章的內容進行推斷成為一個熱點，重點注意無中生有、強拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中A項，“直接引發人們對人之起源、意義、價值等問題的思考”錯誤，文學并不能直接引發人對生命本原的思考，而是要經由審美活動；B項，“文學作品”“使節日成為中華民族文化重要標識”強加因果，二者沒有必然的因果關系；C項，“完全”過于絕對。故選D。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。10、1．D2．D3．B4．(1)可是匈奴卻認為李牧是膽小，就連趙國守邊的官兵也認為自己的主將膽小怯戰。趙王責備李牧，李牧依然和從前一樣。(2)匈奴小股人馬入侵，李牧就假裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單于聽到這種情況，就率領大批人與入侵。【解析】

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本句找出名詞“宜安”“桓騎”“李牧”等，找出動詞“擊”“破”“封”等，然后根據語法、句式以及句意進行排除。由“桓騎”是人名，可知在其中間不能斷開，故排除A、B；根據句意可知李牧是在宜安攻打的秦軍，在文言文中經常是構成介詞結構后置句，“擊秦軍于宜安”就是介詞結構后置句，故排除C。故選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。D項，“趙悼襄王元年”不是帝王年號紀年法，是王公即位年次紀年法。故選D。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文內容的概括和分析，不正確的一項”。B項，李牧不是因為生病閉門不出，“固稱疾”是堅持稱病，未必真有病。故選B。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“以……為”，認為；“雖”，即使；“讓”，責備。（2）中“詳”，通“佯”，假裝；“北”，敗北；“委”，舍棄、丟棄。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：李牧是趙國北部邊境的良將。長期駐守代地雁門郡，防備匈奴。他有權根據需要設置官吏，防地內城市的租稅都送入李牧的幕府，作為軍隊的經費。他每天宰殺幾頭牛犒賞士兵，教士兵練習射箭騎馬，小心看守烽火臺，多派偵察敵情的人員，對戰士待遇優厚。訂出規章說：“匈奴如果入侵，要趕快收攏人馬退入營壘固守，有膽敢去捕捉敵人的斬首。”匈奴每次入侵，烽火傳來警報，立即收攏人馬退入營壘固守，不敢出戰。像這樣過了好幾年，人馬物資也沒有什么損失。可是匈奴卻認為李牧是膽小，就連趙國守邊的官兵也認為自己的主將膽小怯戰。趙王責備李牧，李牧依然如故。趙王發怒，把他召回，派別人代他領兵。此后一年多里，匈奴每次來侵犯，就出兵交戰。出兵交戰，屢次失利，損失傷亡很多，邊境上無法耕田、放牧。趙王只好再請李牧出任。李牧閉門不出，堅持說有病。趙王就一再強使李牧出來，讓他領兵。李牧說：“大王一定要用我，我還是像以前那樣做，才敢奉命。”趙王答應他的要求。李牧來到邊境，還按照原來的章程。匈奴好幾年都一無所獲，但又始終認為李牧膽怯。邊境的官兵每天得到賞賜可是無用武之地，都愿意打一仗。于是李牧就準備了精選的戰車一千三百輛，精選的戰馬一萬三千匹，敢于沖鋒陷陣的勇士五萬人，善射的士兵十萬人，全部組織起來訓練作戰。同時讓大批牲畜到處放牧，放牧的人民滿山遍野。匈奴小股人馬入侵，李牧就假裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單（chán）于聽到這種情況，就率領大批人馬入侵。李牧布下許多奇兵，張開左右兩翼包抄反擊敵軍，大敗匈奴，殺死十多萬人馬。滅了襜（dān）襤（lán），打敗了東胡，收降了林胡，單于逃跑。此后十多年，匈奴不敢接近趙國邊境城鎮。趙悼襄王元年（前244），廉頗已經逃到魏國之后，趙國派李牧進攻燕國，攻克了武遂、方城。過了兩年，龐暖打敗燕軍，殺死劇辛。又過了七年，秦軍在武遂打敗并殺死趙將扈輒（zhé，哲），斬殺趙軍十萬。趙國便派李牧為大將軍，在宜安進攻秦軍，大敗秦軍，趕走秦將桓齮。李牧被封為武安君。又過三年，秦軍進攻番吾，李牧擊敗秦軍，又向南抵御韓國和魏國。趙王遷七年（前229），秦國派王翦進攻趙國，趙國派李牧、司馬尚抵御秦軍。秦國向趙王的寵臣郭開賄賂很多金錢，讓他施行反間計，造謠說李牧、司馬尚要謀反。趙王便派趙蔥和齊國將軍顏聚接替李牧，李牧不接受命令。趙王派人暗中乘其不備逮捕了李牧，把他殺了，并撤了司馬尚的官職。三個月之后，王翦趁機猛攻趙國，大敗趙軍，殺死趙蔥，俘虜了趙王遷和他的將軍顏聚，終于滅了趙國。11、1．B2．B3．C4．(1)他侍奉母親以孝著稱，撫養弟侄很有恩義。平生的故人，即使是漂泊貧賤之人，也一定以平等禮節相待。(2)如今沒有立下汗馬功勞，憑借文章卻位居宰相之位，俸祿已經很豐厚了，為什么還要置辦產業呢?【解析】

1．本題考查文言文的斷句能力。應對此類問題，要注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，人稱的轉換和在句中充當的成分，還要注意一個事件不要強行斷開，相反的兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。“自武德以來”是時間狀語，可斷開；“詔誥或大事皆所草定”句意完整，不可斷開；“及得文本”是時間狀語，可斷開；“號善職”省略主語“岑文本”；“敕吏六七人批筆待”句意完整，不可斷開。譯文：自從武德年以來，詔書文誥或大事都由顏師古起草制定。等到岑文本任職后，大家都評說他稱職，而且反應敏捷超過了頗師古。有時詔令繁多時間緊急，他便叫屬吏六七人蘸筆等待，分別進行口授，草成之后一看意思也沒有遺漏的。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。對文化常識的考查主要集中在古代的稱謂、官職的變遷、人才的選拔、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的機構、典章制度、行政區域劃分、避諱的說法等。平時注意積累，尤其是與課本注釋相關的內容。B項，“與上元節、中元節合稱‘三元’”錯，“三元”指上元節、中元節、下元節(農歷十月十五日)。故選B。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題目要了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤、手法錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。C項，“拒絕東宮太子讓他兼任的官職”錯誤。依據原文“帝欲文本兼攝，辭曰……”可知，岑文本是拒接了皇帝讓他兼任東宮一個官職的建議。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）顯，著稱；篤，很；羈賤，漂泊貧賤的人；鈞禮，平等禮待。（2）位，動詞、位居；奉稍，俸祿；尚，還；殖，置辦、增加。【點睛】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：第一步：快速瀏覽題目。課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內容。瀏覽題目有助于同學們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細分析標題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標題。留意并仔細分析文段的標題。因為大部分標題本身就概括了文言文的主要內容。第三步：結合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學們準確理解文言文的主要內容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應結合注釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應繼續閱讀。總之，速讀全文，不求完全第四步：“對癥下藥”解答問題不同的題型有不同的解題方法。答題時需要根據具體的題型選擇對應的答題方法，這樣才能事半功倍。參考譯文：岑文本，字景仁，鄧州棘陽人。貞觀元年，岑文本被授任為秘書郎，同時在中書省任職。太宗在舉行完藉田禮之后，又在元日召見群臣，岑文本奏上《藉田》《三元頌》兩篇，辭藻與情致華麗豐富。李靖向皇帝推薦文本，于是文本被任命為中書舍人。這時顏師古擔任侍郎，自從武德年以來，詔書文誥或大事都由顏師古起草制定。等到岑文本任職后，大家都評說他稱職，而且反應敏捷超過了頗師古。有時詔令繁多時間緊急，他便叫屬吏六七人蘸筆等待，分別進行口授，草成之后一看意思也沒有遺漏的。于是授任岑文本為侍郎，專門掌管機要事務。這時，魏王李泰得寵，宅第非常豪華，在諸王中居第一。岑文本上疏給皇上，勸勉皇上崇尚節儉，陳述了嫡子與庶子的本分，認為應當對魏王有所限制。皇上認為他的建議很好，賜給他三百段帛。起初，岑文本顯貴后，常認為自己從孤陋之人起家，(因而)住所低矮簡陋，室內連褥墊、帳幔之類的裝飾也沒有。他侍奉母親以孝著稱，撫養弟侄很有恩義。平生的故人，即使是漂泊貧賤之人，也一定以平等禮節相待。皇上常常稱贊他忠誠謹慎。晉王李治新立為皇太子，大臣大多兼任東宮官職，皇上也想讓岑文本兼任東宮一個官職，但他推辭說：“臣守此一職，還害怕不能勝任，不愿再希圖東宮的恩惠，請允許我一心侍奉陛下。”皇上這才作罷，只是下詔要他每隔五日去東宮一次。文本每次覲見，皇太子都要答拜。在任為中書令之初，他面帶憂色，母親問他原因，他回答說：“既非功臣又非故舊，責任重而職位高，所以憂懼。”親朋好友前來慶賀，他卻說：“今日只接受慰問，不接受賀禮。”有人勸他經營產業，他感嘆道：“我是漢南一介平民，徒步入關，所期望的不過是做個秘書郎、縣令罷了。如今沒有立下汗馬功勞，憑借文章卻位居宰相之位，俸祿已經很豐厚了，為什么還要置辦產業呢？”所以對于家產，他一無所問。弟弟文昭擔任校書郎，多交結輕薄之徒，皇上很不高興，對文本說：“你弟弟多有過失，聯將命他出京為外官。”岑文本回答說：“臣幼年喪父，老母特別鐘愛弟弟，不想讓他離開身邊。若今外出，母必憂愁憔悴，倘若沒有這個弟弟，也就沒有老母了。”說罷便嗚咽流淚。岑文本跟隨太宗征伐遼東，太宗把事情全部交付給他，關于糧食運輸的次數、兵器甲胄的數目