第1頁（共1頁）2023年福建省莆田市高考語文第二次質(zhì)檢試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)美學(xué)有著名的“天然”說。對(duì)于“天然”，人們不是作為平常普通的術(shù)語來運(yùn)用，而是將它作為美的標(biāo)準(zhǔn)、美的尺度、美的極詣來贊許美的最高境界：美在于“天然”，以“天然”為美。“然”者，“樣子”也；“天然”者，“天的樣子”也。那么，“天”又是什么“樣子”呢？第一，“天的樣子”是生動(dòng)，“天然”意味著生動(dòng)。“天”，是大化自然之總體，“天”時(shí)時(shí)處處生機(jī)勃發(fā)、生意盎然、生動(dòng)活潑。美學(xué)意義上的“天然”，正是譬喻性地指作品整體效果仿佛具有大化自然之“天”那樣的生動(dòng)性。人們往往將“天然”與“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”相提并論。蓋“芙蓉”，當(dāng)其“出水”“初發(fā)”之時(shí)，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，其色也青，其氣也爽。其神也嬌，一派盎然生機(jī)，一派郁勃生意。因而，以“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”與“天然”相提并論，顯然是以“芙蓉”的“生”來為“天然”作注腳和展示，這意味著，美學(xué)上的所謂“天然”“自然”，指的正是藝術(shù)世界里的生動(dòng)性。第二，“天的樣子”是有機(jī)統(tǒng)一的，“天然”意味著有機(jī)統(tǒng)一性。大化自然之“天”，本就是有機(jī)統(tǒng)一的整體。天、地、日、月、山、水、草、木等等，無不處于相互關(guān)聯(lián)、相互生發(fā)之中。古人在標(biāo)舉“天然”時(shí)，往往以“渾然”“混然”等與之相屬，如王若虛《滹南詩話》贊蘇軾詩之“渾然天成”，包恢《答傅當(dāng)可論詩》之所謂“混然天成”。所謂“渾然”“混然”等等，都是指“天然”的作品所呈現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一性。與此相對(duì)應(yīng)，我們看到，倡“天然”者，總是同時(shí)反對(duì)“拼湊”，避免“穿鑿”。蓋因“拼湊”“穿鑿”等，割裂了作品內(nèi)部各要素之間的有機(jī)聯(lián)系，使之失去了“天然”，即失去了有機(jī)統(tǒng)一性。第三，“天的樣子”是自由，“天然”意味著自由。“天”，謂事物的本然真性。古代文論中的“天然”，也正是指文學(xué)作品展現(xiàn)出對(duì)象世界的本然真性，從而顯示出“自由”。沈德潛《說詩曄語》贊舉“采菊東籬下，悠然見南山”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”等句為“中有元化自在流出”等，其以“自”來強(qiáng)調(diào)順物之性，現(xiàn)其“天然”，表明對(duì)事物本然真性的遵循和守護(hù)。與此同時(shí)，我們看到，古人在倡導(dǎo)“天然”時(shí)，總是反對(duì)“雕飾”“雕琢”“工巧”等等。這是因?yàn)椋羞@一切，都是事物本然真性的異己力量，都是對(duì)本然真性的強(qiáng)加，都意味著本然真性的傷殘、扭曲、失落，意味著“天然”的被破壞，從而導(dǎo)致自由的喪失。綜上所述，可見“天然”意味著生動(dòng)性、有機(jī)統(tǒng)一性、自由性。這就可以從根本上揭開“美在天然”“以天然為美”的奧秘。（摘編自葉太平《“美在天然”析》）材料二：“趣”是中國士人的一種美學(xué)追求，“趣”有雅趣也有俗趣。這“趣”必須得自天然見其天真才算最上一等，所以又有“天趣”之說。“天趣”是中國藝術(shù)理論和詩論中很值得注意的一個(gè)概念。“天趣者，自然之趣也。”天趣就像水流花開一樣，自然而然，甚至可以說，越是自然的就越有天趣，而過分的雕琢是天趣的障礙。元人方回《雜書》將李商隱與李白對(duì)比，說：“亦焉用玉溪，纂組失天趣。”纂組是一個(gè)比喻，指過分花哨的編織，也就是加工過甚，這樣做的結(jié)果就會(huì)喪失天趣。清人沈德潛《古詩源》評(píng)謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山詩》曰：“此詩過于雕鏤，漸失天趣。”他的意思也是反對(duì)過于雕琢。天趣的形成強(qiáng)調(diào)自然得之，追溯其根源和道家關(guān)于自然的思想有關(guān)。自然是中國道家哲學(xué)的真諦，《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家所謂“自然”是與“人為”相對(duì)的自然，天與人的關(guān)系也就是“自然”與“人為”的關(guān)系。老子和莊子都認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然返樸任真，而莊子對(duì)天人之辯論述得最為明確。《莊子?天地》曰：“無為為之之為天。”他認(rèn)為自然的狀態(tài)是最圓滿的，而一切“人為”都是有害的，主張保持自然的狀態(tài)。當(dāng)然，文藝創(chuàng)作本身就是一種人為的活動(dòng)，如果完全排除了人為，也就排除了文藝創(chuàng)作。人為的技巧是不能廢除的，但是一旦進(jìn)入創(chuàng)作過程，如果不能從技巧、經(jīng)驗(yàn)中解放出來，它們便會(huì)成為束縛，束縛創(chuàng)作者的天性，使之不能率意地自我抒寫，也就不能達(dá)到出神入化的地步。前人講“化工”與“畫工”的不同，就在于，化工，是自然之工，縣有天趣，而“畫工”只有人為的技巧，沒有天趣。總之，“天趣”之得，固然不排斥人工的技巧，但更推崇自然天真。（摘編自袁行霈《天趣——中國詩學(xué)的追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．美學(xué)意義上的“天然”，指藝術(shù)作品的氣韻生動(dòng)、渾然天成、本然真性，呈現(xiàn)出大化自然的美學(xué)特征。B．藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不事雕琢，意在使藝術(shù)作品的本然真性不因加工過甚而受破壞，避免其“自由”的喪失。C．受道家哲學(xué)思想影響，中國藝術(shù)理論的“天趣”說主張避免一切“人為”，保持住事物的“自然”狀態(tài)。D．“畫工”之所以不如“化工”，是因?yàn)閯?chuàng)作者的天性受到過多經(jīng)驗(yàn)和技巧的束縛，使作品失去了“天趣”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．藝術(shù)創(chuàng)作中，為使作品呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的“天然”之美，藝術(shù)家應(yīng)善于描繪事物的生機(jī)與動(dòng)作。B．高超技藝并不能使作品達(dá)到“天然”之境，反會(huì)傷害作品的本然真性，破壞作品的“天然”之美。C．追溯中國古代哲學(xué)思想，歸納和總結(jié)中國傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，可以為中國美學(xué)理論的建構(gòu)提供依據(jù)。D．“天然”與“天趣”是美學(xué)的最高追求，只要有一雙善于“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，就能達(dá)到這一境界。（3）下列藝術(shù)作品中，最不能體現(xiàn)追求“天然”與“天趣”美學(xué)主張的一項(xiàng)是A．B．C．D．（4）兩則材料都論述了崇尚自然的美學(xué)主張，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡要概括。（5）《紅樓夢》第十七回寫大觀園落成，寶玉隨賈政一行游園，一路品賞題詠。經(jīng)瀟湘館來到稻香村，寶玉評(píng)價(jià)稻香村不合“自然之理”，缺少“自然之趣”，算不得“天然”。請(qǐng)結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)寶玉評(píng)價(jià)的理解。一面說，一面走，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。……寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。怎似先處有自然之理，得自然之趣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫”四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，即百般精巧，終不相宜……”2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳳仙花劉慶邦用鳳和仙給一種花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，自古就有百鳥朝鳳之說。花有花仙子之喻，花一帶了仙字，似乎就有了仙氣，讓人高看不已。可惜的是，這個(gè)小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明亮亮是鳳仙花，卻被他們說成是指甲草。為什么把鳳仙花叫成指甲草呢？這是因?yàn)椋讣撞萆厦骈_出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大雜院里的大奶奶都會(huì)種上一盆子指甲草。大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個(gè)大老婆子，還種草養(yǎng)花兒干什么！小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！院子里年齡差不多大小的閨女有仨，大奶奶的孫女兒叫梅靈，那倆是二奶奶的孫女兒大玉和二葉。二奶奶死得早，倆孫女兒都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了親奶奶。清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開始往土里埋指甲草的種子。老人并沒讓三個(gè)孫女兒幫著種，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。清明天，下雨天，老人或許要試一試，她的孫女們長心了沒有，她種指甲草的事會(huì)不會(huì)被孫女們發(fā)現(xiàn)。老人一試就試出來了，她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，就被大玉看見了，她就問大奶奶要種指甲草了嗎？梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進(jìn)去，時(shí)不時(shí)地都會(huì)往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。終于看到大奶奶要種了，她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹，后人乘涼。二葉說大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲。花盆兒里的土整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶從口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。大奶奶只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。大奶奶說：你們?nèi)齻€(gè)都在土上摁摁吧。要得好，大帶小，大玉先摁。是要摁手印兒嗎？大玉問。對(duì)，五指并攏，使勁摁出你的手印兒來。大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，不明白大奶奶為什么讓她們?cè)谕辽限羰钟。y道有什么講究嗎？大奶奶說：做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上摁出一個(gè)深深的手印。梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后摁下了屬于自己的手印。在花盆里種上了指甲草的花籽兒，等于給院子里的三個(gè)女孩子的心里種下了盼頭。指甲草在花盆里生長，仿佛同時(shí)也在她們心里生長。當(dāng)火紅的石榴花開滿一樹時(shí)，花盆里的指甲草花也開成了滿盆紅。大玉向大奶奶報(bào)告：大奶奶，指甲草的花兒都開紅了，該染指甲了。大奶奶生病了：我今年不能幫你們?nèi)局讣琢耍悴皇且呀?jīng)學(xué)會(huì)怎樣染指甲了嘛，你就帶著你的兩個(gè)妹妹互相染吧。等你們把指甲染紅了，別忘了過來讓我看看。大奶奶把帶著兩個(gè)妹妹染指甲的任務(wù)交給大玉，讓大玉一下子覺得自己肩上的擔(dān)子有些重。這天午后，大玉把梅靈、二葉叫到一起，準(zhǔn)備摘花兒，染指甲。在摘花兒之前，大玉從灶屋里端出來多半瓦盆子清水，說要摘花兒了，花兒都愛干凈，咱們先洗洗手吧。大玉不懂得什么儀式不儀式，她這樣做，等于為摘花兒和染指甲舉行了一個(gè)儀式。陽光照進(jìn)水盆里，盆子里的水清澈見底，連盆底的紋路都看得清清楚楚。三雙小手都放進(jìn)了清水里。大玉說：主要是要把指甲蓋兒洗干凈，洗得指甲蓋兒上面光光的。為了給兩個(gè)妹妹做出樣子，她不僅把每個(gè)指甲蓋兒都擦洗了一遍，還把指甲縫下面藏的灰垢都摳了出來，洗得指甲長出的部分像羊脂玉一樣白。把手和指甲都洗干凈了，她們開始到花盆那里去摘花。大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進(jìn)白瓷盤里。梅靈和二葉伸手摘花時(shí)，欲摘又止，像是怕把花兒摘疼似的。大玉說沒事的，指甲草的花兒生來就是讓人摘的，就是染指甲用的，摘了它們，它們才會(huì)高興。在姐姐的示范下，兩個(gè)妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那樣摘起花來。不一會(huì)兒，她們就摘了一盤子紅艷艷的花瓣兒。盤子是盛菜用的，今日卻被她們姐妹盛了花兒，恐怕什么菜都不如花兒好看。接著，她們就該染指甲了。把花瓣兒放進(jìn)小蒜臼里，兌上一點(diǎn)兒明礬輕輕砸，把花泥敷在每個(gè)指甲蓋兒上，用生麻葉裹上，再用生麻皮子纏上，睡一夜解開來看，每一個(gè)指甲都會(huì)變成紅色。第二天一大早，三姐妹就不約而同地在花盆旁邊聚齊。她們像是把指甲草的花圈兒搬到了指甲上，每個(gè)指甲都是一個(gè)花瓣兒。搬到手指上的花瓣兒就靈動(dòng)起來，三十個(gè)花瓣兒上下翻飛，真讓人有些看不夠、喜不盡呢！小姑娘們的臉上都紅紅的，每張笑臉都像花兒一樣。是的，愛美是女孩子的天性，她們從小就喜歡打扮自己。可是，因?yàn)榧壹叶几F，她們買不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但窮有窮的辦法，沒錢也能玩花樣。她們的辦法就是種指甲草，她們玩的花樣就是用指甲草的花染紅指甲。一朝染上了紅指甲就天天都看得見，割草時(shí)看得見，放羊時(shí)看得見，納鞋底子時(shí)也看得見。從夏天紅到秋天，從秋天紅到初冬，能紅好幾個(gè)月呢。三姐妹比過了紅指甲，她們都沒忘記說過“前人種指甲草”的大奶奶，大玉說：咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧。大奶奶在病床上，把每個(gè)孫女兒的紅指甲都看了一遍，說好手配好花，好花配好指甲，真不賴。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．清澈的水、洗凈的手、白瓷的盤、紅艷艷的花兒，它們共同渲染了女孩們摘花前的美好氛圍。B．用盛菜的白盤子盛紅花瓣，“恐怕什么菜都不如花兒好看”，此刻女孩們的精神世界是豐盈的。C．鋪排割草時(shí)、放羊時(shí)、納鞋底子時(shí)都能看得見紅指甲，極力表現(xiàn)女孩們對(duì)美發(fā)自內(nèi)心的喜愛。D．小說以“指甲草”為線，借助女孩們的視角敘述種花、摘花、染甲等場景，富有生活氣息。（2）關(guān)于文中種花的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳，所以彎著腰一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。B．大奶奶把花盆兒里的土“整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩”，可見她做事認(rèn)真細(xì)致。C．大奶奶拿做人與種花作比講給孫女們聽，看似隨意的話語里寄寓了良苦用心。D．大奶奶要大玉以大帶小種花，也為后文大玉帶著妹妹們摘花染指甲作了鋪墊。（3）鳳仙花即指甲草，小說在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花”為題，請(qǐng)簡要談?wù)勀愕睦斫狻＃?）著名作家王安憶評(píng)價(jià)劉慶邦的小說：“在那里，能看見某種程度和形態(tài)的禮儀，與日常生活水乳交融，被賦予了美學(xué)的意義。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６⒐糯娢拈喿x（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（滕）公諱甫，字元發(fā)。公在館閣，未嘗就第見執(zhí)政，故宰相不悅，不遷者十年。既遇知神宗，為諫官，知無不言。然御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，上以問公，公曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣為欺天陷人矣。”詔館伴契丹使。前此館伴非其人，使者議神塔子事，往復(fù)紛然。是歲，契丹遣蕭林牙、楊興公來聘，朝廷憂之。公見興公，開懷與語，問其家世父祖事，委曲詳盡。興公驚且喜，不復(fù)論去歲事。將去，與公馬上泣別，林牙謂興公曰：“君與滕公善，豈將留此乎？”上聞之大喜。公奏事殿中，嘆曰：“朕欲擢卿執(zhí)政，卿逾月不對(duì)，而大臣力薦用唐介矣。”公曰：“臣恨未有死所報(bào)陛下知遇，豈愛官職者。”唐淑問、孫覺言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。公頓首曰：“陛下無所疑，臣無所愧，足矣。”移定州。許入覲，力言新法之害。曰：“臣始以意度其不可耳。今為郡守，親見其害民者。”具道所以然之狀。自揚(yáng)徙鄆。歲方饑，乞淮南米二十萬石為備。鄆有劇賊數(shù)人，公悉知其所舍，遣吏掩捕皆獲，吏民不知所出。郡學(xué)生食不給，民有爭公田二十年不決者，公曰：“學(xué)無食，而以良田飽頑民乎！”乃請(qǐng)以為學(xué)田。遂絕其訟。學(xué)者作《新田詩》以美之。時(shí)淮南、京東皆大饑，公獨(dú)有所乞米為備，召城中富民與約曰：“流民且至，無以處之，則疾疫起，并及汝矣。吾得城外廢營地，欲為席屋以待之。”民曰：“諾。”為屋二千五百間，一夕而成。流民至，以次授地，井灶器用皆具。以兵法部勒，少者炊，壯者樵，婦女汲，老者休，民至如歸。上遣工部郎中王古按視之廬舍道巷引繩棋布肅然如營陣古大驚圖上其事有詔褒美蓋活五萬人云。（節(jié)選自《蘇東坡全集?故龍圖閣學(xué)士滕公墓志銘代張文定公作》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．上遣工部郎中王古按視之/廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/B．上遣工部郎中王古按/視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/C．上遣工部郎中王古按/視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/D．上遣工部郎中王古按視之/廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“契丹遣蕭林牙、楊興公來聘”中的“聘”意為“訪問”，現(xiàn)在大多取“聘請(qǐng)”“招聘”之義。B．“君與滕公善”的“善”意為“友善、交好”，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”相同。C．頓首，古時(shí)的一種交際禮儀，通常用于下對(duì)上及平輩之間，也常用于書信的開頭或末尾。D．“井灶器用皆具”的“具”意為“準(zhǔn)備”，與《蘇武傳》中“得夜見漢使，具自陳道”的“具”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．雖因未取悅宰相而仕途受阻，但當(dāng)王陶控管宰相時(shí)，身為諫官的滕元發(fā)，依然在皇上面前客觀地予以評(píng)價(jià)。B．滕元發(fā)擔(dān)任館伴契丹使時(shí)，他的真誠讓契丹使者楊興公大為感動(dòng)，并決定留下不走，從而解除了朝廷憂慮。C．皇上本想提拔滕元發(fā)做宰相，卻與大臣們的意見不一致，滕公知道后并不介意，反而感念皇上的知遇之恩。D．在鄆州任職時(shí)，滕元發(fā)將多年?duì)幵A未決的公田劃為學(xué)田，緩解了學(xué)子糧食供給不足的狀況，學(xué)子作詩稱頌。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①唐淑問、孫覺言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。②流民且至，無以處之，則疾疫起，并及汝矣。（5）知古可以鑒今，文中滕公抗災(zāi)減災(zāi)的舉措對(duì)今天有哪些啟發(fā)意義？請(qǐng)簡要概括。4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。木末王安石木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰①成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。[注]①繰：同“繅”。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．王詩一、二兩句描寫北山煙霧迷蒙、南澗流水清涼的景象，意境幽遠(yuǎn)冷寂。B．王詩三、四兩句以“白雪”喻蠶絲，以“黃云”喻成熟的稻麥，形象貼切。C．楊詩寫一家四口齊心協(xié)力冒雨插秧，緊張忙碌，干得熱火朝天而秩序井然。D．兩詩語言各具特色，王詩對(duì)仗工整，音韻和諧，楊詩善用口語，明白曉暢。（2）兩詩都寫到農(nóng)事活動(dòng)，但蘊(yùn)含的感情同中有異，請(qǐng)簡要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密借用典故向晉武帝表達(dá)自己盡孝之后必將盡忠的兩句是：“，。”（2）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝告訴求教者自己并不能使樹木活得長久而且長得茂盛，只是“，”。（3）古詩文中，“美人”既是美好的形象，又是寄寓美好理想、表達(dá)個(gè)人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月，葡萄“著色”。別以為我這里是把畫家的術(shù)語借用來了。不是的。這是果農(nóng)的語言，他們就叫“著色”。下過大雨，你來看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯。你就把《說文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來吧，那也不夠用呀！可是你得快來！明天，對(duì)不起，你全看不到了。我們要噴波爾多液了。一噴波爾多液，它們的晶瑩鮮艷全都沒有了，它們蒙上一層藍(lán)分分、白糊糊的東西，成了磨砂玻璃。我們不得不這樣干。葡萄是吃的，不是看的。我們得保護(hù)它。過不兩天，就下葡萄了。一串一串剪下來，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐滿了，蓋上蓋，要一個(gè)棒小伙子跳上去蹦兩下、用麻筋縫的筐蓋。——新下的果子，不怕壓，它很結(jié)實(shí)，壓不壞。倒怕是裝不緊，逛里逛當(dāng)?shù)摹Ｄ牵瑏砘匾换斡疲脿€！葡萄裝上車，走了。去吧，葡萄，讓人們吃去吧！（1）寫果農(nóng)要給葡萄噴波爾多液，作家反復(fù)用了三個(gè)“我們”，這樣寫有什么表達(dá)效果？（2）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．我——我——我只要見見我的萍兒。（曹禺《雷雨》）B．很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！（魯迅《阿Q正傳》）C．一吃到咸味，我不由得想起山上同志們那些黃瘦的臉色——山上缺鹽缺得兇呢。（王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》）D．哦，我忘了進(jìn)來干什么了。海爾茂，給我一支雪茄煙——要那種黑的哈瓦那。（易卜生《玩偶之家》）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，人腦中保存長期記憶的部位叫作“大腦皮質(zhì)”，它相當(dāng)于人腦的“硬盤”。目前，我們還無法準(zhǔn)確得知它的容量。不過有研究人員推測，如果我們把迄今為止所見、所聞、所感的全部信息（）地裝進(jìn)大腦皮質(zhì)，那么它在幾分鐘內(nèi)就會(huì)因?yàn)樾畔⒈瑵M而失去機(jī)能。人腦不同于計(jì)算機(jī)，無法通過增加存儲(chǔ)器來擴(kuò)容。因此，①__________，人腦會(huì)根據(jù)信息的價(jià)值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”。②__________，才會(huì)被運(yùn)送到大腦皮質(zhì)內(nèi)長期保存。具體判定信息是否必要的“關(guān)卡檢查員”是人腦中的海馬體。海馬體也是節(jié)約體能的“財(cái)政大臣”。人腦大約會(huì)消耗人體總能量的20%左右，即使其質(zhì)量只占不到人體體重的2%。可見從每單位所需能耗來看，人腦是個(gè)（）的耗能大戶。為了將必要信息儲(chǔ)存到長期記憶中，消耗能量也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模绻恍┓潜匾畔⒁矁?chǔ)存到了人腦里，③__________。如此一來，我們又可以把海馬體看作是一個(gè)節(jié)能主義者。所以，從腦科學(xué)的角度而言，“記不住”是理所當(dāng)然的。即使忘記了好不容易才記住的信息，我們也完全沒必要（），因?yàn)橄鄬?duì)于“記住”，人腦本來就更擅長“忘記”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個(gè)字。（3）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻Ｋ摹懽鳎?0分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：上世紀(jì)初，西方權(quán)威學(xué)者下了“中國貧油”的結(jié)論。李四光在分析中國地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建中國地質(zhì)力學(xué)理論，并據(jù)此組織指導(dǎo)石油地質(zhì)工作，終于發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、大港等油田，為我國甩掉“貧油”的帽子作出巨大貢獻(xiàn)。材料二：西方學(xué)者斷言“提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無知”，但袁隆平通過觀察、分析和研究，堅(jiān)信搞這項(xiàng)研究具有光輝的前景，勇敢地向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了雜交水稻培育從理論設(shè)想到實(shí)現(xiàn)途徑的突破，開創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。新征程上，需要開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，廣大青年應(yīng)該如何挺膺擔(dān)當(dāng)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年福建省莆田市高考語文第二次質(zhì)檢試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)美學(xué)有著名的“天然”說。對(duì)于“天然”，人們不是作為平常普通的術(shù)語來運(yùn)用，而是將它作為美的標(biāo)準(zhǔn)、美的尺度、美的極詣來贊許美的最高境界：美在于“天然”，以“天然”為美。“然”者，“樣子”也；“天然”者，“天的樣子”也。那么，“天”又是什么“樣子”呢？第一，“天的樣子”是生動(dòng)，“天然”意味著生動(dòng)。“天”，是大化自然之總體，“天”時(shí)時(shí)處處生機(jī)勃發(fā)、生意盎然、生動(dòng)活潑。美學(xué)意義上的“天然”，正是譬喻性地指作品整體效果仿佛具有大化自然之“天”那樣的生動(dòng)性。人們往往將“天然”與“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”相提并論。蓋“芙蓉”，當(dāng)其“出水”“初發(fā)”之時(shí)，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，其色也青，其氣也爽。其神也嬌，一派盎然生機(jī)，一派郁勃生意。因而，以“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”與“天然”相提并論，顯然是以“芙蓉”的“生”來為“天然”作注腳和展示，這意味著，美學(xué)上的所謂“天然”“自然”，指的正是藝術(shù)世界里的生動(dòng)性。第二，“天的樣子”是有機(jī)統(tǒng)一的，“天然”意味著有機(jī)統(tǒng)一性。大化自然之“天”，本就是有機(jī)統(tǒng)一的整體。天、地、日、月、山、水、草、木等等，無不處于相互關(guān)聯(lián)、相互生發(fā)之中。古人在標(biāo)舉“天然”時(shí)，往往以“渾然”“混然”等與之相屬，如王若虛《滹南詩話》贊蘇軾詩之“渾然天成”，包恢《答傅當(dāng)可論詩》之所謂“混然天成”。所謂“渾然”“混然”等等，都是指“天然”的作品所呈現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一性。與此相對(duì)應(yīng)，我們看到，倡“天然”者，總是同時(shí)反對(duì)“拼湊”，避免“穿鑿”。蓋因“拼湊”“穿鑿”等，割裂了作品內(nèi)部各要素之間的有機(jī)聯(lián)系，使之失去了“天然”，即失去了有機(jī)統(tǒng)一性。第三，“天的樣子”是自由，“天然”意味著自由。“天”，謂事物的本然真性。古代文論中的“天然”，也正是指文學(xué)作品展現(xiàn)出對(duì)象世界的本然真性，從而顯示出“自由”。沈德潛《說詩曄語》贊舉“采菊東籬下，悠然見南山”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”等句為“中有元化自在流出”等，其以“自”來強(qiáng)調(diào)順物之性，現(xiàn)其“天然”，表明對(duì)事物本然真性的遵循和守護(hù)。與此同時(shí)，我們看到，古人在倡導(dǎo)“天然”時(shí)，總是反對(duì)“雕飾”“雕琢”“工巧”等等。這是因?yàn)椋羞@一切，都是事物本然真性的異己力量，都是對(duì)本然真性的強(qiáng)加，都意味著本然真性的傷殘、扭曲、失落，意味著“天然”的被破壞，從而導(dǎo)致自由的喪失。綜上所述，可見“天然”意味著生動(dòng)性、有機(jī)統(tǒng)一性、自由性。這就可以從根本上揭開“美在天然”“以天然為美”的奧秘。（摘編自葉太平《“美在天然”析》）材料二：“趣”是中國士人的一種美學(xué)追求，“趣”有雅趣也有俗趣。這“趣”必須得自天然見其天真才算最上一等，所以又有“天趣”之說。“天趣”是中國藝術(shù)理論和詩論中很值得注意的一個(gè)概念。“天趣者，自然之趣也。”天趣就像水流花開一樣，自然而然，甚至可以說，越是自然的就越有天趣，而過分的雕琢是天趣的障礙。元人方回《雜書》將李商隱與李白對(duì)比，說：“亦焉用玉溪，纂組失天趣。”纂組是一個(gè)比喻，指過分花哨的編織，也就是加工過甚，這樣做的結(jié)果就會(huì)喪失天趣。清人沈德潛《古詩源》評(píng)謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山詩》曰：“此詩過于雕鏤，漸失天趣。”他的意思也是反對(duì)過于雕琢。天趣的形成強(qiáng)調(diào)自然得之，追溯其根源和道家關(guān)于自然的思想有關(guān)。自然是中國道家哲學(xué)的真諦，《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家所謂“自然”是與“人為”相對(duì)的自然，天與人的關(guān)系也就是“自然”與“人為”的關(guān)系。老子和莊子都認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然返樸任真，而莊子對(duì)天人之辯論述得最為明確。《莊子?天地》曰：“無為為之之為天。”他認(rèn)為自然的狀態(tài)是最圓滿的，而一切“人為”都是有害的，主張保持自然的狀態(tài)。當(dāng)然，文藝創(chuàng)作本身就是一種人為的活動(dòng)，如果完全排除了人為，也就排除了文藝創(chuàng)作。人為的技巧是不能廢除的，但是一旦進(jìn)入創(chuàng)作過程，如果不能從技巧、經(jīng)驗(yàn)中解放出來，它們便會(huì)成為束縛，束縛創(chuàng)作者的天性，使之不能率意地自我抒寫，也就不能達(dá)到出神入化的地步。前人講“化工”與“畫工”的不同，就在于，化工，是自然之工，縣有天趣，而“畫工”只有人為的技巧，沒有天趣。總之，“天趣”之得，固然不排斥人工的技巧，但更推崇自然天真。（摘編自袁行霈《天趣——中國詩學(xué)的追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．美學(xué)意義上的“天然”，指藝術(shù)作品的氣韻生動(dòng)、渾然天成、本然真性，呈現(xiàn)出大化自然的美學(xué)特征。B．藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不事雕琢，意在使藝術(shù)作品的本然真性不因加工過甚而受破壞，避免其“自由”的喪失。C．受道家哲學(xué)思想影響，中國藝術(shù)理論的“天趣”說主張避免一切“人為”，保持住事物的“自然”狀態(tài)。D．“畫工”之所以不如“化工”，是因?yàn)閯?chuàng)作者的天性受到過多經(jīng)驗(yàn)和技巧的束縛，使作品失去了“天趣”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA．藝術(shù)創(chuàng)作中，為使作品呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的“天然”之美，藝術(shù)家應(yīng)善于描繪事物的生機(jī)與動(dòng)作。B．高超技藝并不能使作品達(dá)到“天然”之境，反會(huì)傷害作品的本然真性，破壞作品的“天然”之美。C．追溯中國古代哲學(xué)思想，歸納和總結(jié)中國傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，可以為中國美學(xué)理論的建構(gòu)提供依據(jù)。D．“天然”與“天趣”是美學(xué)的最高追求，只要有一雙善于“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，就能達(dá)到這一境界。（3）下列藝術(shù)作品中，最不能體現(xiàn)追求“天然”與“天趣”美學(xué)主張的一項(xiàng)是AA．B．C．D．（4）兩則材料都論述了崇尚自然的美學(xué)主張，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡要概括。（5）《紅樓夢》第十七回寫大觀園落成，寶玉隨賈政一行游園，一路品賞題詠。經(jīng)瀟湘館來到稻香村，寶玉評(píng)價(jià)稻香村不合“自然之理”，缺少“自然之趣”，算不得“天然”。請(qǐng)結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)寶玉評(píng)價(jià)的理解。一面說，一面走，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。……寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。怎似先處有自然之理，得自然之趣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫”四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，即百般精巧，終不相宜……”【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品能否體現(xiàn)題干涉及的主張的辨析能力。答題時(shí)要明確主張的內(nèi)涵，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的文段，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“中國藝術(shù)理論的‘天趣’說主張避免一切‘人為’，保持住事物的‘自然’狀態(tài)”錯(cuò)。“避免一切‘人為’，保持住事物的‘自然’狀態(tài)”是材料二中莊子關(guān)于“自然”的主張，并非中國藝術(shù)理論的“天趣”之說的主張；同時(shí)，材料二最后一段也指出“人為的技巧是不能廢除的”，可見材料觀點(diǎn)反對(duì)的是過多的經(jīng)驗(yàn)與技巧的束縛，而不是“一切‘人為’”。故選C。（2）A.“為使作品呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的‘天然’之美，藝術(shù)家應(yīng)善于描繪事物的生機(jī)與動(dòng)作”錯(cuò)。根據(jù)材料一第二段相關(guān)論述，美學(xué)意義上的“生動(dòng)性”指的是作品如大化自然一般具有生機(jī)勃發(fā)與生動(dòng)活潑，并非刻意描繪事物的“動(dòng)作”，此處曲解文意。B.“高超的技藝并不能使作品達(dá)到‘天然’的藝術(shù)境界”錯(cuò)。傷害作品的本然真性的應(yīng)是過多的人為技巧，并非“高超的技藝”，此處對(duì)“雕飾”“雕琢”“工巧”等概念的理解有誤。C.正確。D.“‘天然’與‘天趣’是美學(xué)的最高追求”錯(cuò)。“天然”與“天趣”是中國美學(xué)“天然”說與“天趣”說的最高追求，而非“美學(xué)”的最高追求，此處擴(kuò)大概念，不合邏輯；同時(shí)，“有一雙善于‘發(fā)現(xiàn)美的眼睛’”，并非達(dá)到最高境界的充分條件，此處推斷邏輯不成立。故選C。（3）A.“蓮鶴方壺”由蓮、鶴、龍、虎等形象拼接而成，作品整體風(fēng)格體現(xiàn)了“錯(cuò)彩鏤金”的繁復(fù)之美，最不能體現(xiàn)“天趣”之美。B.銅奔馬造型矯健精美，作昂首嘶鳴，疾足奔馳狀，沒有繁復(fù)的技巧，卻活靈活現(xiàn)，具有“天趣”。C.作品造型似如綻放的蓮花，俯看如十曲花瓣，貼近自然，清新脫俗，具有“天趣”之美。D.齊白石畫蝦可說是畫壇一絕，靈動(dòng)活潑，栩栩如生，神韻充盈，充分了體現(xiàn)了“天然”與“天趣”。故選A。（4）材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，首先總述中國傳統(tǒng)美學(xué)“天然”說以天然為美的主張，然后從“生動(dòng)性”“有機(jī)統(tǒng)一性”“自由性”三個(gè)角度對(duì)“天然”的美學(xué)意蘊(yùn)展開分析，最后總結(jié)“美在天然”“以天然為美”的奧秘，可見材料側(cè)重論述“天然”的美學(xué)意蘊(yùn)。材料二先指出古代美學(xué)理念中對(duì)“天趣”的追求，然后論述過于雕琢對(duì)“天趣”的損害，追溯“天趣”形成的哲學(xué)根源，最后指出“天趣”的獲得不排斥人工，但推崇自然。可見材料二的論述側(cè)重“天趣”的形成與獲得的方法。（5）寶玉來到稻香村中，驚訝“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成”“怎似先處有自然之理，得自然之趣”。首先，稻香村周圍環(huán)繞著大觀園的其它園林景觀，“遠(yuǎn)不鄰村，近不負(fù)郭”，破壞了村落景觀的有機(jī)統(tǒng)一性，不合“自然之理”；同時(shí)，稻香村人力加工過甚，“墻上皆用稻莖掩護(hù)”“幾百枝杏花”“桑、榆、槿、柘”“分畦列畝，佳蔬菜花”等，拼湊穿鑿痕跡過重，人力加工過甚，破壞了鄉(xiāng)村的本然真性，失了“自然之趣”。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①材料一側(cè)重論述“天然”的美學(xué)意蘊(yùn)，指出“天然”意味著生動(dòng)性、有機(jī)統(tǒng)一性、自由性：②材料三側(cè)重論述“天趣”的形成與獲得，主張保持自然，率意抒寫，反對(duì)過于雕琢。（5）①將稻香村修建在大觀園中，失去了有機(jī)統(tǒng)一性，不合“自然之理”；②稻香村人力加工過甚，破壞了鄉(xiāng)村的本然真性，失了“自然之趣”。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳳仙花劉慶邦用鳳和仙給一種花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，自古就有百鳥朝鳳之說。花有花仙子之喻，花一帶了仙字，似乎就有了仙氣，讓人高看不已。可惜的是，這個(gè)小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明亮亮是鳳仙花，卻被他們說成是指甲草。為什么把鳳仙花叫成指甲草呢？這是因?yàn)椋讣撞萆厦骈_出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大雜院里的大奶奶都會(huì)種上一盆子指甲草。大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個(gè)大老婆子，還種草養(yǎng)花兒干什么！小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！院子里年齡差不多大小的閨女有仨，大奶奶的孫女兒叫梅靈，那倆是二奶奶的孫女兒大玉和二葉。二奶奶死得早，倆孫女兒都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了親奶奶。清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開始往土里埋指甲草的種子。老人并沒讓三個(gè)孫女兒幫著種，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。清明天，下雨天，老人或許要試一試，她的孫女們長心了沒有，她種指甲草的事會(huì)不會(huì)被孫女們發(fā)現(xiàn)。老人一試就試出來了，她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開，就被大玉看見了，她就問大奶奶要種指甲草了嗎？梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進(jìn)去，時(shí)不時(shí)地都會(huì)往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。終于看到大奶奶要種了，她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹，后人乘涼。二葉說大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲。花盆兒里的土整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶從口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。大奶奶只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。大奶奶說：你們?nèi)齻€(gè)都在土上摁摁吧。要得好，大帶小，大玉先摁。是要摁手印兒嗎？大玉問。對(duì)，五指并攏，使勁摁出你的手印兒來。大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，不明白大奶奶為什么讓她們?cè)谕辽限羰钟。y道有什么講究嗎？大奶奶說：做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上摁出一個(gè)深深的手印。梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后摁下了屬于自己的手印。在花盆里種上了指甲草的花籽兒，等于給院子里的三個(gè)女孩子的心里種下了盼頭。指甲草在花盆里生長，仿佛同時(shí)也在她們心里生長。當(dāng)火紅的石榴花開滿一樹時(shí)，花盆里的指甲草花也開成了滿盆紅。大玉向大奶奶報(bào)告：大奶奶，指甲草的花兒都開紅了，該染指甲了。大奶奶生病了：我今年不能幫你們?nèi)局讣琢耍悴皇且呀?jīng)學(xué)會(huì)怎樣染指甲了嘛，你就帶著你的兩個(gè)妹妹互相染吧。等你們把指甲染紅了，別忘了過來讓我看看。大奶奶把帶著兩個(gè)妹妹染指甲的任務(wù)交給大玉，讓大玉一下子覺得自己肩上的擔(dān)子有些重。這天午后，大玉把梅靈、二葉叫到一起，準(zhǔn)備摘花兒，染指甲。在摘花兒之前，大玉從灶屋里端出來多半瓦盆子清水，說要摘花兒了，花兒都愛干凈，咱們先洗洗手吧。大玉不懂得什么儀式不儀式，她這樣做，等于為摘花兒和染指甲舉行了一個(gè)儀式。陽光照進(jìn)水盆里，盆子里的水清澈見底，連盆底的紋路都看得清清楚楚。三雙小手都放進(jìn)了清水里。大玉說：主要是要把指甲蓋兒洗干凈，洗得指甲蓋兒上面光光的。為了給兩個(gè)妹妹做出樣子，她不僅把每個(gè)指甲蓋兒都擦洗了一遍，還把指甲縫下面藏的灰垢都摳了出來，洗得指甲長出的部分像羊脂玉一樣白。把手和指甲都洗干凈了，她們開始到花盆那里去摘花。大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進(jìn)白瓷盤里。梅靈和二葉伸手摘花時(shí)，欲摘又止，像是怕把花兒摘疼似的。大玉說沒事的，指甲草的花兒生來就是讓人摘的，就是染指甲用的，摘了它們，它們才會(huì)高興。在姐姐的示范下，兩個(gè)妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那樣摘起花來。不一會(huì)兒，她們就摘了一盤子紅艷艷的花瓣兒。盤子是盛菜用的，今日卻被她們姐妹盛了花兒，恐怕什么菜都不如花兒好看。接著，她們就該染指甲了。把花瓣兒放進(jìn)小蒜臼里，兌上一點(diǎn)兒明礬輕輕砸，把花泥敷在每個(gè)指甲蓋兒上，用生麻葉裹上，再用生麻皮子纏上，睡一夜解開來看，每一個(gè)指甲都會(huì)變成紅色。第二天一大早，三姐妹就不約而同地在花盆旁邊聚齊。她們像是把指甲草的花圈兒搬到了指甲上，每個(gè)指甲都是一個(gè)花瓣兒。搬到手指上的花瓣兒就靈動(dòng)起來，三十個(gè)花瓣兒上下翻飛，真讓人有些看不夠、喜不盡呢！小姑娘們的臉上都紅紅的，每張笑臉都像花兒一樣。是的，愛美是女孩子的天性，她們從小就喜歡打扮自己。可是，因?yàn)榧壹叶几F，她們買不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但窮有窮的辦法，沒錢也能玩花樣。她們的辦法就是種指甲草，她們玩的花樣就是用指甲草的花染紅指甲。一朝染上了紅指甲就天天都看得見，割草時(shí)看得見，放羊時(shí)看得見，納鞋底子時(shí)也看得見。從夏天紅到秋天，從秋天紅到初冬，能紅好幾個(gè)月呢。三姐妹比過了紅指甲，她們都沒忘記說過“前人種指甲草”的大奶奶，大玉說：咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧。大奶奶在病床上，把每個(gè)孫女兒的紅指甲都看了一遍，說好手配好花，好花配好指甲，真不賴。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．清澈的水、洗凈的手、白瓷的盤、紅艷艷的花兒，它們共同渲染了女孩們摘花前的美好氛圍。B．用盛菜的白盤子盛紅花瓣，“恐怕什么菜都不如花兒好看”，此刻女孩們的精神世界是豐盈的。C．鋪排割草時(shí)、放羊時(shí)、納鞋底子時(shí)都能看得見紅指甲，極力表現(xiàn)女孩們對(duì)美發(fā)自內(nèi)心的喜愛。D．小說以“指甲草”為線，借助女孩們的視角敘述種花、摘花、染甲等場景，富有生活氣息。（2）關(guān)于文中種花的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA．大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳，所以彎著腰一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。B．大奶奶把花盆兒里的土“整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩”，可見她做事認(rèn)真細(xì)致。C．大奶奶拿做人與種花作比講給孫女們聽，看似隨意的話語里寄寓了良苦用心。D．大奶奶要大玉以大帶小種花，也為后文大玉帶著妹妹們摘花染指甲作了鋪墊。（3）鳳仙花即指甲草，小說在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花”為題，請(qǐng)簡要談?wù)勀愕睦斫狻＃?）著名作家王安憶評(píng)價(jià)劉慶邦的小說：“在那里，能看見某種程度和形態(tài)的禮儀，與日常生活水乳交融，被賦予了美學(xué)的意義。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說標(biāo)題含義的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層含義。（4）本題重點(diǎn)考查語文核心素養(yǎng)中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”兩方面。試題答案相對(duì)開放，需要考生調(diào)動(dòng)文學(xué)文化積累，給出自己合理的回答。【解答】（1）D.“借助女孩們的視角”錯(cuò)，女孩們種花、摘花、染甲等場景，都是從作家的全知視角敘述，而非“借助女孩子的視角”。故選D。（2）A.“大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳”錯(cuò)，文中提到“老人或許要試一試，她的孫女們長心了沒有，她種指甲草的事會(huì)不會(huì)被孫女們發(fā)現(xiàn)”“她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹，后人乘涼”，大奶奶是有意為之，是愛孫女們的表現(xiàn)，不能說“嫌棄孫女們做事毛手毛腳”。故選A。（3）注意題干中的情境設(shè)置指向，“小說在主體部分均以‘指甲草’稱之，卻以‘鳳仙花’為題”，可見回答時(shí)應(yīng)先指出“指甲草”的信息指向。文中大奶奶和幾個(gè)孫女兒，都是小地方上的普通人，種花摘花染指甲也都是日常生活小事，但言行舉止充滿了淳樸的生活氣息。而以“鳳仙花”為題，則應(yīng)探究作家的用意所在。開頭特意提及，“鳳為鳥中王，自古就有百鳥朝鳳之說。花有花仙子之喻，花一帶了仙字，似乎就有了仙氣，讓人高看不已”，點(diǎn)出了以“鳳”“仙”命名鳳仙花的寓意：文中的人物都有著美好的言行品格與精神境界。同時(shí)，以“鳳仙花”為題，也蘊(yùn)含作者對(duì)人情、人性之美的贊頌，看似隨意的題目里暗含了作者的思想情感。（4）由“清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開始往土里埋指甲草的種子”“大玉從灶屋里端出來多半瓦盆子清水，說要摘花兒了，花兒都愛干凈，咱們先洗洗手吧”“大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進(jìn)白瓷盤里”可知，選日子、取清水、裝白盤、潔凈手等，形式莊重認(rèn)真，體現(xiàn)對(duì)美的尊崇。由“做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快”“把花瓣兒放進(jìn)小蒜臼里，兌上一點(diǎn)兒明礬輕輕砸”“把花泥敷在每個(gè)指甲蓋兒上”“大奶奶在病床上，把每個(gè)孫女兒的紅指甲都看了一遍，說好手配好花，好花配好指甲，真不賴”可知，輕輕砸、摁手印、敷花泥、賞指甲等，內(nèi)心虔誠期待，體現(xiàn)對(duì)美的向往。由“大奶奶說：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹，后人乘涼”“要得好，大帶小，大玉先摁”“咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧”可知，老愛幼、大帶小、不忘給奶奶看，行為中蘊(yùn)含禮儀傳統(tǒng)文化觀念。答案：（1）D（2）A（3）①主體部分以“指甲草”稱之，符合人物身份，使作品具有淳樸的生活氣息。②“鳳仙花”的名稱高貴、典雅，象征美好的言行品格與精神境界。③本文以“鳳仙花”為題，蘊(yùn)含作者對(duì)人情、人性之美的贊頌。（4）①選日子、取清水、裝白盤、潔凈手等，形式莊重認(rèn)真，體現(xiàn)對(duì)美的尊崇。②輕輕砸、摁手印、敷花泥、賞指甲等，內(nèi)心虔誠期待，體現(xiàn)對(duì)美的向往。③老愛幼、大帶小、不忘給奶奶看，行為中蘊(yùn)含禮儀傳統(tǒng)文化觀念。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（滕）公諱甫，字元發(fā)。公在館閣，未嘗就第見執(zhí)政，故宰相不悅，不遷者十年。既遇知神宗，為諫官，知無不言。然御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，上以問公，公曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣為欺天陷人矣。”詔館伴契丹使。前此館伴非其人，使者議神塔子事，往復(fù)紛然。是歲，契丹遣蕭林牙、楊興公來聘，朝廷憂之。公見興公，開懷與語，問其家世父祖事，委曲詳盡。興公驚且喜，不復(fù)論去歲事。將去，與公馬上泣別，林牙謂興公曰：“君與滕公善，豈將留此乎？”上聞之大喜。公奏事殿中，嘆曰：“朕欲擢卿執(zhí)政，卿逾月不對(duì)，而大臣力薦用唐介矣。”公曰：“臣恨未有死所報(bào)陛下知遇，豈愛官職者。”唐淑問、孫覺言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。公頓首曰：“陛下無所疑，臣無所愧，足矣。”移定州。許入覲，力言新法之害。曰：“臣始以意度其不可耳。今為郡守，親見其害民者。”具道所以然之狀。自揚(yáng)徙鄆。歲方饑，乞淮南米二十萬石為備。鄆有劇賊數(shù)人，公悉知其所舍，遣吏掩捕皆獲，吏民不知所出。郡學(xué)生食不給，民有爭公田二十年不決者，公曰：“學(xué)無食，而以良田飽頑民乎！”乃請(qǐng)以為學(xué)田。遂絕其訟。學(xué)者作《新田詩》以美之。時(shí)淮南、京東皆大饑，公獨(dú)有所乞米為備，召城中富民與約曰：“流民且至，無以處之，則疾疫起，并及汝矣。吾得城外廢營地，欲為席屋以待之。”民曰：“諾。”為屋二千五百間，一夕而成。流民至，以次授地，井灶器用皆具。以兵法部勒，少者炊，壯者樵，婦女汲，老者休，民至如歸。上遣工部郎中王古按視之廬舍道巷引繩棋布肅然如營陣古大驚圖上其事有詔褒美蓋活五萬人云。（節(jié)選自《蘇東坡全集?故龍圖閣學(xué)士滕公墓志銘代張文定公作》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．上遣工部郎中王古按視之/廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/B．上遣工部郎中王古按/視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/C．上遣工部郎中王古按/視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/D．上遣工部郎中王古按視之/廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．“契丹遣蕭林牙、楊興公來聘”中的“聘”意為“訪問”，現(xiàn)在大多取“聘請(qǐng)”“招聘”之義。B．“君與滕公善”的“善”意為“友善、交好”，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”相同。C．頓首，古時(shí)的一種交際禮儀，通常用于下對(duì)上及平輩之間，也常用于書信的開頭或末尾。D．“井灶器用皆具”的“具”意為“準(zhǔn)備”，與《蘇武傳》中“得夜見漢使，具自陳道”的“具”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．雖因未取悅宰相而仕途受阻，但當(dāng)王陶控管宰相時(shí)，身為諫官的滕元發(fā)，依然在皇上面前客觀地予以評(píng)價(jià)。B．滕元發(fā)擔(dān)任館伴契丹使時(shí)，他的真誠讓契丹使者楊興公大為感動(dòng)，并決定留下不走，從而解除了朝廷憂慮。C．皇上本想提拔滕元發(fā)做宰相，卻與大臣們的意見不一致，滕公知道后并不介意，反而感念皇上的知遇之恩。D．在鄆州任職時(shí)，滕元發(fā)將多年?duì)幵A未決的公田劃為學(xué)田，緩解了學(xué)子糧食供給不足的狀況，學(xué)子作詩稱頌。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①唐淑問、孫覺言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。②流民且至，無以處之，則疾疫起，并及汝矣。（5）知古可以鑒今，文中滕公抗災(zāi)減災(zāi)的舉措對(duì)今天有哪些啟發(fā)意義？請(qǐng)簡要概括。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：皇上派工部郎中王古視察救災(zāi)情況，看到這里棚屋道路縱橫整齊，像軍營一樣秩序良好。王古非常吃驚，畫圖上奏此事，皇上下詔嘉獎(jiǎng)贊美滕公。“按視”意為察看、視察，“按視”中間不應(yīng)斷開。根據(jù)語境，是天子派遣王古視察救災(zāi)的情況，當(dāng)在“按視之”后斷開，據(jù)此排除BC；“有詔”的主語為皇上，“褒美”的對(duì)象為滕公，應(yīng)在“有詔”前斷開，可排除A。故選：D。（2）A．句意：契丹國派遣蕭林牙、楊興公來訪。B．句意：你和滕公這么好/一向同留侯張良交好。C．正確。D．含義不同。準(zhǔn)備/詳盡、完全。句意：水井、爐灶、日用器皿都準(zhǔn)備齊全/（常惠）在夜晚見到了漢使，詳細(xì)地?cái)⒄f了（幾年來在匈奴的情況）。故選：D。（3）B.“決定留下不走”錯(cuò)。文中是蕭林牙看到楊興公與滕公灑淚揮別才對(duì)楊興公說：“你和滕公這么好，難道要留在這兒不走了嗎？”并非楊興公真的留下不走了。故選：B。（4）①“短”，過失；“悉”，全、都；“所以”，用來。譯文：唐淑問、孫覺說滕公的過失，皇上不相信，把他們的奏章全都拿給滕公看，寬慰滕公的情意十分深厚。②“且”，將要；“無以”，沒有用來……；“及”，殃及。譯文：逃荒的災(zāi)民將要來了，如果沒有用來安置他們的地方，就會(huì)有瘟疫發(fā)生，也會(huì)殃及你們。（5）由原文“歲方饑，乞淮南米二十萬石為備”“郡學(xué)生食不給，民有爭公田二十年不決者，公曰：‘學(xué)無食，而以良田飽頑民乎！’乃請(qǐng)以為學(xué)田”“時(shí)淮南、京東皆大饑，公獨(dú)有所乞米為備”“為屋二千五百間，一夕而成。流民至，以次授地，井灶器用皆具”可知，滕公統(tǒng)籌抗災(zāi)資源；由原文“鄆有劇賊數(shù)人，公悉知其所舍，遣吏掩捕皆獲，吏民不知所出”“流民至，以次授地，井灶器用皆具。以兵法部勒，少者炊，壯者樵，婦女汲，老者休，民至如歸”可知，滕公維護(hù)社會(huì)安定；由原文“召城中富民與約曰：‘流民且至，無以處之，則疾疫起，并及汝矣。吾得城外廢營地，欲為席屋以待之’”可知，滕公預(yù)防次生災(zāi)害。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①唐淑問、孫覺說滕公的過失，皇上不相信，把他們的奏章全都拿給滕公看，寬慰滕公的情意十分深厚。②逃荒的災(zāi)民將要來了，如果沒有用來安置他們的地方，就會(huì)有瘟疫發(fā)生，也會(huì)殃及你們。（5）①統(tǒng)籌抗災(zāi)資源；②維護(hù)社會(huì)安定；③預(yù)防次生災(zāi)害。參考譯文：滕公名甫，字元發(fā)。滕公在館閣任職期間，未曾到宰相府上拜謁，所以宰相不高興，（滕公）十年都未升遷。后來被神宗賞識(shí)，擔(dān)任諫官，知無不言。然而當(dāng)御史中丞王陶控告宰相不在朝會(huì)時(shí)領(lǐng)班是專橫跋扈，神宗就這件事問滕公的意見時(shí)，滕公說：“宰相固然有罪，但是把這說成是跋扈，那我以為是王陶欺瞞陛下陷害別人。”滕公受命擔(dān)任館伴契丹使，以前擔(dān)任此職的人不稱職，使者議論神塔子的事，反反復(fù)復(fù)定不下來。這一年，契丹國派遣蕭林牙、楊興公來訪，朝廷為此感到憂慮。滕公見到楊興公，敞開胸懷和他交談，他詢問楊興公的家世及其父輩祖輩的事，十分詳盡。楊興公又驚又喜，不再提起去年的事。將要離開時(shí)，他在馬上與滕公灑淚告別。蕭林牙對(duì)楊興公說：“你和滕公這么好，難道要留在這兒不走了嗎？”皇上聽到這件事很高興。滕公上殿奏事，皇帝嘆息說：“我本想提拔你做宰相，可你一個(gè)多月沒有上殿進(jìn)對(duì)，而大臣們極力推薦任用唐介。”滕公說：“我只遺憾沒有辦法以死來報(bào)答陛下的知遇之恩，我哪里會(huì)貪圖官位。”唐淑問、孫覺說滕公的過失，皇上不相信，把他們的奏章全都拿給滕公看，寬慰滕公的情意十分深厚。滕公叩頭說：“陛下對(duì)我毫不懷疑，我對(duì)陛下無愧于心，這就夠了。”調(diào)任定州。準(zhǔn)許入朝覲見，滕公極力論述新法的害處。他說：“我開始只是猜測新法不可行。如今擔(dān)任郡守，親眼見到新法對(duì)百姓的危害。”詳盡地奏報(bào)新法危害百姓的情況。滕公從揚(yáng)州調(diào)任鄆州。正趕上災(zāi)年，他請(qǐng)求朝廷調(diào)撥淮南米二十萬石作為儲(chǔ)備。鄆州有大盜若干人，滕公全部掌握了他們的落腳點(diǎn)，派遣官吏乘其不備拘捕，將他們?nèi)孔カ@，迅速得連當(dāng)?shù)氐墓倮舭傩斩疾恢獜哪膬翰东@的。郡中學(xué)生的食物供給不足，而有百姓爭奪公田的案件二十年都沒了結(jié)，滕公說：“學(xué)生缺乏食物，卻要用這些良田來滿足刁民的私利嗎！”于是請(qǐng)示把這些地充為學(xué)田。該爭訟于是隨之了結(jié)了。有個(gè)學(xué)生寫了《新田詩》來贊美這件事。當(dāng)時(shí)淮南、京東都在鬧大饑荒，唯獨(dú)滕公有預(yù)先請(qǐng)求調(diào)撥的糧米作儲(chǔ)備，他召集城中富裕的百姓和他們約定說：“逃荒的災(zāi)民將要來了，如果沒有用來安置他們的地方，就會(huì)有瘟疫發(fā)生，也會(huì)殃及你們。我找到城外一塊廢棄的營地，想蓋些棚屋來安置他們。”富民們說：“行。”于是搭起二千五百間棚屋，一晚上就完成了。災(zāi)民到后，按次序給他們分配房屋，水井、爐灶、日用器皿都準(zhǔn)備齊全。用軍隊(duì)的紀(jì)律管束他們，年少者做飯，壯年人砍柴，婦女們打水，年老的休息，災(zāi)民到了這兒就像回到家中一樣。皇上派工部郎中王古視察救災(zāi)情況，看到這里棚屋道路縱橫整齊，像軍營一樣秩序良好。王古非常吃驚，畫圖上奏此事，皇上下詔嘉獎(jiǎng)贊美滕公。這次救災(zāi)，救活了大約五萬人。（節(jié)選自《蘇東坡全集?故龍圖閣學(xué)士滕公墓志銘代張文定公作》）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。木末王安石木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰①成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青。插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。[注]①繰：同“繅”。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．王詩一、二兩句描寫北山煙霧迷蒙、南澗流水清涼的景象，意境幽遠(yuǎn)冷寂。B．王詩三、四兩句以“白雪”喻蠶絲，以“黃云”喻成熟的稻麥，形象貼切。C．楊詩寫一家四口齊心協(xié)力冒雨插秧，緊張忙碌，干得熱火朝天而秩序井然。D．兩詩語言各具特色，王詩對(duì)仗工整，音韻和諧，楊詩善用口語，明白曉暢。（2）兩詩都寫到農(nóng)事活動(dòng)，但蘊(yùn)含的感情同中有異，請(qǐng)簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。【解答】（1）A.“意境幽遠(yuǎn)冷寂”說法錯(cuò)誤，《木末》一詩描寫了田野風(fēng)光。首兩句狀寫山與水，“木末”即樹梢，“冉冉”迷離的樣子，“泠泠”寫水聲清越、水流清涼，山姿水態(tài)被作者描繪得有聲有色，動(dòng)靜相宜，整個(gè)意境清麗幽遠(yuǎn)而不乏生機(jī)，故意境“冷寂”特點(diǎn)的說法是錯(cuò)誤的。故選A。（2）相同點(diǎn)：兩詩都寫農(nóng)事與勞動(dòng)的場景，王安石把蠶絲比作“白雪”，把成熟的稻麥比作“黃云”，凸顯出農(nóng)家勞動(dòng)成果之美，楊萬里則連用“拋”“接”“拔”“插”等動(dòng)詞以及“兜鍪”“甲”等喻體，字里行間都洋溢著封建士大夫們對(duì)農(nóng)事的關(guān)切與對(duì)勞動(dòng)的贊美。這是兩詩思想感情的共同之處。不同點(diǎn)：《木末》三、四句在場景描寫時(shí)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，“繰成白雪”“割盡黃云”為詩人看到眼前“桑重綠”“稻正青”一派田野風(fēng)光、滿目蔥蘢后的想象之景。彼時(shí)家家戶戶正為繅絲、收割而忙里忙外，表達(dá)了詩人對(duì)既有收成的喜悅，而此時(shí)鮮綠的桑葉重新掛滿枝頭，稻苗正在田野里茁壯成長，詩人對(duì)未來豐收的憧憬之情躍然紙上。《插秧歌》入手即表現(xiàn)了插秧的繁忙；三四兩句通過對(duì)雨具和雨勢的刻畫，表現(xiàn)了插秧的艱苦：天公不甚作美，連連灑下雨水，正在插秧的農(nóng)家夫婦只好戴上斗笠，披上蓑衣。在如此惡劣的氣候條件下插秧不輟，其艱苦可以想見。農(nóng)家吃苦耐勞的精神藉此“一斑”也得到了充分的顯現(xiàn)。五至八句通過描寫農(nóng)家夫婦的對(duì)話及對(duì)話時(shí)的情態(tài)，進(jìn)一步表現(xiàn)了農(nóng)家的勤勞和農(nóng)事的緊張。農(nóng)家的勤勞、艱辛，全部凝聚在這樸實(shí)的答話中。所以《插秧歌》對(duì)農(nóng)家的感情則更為復(fù)雜，既表達(dá)了對(duì)他們吃苦耐勞、勤奮樂觀精神的贊美，又飽含著對(duì)他們辛苦勞作的憐憫與體恤。答案：（1）A（2）①同：兩詩都表達(dá)了對(duì)農(nóng)事的關(guān)切與對(duì)勞動(dòng)的贊美；②異：王詩重在表達(dá)對(duì)既有收成的喜悅與對(duì)未來豐收的憧憬，楊詩重在表達(dá)對(duì)農(nóng)人辛苦勞作的憫恤與對(duì)吃苦耐勞、勤奮樂觀精神的贊美。譯文：第二首：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。斗笠當(dāng)做頭盔，蓑衣當(dāng)做鎧甲，雨水從頭上流入，弄濕了肩胛。農(nóng)婦呼喚農(nóng)夫吃早飯，休息一會(huì)兒，農(nóng)夫彎腰低頭勞作，沒有答應(yīng)，只是說道：秧苗根部還不牢固，這塊田里的秧苗還沒有栽插完畢，你回家一定要提防小鵝小鴨，不要讓它們來破壞秧苗。賞析：第二首：該詩生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景；田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。前四句，純用描寫手法，極富表現(xiàn)力。后四句宛若一組特寫鏡頭，繪形繪聲。全詩寫得新、奇、快、恬，充分體現(xiàn)了誠齋體的風(fēng)格。由于這首詩著力寫雨中搶插稻秧，所以作者也不怠慢，開篇便動(dòng)手“插”了起來：“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。”這分工何等明確，何等精細(xì)。拔秧活輕，小兒干，接秧也輕，田婦干；比較起來，拋秧插秧活重，田夫和大兒干。“拋”“接”“拔”“插”，四個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確具體。尤以“拋”字最妙，刻畫出秧束雨中飛舞的情態(tài)。只兩句，熱火朝天的勞動(dòng)場面，躍然紙上。三、四兩句進(jìn)一步點(diǎn)明雨中搶插。“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。”從句中不難領(lǐng)會(huì)春雨之密、之急、之大，否則，不至于從頭上流入脖頸并沾濕肩膀。以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無異一場緊張的戰(zhàn)斗。五、六兩句“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”，前句是個(gè)無主兼語句，“喚”的主語沒有寫出，按詩意應(yīng)是位老嫗或老翁。后句是個(gè)無主連動(dòng)句，按詩意，主語應(yīng)是“大兒”，還極可能包括完成了本職活茬的田夫、田婦和小兒。一家人干活絕無唱過一口便袖手看戲的道理。老人來叫他們吃早飯，（搶插何其早，自在其中），讓他們歇那么小小一會(huì)兒，卻無人動(dòng)作，無人答話，似乎對(duì)田埂上的呼喚置若罔聞，連抬頭看一眼的工夫也沒有。不如此，便寫不出搶插的緊張程度。結(jié)句“秧根未穩(wěn)蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”似乎是田夫?qū)λ惋埨先说幕卮穑骸澳七@稻苗還不栽穩(wěn)，再說這塊田還沒插完，您把飯放這兒，我們呆會(huì)兒就吃，您得趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝們，它們要來到田里，可就糟了。”5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密借用典故向晉武帝表達(dá)自己盡孝之后必將盡忠的兩句是：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。”（2）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝告訴求教者自己并不能使樹木活得長久而且長得茂盛，只是“能順木之天，以致其性焉爾”。（3）古詩文中，“美人”既是美好的形象，又是寄寓美好理想、表達(dá)個(gè)人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“匪女之為美，美人之貽”。【分析】本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。【解答】故答案為：（1）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（重點(diǎn)字：隕）（2）能順木之天以致其性焉爾（重點(diǎn)字：致）（3）匪女之為美美人之貽（重點(diǎn)字：女）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月，葡萄“著色”。別以為我這里是把畫家的術(shù)語借用來了。不是的。這是果農(nóng)的語言，他們就叫“著色”。下過大雨，你來看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯。你就把《說文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來吧，那也不夠用呀！可是你得快來！明天，對(duì)不起，你全看不到了。我們要噴波爾多液了。一噴波爾多液，它們的晶瑩鮮艷全都沒有了，它們蒙上一層藍(lán)分分、白糊糊的東西，成了磨砂玻璃。我們不得不這樣干。葡萄是吃的，不是看的。我們得保護(hù)它。過不兩天，就下葡萄了。一串一串剪下來，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐滿了，蓋上蓋，要一個(gè)棒小伙子跳上去蹦兩下、用麻筋縫的筐蓋。——新下的果子，不怕壓，它很結(jié)實(shí)，壓不壞。倒怕是裝不緊，逛里逛當(dāng)?shù)摹Ｄ牵瑏砘匾换斡疲脿€！葡萄裝上車，走了。去吧，葡萄，讓人們吃去吧！（1）寫果農(nóng)要給葡萄噴波爾多液，作家反復(fù)用了三個(gè)“我們”，這樣寫有什么表達(dá)效果？（2）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是CA．我——我——我只要見見我的萍兒。（曹禺《雷雨》）B．很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！（魯迅《阿Q正傳》）C．一吃到咸味，我不由得想起山上同志們那些黃瘦的臉色——山上缺鹽缺得兇呢。（王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》）D．哦，我忘了進(jìn)來干什么了。海爾茂，給我一支雪茄煙——要那種黑的哈瓦那。（易卜生《玩偶之家》）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)語段中相關(guān)語句人稱及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析，正確選擇。【解答】（1）材料第二段說“這是果農(nóng)的語言，他們就叫‘著色’”，但是噴波爾多液是果農(nóng)的勞動(dòng)，卻不用“他們”指稱果農(nóng)，而是用“我們”，這值得品味。這里的“我們”指作者和果農(nóng)，他想告訴讀者，自己就是一名果農(nóng)，而且自己和果農(nóng)們噴波爾多液的這項(xiàng)勞動(dòng)是很光榮、很有意義的，因?yàn)椤捌咸咽浅缘摹保瑖姴柖嘁菏潜Ｗo(hù)它。（2）文中的破折號(hào)表示對(duì)為何要讓小伙子蹦跳的解釋。A.表停頓，說話斷斷續(xù)續(xù)。B.表轉(zhuǎn)折。C.表解釋。D.表補(bǔ)充說明。故選C。答案：（1）①強(qiáng)調(diào)自己融入果農(nóng)之中；②突出對(duì)這項(xiàng)勞動(dòng)及其意義的認(rèn)同和自豪。（2）C7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，人腦中保存長期記憶的部位叫作“大腦皮質(zhì)”，它相當(dāng)于人腦的“硬盤”。目前，我們還無法準(zhǔn)確得知它的容量。不過有研究人員推測，如果我們把迄今為止所見、所聞、所感的全部信息（）地裝進(jìn)大腦皮質(zhì)，那么它在幾分鐘內(nèi)就會(huì)因?yàn)樾畔⒈瑵M而失去機(jī)能。人腦不同于計(jì)算機(jī)，無法通過增加存儲(chǔ)器來擴(kuò)容。因此，①__________，人腦會(huì)根據(jù)信息的價(jià)值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”。②__________，才會(huì)被運(yùn)送到大腦皮質(zhì)內(nèi)長期保存。具體判定信息是否必要的“關(guān)卡檢查員”是人腦中的海馬體。海馬體也是節(jié)約體能的“財(cái)政大臣”。人腦大約會(huì)消耗人體總能量的20%左右，即使其質(zhì)量只占不到人體體重的2%。可見從每單位所需能耗來看，人腦是個(gè)（）的耗能大戶。為了將必要信息儲(chǔ)存到長期記憶中，消耗能量也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模绻恍┓潜匾畔⒁矁?chǔ)存到了人腦里，③__________。如此一來，我們又可以把海馬體看作是一個(gè)節(jié)能主義者。所以，從腦科學(xué)的角度而言，“記不住”是理所當(dāng)然的。即使忘記了好不容易才記住的信息，我們也完全沒必要（），因?yàn)橄鄬?duì)于“記住”，人腦本來就更擅長“忘記”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個(gè)字。（3）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時(shí)根據(jù)語境分析看是否使用合適。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。要依據(jù)文體確定中心，理清層次確定類型，在進(jìn)行篩選整合遣詞造句，最后再讀文段查漏補(bǔ)缺。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂